مختصر من الفقه والتوحيد

[sidali75]

بارك الله فيك أخي أفرحتني بموضوعك كتب الله أجرك

[seifellah]

س: ما هُوَ الإيمانُ بالقرآن؟


ج: هَو الاعتقادُ الجازمُ بأنَّ القرآن العظيم من كلام الله تعالى، وهو كتابُ الله المبينُ وحبلُه المتينُ وتنزيلُ رب العالمين، نزل به الروحُ الأمينُ على قلب سيد المرسلين بلسان عربي مبين منزلٌ غير مخلوق من الله بدأ وإليه يعودُ وهو سورٌ محكماتٌ وآيات بيناتٌ وحروفٌ وكلمات.


س: ما الدليلُ على ذلك؟


ج: قوله تعالى: }قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ{[الإسراء: 88] وقال تعالى: }وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ{ [الآية: 23] وقال تعالى: }وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ{ [الجاثية: 25] وقال تعالى: }إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ{[الواقعة: 77].


وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من قرأ القرآن فأعربهُ بفصاحة فلهُ بكل حرف عشرُ حسنات»([1]) وقال أبو بكر وعمر رضي الله عنهما: «إعرابُ القرآن أحبُّ إلينا من حفظ بعض الحروف» وقال علي رضي الله عنه: «مَنْ كَفر بحرف من القرآن فقدْ كفر به».


واتفقَ المسلمونَ على سُور القُرْآن وآياته، وكلماته، وحروفه، ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحَد من القرآن سورةً أو آية أو كلمةً أو حرفًا متفقًا عليه فإنه كافر.

([1])أخرجه البخاري معلقًا (13/461) في التوحيد باب (32) من حديث جاء عن عبد الله بن أنيس مرفوعًا.
وأخرجه أحمد (3/495). وأخرجه الطبراني والخرائطي وغيرهما كما في كنز العمال (14/364، 365).

[seifellah]

س: ما هو الإيمانُ برؤية الله تعالى؟


ج: هُو الاعتقاد الجازمُ بأن المؤمنين يرونَ الله في الآخرة عيانًا بأبصارهم، ويُكلمُهم ويكلمونه.


س: ما الدليلُ على ذلك؟


ج: قولُه تعالى: }وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ{[القيامة: 22، 23] وقال تعالى: }كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ{[المطففين: 15] فلما حُجب أولئك في حال السخط، دل على أن المؤمنين يرونه في حال الرضاء، وإلا لم يكنْ بينهما فرقٌ وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنكمْ سترونَ ربكم يوم القيامة كما ترون هذا القمر، لا تُضامون ولا تَضايقُون في رؤيته»([1]). وهذا تشبيه للرؤية ليس تشبيهًا لله تعالى فإن الله ليس له شبيهٌ تعالى الله عن ذلك عُلوًا كبيرًا.

([1])سبق تخريجه.

[seifellah]

س: ما هو الإيمان بالقدر؟


ج: هَو الاعتقادُ الجازم بأنَّ كل خير أو شر فهو بقدر الله، وأن الله هو الفعّال لما يُريدُ لا يكونُ شيء إلا بإرادته ولا يخرجُ شيءٌ عن مشيئته، خلق الخلائق وأفعالهم، وقدر أرزاقهم، وآجالهم يهدي من يشاء، برحمته، ويَُضلُّ من يشاءُ بحكمته، ولا يُسألُ عما يفعلُ وهم يُسألونَ.


س: ما الدليلُ على ذلك؟


ج: قولُه تعالى: }إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ{ [القمر: 49] وقال تعالى: }وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا{ [الفرقان: 2] وقال تعالى: }مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا{[الحديد: 22] وقال تعالى: }فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا{[الأنعام: 125] وفي حديث جبريل المشهور: «وتؤمن بالقدر خيره وشره»([1]) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «آمنتُ بالقدر خيره وشره حُلوه ومُرَّه»([2]) وفي دعاء القنوت: «وقنا شر ما قضيت»([3]) وأمثالُ ذلك كثيرٌ.

([1])البخاري (1/140) ح(50) في الإيمان باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم مسلم (1/39) ح(9) في الإيمان باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان كلاهما من حديث أبو زرعة عن أبي هريرة مرفوعًا، وأخرجه مسلم (1/36) (8) من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه عمر مرفوعًا.

([2])أخرجه الطبراني من حديث العرس بن عميرة، كما في كنز العمال (1/352) ح(1571)
وابن النجار من حديث أنس كما في الكنز (16/22) ح(43763).

([3])أحمد (1/199، 200) أبو داود (2/133) ح(1425) في الصلاة باب القنوت في الوتر الترمذي (2/328) ح(464) في الوتر باب ما جاء في القنوت في الوتر، وقال: حديث حسن، من حديث أبي الحوراء عن الحسن مرفوعًا، والنسائي وابن ماجة وغيرهم.

[seifellah]

س: هل يجوزُ الاحتجاجُ بالقدر على ترك أمر، أوْ فعل نَهي؟


ج: لا يجوزُ لنا أنْ نجعلَ قضاءَ الله وقدره حُجة لنا في ترك أمر أو فعل نهي بل يجبُ علينا أن نُؤمن ونَعلَم أن الله أقام الحُجَّة بإنزال الكُتب وبعثه الرسل، وأن الله ما أمر ولا نهى إلا بالمستطاع للفعل والترك وأنه لم يُجبر أحدًا على معصية ولا اضطره إلى ترك طاعة ودليله قوله تعالى: }رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ{ [النساء: 165] وقال تعالى: }لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا{ [البقرة: 286] وقال تعالى: }فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ{ [التغابن: 16] وقال تعالى: }الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ{ [غافر: 17] فدل على أن للعبد فعلا وكسبًا يجزى على حسنهِ بالثواب وعلى سيئه بالعقاب، وهو واقع بقضاء الله وقدره.

[seifellah]

س: ما هو الإيمانُ بالله؟


ج: هو التصديق الجازمُ بجميع ما أخبر به الله في كتابه وما أخبر به رسوله، وهو قولٌ باللسان، وعملٌ بالأركان، واعتقاد بالجان، يزيد بالطاعة، وينقص بالعصيان.


ودليله قوله تعالى:}وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ{ [البينة: 5] هذه أعمال القلب واللسان. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الإيمانُ بضعٌ وسبعون شعبة، أعلاها قولُ لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياءُ شعبةٌ من الإيمان»([1]) فجعل القول والعمل من الإيمان وقال تعالى }فَزَادَهُمْ إِيمَانًا{[آل عمران: 173] وقال تعالى: }لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ{[الفتح: 4] وقال النبي، صلى الله عليه وسلم: «يَخرجُ من النار من قال لاَ إله إلا الله وفي قلبه مثقالُ حبة أو ذرة أو خردلة من إيمان»([2]) فجعله مُتفاضلاً.

([1])البخاري (1/67) ح(9) في الإيمان باب أمور الإيمان، مسلم (1/63) (35) في الإيمان باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها كلاهما من حديث أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا وسياق مسلم أتم.

([2])البخاري (1/403) ح(7410) في التوحيد باب قول الله تعالى }لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ{، ومسلم (1/182) ح(193) في الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها. كلاهما من حديث قتادة عن أنس مرفوعًا.

[seifellah]

س: ما لأحكامُ الواجبةُ علينا تجاه أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما حُكْمُ أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم؟


ج: يجبُ الإيمانُ بكل ما أخبر به النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وصح به النقلُ عنهُ. فيما شَهدنَاهُ أَوْ غَابَ عَنَّا، نَعَلمُ أَنَّه حقٌّ وصدقٌ مثل حديث: «الإسراء والمعراج»([1]) وما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من أشراط الساعة، مثلُ: «خروج يَأجوج ومأجوج وخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها» وما أشبه ذلك مما صح عنه، نؤمن به ونصدق به.


وكذا يجب الإيمان بعذاب القبر، ونعيمه وسؤال الملكين، والبعث بعد الموت، والحساب، ونصب الموازين ونشر الدواوين، وتَطَاير صحائف الأعمال، وأخذها باليمين والشمال، وبالحوض، وَوُرُوده، والصراط والمُرور عليه، والجنة والنار، فالجنةُ دارُ المتقين من دخلها لا يخرج منها أبدًا والنارُ دار الكافرين وبئس المورود.

([1])البخاري (7/236) ح(3886) في المناقب باب حديث الإسراء من حديث أبي سلمة عن جابر مرفوعًا.
(7/241) (3887) في المناقب باب المعراج ومسلم (1/149) في (164) الإيمان باب الإسراء برسول الله من حديث أنس عن مالك، ومسلم (1/145) ح(162) في الإيمان باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث ثابت عن أنس (163) من حديث ابن شهاب عن أنس.

[seifellah]

س: ما هو الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ورسالته؟


ج: هو الاعتقاد الجازمُ بأن محمدًا رسولُ الله وخاتمُ النبيين، وسيدُ المرسلين، لا يصح إيمانُ عبد حتى يُؤمن برسالته، ولا يُقضى بين الناس يوم القيامة إلا بشفاعته، صاحبُ لواء الحمد، والمقام المحمود، والحوض المورود، إمامُ النبيين وخطيبهم أمته صلى الله عليه وسلم خيرُ الأمم، وأصحابه خيرُ أصحاب الأنبياء.

[seifellah]

س: مَنْ أَفضلُ أمته؟


ج: أبو بكر الصديقُ ثم عُمرُ الفاروقُ ثم عثمانُ ثم علي ودليله ما روى ابنُ عمر قال: كنا نقول والنبي حي: أبو بكر، ثم عمر، ثمُّ عُثمانُ، فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يُنكِرُه، واتفق المسلمون على (علي) بعد عثمان رضي الله عنهم أجمعين.

[Fidouferxous]

بارك الله فيك

[seifellah]

س: مَنْ أَحَقُّ الصحابة بالخلافة؟


ج: أبو بكر لفضله، وسابقته، وتقديم النبي صلى الله عليه وسلم، لَهُ في الصلاة على جميع الصحابة، وإجماع الصحابة على ذلك ثم من بعده عمرُ ثمَّ عثمان ثمَّ علي فهؤلاء همُ الخلفاءُ الراشدون، والأئمة المهديون وقال النبي صلى الله عليه وسلم «الخلافة بعدي ثلاثون سنة»([1]) فكان آخرها خلافة علي رضي الله عنه.

([1])أخرجه أحمد (5/221) والترمذي (4/503) (2226) في الفتنة باب ما جاء في الخلافة وغيرهما من حديث سعيد بن جمهان عن سفينة مرفوعًا.
وصححه الألباني في صحيح الجامع (1/630) (3341).

[seifellah]

س: مَن العشرةُ المشهودُ لهم بالجنة؟


ج: هُمْ أبو بكر، وعمرُ، وعثمانُ وعلي، وطلحة بن عُبيد الله، والزبير بنُ العوام، وسعدُ بنُ أبي وقاص، وسعيدُ بن زيد، وعبدُ الرحمن بنُ عوف، وأبو عبيدة عامرُ بنُ الجراح.

[seifellah]

س: ما الواجبُ اعتقادُهُ في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم؟


ج: يجبُ الترضي عنهنَّ والاعتقادُ أنهنَّ أُمَّهاتُ المؤمنين، المُطهراتُ المبرآتُ من كل سوء، أفضلهن خديجةُ بنتُ خويلد، وعائشة بنتُ الصديق، التي برأها الله في كتابه، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا وفي الجنة.

[seifellah]

س: ما الواجبُ لأئمة المسلمين وأُمراء المؤمنين؟


ج: يجبُ السمعُ والطاعة لهم ما لم يأمروا بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ومن ولي الخلافة، واجتمعت عليه الناسُ وجبت طاعته، وحرمت مخالفته والخروجُ عليه وشقُّ عصا المُسلمين.

[seifellah]

س: ما الواجب فعله مع أهل البدع وكُتُبهم؟


ج: يجبُ هَجرهم ومُباينتهم ومُعاداتُهم وإظهارُ بُغضهم وتركُ مُجادلتهم بالدين، وتركُ النظر في كُتبهم وبدعهم، فإن كُل مُحدثة في الدين بدعةٌ فمن أحب قومًا فهو منهم.