شرح الشمقمقية متجدد

[mohamedfon]

مشكووووووووووووووور

[على المنهج]

بعض الاخوات تتمادى في المدح والاطراء حتى تحيد عن صلب الموضوع انا اايد راى العضو الغريب14 من كانت لها افادة في الموضوع فلتتفضل والا فلتكتف بالقراءه

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على المنهج

بعض الاخوات تتمادى في المدح والاطراء حتى تحيد عن صلب الموضوع انا اايد راى العضو الغريب14 من كانت لها افادة في الموضوع فلتتفضل والا فلتكتف بالقراءه

صدقت و صدق الغريب 14
فاللهم ردنا إلى الحق ردّا جميلا ، و لا حول و لا قوة إلا بالله

[المختار الجزائري]

جزاكم الله خيرا وأدام هذا الفضل وهذا العلم

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

أسأتَ للغيد و للنُّوق و لي ...................... إســاءةٌ بتــوبة لم تُمحق

الغيد جمع غيداء : و هي المرأة المُتثنِّية من اللين و النّعومة ، و أقام بها حجّة أخرى على الحادي ، حيث جعل أساءته غير قاصرة على الإبل ، بل تعدّتها إلى الغيد و إليه فهي إساءة عظيمة لا تمحوها توبة .

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المختار الجزائري

جزاكم الله خيرا وأدام هذا الفضل وهذا العلم

و إياك أخي الكريم
و الشرح للعلامة عبد الله كنون المغربي رحمه الله

[على المنهج]

ارجو ان تلخص انا مضمون هذه القصيده ومناسبتها في بضع سطور

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على المنهج

ارجو ان تلخص انا مضمون هذه القصيده ومناسبتها في بضع سطور

هذا ما ذكره العلامة عبد الله كنون في مقدمته على شرح الشمقمقية ، قال رحمه الله :

[

... أما الأرجوزة أو الشمقمقية فهي أعظم آثار ابن الونّان و ديوان أدبه ، و نموذج شاعريته ، و مثال نظمه ، و لكثير من الأدباء إعجاب بها يجاوز حدّ ما تستحق ، و هي على روي القاف و عدد أبياتها 275 و تنقسم بحسب الأغراض الشعرية إلى ثمانية أقسام :
1 ) النسيب بذكر رحيل الأحبة ، و وصف الإبل التي تحملوا عليها و البيد التي تعسّفوها ، و لوم الحادي على جده السير ليل نهار حتى أضرّ بالإبل ضررا بليغا ، و تذكيره بمن يحملن على ظهورهن من النساء اللاتي لا طاقة لهن بذلك السير العنيف ، و إظهاره شديد العطف على هذه الإبل حتى تبرع ــ و هو يسر حسوا في ارتغاء ــ بالريادة لها و القيام عليها أحسن قيام .
2 ) التغزّل بصفات محبوبته ، و ما هي عليه من فنون المحاسن و ضروب المفاتن .
3) الحماسة و الفخر .
4 ) مخاطبة الحسود .
5 ) الحكم و الأمثال و الوصايا .
6 ) مدح الشعر .
7 ) مدح السلطان .
8 ) مدح الأرجوزة ، و تحدّي الشعراء أن يأتوا بمثلها .
أما قيمتها الأدبية فلا نطيل الكلام عليها بعدما عرفنا مما تقدم الشيء الكثير عن أسلوب ابن الونان و طبقة شعره .
و إنا لا نغلوا فيها غلوّ تلك الطّائفة التي تُجاوز بها حدّ ما تستحقه من الإعجاب ، و لا نبخسها حقها و كونها حقيقة في بعض الأبيات تسمو إلى درجة المطبوعين من الشّعراء حتى لا تعدو بها طبقة أبي نواس و من على طريقته ، إنما في بعض الأبيات الأخرى تسفُل حتى لا يبقى فرق بينها و بين الألفيات ، و غالب ذلك في هذا القسم الذي يصف فيه البيد و النباتات و الأشجار ، و الحيوانات و الأطيار ، و في قسم الحكم و الأمثال و الوصايا .
أما القسم الأول فلأنه حشر فيه من الألفاظ الغريبة و الكلمات الحوشية ( قلت : كذا في الأصل ، و لعلها الوحشية ) مما يتعلق بوصف تلك الأمور المشار إليها ما جعله كأنه متن من متون اللغة .
و أما القسم الثاني فإنه أراد أن يسلك في ضرب الأمثال طريقة ابن دريد في مقصورته من الإشارة إلى مواردها ، و التزم ذلك التزاما كليا و أغمض فيه كل الإغماض ، فعميت أنباؤه على القاريء و صار لا يدرك لها معنى إلا إذا كان بجانبه من يفسرها له ، و بذلك خرج هذا القسم عديم الإنسجام قليل الفائدة .
و على الجملة فهي أرزوجة طريفة جامعة لكثير من فنون الأدب ، و أخبار العرب ، و هي على عالمية صاحبها أدل منها على شاعريته ، و لمكانتها التي أشرنا إليها عند الأدباء ، فقد عارضها ابن عمرو الرِّباطي من أدباء القرن الثالث عشر ، و اعتنى بشرحها جماعة منهم العلامة أبو عبد الله الجريري السلوي و العلامة الناصري ( صاحب الإستقصا ) و شرحه شرح حافل ، و غيث من الأدب هاطل ، و العلامة أبو حامد البطاوري ، بارك الله في أنفاسه ، و غيرهم .
... ]

]

[على المنهج]

بارك الله فيك ورحم الله اللغة العربيه في بلاد المغرب

[saed011]

شراح رائع و مميز

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

جزاكم الله خيرا و أحسن إليكم

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

لو لم يكن بحبّ حلم أحــنف ...................... و المِنقَري قلبيَ ذا تعلّق
حملتً رأسك على شبا القنا ...................... مُرَوِّعا به حُــداة الأينق

الحلم : الإغضاء و الصّفح ، و الأحنف : هو ابن قيس التّميمي من سادات التّابعين ، و المنقري : قيس ابن عاصم ،صحابي جليل ، و كلاهما ممن ساد قومه و اشتهر بالحلم و مكارم الأخلاق .
أما الأحنف فقد ضُرب به المثل في الحلم و طار صيته بذلك و أما قيس بن عاصم ، فقد قيل للأحنف : هل رأيت أحلم منك ؟ قال : نعم ، قيس بن عاصم المنقري ، حضرته يوما و هو مُحتبٍ يحدّثنا ، إذ جاءوا بابن له قتيل و ابن عم له كتيفٍ ، فقالوا : إن هذا قتل ابنك فلم بقطع حديثه و لا نقض حُبوته .
حتى إذا فرغ من الحديث التفت فقال لأحد أبنائه : قم إلى ابن عمك فأطلقه ، و إلى أخيك فادفنه ، و إلى أم القتيل فاعطها مائة ناقة فإنها غريبة لعلها تسلو عنه .
و النّاظم تهدّد الحادي بأنه لولا تغليبه لجانب الحلم على جانب الإنتقام لحمل رأسه على شبا : أي رؤوس القنا : أي الرّماح ، مروّعا : أي مخوّفا به حُداة الأينق ليرتدعوا عن تحميلها ما لا تطيق .

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

فسُق فلا نَعِمَ عَوْفُك و لا ........................ أمن خوفك و لا تَدْرَنْفِقِ

يعني أما و قد نجّاك حلمي عنك ، فسُق فلا نَعِم عَوفك ، و هذا مثلٌ ، و العوفُ : البال و الشّأن ، فهو دعاء عليه ، و مثله : لا أمن خوفك ، و قوله : لا تَدْرَنْفِقِ : أي لا تمشِ سريعا ، و هو دعاء عليه أيضا .

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و دع يسوق بعضُها بعضا فقد ........................ دنا وُلـــــوجُها بوعر ضيِّق
أي و اتركها تسوق نفسها بنفسها فقد قاربت أن تدخل في طريق وعر و ضيق ، لا يمكن سلوكها به إلا متتابعة يقدم بعضها بعضا ، أما أنت فسوقك العنيف يُحرجها و يَحملها على التدافع و التزاحم في هذا المسلك الوعر فتعطب و تهلك و هذا من الناظم استدراج للحادي ليرتب عليه قوله :
و لتتّخذني رائدا فإنّني ........................ ذو خبرة بمبهمات الطّرق
الرّائد : هو الذي يرسل في طلب الكلأ : أي و لتجعلني رسولك و دليلك أرتاد لك المراعي الخصبة ، و أسلك بك الطرق القريبة ، فإنني على خبرة بمبهمات الطرق : أي خفياتها ، و يستلزم ذلك علمه بواضحاتها بالأولى.

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

اللهم لك الحمد حمدا كثيرا