كالحادي وليس له بعير ... ( أنا الكل والحق كل الحق معي).. !!!

[الربيع ب]

قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى :
فمن الناس من يغتاب موافقة لجلسائه وأصحابه وعشائره مع علمه أن المغتاب بريء مما يقولون ، أو فيه بعض ما يقولون ، لكن ‏يرى أنه لو أنكر عليهم قطع المجلس واستثقله أهل المجلس ونفروا عنه ، فيرى موافقتهم من حسن المعاشرة وطيب المصاحبة ‏وقد يغضبون فيغضب لغضبهم فيخوض معهم .‏
ومنهم من يخرج الغيبة في قوالب شتى : تارة في قالب ديانة وصلاح ، فيقول : ليس لي عادة أن أذكر أحداً إلا بخير ، ولا أحب ‏الغيبة والكذب ، وإنما أخبركم بأحواله . ويقول : والله إنه مسكين . أو: رجل جيد لكن فيه كيت وكيت . وربما يقول : دعونا منه ، ‏الله يغفر لنا وله . وإنما قصده استنقاصه وهضماً لجنابه . ويخرجون الغيبة في قوالب صلاح وديانة ، يخادعون الله بذلك كما ‏يخادعون مخلوقاً وقد رأينا منهم ألواناً كثيرة من هذا وأشباهه .‏
ومنهم من يرفع غيره رياءً فيرفع نفسه ، فيقول : لو دعوتُ البارحة في صلاتي لفلان ؛ لِمَا بلغني عنه كيت وكيت ، ليرفع نفسه ، ‏ويضعه عند من يعتقده .‏
أو يقول : فلان بليد الذهن ، قليل الفهم ، وقصده مدح نفسه وإثبات معرفته وأنه أفضل منه ، ومنهم من يـحمله الحسد على الغيبة ‏فيـجمع بين أمرين قبيـحين ، الغيبة والحسد ، وإذا أثنى على شخص أزال ذلك عنه بما استطاع من تنقصه في قالب دين وصلاح ، ‏أو في قالب حسد وفجور وقدح ؛ ليسقط ذلك عنه . ومنهم من يـخـرج الغيبة في قالب تمسخر ولعب ، ليضحك
غيره باستهزائه ومحاكاته واستصغار المستهزأ به. ‏
ومنهم من يخرج الغيبة في قالب التعجب ، فيقول : تعجبتُ من فلان كيف لا يفعل كيت وكيت؟!! ومن فلان كيف وقع منه كيت وكيت ‏؟! وكيف فعل كيت وكيت ؟! فيخرج اسمه في معرض تعجبه . ومنهم من يخرج الاغتمام ، فيقول : مسكين فلان ، غمني ما جرى له ‏وما تم له ، فيظن من يسمعه أنه يغتم له ويتأسف وقلبه منطوٍ على التشفي به ولو قدر لزاد على ما به وربما يذكره عند أعدائه ‏ليتشفوا به وهذا وغيره من أعظم أمراض القلوب والمخادعات لله ولخلقه
ومنهم من يظهر الغيبة في قالب غضب وإنكار منكر ، فيظهر في هذا الباب أشياء من زخارف القول ، وقصده غير ما أظهر . والله ‏المستعان . انتهى ) [ التصنيف ص 10 – 14 ]‏

[عبدالنور.ب]

كلامك مجمل أخي ربيع ,أحتاج تفسير منك بارك الله فيك حول قبول خبر الثقة
و
استفسار حول هذا الكلام


في ظل عدم وجود المرجعية التي يلتف حولها الناس جميعا ويرجعون إليها في الملمات والنوازل - وخاصة في زمن الفتن الذي صِرنا إليه - !! فمن ( الصح ) ؟

[ابو اكرام فتحون]

السلام عليكم الآخ ربيع لو انك وضحت او زدت جانبا آخر مهم
حتى لا يتحامل البعض لينسفه وهو مهم جدا
ومعروف عند السلف ألا هو الرد على المخطئ ردا علمياً محضاً و طبعا ذلك ليس معناه أنه جمع لمثالب المخطىء
اوتنقيبا على أخطاءه أو قصده إسقاطه إنما هو إحقاقا للحق و حفظا للدين كما تعلم.
و قد ادرجت موضوعا بالمناسبة مزيدا للفائدة و التوضيح لنا جميعا بإذن الله ارجوا إثراءه بأقوال أهل العلم:
الرد على المخطئ وبيان الخطأ منهج السلف يتحامل الكثير لينسفه

و أسوق لك كلام عالم، الشيخ عبيد الجابري حفظه الله الذي يقرر فيه منهج السلف في الرد على المخطئ من أهل السنة خلافا لمن يجعل ذلك من الاستخفاف والطعن في العلماء!!
و الله من وراء القصد.


يقول السائل: بارك الله فِيكم, يقولُ السائِل:

هُناك من يرى عدم الرَّد عَلَنًا على المخطئ من المنتسبين للسلفية، بحجة أن له جهودٌ في الدعوة، وبحجة عدم تفرقة الصفِّ السلفي، فما قولكم - حفظكم الله -؟

الجواب:


الصف السلفي من هو؟ ما معنى الصف السلفي؟ الصف السلفي له علامات:

العلامةُ الأولى: التمسّك بالكتابِ والسنة وعلى فهمِ السلف الصالح.

العلامةُ الثانية: بيان السُّنة ومنهج الحق علمًا وتعليمًا، ودعوةِ الناس إليه.

العلامةُ الثالثة: إنكار المنكر، فلا يقبلون المنكرَ بِحَال.

العلامةُ الرابعة: ردُّ المخالفات التي ليست من مسارح الاجتهاد وموارد النزاع، ردُّها بالدليل من الكتابِ والسُّنة وأقوالِ أئمة العلم والإيمان والدين.

ثُمَّ إن كانت هذه المخالفة علنية منشورة في كتاب أو في أشرطة أو في تدريس فإنه يُسلك نفس المسار، لأنَّ الغرض تصفية التَّدين الحق من شائبة البدعة وإن كانت في مجلسٍ خاص وثبتت تُرد بمسار ضيق في حدوده، فإِذَا نَقَلَ بكرٌ عن سعيد مخالفة ليس فيه مجال للاجتهاد، وبكرٌ عندي هذا ثقة، أقول له: هذا خطأ، وأُبيِّن مخالفته بالدليل من الكتاب والسُّنة وعلى وفق فهم السلف الصالح.

وبهذا تعلمون عدة مخالفات في هذه المقولة؛

المخالفة الأولى:

مخالفة الكتاب والسنة، فمن السنة المتواترة ما أخرجه البخاري وغيره عن عائشة – رضي الله عنها - تلا رسول الله - صلَّى الله عليهِ وسلَّم - قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾ [آل عمران : 7] الآية، قال: ((فإِذَا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ فأولئك الذين سَمَّى الله فاحذروهم))، وأخرج مسلم في مقدمة صحيحه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - وحسَّنه البغوي في شرح السُّنة أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليهِ وسلَّم - قال: ((سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي أُنَاسٌ يُحَدِّثُونَكُمْ مَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ)) وتواترت السنة بالتحذير من الخوارج والتحذير من فرق الضلال، منها: حديث افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة، وهو صحيح بمجموع طرقه، قال - صلَّى الله عليهِ وسلَّم -: ((وستفترق هذه الأمة على ثلاثٍ وسبعين فرقة، كلُّها في النار إلا واحدة قالوا: من هي يا رسول الله؟، قال: الجماعة))، قال العلماء : "الجماعة ما وافق الحق" فإنك أنت الجماعة وحدك، هذا قول علمائنا - الجماعة ما وافق الحق -، وإن كان وحده فإنَّه هو الجماعة.

الأمر الثاني:

أنَّ أهل السُّنة مُجمعون على التحذير من المخالفة والمُخالف من أهل البدع، والردِّ على المخالف ولو كان من أهل السُّنة، كتبهم معروفة قد ذكرت لكم شيئًا من ذلك.

وبهذا تعلمون أنَّ هذا الشخص - قائل هذه المقولة - إمَّا أنه جاهل وليس عنده فرقان بين الناس، وإمَّا أنه على قاعدةِ المعذرةِ والتعاون عمليًا، وإن كان يمقُتها ويمقت أهلها ويشنِّع عليهم من حيث النَّظر؛ لكنَّه عملي هو يطبِّقُها شاءَ أم أَبَى. نعم.

انتهى الجواب.

فالشيخ لم يفرق بين العالم وطالب العلم وغير ذلك، بل نظر إلى المخالفة
وكونها ليس من الاجتهاد، وأن الغرض تنقية الدين.

[الطالب المالكي]

أصبت أيها الأخ الفاضل ..إنه واقعنا المريرالذي نشخصه ولكن نعجز دائما عن علاجه.

[الربيع ب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة عبدالنور التيبازي

كلامك مجمل أخي ربيع ,أحتاج تفسير منك بارك الله فيك حول قبول خبر الثقة
و
استفسار حول هذا الكلام


في ظل عدم وجود المرجعية التي يلتف حولها الناس جميعا ويرجعون إليها في الملمات والنوازل - وخاصة في زمن الفتن الذي صِرنا إليه - !! فمن ( الصح ) ؟

حياك الله أخي عبد النور وحفظك ربنا ورعاك
يا عبد النور علمتني التجربة والأيام وهذه الدنيا أن أتعلم وأن أحسب لكل كلمة حقها وأضعها موضعها ما استطعت إلى ذلك سبيلا ..
والهفوة والزلل لا مناص من الوقوع فيها ، وقد قيل لكل جواد كبوة ، ولكل عالم هفوة !!
فكيف بأمثالنا من العوام ، وعلى ما يحمل كلامنا إن لمحنا فيه بشيء يسير من التفصيل
صدقت فالكلام مجمل ..
غير أنك ولا أظنك ممن يخفى عليه المقصد منه - إن شاء الله - وأنت تعيش واقعا نتحدث عنه ونستقرئ منه ما نكتب أو نحاول ذلك غيرة منا على ديننا ، ودعوة منا إلى الخير ، وأمرا منا بمعروف ونهيا عن منكر ما تحلينا بأخلاقها ، ولزمتنا شروطها " بالحكمة والموعظة الحسنة "
وهذا ربنا يقول " ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم "
فكيف بي ؟ وكيف لي أن أفصل ؟ والحديث يخص مسلما ينتمي إلى هذعه الملة ، ويصلي إلى هذه القبلة ، وفي التفصيل مظنة حمل القول على ما أريد به ، ولعلك اطلعت على ما سبق من الردود .. ثم ردي على من أراد النحو بالموضوع ما لم أقصده منه .
كما أني أخاطب به من له عقل ولب ، وفهم وقصد ، ودين وعلم وعمل عله يكون من الساعين في الخير الناصحين للغير إن شاء الله فيصلح الحال .
ولعل هذا الموضوع يفيدك في خبر الثقة : هنـــا

وأما ما اقتبست من الموضوع وتريد استفسارا حوله ..
فإني أضرب له مثالا ، وبالمثال يتضح كما قيل المقال
لما كان الثلاثة رحمهم الله في زمننا هذا - ونحن نتكلم عنه - أحياء لم يحدث ما حدث من شرخ في الأمة ، وكانوا كلهم محل ثقة الناس ، ويأنس إليهم كل من سمع كلامهم ، واستفسر منهم ، وجلس إليهم ، فكانوا رحمة على الأمة كلها خواصها والعوام ، وكانوا مرجع الناس وحتى الخصوم ، فلما أصيبت الأمة فيهم وماتوا - وهذه ثلمة في الإسلام لا يسدها تعاقب الليل والنهار - يا عبد النور ، اضف إلى ما يكون من رفع العلم وانتشار الجهل بموت أهل العلم ، وهذا ما حدث ونعانيه ، وهذا ما قصدته .
فإن قلت غير هذا فجئني بمن أجمع عليه الناس بعدهم غيرهم إلى يومن الناس هذا ؟

( أقصد بالثلاثة : الشيخ ابن باز ، وابن عثيمين ، والألباني ) رحمهم الله تعالى )

[الربيع ب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اكرام فتحون

السلام عليكم الآخ ربيع لو انك وضحت او زدت جانبا آخر مهم
حتى لا يتحامل البعض لينسفه وهو مهم جدا
ومعروف عند السلف ألا هو الرد على المخطئ ردا علمياً محضاً و طبعا ذلك ليس معناه أنه جمع لمثالب المخطىء
اوتنقيبا على أخطاءه أو قصده إسقاطه إنما هو إحقاقا للحق و حفظا للدين كما تعلم.
و قد ادرجت موضوعا بالمناسبة مزيدا للفائدة و التوضيح لنا جميعا بإذن الله ارجوا إثراءه بأقوال أهل العلم:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
غفر الله لنا ولك يا أخي أبو إكرام
أنا لم أقصد بالموضوع ما طلبت ، وإن كنت غير عاجز عن ذلك ، وقد أشرت في ردودي على المشاركين مرادي منه ، وإلا لتحول إلأى ما تحولت إليه مواضيع قبله ، كان مصيرها الإغلاق ، وما قبله وتسبب فيه ...
أما الرد على من عقب في الموضوع فكما قلت أوجهه ما استطعت أن لا يخرج عن الموضوع ويحوله إلى معركة وفقا ل ما فهمه أو يفهمه من يرد عليه
وأما المبتدع يا أخي فتحون فلا يختلف اثنان في الرد عليه وإفحامه بالحجة والبرهان والدليل
وإن كنا لا نعلم بحال من يجلس خلف شاشات هته الأجهزة ، إلا العلم بما شهدنا أن يحسن قول لا إله إلا الله فلا يسعنا أن نزيد على ما ذكرنا وأمر الناس إلى الله ، وأنا في هذا لا أستطيع أن أزيد على الأمر شيئا
وأهل البدعة والتصوف والطرقية وأشباههم من أهل الضلال .. فإنا لهم بالمرصاد ، ولهرطقاتهم نعد العدة والعتاد
ولعل أحسن ما يكون أن يفتح له موضوع كالذي أشرت إليه بدلا من تحويل الموضوع هذا إلى الرد على من هب من الناس

والله الموفق والمستعان والعالم بالنوايا والمقاصد وعليه التكلان

[أسد الرمال1]

لقد وصفت الداء ايها الربيع ,,,فلا زال بعض الناس لم يستفيقوا من غفلتهم ,,ولم يعتبروا بعد ,,,فالأيام وحدها ستبدي لهم ما كان خافيا ,,,اللهم سلم سلم

[الربيع ب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب المالكي

أصبت أيها الأخ الفاضل ..إنه واقعنا المريرالذي نشخصه ولكن نعجز دائما عن علاجه.

بارك الله فيك ونفعك ونفع بك
نسأل الله أن يؤلف بين قلوبنا ويصلح أحوالنا هو ولي ذلك والقادر عليه .

[بركة خان]

اللهم لا تجعلنا من المتكبرين ولا الجبارين