🕋☼◄[[ ملف خاص بفتاوى الحج ... ]]►☼ 🕋

[أم فاطمة السلفية]

حكم مشط الشعر واستعمال الحناء لمن يريد يضحى

إني أريد أن أضحي لوالدتي من حلالها هي، لأنها موصية بذلك، فهل يجوز لي أن أمشط شعري وأحني يدي بعد دخول العشر، لأني أنا التي سأمسح على الأضحية وأسميها.
الأضاحي التي يتولاها الوكيل سواءً كان رجلاً أو امرأة ليس هو مضحياً, فلا حرج عليه أن يأخذ من شعر شاربه وشعر إبطيه، ويقلم أظفاره لا بأس, وهكذا المرأة لها أن تمد شعرها, ولها أن تقلم أظفارها؛ لأنها غير مضحية وكيل، إنما هو وكيل, فالوكيل الذي على السبالة وكيل الضحايا الذي يضحي عن أمه, أو عن أبيه, أو عن أقاربه ليس عليه شيء من ذلك وهكذا المرأة, إنما الذي لا يأخذ هو الذي يضحي من ماله يتقرب من ماله عن نفسه وعن أهل بيته, أو عن أبيه وأمه من ماله يتقرب إلى الله بذلك هذا هو الذي إذا دخلت العشر ذي الحجة لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيء، سواءً كان رجلاً أو امرأة إذا تبرع من ماله, يعني أخرج من ماله ضحية عنه, أو عن أبيه, أو عن أمه, أو عنه وعن أهل بيته هذا هو السنة فلا يأخذ شيئاً من شعره, ولا من أظفاره, ولا من بشرته بعني جلده, لا يأخذ شيئاً حتى يضحي بعد دخول الشهر شهر ذي الحجة, وإذا كان الرجل هو الذي يضحي عن الميت كما هو المشروع, فإن أهله لا يلزمهم الحكم لا يلزمهم هو فإذا أراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً, أما زوجته, وبناته وأولاده, فلا بأس أن يأخذوا؛لأنه المضحي هو, وأما قول بعض الفقهاء: "يحرم على من يضحي أو يضحى عنه" فقولهم أو يضحى عنه ليس عليه دليل, وإنما التحريم يختص بمن يضحي, يعني بالذي يشتري الضحية من ماله, أما الوكيل فلا, وأما زوجة المضحي فلا, وهكذا أولاده يضحى عنهم لا حرج عليهم أن يأخذوا من الشعر أو من الظفر. بارك الله فيكم
https://www.binbaz.org.sa/

[أم فاطمة السلفية]

ولمَّا رأتْ أبصارُهُم بيتَهُ الَّذي ... قُلُوبُ الوَرَى شَوقًا إليهِ تَضَرَّمُ!... من "القصيدةِ الميميَّة" لِابن القيِّم

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
• قالَ الإمامُ ابْنُ القَيِّمِ -رحمَهُ اللهُ- في "القَصِيدةِ الميميّة"، واصفًا لمشْهَدٍ من مشَاهدِ الحُجّاَجِ:
34- ولمَّا رأتْ أبصارُهُم (بيتَهُ) الَّذي ... قُلُوبُ الوَرَى شَوقًا إليهِ تَضَرَّمُ!
35- كأنَّهمُ لَمْ يَنْصَبُوا قطُّ قبْلهُ ... لأنَّ شَقاهُمْ قَد ترحَّلَ عنْهُمُ!
36- فلِلَّهِ! كمْ مِنْ عَبْرةٍ مُهْرَاقةٍ ... وأُخْرى عَلى آثَارِها لَا تَقَدَّمُ!
37- وَقدْ شَرِقَتْ عَينُ المُحِبِّ بدَمْعِها ... فينْظرُ مِن بينِ الدُّموعِ ويُسْجِمُ!
38- إذا عَايَنَتْهُ العَيْنُ زالَ ظَلامُها ... وزالَ عَنِ القَلْبِ الكَئيبِ التألُّمُ!
39- ولَا يَعْرِفُ الطَّرْفُ المُعايِنُ حُسْنَهُ ... إلى أنْ يَعُودَ الطرْفُ والشَّوقُ أعْظمُ!
40 - ولَا عَجبٌ مِن ذَا فحِينَ أضَافَهُ ... إلى نفسِهِ (الرَّحْمنُ)؛ فَهْوَ المعَظَّمُ!
41- كسَاهُ منَ الإجْلالِ أعْظمَ حُلَّةٍ ... عَليها طِرازٌ بالمَلاحَةِ مَعْلَمُ!
42- فمِنْ أجْلِ ذا كلُّ القُلوبِ تُحِبُّهُ ... وتَخْضَعُ إجْلالًا لَهُ وتُعَظِّمُ!
43- ورَاحُوا إلى (التَّعْريفِ) يَرْجُونَ رحْمةً ... ومغْفِرةً مِمَّن يَجُودُ ويُكرِمُ!
44- فلِلهِ! ذاكَ الموقِفُ الأعْظمُ الَّذي ... كمَوقفِ يومِ العَرْضِ بلْ ذاكَ أعْظَمُ!
45- ويدْنُو بهِ الجبّارُ جَلَّ جلَالُهُ ... يُباهِي بهمْ أمْلاكَهُ فَهْوَ أكرَمُ!
46- يقولُ عِبادِي قدْ أتَونِي مَحَبَّةً ... وَإنِّي بهمْ بَرٌّ أَجُودُ وأرْحَمُ!
47- فأشْهِدُكُمْ أنِّي غَفَرْتُ ذنُوبَهُمْ ... وأعْطيْتُهُمْ ما أمَّلُوهُ وأنْعَمُ!
48- فبُشْراكُمُ يا أهْلَ ذا المَوقِفِ الَّذِي ... به يَغْفرُ اللهُ الذُّنوبَ ويَرْحَمُ!
49- فكَمْ مِنْ عَتِيقٍ فيهِ كُمِّلَ عِتْقُهُ ... وآخَرُ يَسْتَسْعِيْ وربُّكَ أرْحَمُ!
(ص: 11-12)، ط1 (1419هـ‍)، دار ابن خزيمة، الرّياض.
- - -
الإثنين 3 ذو الحجَّة 1437هـ‍


مرسلة بواسطة حَسَّانَة بنت محمد ناصر الدين الألبانيّ

[أم فاطمة السلفية]

بر الحج

العلامةُ الواضحةُ لبرِّ الحجِّ أن يكون المرءُ قد أدَّاه خالصاً لوجه الله، موافقاً لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن تكون حالُه بعد الحجِّ خيراً منها قبله.
فهاتان علامتان:
علامةٌ تكون في أثناء الحجِّ وهي أن يأتي به صاحبُه خالصاً لوجه الله موافقاً لسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم .
وعلامةٌ تكون بعد الحجِّ وهي صلاحُ حال الإنسان بعد الحجِّ بأن يزيد إقبالُه على الطاعات واجتنابُه للمعاصي والذنوب، وأن يبدأ حياةً طيبةً معمورةً بالخير والصلاح والاستقامة.
https://al-badr.net/

[أم فاطمة السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم

حكم صناعة مُجسمات للكعبة ومناسك الحج والعمرة
بغرض استعمالها للتعليم والشرح

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

سماحة الشيخ/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

فضيلة الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

السؤال: عندنا في بلادالمغرب،رجل يعلم الناس مناسك الحج بطريقة عملية، وذلك أنه صنع لهم إطارًا خشبيًّا ملونًا بالأسود يشبه الكعبة وكذلك مقام إبراهيموالصفاوالمروةوزمزموالجمرات.. وغير ذلك مما يتعلق بمناسك الحج، وعملية التدريب تتم بأن يأتيالناس بإحرامهم ويلبسونه، ويقومون بالمناسك، ابتداءً من العمرة إلى نهايةالحج، ويرفعون أصواتهم بالتلبية داخل المسجد بأصوات جماعية، وإن هذهالظاهرة بدأت تنتشر في كل مناطقالمغرب،بحيث إذا دخلت بعضالمساجد، تجد إطارًا خشبيًّا يشبه الكعبة وكل ما له علاقة بالمناسك على طولالسنة. فالمرجو منكم سماحة الوالد أن تبينوا حكم الشرع في هذه المسألة، مع العلم أن هذا التدريب على مناسك الحج صور بالكاميرا، وتوزع أشرطة الفيديو على الناس.

ج: صناعة المجسمات من الخشب وغيره لبعض الشعائر الإسلامية كالكعبة ومقام إبراهيم والجمرات وغيرها لغرض استعمالها في التعليم لأداء مناسك الحج والعمرة على الوجه المذكور في السؤال لا يجوز بل هو بدعة منكرة، لما يفضي إليه من المحاذير الشرعية كتعلق القلوب بهذهالمجسمات - ولو بعد حين - وتعريضها للامتهان وغير ذلك، مع عدم الحاجة إلى هذه الطريقة، إذ الشرح والبيان باللسان والاستعانة على ذلك بالكتابة التوضيحية كاف شاف في إيصال المعاني الشرعية إلى عموم الناس، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) أخرجه مسلم في صحيحه

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

---------------------------

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الفتوى من الموقع اضغط هنا

--------------------------

السائل : فضيلة الشيخ هناك بعض المدرسين يشرح للطلاب صفة الحج والعمرة ، ولكن يقول لا يستوعبون استيعابا جيدا ، هل يجوز أن نجعل مجسم للكعبة والمشاعر حتى يطبقونها تطبيقا عمليا ؟

الجواب : لا بأس بشرط أن يحرم هو أيضا ويلبس ملابس الإحرام ( المدرس ) وإذا طاف بهذاالمجسم يطبع بالطواف ويرمل بالثلاثة الأشواط الأولى ويجعل حوله مقام يقول هذا مقام إبراهيم ، أيش الكلام هذا !!!هذا لا ينبغي إطلاقا ، يستطيع أنه يرسم في السبورة مربع صورة الكعبة ويقول تطوف عليها .. أما أن يجعل مجسم ، في ظني أنه سيجعل العبادات مجرد طقوس وحركات فقط ، ما لها تأثير بالقلب . أفهمت ، فهمت من كلامي الساخر به ، فهمت أنه يجوز وإلا ما يجوز ، ما يجوز الحمد لله ..

--------------------------

فضيلة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

اللقاء الأسبوعي

--------------------------

السؤال : شخصيٌدرس الصغار ويعلمهم صفة الحج ، فقام بتطبيق عملي وأحرم وجاء بصندوق وهوكرتون ثلاجة ، وصبغه باللون الأسود وأخذ يطوف وفعل صفة الحج فما حكم هذاالفعل ؟
الجواب :
هذا صدر فيه قرارات من هيئة كبار العلماء ، ومن المجامع الفقهية بتحريم عمل مجسم للكعبة لأن هذا يفضي إلى محظور وأن يعتقد الناس في هذا المجسم أنه هو الكعبة ، والجهال يتعلقون به ، فلا يجوز هذا العمل ، ولكن كونه يعلمهم ويدرسهم بدون هذا فلا بأس هذا طيب

--------------------------

فضيلة الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

الإجابات المهمة في المشاكل الملمة

منقول

[أم فاطمة السلفية]

°°((السنة ترتيب أعمال يوم النحر))°°
لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ما هو الأفضل في أعمال يوم النحر، وهل يجوز التقديم والتأخير؟[1]
-السنة في يوم النحر أن يرمي الجمرات، يبدأ برمي جمرة العقبة وهي التي تلي مكة، ويرميها بسبع حصيات كل حصاة على حدة يكبر مع كل حصاة، ثم ينحر هديه إن كان عنده هدي، ثم يحلق رأسه أو يقصره، والحلق أفضل.
- ثم يطوف ويسعى إن كان عليه سعي هذا هو الأفضل، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه رمى ثم نحر ثم حلق ثم ذهب إلى مكة فطاف عليه الصلاة والسلام. هذا الترتيب هو الأفضل: الرمي ثم النحر ثم الحلق أو التقصير ثم الطواف والسعي إن كان عليه سعي.
-فإن قدم بعضها على بعض فلا حرج، أو نحر قبل أن يرمي، أو أفاض قبل أن يرمي، أو حلق قبل أن يرمي، أو حلق قبل أن يذبح كل هذا لا حرج فيه. النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن من قدم أو أخر فقال: ((لا حرج لا حرج))[2].
[1]نشر في جريدة (الندوة) العدد 9896 في 12/12/1411هـ
[2]رواه البخاري في (العلم) باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها برقم 83، ومسلم في (الحج) باب من حلق قبل النحر أو نحر قبل الرمي برقم 1306.
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله -

[أم فاطمة السلفية]

°°((ما يقال على الأضحية حال ذبحها , وما صفة ذبحها , وكيف يقسمها ؟))°°
-قال ابن تيمية رحمه الله : وأما الأضحية فإنه يستقبل بها القبلة , فيضجعها على الأيسر , ويقول : (بسم الله , والله أكبر , اللهم تقبل مني كما تقبلت من ابراهيم خليلك) .
-وإذا ذبحها قال : ( وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا , وما أنا من المشركين ) ( قل : إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين , لا شريك له , وبذلك أمرت , وأنا أول المسلمين ) .
-ويتصدق بثلثها , ويهدي ثلثها , وإن أكل أكثرها , أو أهداه أو أكله , أو طبخها , ودعا الناس إليها جاز ، ويعطي أجرة الجزار من عنده , وجلدها إن شاء انتفع به , وإن شاء تصدق به والله أعلم .
-وقال رحمه الله تعالى، الذبيحة : الأضحية وغيرها : تضجع على شقها الأيسر , ويضع الذابح رجله اليمين على عنقها , كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : فيسمي , ويكبر , فيقول : ” باسم الله , والله أكبر , اللهم منك ولك , اللهم تقبل مني كما تقبلت من ابراهيم خليلك ” .
-ومن أضجعها على شقها الأيمن , وجعل رجله اليسرى على عنقها , تكلف مخالفة يديه ليذبحها , فهو جاهل بالسنة , معذب لنفسه , وللحيوان ولكن يحل أكلها ؛ فإن الإضجاع على الشق الأيسر أروح للحيوان .
-وأيسر في إزهاق النفس , وأعون للذبح , وهو السنة التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم , وعليها عمل المسلمين , وعمل الأمم كلهم .
-ويشرع أن يستقبل بها القبلة أيضا وإن ضحى بشاة واحدة عنه , وعن أهل بيته , أجزأ ذلك في أظهر قولي العلماء .
-وهو مذهب مالك وأحمد وغيرهما , فإن الصحابة كانوا يفعلون ذلك .
-وقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بشاتين , فقال في احداهما : ” اللهم عن محمد وآل محمد ” .
المصدر : مجموع فتاوى ابن تيمية رحمه الله – ج 26 ص 309

[أم فاطمة السلفية]

°°((هل يجوز للمرأة ذبح أضحية العيد و كل ما تحل فيه الذكاة الشرعية ؟))°°
من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
ذبيحة المرأة:
-السؤال السابع من الفتوى رقم (102)
س 7: هل يجوز للمرأة أن تذبح أي ذبيحة أو لا تجوز ذبيحة المرأة؟
ج 7: الأصل في أحكام الشريعة اشتراك الرجال والنساء فيها إلا إذا دل دليل على الخصوصية، والذبح من الأحكام المشتركة، ولا نعلم دليلا يدل على خصوصيته بالرجل، والأدلة العامة الدالة على مشروعية الذبح يدخل فيها الرجال والنساء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس: إبراهيم بن محمد آل الشيخ
نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي
عضو: عبد الله بن غديان
عضو: عبد الله بن منيع

[أم فاطمة السلفية]

-السؤال الأول من الفتوى رقم (1393)
س 1: ذبح المرأة هل هو جائز عند عدم الضرورة؟
ج 1: ذبح المرأة جائز إذا كا‍نت مسلمة أو كتابية؛ لعموم الأدلة في ذلك وعدم وجود مخصص يخرج المرأة من دخولها في هذا العموم، ولحديث ابن لكعب بن مالك يحدث عن أبيه: (أنه كانت لهم غنم ترعى بسلع، فأبصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به، فقال لهم: لا تأكلوا حتى أسأل النبي صلى الله عليه وسلم أو أرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم من يسأله، وأنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأمره بأكلها)، أخرجه البخاري.
- والأمر بأكلها مع أن التي ذبحتها امرأة دليل على جواز ذبحها، ولو كان ذبحها غير جائز لبينه النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز في حقه صلى الله عليه وسلم بإجماع العلماء.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي
عضو: عبد الله بن غديان
عضو: عبد الله بن منيع

[أم فاطمة السلفية]

-السؤال الثاني من الفتوى رقم (2309)
س 2: هل يجوز أن يأكل الرجل من لحم ما تذكيه المرأة؟
ج 2: نعم يجوز أن يأكل المسلم من لحم ما تذكيه المرأة مما أبيح أكله في الشرع تمشيا مع أصل الإباحة، ولما روى البخاري- رحمه الله- عن كعب بن مالك رضي الله عنه: أن امرأة ذبحت شاة بحجر، فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأمر بأكلها وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي
عضو: عبد الله بن غديان
عضو: عبد الله بن قعود

[أم فاطمة السلفية]

الفتوى رقم (2685)
-س: أنا رجل سوداني الجنسية، وقدمت إلى المملكة العربية السعودية للعمل، واستقر بي الحال في جنوب المملكة في ضواحي أبها تهامة، وقد وجدت في تلك الجهة أن المرأة المسلمة تذبح الأغنام ويأكل من ذبيحتها الرجال، وسألت في هذه الجهة عن حلال ذبح المرأة فوجدت أن الإجابة من الكل بإجازة ذلك، إذا كانت المرأة مسلمة وتحسن الذبح، ولكن لم أطمئن إلى ذلك، فأرجو من سماحتكم إفتائي عن الآتي:
1- هل يجوز ذبح المرأة للأغنام وغيرها؟
2- هل يجوز للرجال أكل اللحوم التي تذبحها المرأة المسلمة، وفي أي حالة يجوز للمرأة أن تذبح؟
ج: نعم إذا كانت المرأة مسلمة مميزة عاقلة تحسن الذبح جاز لها أن تنحر الإبل وتذبح الأبقار والأغنام والطيور مع وجود من يذبح من الرجال وعدم وجودهم في حال الضرورة وعدمها، وجاز للرجال أن يأكلوا من ذبيحتها كما يأكل منها النساء والصبيان دون فرق؛ لما ثب‍ت أن جارية لكعب بن مالك ذبحت شاة بحجر، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ير به بأسا.
-ولأن الأصل في الشريعة عدم الفرق بين الرجال والنساء في الأحكام إلا فيما دل الدليل على الفرق بينهما، ولم يرد في الشرع دليل على التفريق بينهما في الذبح، بل وردت التسوية بينهما، وإنما استنكرت ذلك لكونه غير معهود في بلادك، لكنه معروف شرعا في كل عصور الإسلام مجمع عليه من الأمة.
- وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي
عضو: عبد الله بن غديان
عضو: عبد الله بن قعود

[أم فاطمة السلفية]

-السؤال السابع من الفتوى رقم (8823)
س 7: هل ذبح المرأة حلال أم حرام، سواء كانت نظيفة أم غير نظيفة؟ والغرض من السؤال إذا ذبحت شاة وهي تجد من يذبحها غيرها.
ج 7: ذبح المرأة شاة أو طيرا أو نحوهما مما يؤكل لحمه جائز حلال، كذبح الرجل دون فرق، ويجوز الأكل منه إذا استوفى شروط الذبح سواء كا‍نت وقت الذبح طاهرة أو جنبا أو حائضا، وسواء وجدت من يذبحها سواها أم لا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي
عضو: عبد الله بن غديان
عضو: عبد الله بن قعود

[أم فاطمة السلفية]

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

-سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
-هل يصح للمرأة أن تقوم بعملية الذبح سواء كان طيراً أو ما شابه ذلك من الحيوانات؟.

-الجواب :

-نعم يجوز للمرأة أن تذبح طيراً أو ما هو أكبر من الطير من الحيوانات ودليل ذلك (أن جارية كانت ترعى غنماً في سلع.
-وسلع جبل في المدينة فعدا الذئب على شاة لها فأدركتها فذبحتها بحجر) وكان ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فالمرأة ذبيحتها حلال حتى ولو كانت حائضاً وحتى لو كان عندها رجل يحسن الذبح وعلى هذا فيكون الجواب على هذا السؤال هو أن ما ذبحته المرأة فهو حلال مباح لكن بشرط أن تكون مسلمة أو من أهل الكتاب اليهود أو النصارى.

فتاوي نور على الدرب س142

-الأضحية يا فضيلة الشيخ هل يصح أن يذبحها الجنب والمرأة؟.

-فأجاب رحمه الله تعالى:

- وكذلك الأضحية يجوز أن يذبحها وهو جنب ويجوز للمرأة أن تذبح الذبيحة أيضاً ولو كانت حائضاً.

فتاوي نور على الدرب س353

- هل يجوز للمرأة أن تذبح الأضحية عن الرجل ؟
-أجاب عليه العلاَّمة ( صالح الفوزان ) مجلة الدعوة 1946 السؤال:
-هل يجوز للمرأة أن تذبح الأضحية عن الرجل إذا لم يكن موجودا مثلا ؟

-الجواب:

-لا بأس بذكاة المرأة سواء الأضحية أو غير الأضحية لكن إذا كانت تذكي الأضحية نيابة عن الغير فلا بد من إذنه وتوكيله لها.. لأنه لا تجوز النيابة عن الغير في العبادة إلا بإذنه سواء كان النائب رجلا أو امرأة لأن الأضحية عبادة والعبادة لا بد لها من نية.

وهذا هو الحديث الذي رواه البخاري نقلته لكم كاملا :

-عَنْ نَافِعٍ، سَمِعَ ابْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، يُخْبِرُ ابْنَ عُمَرَ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ: أَنَّ جَارِيَةً لَهُمْ كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا بِسَلْعٍ، فَأَبْصَرَتْ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا مَوْتًا، فَكَسَرَتْ حَجَرًا فَذَبَحَتْهَا، فَقَالَ لِأَهْلِهِ: لاَ تَأْكُلُوا حَتَّى آتِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْأَلَهُ - أَوْ حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْهِ مَنْ يَسْأَلُهُ - «فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ بَعَثَ إِلَيْهِ - فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَكْلِهَا»..راوه البخاري...

[أم فاطمة السلفية]

-وسئل العلامة ابن باز رحمه الله

س: الأخ : ص.م.م. من واشنطن ، يقول في سؤاله : يقول الناس في تهنئة بعضهم البعض يوم العيد ( تقبل الله منا ومنكم الأعمال الصالحة ) أليس من الأفضل يا سماحة الوالد أن يدعو الإنسان بتقبل جميع الأعمال ، وهل هناك دعاء مشروع في مثل هذه المناسبة؟
ج: لا حرج أن يقول المسلم لأخيه في يوم العيد أو غيره تقبل الله منا ومنك أعمالنا الصالحة ، ولا أعلم في هذا شيئا منصوصا ، وإنما يدعو المؤمن لأخيه بالدعوات الطيبة؛ لأدلة كثيرة وردت في ذلك.
والله الموفق .

الفتاوى ابن باز المجلد 13 .

[أم فاطمة السلفية]

أيَّامُ التَّشْرِيقِ
للشيخ الدكتور صالح الفوزان
السؤال:
حكم أيام التشريق وفضلها، وما يتعلَّق بها من أحكام؟
الجواب:
ـ أيام التشريق، هي ثلاثة أيام بعد يوم العيد، بعد يوم عيد الأضحى، يوم الحادي عشر والثاني عشر، والثالث عشر، يقول - صلى الله عليه وسلم- : ((أيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ))، ولا تصام إلا لمن كان حاجاً، ولم يجد الهدي، لا يقدر على ذبح الهدي، فإنهٌ يصوم ثلاثة أيام في الحج، ولو في أيام التشريق، ثم بعدها يصوم سبعة أيام ليُكمل عشرة أيام، تلك عشرة كاملة، بدل ذبح الهدي، هدي التمتٌع أو القران.
الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان

[أم فاطمة السلفية]

°°((الحج مؤتمر إسلامي فهل له فوائد))°°
لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله -
الحج مؤتمر إسلامي عام، فماذا يستفيد المسلمون من هذا الاجتماع؟
-لا ريب أن الحج مؤتمر عظيم واجتماع مهم من المسلمين من سائر أقطار الأرض وله في ذلك فوائد منها:
-أداء الناس في الحج إلى بيت الله الحرام الذي شرعه الله لهم وأوجبه عليهم مع الاستطاعة، فاجتماعهم لهذا النسك الذي فرضه الله عليهم من نعم الله العظيمة، فإنهم يأتون من أرجاء الأرض ـــ هذا البيت العتيق أداء لما أوجب الله عليهم، وحرصاً على مغفرة ذنوبهم وحط خطاياهم وفوزهم بالجنة كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة)، وهذه فائدة عظيمة لمن بر حجه، وفي اللفظ الآخر يقول عليه الصلاة والسلام: (من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه)، فمعنى لم يرفث يعني لم يجامع زوجته في حال الإحرام، ولا يتكلم معها بما لا ينبغي من كلام الجماع أو يأتي بما لا ينبغي من قبلة أو لمس في حال الإحرام كل هذا رفث، ولم يفسق يعني لم يأت بشيء من المعاصي فالفسوق يطلق على المعاصي كلها، كلها فسوق، فإذا حج المؤمن واستقام على أمر الله في حجه واجتنب الرفث والفسوق فإنه يكون أدى حجه على وجه البر فيرجى له مغفرة الذنوب وحط الخطايا والفوز بالجنة والنجاة من النار.
-وكذلك من فوائده التعارف بين المسلمين، التعارف والتلاقي بين المسلمين والتناصح والتعاون على البر والتقوى هذه من فوائده، ومن فوائده أيضاً أن الإنسان قد يجتمع بقريبه وصديقه فيستفيد منه نصيحة أو تعاوناً على البر والتقوى أو تعاوناً دنيوياً ومن ذلك ما يسمعه الحجاج من النصائح وحلقات العلم ودوام التذكير في المساجد وفي المسجد الحرام وفي المشاعر فإن هذه الأشياء لها فائدتها العظيمة.

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله -