شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[المحبُّ لأهل السُّنة]

[~أمة الله~]

الشّاكرُ و الشّــــــــكُور
من أسماء الله تعالى : الذي يقبل من عباده اليسير من العمل، ويُجازيهم عليه العظيمَ من الأجر ،الّذي إذا قام عبده بأوامره وامتثل طاعته أعانه على ذلك، وأثنى عليه ومدحه وجازاهُ في قلبهِ نورًا وإيمانًا وسَعةً، وفي بدنهِ قُوّةً ونشاطا، وفي جميع أحواله زيادة بركةٍ ونماءٍ، وفي أعمالهِ زيادة توفيق.
ثمّ بعد ذلك يَقدُمُ على الثوابِ الآجل عند ربّهِ كاملا موفُورًا لم تنقصهُ هذه الأمور.
ومِن شُكرهِ لعبدهِ أنّ من ترك شيئا أعاضهُ الله خيرا منه ، ومن تقرّب منه شبرًا تقرّب منه ذراعا، ومن تقرّب منه ذراعا تقرّب منه باعًا ، ومن أتاهُ يمشي أتاه هرولةً ومن عامله ربِح عليهِ أضعافا مُضاعفةً

الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله- [ تيسير الكريم الرحمن ، ص 77]

[المحبُّ لأهل السُّنة]

[~أمة الله~]

العشر الأواخر للإمام ابن باز -رحمه الله -

إذا أردت أن أحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان، متى أبدأ؟

بعد صلاة العشاء، كان النبي صلى الله عليه وسلم يحيي العشر الأواخر من رمضان، قالت عائشة رضي الله عنها: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره). هذا هو الأفضل إذا تيسر له ذلك، وإن نام بعض الشيء ليتقوى فلا بأس، أما من قدره الله على إحيائها فذلك سنة وقربى. يعني بالصلاة والقراءة والدعاء والاستغفار. يقول المعلق: هل تتفضلون بذكر التاريخ لعلها تقصد هذا سماحة الشيخ؟ ج/ السنة إحياء ليالي العشر كلها، هذا السنة، وإذا أحيا الإنسان منها الأوتار إحدى وعشرين وثلاث وعشرين وخمس عشرين وسبع وعشرين وتسع وعشرين فلا بأس، لكن الأفضل أن يحييها كلها، لكن هذه الأوتار أولى بالإحياء، وهي متأكدة لأنها أرجى لليلة القدر، النبي صلى الله عليه وسلم قال: (التمسوها في كل وتر) وفي بعض الروايات: (التمسوها في العشر الأواخر)، لكن الأوتار أرجى الليالي إحدى وعشرون، ثلاث وعشرون، وخمس وعشرون، سبع وعشرون، تسع وعشرون، وأرجاها الليلة السابعة والعشرون. إذا العشر الأواخر تبدأ من إحدى وعشرين.


المصدر

[المحبُّ لأهل السُّنة]

الاجتهاد في العشر الأواخر من رمضان
العلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى
...

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال الشيح محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :

وقد أخفى الله سبحانه علمها على العباد رحمة بهم ليكثر عملهم في طلبها
في تلك الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والدعاء فيزداوا قربة من الله وثوابا،
وأخفاها اختبارا لهم أيضا ليتبيّن بذلك من كان جادّا في طلبها حريصا عليها
ممن كان كسلانا متهاونا، فإن من حرص على شيء جدّ في طلبه وهان عليه
التّعب في سبيل الوصول إليه والظّفر به ، وربّما يظهر الله علمها لبعض العباد
بأمارات وعلامات يراها كما رأى النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم علامتها
أنّه يسجد في صبيحتها في ماء وطين فنزل المطر في تلك الليلة فسجد في
صلاة الصبح في ماء وطين.

[~أمة الله~]

في حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى ) رواه البخاري
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى وعشرين ، وليلة ثلاث وعشرين ، وليلة سبع وعشرين ، وليلة تسع وعشرين ،ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لتاسعة تبقى ، لسابعة تبقى ، لخامسة تبقى ، لثالثة تبقى )، فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع وتكون الاثنان والعشرون تاسعة تبقى ، وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى ، وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح ، وهكذا أقام النبي صلى الله عليه وسلم في الشهر ، وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله
الفتاوى 25/284،285
منقول للفائدة

[[محمد]]

السلام عليكم
بارك الله فيكم على الموضوع
ولنا العودة اليه ان شاءالله

[31DIDINE]

جزاك الله خيرا اخي بارك الله فيك

[~أمة الله~]

بادرة طيّبة ، نسأل الله أن ييسّر للإخوة في الآجري إخراجها قريبا

(معهد الإمام الآجري لتحفيظ وإقراء القرآن الكريم)

[~أمة الله~]

عن كَعْب بن مالك قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَثَلُ الْمُؤْمِنِ؛ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِن الزَّرْعِ, تُفِيئُهَا الرِّيحُ تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا أُخْرَى حَتَّى تَهِيجَ, وَمَثَلُ الْكَافِرِ؛ كَمَثَلِ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَى أَصْلِهَا لَا يُفِيئُهَا شَيْء, حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً "صحيح مسلم
----------------------------------------
قال ابن القيم -رحمهُ الله- : ((هذا المثل ضرب للمؤمن وما يلقاه من عواصف البلاء والأوجاع والأوجال وغيرها فلا يزال بين عافية وبلاء، ومحنة ومنحة، وصحة وسقم، وأمن وخوف، وغير ذلك، فيقع مرة ويقوم أخرى، ويميل تارة ويعتدل أخرى، فيكفر عنه بالبلاء ويمحص به ويخلص من كدره، والكافر كله خبث ولا يصلح إلا للوقود فليس في إصابته في الدنيا بأنواع البلاء من الحكمة والرحمة ما في إصابة المؤمن فهذه حال المؤمن في الابتلاء)) مفتاح دار السعادة [1 / 127 ].

منقول للفائدة

[المحبُّ لأهل السُّنة]

شرح دعاء قنوت الوتر للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

[المحبُّ لأهل السُّنة]

حقيقة التّقوى

عن بكر بن عبد الله رحمه الله قال : «لَمَّا كَانَتْ فِتْنَةُ ابْنِ الأَشْعَثِ قَالَ طَلْقٌ :
اتَّقُوهَا بِالتَّقْوَى ، قَالَ بَكْرٌ : أَجْمِلْ لَنَا التَّقْوَى ، قَالَ : التَّقْوَى عَمَلٌ بِطَاعَةِ اللهِ ،
عَلَى نُورٍ مِنَ اللهِ ، رَجَاءَ رَحْمَةِ اللهِ ، وَالتَّقْوَى تَرْكُ مَعْصِيَةِ اللهِ عَلَى نُورٍ مِنَ اللهِ ،
خِيفَةَ عِقَابِ اللهِ». الزهد لاين المبارك (1343).

قال الشّيخ عبد الرّزاق البدر حفظه الله تعالى :
هذا من أحسن ما قيل في حد التقوى وبيان حقيقتها . وقد جمع فيه رحمه الله بين
أمرين مبدأ التقوى وغايتها ؛ لأن كل عمل يُتقرب به إلى الله جل وعلا لابد له
من مبدأ ولا بد له من غاية ؛ أما مبدؤه وهو أساسه الذي عليه يقوم فهو الإيمان ،
وإليه الإشارة في قوله رحمه الله: «عَلَى نُورٍ مِنَ اللَّهِ» ، وأما غايته فنيل ثواب الله
والفوز برضاه سبحانه وتعالى، والنجاة من عقابه وإليه الإشارة في قوله رحمه الله
« رَجَاءَ ثواب اللَّهِ» ، وقوله «خِيفَةَ عِقَابِ اللهِ».

...

[~أمة الله~]

من إجلال الله

الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-

[~أمة الله~]