▌▐█ ☁ ۩ الأضرحة ۩ القباب ۩ القبور ۩ . . . ☁ شركيات ☁ زيارات ☁ دعوات ☁ تبرك ☁ ▌▐█

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم

▌▐█ ☁ ☗ الأضرحة ☗ القباب ☗ القبور ☗ . . . ☁ شركيات ☁ زيارات ☁ دعوات ☁ تبرك ☁ ▌▐█


•••••••{ متجدد بإذن الله } •••••••



☗ ☗ ☗نصيحة لمن يعتقد في الأولياء أو الموتى أنهم ينفعون أو يضرون☗ ☗ ☗

عندما استمعت لهذا البرنامج - أعني نور على الدرب - استفدت الكثير وخاصة عندما عرفت أن الأولياء والموتى لا يفيدون
الإنسان، وعندما أخبرت أهلي بذلك اتهموني بأني كافـرة، وأن الأولياء سيضرونني، وأنهم يرونني في المنام بأن هؤلاء الصالحين
يلومـونني.
فبماذا تنصحون مثل هؤلاء الذين تشبعت عقولهم بالخرافات والبدع
التي تكاد تنتشر في البلاد العربية؟

ننصح الجميع بأن يتقوا الله عز وجل ويعلموا أن السعادة والنجاة في الدنيا والآخرة في عبادة الله وحده، واتباع النبي صلى الله عليه
وسلم والسير على منهاجه، فهو سيد الأولياء وأفضل الأولياء.

فالرسل والأنبياء هم أفضل الناس، وهم أفضل الأولياء والصالحين، ثم يليهم بعد ذلك في الفضل أصحاب الأنبياء رضي الله عنهم ومن
بعدهم، وأفضل هذه الأمة أصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم، ثم من بعدهم سائر المؤمنين على اختلاف درجاتهم ومراتبهم في التقوى.


فالأولياء هم أهل الصلاح والاستقامة على طاعة الله ورسوله، وعلى رأس الأنبياء نبينا محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام، ثم
أصحابه رضي الله عنهم، ثم الأمثل فالأمثل في التقوى والإيمان كما تقدم.

وحبهم في الله والتأسي بهم في الخير وعمل الصالحات أمر
مطلوب ولكن لا يجوز التعلق بهم وعبادتهم من دون الله، ولا دعاؤهم مع الله، ولا أن يستعان بهم أو يطلب منهم المدد؛ كأن
يقول: يا رسول الله أغثني أو يا علي أغثني أو يا الحسن أغثني أو انصرني، أو يا سيدي الحسين أو يا شيخ عبد القادر أو غيرهم، كل
ذلك لا يجوز؛

لأن العبادة حق الله وحده، كما قال عز وجل: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ[1]،
وقال تعالى: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ[2]
وقال تعالى: وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ[3] الآية.
وقال سبحانه: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ[4]،
وقال عز وجل: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ[5]
فسماهم كفرة بدعائهم غير الله وقال سبحانه: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا[6]،
وقال تعالى: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا
اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ[7]

فبين سبحانه أن مدعويهم من دون الله من الرسل أو الأولياء أو غيرهم لا يسمعون؛ لأنهم ما بين ميت أو مشغول بطاعة ربه
كالملائكة، أو غائب لا يسمع دعاءهم، أو جماد لا يسمع ولا يعي، ثم أخبر سبحانه أنهم لوسمعوا لم يستجيبوا لدعائهم وأنهم يوم القيامة
يكفرون بشركهم فعلم بذلك أن الله عز وجل هو الذي يسمع الدعاء ويجيب الداعي إذا شاء، وهو النافع الضار المالك لكل شيء والقادر
على كل شيء.


فالواجب الحذر من عبادة غيره والتعلق بغيره من الأموات والغائبين والجماد وغيرهم من المخلوقات التي لا تسمع الداعي ولا
تستطيع نفعه أو ضره.


أما الحي الحاضر القادر فلا بأس أن يستعان به فيما يقدر عليه، كما قال عز وجل في قصة موسى: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي
مِنْ عَدُوِّهِ[8] الآية، وكما يستعين المسلم في الجهاد وقتال الأعداء بإخوانه المجاهدين .. والله ولي التوفيق.

[1]سورة البقرة الآية 21.
[2] سورة غافر من الآية 60.
[3] سورة البينة الآية 5.
[4] سورة النمل من الآية 62.
[5] سورة المؤمنون من الآية 117.
[6] سورة الجن الآية 18.
[7] سورة فاطر الآيتان 13-14.
[8] سورة القصص من الآية 15.
https://www.binbaz.org.sa/mat/1830
••••••• { متجدد بإذن الله } •••••••

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم

▌▐█ ☁ ☗ الأضرحة ☗ القباب ☗ القبور ☗ . . . ☁ شركيات ☁ زيارات ☁ دعوات ☁ تبرك ☁ ▌▐█


•••••••{ متجدد بإذن الله } •••••••



☗ ☗ ☗ حكم اعتقاد نفع الأولياء الموتى للأحياء ☗ ☗☗

يوجد لدينا مقابر أولياء توفوا من قديم الزمان، ويعتقد الكثير من الناس عندنا بأن لهم كرامات فهم يأتون بالحلوى, والأرز,
والقهوة, والتمر من بلدٍ آخر, ويقولون إن هذه من كرامات هؤلاء الأولياء ويؤكدون بأن ما كانت معجزة لنبي كانت معجزة
لولي، فهل هذا الاعتقاد صحيح, وهل من المعقول أن يحصل من هؤلاء الأولياء مثل هذه الأشياء، نرجو الإفادة والتوجيه جزاكم
الله خيراً؟

كونهم يعتقدون أن الأولياء يأتونهم بكذا وكذا من الحلوى أوغيرها هذا باطل، وهذا من لعب الشياطين
أما كونهم يتقربون للأولياء بالحلوى إلى قبورهم, أو بالذبائح, أو بغير هذا يرجون بركتهم, أو شفاعتهم هذا من الشرك الأكبر
نسأل الله العافية

فالواجب على المؤمن أن يحذر هذه الخرافات التي يفعلها كثيرٌ من الناس, فلا يجوز له أن يعتقد المقبورين سواء سمّوا أولياء
أم لم يسموا أولياء لا يجوز أن يعتقد فيهم أنهم يشفعون لمن ذبح لهم, أو دعاهم من دون الله، بل هم يشفعون لأولياء المؤمنين،
المؤمن يوم القيامة يشفع للمؤمن لا للمشرك، فالأنبياء يشفعون والملائكة يشفعون والمؤمنون يشفعون والأمراض يشفعون، لكن
لمن رضي الله قوله وعمله، كما قال تعالى:
وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى (الأنبياء: من الآية28)

فالشفاعة إنما تكون لأهل التوحيد والإيمان، لا لأهل الشرك، فالذي يظن أن الأولياء والأنبياء يشفعون للمشركين الذين
يعبدونهم مع الله ويدعونهم مع الله هذا غالط، واعتقاده باطل، فلا يجوز أن يدعوا مع الله، ولا يسألوا الشفاعة، ولا يستغاث بهم,
ولا ينذر لهم, ولا يذبح لهم كل هذا من الشرك بالله - عز وجل -، وإذا عرفت شفاعة الأنبياء والمؤمنين فعليك بطاعة الله وتوحيده
واتباع شريعته, والاستقامة على دينه، فالأنبياء, والأولياء, والمؤمنون يشفعون لأهل التوحيد والإيمان، كما أن الملائكة
تشفع الأفراط تشفع، لكن لمن رضي الله وقوله عمله لأهل التوحيد لا لأهل الشرك بالله - سبحانه وتعالى -

ولكن الشياطين تلعب بكثيرٍ من الناس فتزين لهم أن هؤلاء أولياء يتصرفون في الكون، وأنهم ينفعون ويضرون, ويشفون
مرضى الناس، إذا تقربوا إليهم بالذبائح أو بالنذور، وهذا من الشرك الأكبر وهذا من لعب الشيطان, وهذا من فعل الجاهلية،
قال تعالى: وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ (18) سورة يونس

ويتقربون لقبورهم, وللأصنام التي صورت على صورهم في قرابين من السجود, والذبح وغير ذلك، يزعمون أنهم بهذا
يشفعون لهم عند الله، وهذا عين الكفر، وهكذا قوله - سبحانه وتعالى -: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا
إِلَى اللَّهِ زُلْفَى (3) سورة الزمر، يعني عبدوهم مع الله، معتقدين أنهم يقربونهم إلى الله زلفى لذبحهم لهم, وسجودهم لهم,
ودعائهم إياهم, والاستغاثة بهم, وهذا هو الشرك الأكبر، فيجب الحذر من هذه الخرافات والضلالات التي هي من أعمال
الشياطين, ومن أعمال المشركين

فلا يدعى مع الله أحد لا ولي ولا غيره ولا نبي ولا غيره ولا ملك ولا غيره بل يدعى الله وحده ويسأل ويطلب منه قضاء الحاجات
وتفريج الكروب سبحانه وتعالى، أما المؤمن الميت يدعى له بالمغفرة والرحمة والحي يدعى له بالثبات على الحق والأنبياء
يصلى عليهم عليهم الصلاة والسلام، ويدعى لهم أن يجزيهم الله عنا خيراً ولا يعبد مع الله سبحانه وتعالى، العبادة حق الله، قال
تعالى: وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء، وقال تعالى: ولا تدعوا مع الله أحداً، وقال سبحانه: ذالكم الله ربكم له
الملك، والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير، إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم
القيامة يكفرون بشرككم، سماه شركاً فالواجب الحذر وقال تعالى: من يدع مع الله إلهاً آخر لا كفران لا برهان له به، فإنما حسابه
عند ربه إنه لا يفلح الكافرون، ومن زعم أن الولي يأتي بحلوى أو يأتي بكسوة أو يأتي بذبيحة أو يأتي بلحم فهو غلطان هذا من
عمل الشيطان الشياطين هي التي تأتي لهم بهذه الأمور حتى تشجعهم على الشرك وعبادة غير الله سبحانه وتعالى، نسأل الله
العافية.

https://www.binbaz.org.sa/mat/9881

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم

▌▐█ ☁ ☗ الأضرحة ☗ القباب ☗ القبور ☗ . . . ☁ شركيات ☁ زيارات ☁ دعوات ☁ تبرك ☁ ▌▐█


•••••••{ متجدد بإذن الله } •••••••

☗ ☗ ☗حكم التمائم مع الدليل ☗ ☗☗

ما حكم التمائم مع ذكر الدليل لكي تتضح المسألة؟ جزاكم الله خيراً.

تعليق التمائم من المحرمات الشركية، والتمائم: هي ما يكتب في الرقاع، خرق أو قراطيس أو رقاع من الجلد أو غير ذلك، يكتب فيها
طلاسم، لا تعرف معناها وبما يكتب فيها أسماء لبعض الشياطين، بعض الجن، وربما كتب فيها دعوات أو آيات ثم تعلق على المريض
أو على الطفل، يزعمون أنها تدفع عنهم الجن، وبعضهم يعلقها لدفع العين، وكانت الجاهلية تفعل ذلك، تعلق التمائم على الأولاد،
والأوتار على الإبل، ويزعمون أنها تدفع عنهم البلاء، وهذا من الجهل بالله، وقلة البصيرة

ولهذا أمر النبي بقطع التمائم -عليه الصلاة والسلام- وقال: (من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له، ومن
تعلق تميمة فقد أشرك)، ونهى عن تعليق الأوتار على الدواب، وبعث في الجيوش من يزيل ذلك، ويقطع الأوتار، وهي التي تعلق
على الإبل أو الخيل. والمقصود أن تعليق الأوتار والتمائم أمر كان معروفاً في الجاهلية، فنهى عنه النبي -صلى الله عليه وسلم-
وأبطله.
والتعليق للتمائم والأوتار عند أهل العلم من الشرك الأصغر، إذا كان قصد المعلق أنها سبب، أما إذا قصد المعلق أنها تدفع بنفسها،
وأنها تصرف السوء بنفسها، فهذا شرك أكبر نعوذ بالله.
وهناك مسألة اختلف فيها العلماء وهي ما إذا كانت التمائم من القرآن أو من الدعوات الطيبة، وليس فيها طلاسم ولا شركيات، ولا
أشياء منكرة هل تجوز؟ أم لا تجوز؟ فذهب بعض السلف وقالوا: إنها من جنس الرقية، وأجازوا تعليق التمائم التي من القرآن، أو
من دعوات لا بأس بها. وقال آخرون من أهل العلم: أنها لا تجوز، بل جوازها فتح لباب الشرك، وقالوا: أن الرسول -صلى الله عليه وسلم-
نهى عن التمائم وأطلق ولم يخص شيئاً دون شيء، وقد قال: (من تعلق تميمة فلا أتم الله له، من تعلق تميمة فقد أشرك)، هذا عام
وقال: (إن الرقى والتمائم والتولة شرك)، فإذا أجزنا التمائم من القرآن فقد خالفنا هذه الأحاديث العامة، والعموم حجة،
يجب الأخذ به، ثم إذا أجزنا هذه من القرآن صار فتحاً لباب الشرك، فإنها تلتبس الأمور، وتختلط هذه بهذه، ويلبس الناس هذه بهذه،
فيقع الشرك
وقد جاء في الشريعة بسد الذرائع، بأدلة كثيرة، كل شيء يفضي إلى الشرك أو إلى المحرمات يمنع، ولا شك أن تعليق التمائم من
القرآن أو من الدعوات المباحة يخالف الأحاديث العامة، والنهي العام، ويسبب فتح باب الشرك واختلاط الأمور، ولهذا الصواب منع
الجميع، الصواب منع التمائم كلها من القرآن وغير القرآن أخذاً بعموم الأحاديث، وسداً لباب الشرك، والله المستعان
https://www.binbaz.org.sa/mat/9887

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم

حكم الزردة و الوعدة

للشيخ :

أحمد حماني رحمه الله تعالى.

( رئيس المجلس الاسلامي الاعلى بالجزائر سابقا – رحمه الله- )




فحوى السؤال :


كنا نزور المشايخ بنية خالصة و نتبرك بآثار الصالحين و نتمسح بقبورهم ونتوسل بهم و نقيم الزردات و الوعدات كلما اشتدت بنا المحن فنظفر بالمنن وتفرج علينا حتى جاء البادسيون و قطعوا علينا هذه الإحتفالات البهيجة و غابت علينا و غضب علينا ديوان الصالحين أ فليس من الخير أن نعود إلى الزردة والوعدة و نحيي ما اندثر فإن ذلك عادات الآباء و الأجداد زيادة على الرجاءفي تبديل الأحوال و انصراف الأهوال و إرضاء الرجال و عسى أن تنفرج عناالمحن و تكثر المنن .

هذا ما يقوله بعض الناس و يود أن تسبح الأمة فتذهبالغمة و ما علينا في الزردة و الوعدة و قضاء زمن كثير في الأفراح و الأيام والليالي الملاح و القصبة و البندير و التهويل و الشخير و النحير و مارأيكم دام فضلكم ؟ _

عبد الله الغفلان –زمورة : غليزان _


الجواب :

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من اتبع هداه :

أولا :سؤال محير لا ندري أصاحبه جاد به أم هازل ؟ فإن كان جادا أجبناهبعلمنا و لا عتب علينا و إن كان هازلا فإنا نعوذ بالله أن نكون من الهازلين


فقول السائل " كنا نزور المشايخ بنية صالحة " ، الصواب : كنا نزورهم بغفلة فاضحة أعيننا مغلقة و عقولنا معطلة فالشيوخ كانوا عاطلين عن كل ما يؤهلهمللزيارة فلا علم و لا زهد و لا صلاح و لكن نسب مرتاب في صحته فكنا كما قيلنعبدهم و نرزقهم
و الزيارة الشرعية تكون للشيخ إذا كان من ذوي العلم و الفهم و الصلاح ويأخذ منهالمنقول و المعقول و يرجع بفوائد جمة كما كان عالم المدينة بها وأبو حنيفة في العراق هذه الزيارة هي المأذون فيها و كانت تضرب إليه آباطال إبل فأما إذا كان الشيخ كالصنم فماذا يستفيد منه الزائر ؟ أعلما أم زهداأم صلاحا أم نصيحة و عقلا؟
إن المشايخ كانوا خلوا من كل ذلك و فاقد الشيء لا يعطيه .
و الذي كان يمكن الإستفادة من علمهم لم يردوا في سؤالكم و لا يمكن أن يخطروا ببالكم مثل ابن باديس و التبسي رحمهما الله فقد كان يزورهم الطلاب ويرجعون من عندهم بعلم و فير و نصائح جمة أفادت الوطن و الأمة و إنما حكمت بأنك لا تريد هذا الصنف المقيد من العلماء لأنك ذكرت مع زيارتهم البركة والتمسح بالقبور و الزردة و الوعدة و نسيت الهردة و الوخدة و الفجور والخمور فقد أنقذوا الأمة من هذه الشرور و خلّصوها من قبضة مشايخ الطرق فكان ذلك مقدمة لتحريرها و رفع رايتها و لم يكن لغالب مشايخ الطرق إلا فضيلة النسب الشريف و هو مظنون و إن صح ففي الحديث :" من بطّأ به عمله لم يسرع بهنسبه [ رواه مسلم ] فإذا أردت أخذ البركة من المشايخ فاقصدهم للعلم والفضل و الصلاح و الزهد و اقتد بهم و اعمل عملهم تنتفع و تحصل لك أنواع منالبركة الحقيقية لا المتخيلة .


ثانيا : و أما قولك " نتمسح بقبورهم " فإن مثل هذا التمسح نوع من الشرك ولا يكون إلا للحجر الأسود بالكعبة فقط مع التوحيد الخالص لله و قد قال له عمر يخاطبه : "و الله ما أنت إلا حجر لا تنفع و لا تضر و لولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك " [متفق عليه ] فإن كنت مع الحجر الأسود كما قالعمر فلا بأس أن تقبله أما غيره فلا يجوز لك التمسح به فإن التمسح به وتقبيله شرك يتنزه عنه المؤمن الموحد .
إن المؤمن يعلم _ كما علم عمر _ أنه حجر و الله يقول في مثله من الجمادالذي كان يفتن العباد " إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم و لو سمعوا ما استجابوا لكم و يوم القيامة يكفرون بشرككم و لا ينبئك مثل خبير " [ فاطر :14] فالبركة المستفادة من هذا التمسح هي الرجوع إلى عهد الجاهلية و الشرك بالله هذا هو التمسح بالقبور فإنها أجداث فإن قصدت ساكني القبور فإن ذلك منك أضلألم تر أن صاحب القبر كان حيا يرزق ثم جاءه الموت و الموت كريه لا يحبزيارته أحد من الأحياء فلم يستطع دفعه عن نفسه و استسلم مكرها له و لو استطاع أن يفتدي منه لبذل له الدنيا و ما فيها .
فمن رجا الخير من ميت أو دفع الضر المتوقع فلا أضل منه فادع في كل ما يصيبك الحيّ الذي لا يموت فإنه النافع الضار وحده و الله يوصي عباده فيقول : " ومن ءاياته الليل و النهار و الشمس و القمر لا تسجدوا للشمس و لا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون" [ فصلت :37 ] .


ثالثا :أما قولك : " كنا نتوسل بهم " فإن التوسل الشائع بين الناس و هودعاء _ الدعاء هو مخ العبادة _ شرك محض فالتوحيد أن تدعو الله الذي خلقك _ ولو عظمت
ذنوبك _ فإنه معك يسمع دعاءك فإن كان لا بد من التوسل فتوسل بصالح أعمالك كما فعل الثلاثة أصحاب الغار حينما نزلت عليهم الصخرة و سدّته عليهمفاستجاب لهم من يعلم شدّتهم هذا هو التوسل الصحيح و غيره قد يوقع صاحبه فيالشرك فلا تحم حوله .


رابعا : و أما قولك " كنا نقيم الزردات و الوعدات كلما اشتدت بنا المحن " فإن هذه الزردات كانت من آثار غفلتنا منافية ليقظتنا و كان علماؤنا رحمهمالله يسمونها " أعراس الشيطان " لما يقع فيها من سفه و تبذير و عهر و خمر واختلاط و فجور و إنما كان يشدّ إليها الرحال من تونس حتى المغرب الغافلون منا المستهترون بالدين و الأخلاق ممن نامت ضمائرهم و كانت من أعظمها زردة " سيدي عابد " بناحيتكم يأتيها الفسّاق من تونس و المغرب و ما بينهما و سل الشيوخ عن الأحياء ينبئونك و كانت هذه الزرد كثيرة لأن لكل قوم إله هم من أصحاب القبور من حدود تبسة إلى مغنية كان تعبد من دون الله و لكل قوم منيقدسونه ف(سيدي سعيد ) في تبسة و ( سيدي راشد ) بقسنطينة و ( سيدي راشد ) بالسطيف و ( سيدي بن حملاوي ) بالتلاغمة و ( سيدي الزين ) بسكيكدة و ( سيديمنصور ) بولاية تيزي وزوو ( سيدي محمد الكبير ) في البليدة و (سيدي بنيوسف ) بمليانة و (سيدي الهواري ) بوهران و ( سيدي عابد ) بغليزان و
( سيدي بومدين) بتلمسان و ( سيدي عبد الرحمن ) بالجزائر و يزاحمه ( سيديمحمد ) و ليعذرني الإخوة ممن لم أذكر آلهة بلدانهم و هم ألوف .
ففعل هؤلاء القوم مع هؤلاء المشايخ يشبه فعل الجاهلية مع هبل و اللات والعزى و خصوصا إقامة الزردة حولها و الذبح لها و التمسح بالقبور أفترانا نحيي آثار الشرك و نحن موحدون ؟
لقد وقف العلماء وقفة صادقة ضد هذه المناكير في الزرد لا فرق بين علماء الإصلاح و غيرهم ممن كان يناصر جمعية العلماء و من كان خارجها حتى قضوا على الزردة و ساء ذلك الدوائر الإستعمارية فأرادت أن تحييها و تحافظ عليها وفي علمي أن آخر زردة قسنطينة أقامها سياسي فشل في سياسته الإدماجية فعادى العلماء و اتهمهم و أقام زردة بثيران المعمون و أخرافهم و أين مدينة قسنطينة عرين أسد الإصلاح و لكنه دفن نفسه و لم تقم له قائمة فمن يريد أنيسير اليوم بإحياء الزردة و الوعدة فبشره بخيبة تصيبه مثل خيبة الأمس فاحذريا صاحب السؤال


خامسا : ثم إن الطعام و و اللحم المقدم في الزردة لا يحل أكله شرعا لأنهمما نص القرءان على حرمة أكله فإنه سبحانه و تعالى يقول : " حرّمت عليكم الميتتة و الدم و لحم الخنزير و ما أهل لغير الله به " (المائدة : 3 ( ، فاللحم من القسم الرابع أي مما أهل لغير الله به أي ذبح لغير الله بلللمشايخ فزردة ( سيدي عابد ) أقيمت له و هكذا (سيدي بن عودة ) و ( سيديبومدين ) إلخ ....أقيمت له الزردة ليرضى و ينفع و يدفع الضر و تقول إن هذه الذبائح قد ذكر اسم الله عليها فأقول : و لو ذكر اسم الله فإن النية الأولى و هي تقديمها إلى صاحب المقام يجعلها لغير الله .
برهان ذلك فعل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع والد الفرزدقو سحيم فإن سحيما علم أن غالبا نحر ليطعم الناس فنحر فسمع به غالب فنحر عشرات فغالبه سحيم و نحر مثله و كثر المنحور حت عدّ بالمئات يريدان بهالفخر فلفما جاء الأمر إلى علي رضي الله عنه نهى الناس عن أكل لحمها واعتبرها مما أهل لغير الله و لا شك أن ناحريها قد ذكروا عند نحرها اسم اللهلكن الناحرين قصدا بدلك التباهي و الإفتخار فكانت مما أهل به لغير الله
فلحم الزردة حرام لأنه صنع بذلك اللحم و حضور الزردة حرام لأنه تكثير لأهلالباطل و لو كان الذي حضر إماما أو رئيس أئمة أو دكتورا أو عالما فإنه عار أن نزرد بأموال الدولة و نحن غارقون في الديون و قد شاهدنا في تلفزتنا مايحب الأوروبيون أن نكون عليه من اللعب بالثعابين فكل من أحيا فينا الغفبةالتي كنا فيها بالأمس ليس بناصح لنا بل غاش و لن يفلح في مقاصده و سيكون كما قال الله في مثله ممن جعلوا المال للكيد للمسلمين :" فسينفقونها ثمتكون عليهم حسرة ثم يغلبون و الذين كفروا إلى جهنم يحشرون " [ الأنفال :36] و هذا وعد من الله صادق و لن يخلف الله و عده .


سادسا : و أما قولك " حتى جاء البادسيون " فالحق أن ابن باديس و أصحابه إنما دقوا الجرس فاستيقظ الشعب و رأى الخطر المحدق به فانفض عنهم و لم يأت ابن باديس بدين جديد و لا بطريق جديد و إنما تلا كتاب الله و حدّث بكلام رسول الله صلى الله عليه و سلم و سار بسيرة السلف الصالح رضي الله عنهمأجمعين و كفى ابن باديس أن أيقظ المسلمين .


سابعا : إذا أردنا أن تزول عنا المحن فلنجتنبها و لنخالف طريقها : نعبدالله و حده و نطيع الله و رسوله و نوحد الكلمة فيما بيننا و نعتصم بحبلالله المتين و نجتنب الخلاف و النزاع و نؤمن بالله و نستقيم و نعملالصالحات فلا بد من العمل المتواصل لأن الله يأمر به" و قل اعملوا فسيرىالله عملكم و رسوله و المؤمنون " [ التوبة :105] هذه هي وسائل النجاح وليست إقامة الوعدات و الزردات و دعاء غير الله فهذا عمل الخاسرين فإن طلبناالنجاح و زوال المحن بغير هذه الطريقة فنحن في ضلال و خسران كما أقسم على ذلك رب الناس
" و العصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين ءامنوا و عملوا الصالحات و تواصوابالحق و تواصو بالصبر " .

هذا جواب سؤالك يا أخا زمورة و سنعود إلى الموضوع والسلام عليكم و على كل من اتبع الهدى.



أحمد حماني رحمه الله

( 19/11/1991 من جريدة الشعب اليومية : الإثنين 18/11/1991 صفحة 9 _ رياض الإسلام )

مجلة منابر الهدى العدد 3 محرم –صفر 1422 (ص56-59 )

[همسات ايمانية]

السلام عليكم
موضوع في وقته ,,,,,,,,,,,,,,,مع ما هو منتشر في ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
بارك الله فيك

[ابو اكرام فتحون]

وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهده الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا

أما بعد :

فهذه فتوى اللجنة الدائمة فيما يخص سوق يقام عندنا في مدينة خالد (بسكرة ) - حرسها الله وأعزها بالتوحيد والسنة - وهذا السوق يشد له الرحال من هنا وهناك فمنهم من قصده البيع والشراء ومنهم من قصده الدجل والشعوذة ومنهم ومن قصده الطواف حول ضريح خالد بن سنان العبسي (و الله المستعان ) والاستغاثة به ووضع الأموال حول القبر والسائل كان من مدينة أولاد جلال وهي تبعد عنا بحوالي 7 كلم (حرسها الله ) والسوق يقام في كل عام من يوم26 رمضان

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

رابط الفتو ى على موقع اللجنة الدائمة
- التصفية و التربية الجزائرية -

[❀ حسآم ❀]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا اخي فتحون
شكرا لك على الموضوع المميز تعودنا قراءة مواضيعك الهادفة و القيمة جزاك الله عنها كل خير
بارك الله ،فيك أخي الكريم
تحياتي

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ❀ حسآم ❀

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا اخي فتحون
شكرا لك على الموضوع المميز تعودنا قراءة مواضيعك الهادفة و القيمة جزاك الله عنها كل خير
بارك الله ،فيك أخي الكريم
تحياتي

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك فيك اخي الفضل
وشكرا لك
سائلين الله ان يفقهنا في ديننا
و ان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال

[أم أمة الله الجزائرية]

جزاكم الله خيرا

[موسى عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الكتاريس

[size="5"

]السلام عليكم.

.[/size]
[size="6"[center][color="red"]]

اللهم اهدنا واهد ولاة أمورنا وأئمتنا، من الصعب (على الأئمة) أخي ان يتحدثوا في موضوع كهذا ونحن في بلد يشجع هذه المظاهر (الزوايا والوعدة والطعم...إلخ)
بالعامية يخافوا على خبزتهم.

.

السلام عليكم و رحمة الله اخونا محمد الكتاريس اقول لك قضية انه الائمة لا يستطيعون الحديث عن هذه الشركيات فأنت مخطئ وليست عذرا لهم و اما يخافون على الخبزة فهذه الكارثة الكبرى فمثلا عندنا في ولاية المدية لدينا طلبة علم ائمة مساجد ،و هم يحاربون البدع و الشركيات و لا يخافون في الله لومة لائم فهو التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
نسال الله العافية

[ابو اكرام فتحون]

[ابو اكرام فتحون]

من مظاهر الشرك والخرافة |
👈صور في الجزائر فى وﻻية البيض
عند ضريح يقصده الناس للتبرك و طلب قضاء الحاجات.













و هذه فعاليات الوعدة : نسأل الله السلامة والعافية :











قال الإمام عبد الحميد بن باديس رحمه الله :
"وفي الناس اليوم طوائف كثيرة تتوجه الى القبور وتتضرع لهم
وتقف أمام قبورهم بخضوع وخشوع تامين وتتضرع وتناديهم على إعتقاد أنهم يقربونها الى الله ويتوسطون لها إليه ويزيدون أنهم يتصرفون لها بقضاء الحوائج وجلب الرغائب ودفع المصائب .
ومن أعمال المشركين في الجاهلية أنهم يسوقون الأنعام لطواغيتهم فينحرون عندها طالبين رضاها ومعونتها .

وفي الناس اليوم طوائف كثيرة تسوق الأنعام إلى الأضرحة والمقامات وتنحرها عندها إرضاء لها وطلبا لمعونتها أو جزاءا عل تصرفها أو على ما جلبت من نفع و ضرٌ .
و من أقوال المشركين في الجاهلية حلفهم بطواغيتهم تعظيما لها
وفي الناس اليوم طوائف كثيرة يحلفون بالله فيكذبون ويحلفون بمن يعظمونه من الأموات أو الأحياء فلا يكذبون .
فهذه الطوائف كلها قد لحقت بالمشركين وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله " لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين " .

و في الناس اليوم طوائف كثيرة لها أشجار وأحجار تسميها بأسماء وتذكرها بالتعظيم وتذبح عندها الذبائح وتوقد عليها الشموع وتحرق عندها البخور وتتمسح بها وتتمرغ عليها مثل فعل الجاهلية "
📚 الشهاب : ج 1 , م 11 - غرٌة محرم 1354 هـ - 5 أبريل 1935 مـ " .

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

موضوع ذو صلة :

اخوتنا الكرام بين أيديكم مطوية

حكم
الزردة والوعدة

للشيخ أحمد حماني رحمه الله
مفتي الجزائر سابقا

ونلتمس من كل من لديه غيرة على دين الله
ان ينشرها في الاماكن التي تقام فيها مثل هذه الزردات
خدمة للتوحيد ونهيا عن الشرك.

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


حمل من هنا >>> إقامة الزردة و الوعدة.pdf‏













•••••••{ متجدد بإذن الله } •••••••

[أبو أنس ياسين]

موضوع جدّ مهم، أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء أخي الكريم
هذه هي دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام
نسأل الله أن يهدي ضالّ المسلمين

[otmane kebas]

بارك الله فيك موضوع في غاية الاهمية
مشكور