استحباب تخفيف الإمام

[العضوالجزائري]

استحباب تخفيف الإمام:
قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا صلَّى أحدكم بالناس، فليخفِّف؛ فإنَّ فيهم الضَّعيفَ والمريضَ وذا الحاجة)[12]، وعن أنسٍ - رضي الله عنه - قال: "ما صلَّيتُ وراء إمام قطُّ أخفَّ صلاةً ولا أتَمَّ صلاةً من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"[13].

والمقصود بذلك أن يخفِّف، ولكن مع مراعاة إتمام الصَّلاة وأداء الأركان والواجبات باطمئنان؛ ولكن اعلم أن الإمام إذا أتى بصلاته موافقًا للسُّنة - كأن يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين - فلا يكون عندئذٍ مُطوِّلاً؛ لأنه موافق للسُّنة، وكذلك لو قرأ في الفجر يوم الجمعة "الم تنزيل السجدة"، و﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ ﴾ [الإنسان: 1]، فلا يكونُ مُطوِّلاً لأنه موافقٌ للسُّنة.

وعلى هذا؛ فيمكن أن نقول: التخفيف الموافق للسنَّة يكون على النحو التالي:
(أ) في الفجر: مِن ستِّين إلى مائة آية؛ مثل سُورَتَي السَّجدة والإنسان.
(ب) في الظُّهر: الركعة الأولى نحو ثلاثين آية، والرَّكعة الثانية نصفها، والثالثة والرابعة نصف الثانية (يعني 7 أو 8 آيات).
(جـ) في العصر: الركعة الأولى خمس عشرة آية، والثانية نصفها، والثالثة والرابعة نصف الثانية.
(د) في المغرب والعشاء: ما ثبتَ في حديث معاذٍ أن النبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يقرأ بعض السُّوَر، ومنها قوله - صلى الله عليه وسلم -: اقرأ بـ ﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴾، ﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ﴾، ﴿ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴾، ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ﴾.

واعلم أنه يَجُوز الزِّيادة عن هذا القَدْر أحيانًا؛ خاصَّة إذا كانت الجماعةُ مَحْصورة لا يَدْخُلها غيرهم - وكانَ معروفاً بين الناس أن هذا المسجد يُطِيل جداً -، وهم مُوافقون على هذه الزِّيادة، واعلم أن هذا التَّخفيف السابق هو الأَصْل في موافقة السُّنة، ولكنَّه يَجُوز أيضاً أن يُخفِّف عن ذلك خاصة إذا حدث عارضٍ ما؛ وذلك لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((إنِّي لأَدْخُل في الصَّلاة وأنا أريد أن أطيل، فأسمع بُكاء الصَّبِي، فأتجوَّز - يعني أخَفِف - في صلاتي؛ مَخافة أن أشقَّ على أمِّه))[14].

ملاحظات:
(1) يَجُوز للإمام وهو راكعٌ أن ينتِظر الدَّاخل؛ حتى يُدْرِك معه الرُكوعَ، وكذلك إذا كان في التشَهُّد فإنه يَجُوز له أن ينتِظر الدَّاخل؛ لكي يُدْرِك معه الصَّلاة قبل التسليم؛ بشرط أن لا يشقَّ بذلك على المأمومين أو بعضهم.

(2) إذا أطالَ الإمام إطالةً زائدة عن السُّنة، فحينئذٍ يَجُوز لِمَن شقَّ عليه من المأمومين أن ينفرد عن إمامه، وأن يتمَّ صلاته لنفسه، ودليل ذلك ما ثبت عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - أنه قال: كان معاذُ بن جبَل يصلِّي مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ يَرْجع فيؤم قومَه، فصلَّى العشاء فقرأ البقرة، فانصرَفَ الرَّجل، فكأنَّ معاذًا تناولَ منه، فبلغ ذلك النبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقال: (فَتَّان، فتان، فتَّان)) (ثلاث مِرَار)، أو قال: ((فاتِنًا فاتنًا فاتنًا))، وأمرَه بِسُورتين مِن أوسط المفصَّل[15]، وفي رواية مسلم: "فانحرفَ الرَّجُل، فسلَّم ثم صلَّى وحْدَه".

وقد اختلف العلماء: هل يقطع الاقتداء بإمامه فقط، ويُكمِل ما بقي من صلاته التي بدأها مع الإمام؟، أم يقطع الصَّلاة كلَّها ويبدأ صلاته من أوَّلِها؟ والجواب: له أن يفعل هذا، وله أن يفعل ذاك، والذي يترجَّح عند الشيخ عادل العزّازي أنه لا يقطع الصَّلاة كلَّها، بل ينوي المفارقة فقط، ويتمُّ ما بقي من الصلاة، ولا يعيدها من أولها.

منقول

[أم أسامة 07]

ما المقصود بـــ ؟؟ّ
وفي الثالثة والرابعة نصف مافي الثانية (( في الظهر والعصر مثلا))
وجزاكم الله خبرا

[sliman rabeh]

بارك الله فيك

[العضوالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أسامة 07

ما المقصود بـــ ؟؟ّ
وفي الثالثة والرابعة نصف مافي الثانية (( في الظهر والعصر مثلا))
وجزاكم الله خبرا

سبع آيات في الثالثة و الرابعة هو عدد آيات سورة الفاتحة و هي ثمانية باحتساب بسم الله الرحمن الرحيم كآية مستقلة و الله أعلم

و بعض المذاهب أجازت قراءة السورة بعد الفاتحة في الركعتين الثالثة و الرابعة و الثالثة في المغرب لماروي عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قرأ آيات من آل عمران في ثالثة المغرب. و الله أعلم

وبارك فيكم