فرسان أولاد عوف - معسكر

[العوفي العوفي]

عن عروة البارقي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنم: متفق عليه

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

ان الحصان العربي يعرف وقع قدمي صاحبه دون أن يراه، فيصهل له ويحمحم معبراً ن الفرح والتحية لصاحبه،وإذا فاجأه في الليل، وهو نائم ولم يسمع صوته، هب مذعوراً يدافع عن نفسه، فإذا عرفه تغير حاله، وأخذ موقف الخجل والاستحياء بعد صولته وإظهار العداء، ويبدأ بالحمحمة ويخفض رأسه.

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

-

روى أبو قتادة عن النبي e أنه قال:> خيرُ الخيل الأدهمُ الأقرحُ المحجل الثلاث، طلق اليمين، فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشبه <
- عن عمر بن أبي أنس قال: قال سعد: يا رسول الله، إن لي خيلاً، فقال رسول الله e: احبسها،> واحمل عليها الفحول واحبس الإناث منها، تنلِ الدرجات العُلا من الجنة <

وقال رسول الله ( e) :
- عليكم بإناث الخيل، فإن ظهورها عزّ، وبطونها كنـز<.

- عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال: ثبت عن رسول الله e أنه قال:
^وقد أغتذي والطير في وكناتها*بمنجرد قيد الأوابـد هيـكـل^
^مكرٍ، مفرٍ، مقبلٍ، مدبر، معاً * كجلمود صخرٍ حطه السيلُ من علِ^
* ثلاثة أنواع من الخدمة لا تعيب المرء: خدمته لبيته، وخدمته لفرسه، وخدمته لضيفه. (قول عربي).
? إن بطن المهرة صندوق كنز ينتفخ بالذهب (الأمير عبد القادر الجزائري).
? إن عين الجواد العربي لغة قائمة بذاتها، فيها يعبر عن مشاعره، ويتفهم كل شيء، وتتفجر من محجرها صدقة من
نار وسط بياض مبقَّع بالدم.

(لامارتين).
* قالوا: الخيل من الخيلاء، وهي اعتزاز الجواد بنفسه لما يتمتع به من ميراث، وتناسق، وجمال لائق.
والجواد جاءت من معنى الجواد والعطاء، لما يقدمه من إسراع وعدو ينقذ به صاحبه في ساعات المحن والملمات.

كيفية تحديد هوية الجواد
لقد اصطلح في إتمام شهادة تعريف الجواد أن يُشار إلى العلامة البيضاء على مخطط رسم الجواد بالحبر الأحمر، أما بقية
العلامات فتكون مكتوبة بالحبر الأسود. بداية هذا العمل تكون من خلال تحديد العلامات والتأكد من وضع جميع
الدوائر الموجودة على جسم الحصان، ويبدأ العمل من الجانب الأيسر للجواد ثم الجانب الأيمن.
متحرين علامات الأطراف كما نتحرى أي علامة موجودة على العقبين، أضف إلى ذلك وجوب رفع ناصية الفرس
للتأكد ما إذا كانت تحجب أية علامة أو دائرة موجودة في أعلى الجبهة، ويجب أن تتم عملية مطابقة دقيقة للمعلومات
المكتوبة على الوثيقة وبين المعلومات المسرودة.

- رموز وعلامات بطاقة التعريف (الهوية):
1- الدوائر : ويرمز إلى الدائرة بإشارة (X) للدلالة على الدائرة البسيطة أو التي تأخذ شكل خصلة. كذلك تستعمل هذه الإشارة للدلالة على الدائرة ذات الريشة، أو الطويلة، ونضع تلك العلامة من بداية الدائرة، ونرسم خطاً مستقيماً من تلك الإشارة لنحدد اتجاه ومدى تلك الدائرة.
ويشار إلى الدائرة المنحنية بعلامة (X) ونرسم خطاً بشكل حرف (S) حيث تلك الإشارة لنبين رقعة تلك الدائرة.
2- دوائر الرأس: تجدر الإشارة إلى تلك الدوائر على المخطط المذكور كما يجب أن تذكر وتوصف سيرة
الحصان بشكل دقيق موثوق، وعند تحديد هذه الدوائر، أو أي علامات بيضاء ينبغي أن نضع بالحسبان وضع تلك
الدوائر بالنسبة لمستوى العينين ومستوى الخط المنصف.
3-دوائر الجسم: لاستقصاء دوائر الجسم نبدأ بالعنق حيث نقسمه إلى ثلاثة أقسام:
- الداخلي الأوسط والخارجي؛ وذلك تبسيط عملية الإشارة والوصف للدوائر الموجودة على عنق الفرس أو على العرف، ولدى رسم المخطط البياني للفرس يجب أن نشير إلى تلك الدوائر بدقة متناهية،
4-العلامات البيض (الشيات) : يشار أثناء توثيق علامات الفرس إلى العلامات البيض أو الشيات باللون
الأحمر، حيث تظلل على مخطط جسم الجواد بخطوط مائلة ورفيعة أما الأشعار البيضاء القليلة، فيشار إليها بوضع بعض
الخطوط القصيرة باللون الأحمر، ويجب الانتباه إلى عدم طمس أية دائرة موجودة على المخطط أثناء تلك العملية.
5-العلامة المتمازجة الأطراف : ويشار إليها برسم خط مزدوج.
6- علامة المزج الكامل : يشار إليها كعلامة بيضاء وينوه إلى كونها علامة مزج حيث يوثق هذا الكلام أثناء الوصف.
7- بقعة : يشار إلى البقعة البيضاء كعلامة بيضاء عادية، ويشار للبقعة التي تحمل علامة بيضاء بوضع خط بالحبر
الأسود دون التنويه إلى هذا الخط.
8- علامة الشهوة : يشار إليها بخط أحمر مظلل بشكل كامل، ويرسم خط بالحبر الأسود على أية بقعة فوق
تلك العلامة وتترك دون تظليل.
9- علامة الشهوة الممزوجة الأطراف : ويشار إليها بوضع خط مضاعف، وتظلل باللون الأحمر في المنطقة
المتداخلة الألوان.
10- العلامات والبقع السوداء : تُخط العلامات والبقع السوداء الموجودة على جسم الجواد بالحبر الأسود،
وتترك دون تظليل.أما إذا كانت تلك العلامات منتشرة في جميع أرجاء الجسم، فيشار إلى تلك العلامات في سياق الوصف فقط.
11- الندوب : تذكر وتوصف في النص المرافق ويشار إليها على المخطط بإشارة سهم.
12- علامة خاتم إصبع النبي: ويشار إليها برسم شكل مثلث على المخطط البياني وتذكر في الوصف.
13- علامات أخرى : يشار إلى الأشعار البيض الموجودة على العرق والذنب بخطوط احمرار كما ينوه إلى العلامات البيض الناجمة عن عملية الوسم البارد، كالجراحات وما إلى ذلك من العلامات مثلها مثل العلامات البيض.
ويشار إلى الأشعار المختلفة الألوان الموجودة على أجزاء من إهاب (غطاء) الفرس بخطوط

حمراء مائلة، ويجب أن توصف بدقة، كما ينبغي أن يذكر في الوصف ما إذا كانت أذنا الفرس مخططة أو محززة، أو

كانت الفرس مبتورة الذيل.

تحديد عمر الحصان
بإمكاننا أن نعرف بمنتهى الدقة عمر الحصان من السجل الذي يحدد تاريخ ولادته، وإذا لم يتوفر السجل لدينا نلجأ إلى
التقدير التقريبي، وأفضل طريقة لتقدير عمر الحصان تكون بالاعتماد على الأسنان إذا كانت منتظمة.
فعدد أسنان الحصان 40 سناً، أما الفرس الأنثى فلها 36 سناً، إذ ليس لديها أنياب، وتحديد السن يعتمد أساساً على
القواطع، وللحصان ستة قواطع في كل فك وتبعاً للتغيرات التي تطرأ على هذه القواطع في كل مرحلة من مراحل عمره
نحكم على سنه.
إن أول شيء نستطيع أن نأخذه بعين الاعتبار هو استبدال أسنان الحليب بالأسنان الدائمة، ثم نلاحظ تغير أشكال النُقر
(الحفر) الموجودة على القواطع والزاوية التي يشكلها الفك الأعلى مع الفك الأسفل.
إن الفرق بين أسنان الحليب والأسنان البديلة الدائمة هي أن أسنان الحليب تكون أكثر بياضاً.
بعد عشرة أيام من الولادة تظهر الكماشات، تليها الأواسط وهي تحيط بالكماشات بعد مرور شهر أو ستة أسابيع
وأخيراً تظهر الزوايا على الأطراف في عمر تسعة أشهر أو سنة، وتكتمل بذلك أسنان الحليب.
هذه القواطع تكون عادة بيضاء اللون على عكس لون الأسنان النهائية التي تصبح صفراء ذات شكل حاد.
يحافظ الحصان على أسنان الحليب هذه حتى عمر ثلاث سنوات، وفي هذا العمر تستبدل


الكماشات بالأسنان النهائية.
في عمر الأربع سنوات تستبدل الأواسط، وتظهر الأنياب عند الذكور.
وفي عمر الخمس سنوات تستبدل الزوايا بالتسنن لتصبح مثلثة الشكل في العام السابع.
في عمر تسع سنوات يظهر خط أسود على الزوايا بمحاذاة اللثة.
في عمر عشر سنوات يتزايد انحراف الأسنان إلى الخارج، ويستمر هذا الانحراف بالتزايد حتى عمر الخمس عشر سنة
حيث تبرز الأسنان بوضوح إلى الخارج ويكبر حجمها حتى تبلغ الذروة بين 20 و25 سنة.

كل هذه العوامل:
الطول، الانحناء، البروز إلى الخارج، الشكل الذي يصبح مثلثاً أكثر فأكثر تمكننا من استنتاج عمر الحصان وذلك
بصورة تقديرية لا بصورة دقيقة.


تفاصيل البطاقة الشخصية للحصان
تعرف الخيل إفرادياً بقيد أوصافها في ورقة نسميها ورقة الهوية، أو ورقة الأشكال وينبغي أن تحتوي المعلومات التالية
1- اسم الفرس : (اسم العرق) واسم صاحبه أو بائعه (المربي).
2- جنسه : ذكر أم أنثى، وإذا كان ذكراً فهو كامل أو مخصي.
3- عرقه : وهو إما أن يكون عربياً أصيلاً أو عربيا فقط، وفي الخيل العراب تذكر السلالة (الرسن) وإذا لم يكن
عربياً من كديش.
4- الخدمة : يذكر ما إذا كان صالحاً للسباق أو للسفاد أو الركوب أو لجر العربات الخفيفة أو الثقيلة أو الحراثة.
5- السن : يذكر السن بالتفصيل في الأعمال التي يمكن ذلك، فيقال رباع إذا كان في الرابعة مثلاً.
6-الارتفاع : يكتب الارتفاع بالأرقام، وتذكر الوحدات بصورة صحيحة إذا كان بالسنتيمتر أو بالإنش.
7-حالة شعر العرف والهلب : إذا كانا كاملين، أو مقصوصين، وشكل القص ودرجة النمو
8-الثوب (لون الجسم) : يذكر لون الثوب أولاً، ثم خصائصه، فيقال مثلاً: حديدي، ثم تذكر الشيات، ويبدأ
بالشيات العامة، فيقال مثلاً: أزرق حريري مرقط. ثم تأتي شيات الرأس، ثم شيات القوائم.
9- العلامات الفارقة : وهي كل العلامات غير الطبيعية التي قد توجد على الجسم، كالنقص في الأعضاء.
10- التاريخ : وله أهمية بصورة لا تقبل التحوير، وإذا كان الفرس ذو قيمة فيوضع التاريخ كتابة ورقماً.

11-التوقيع وصفة الموقع واسمه.

فصل في بياض سائر أعضاء الحصان
أَدْرَع : أبيض الرأس والعُنُق.
أَصْقَع : أبيض أعلى الرأس.
أَقْنفُ : أبيض القَفَا.
أغْشع وأَرْحَم : أبيض الرأس كله.
أسْعَف : أبيض الناصية كلها.
أرْحَل : أبيض الظهر.
آزَرُ : أبيض العَجُز.
أخْصَف : أبيض الجَنْب أو الجَنْبَين.
أَنْبَط : أبيض البطن.
مُحَجَّل : إن كانت قوائمَه الأربع يبلغ البياض منهما ثُلُثَ الوظيف أو نصفه أو ثُلْثَيه ولا يبلغ الركبتين.
أَبْلَق : إن أصاب البياض من التحجيل حقويه ومَغابِنَهُ ومَرْجِعَ مرفقيه. أو إذا كان لونين كل منهما متميز على
حدة وزاد بياضهُ على التحجيل والغرة والشَّعَل فهو أَبْلق.
مُوَلَّع : إذا كانت بلقته في استطالة.
مُحَبَّب : إن بلغ البياض من التحجيل ركبة اليد وعرقوب الرّجل.
مُسَرْوَل : إن تجاوز البياض إلى العضدين أو الفخذين.
أَعْصم : إن كان البياض بيديه دون رجليه.
أعصم اليمنى : إن كان البياض بيده اليمنى دون اليسرى.
أعصم اليسرى : إن كان البياض بيده اليسرى دون اليمنى.
أقفز ـ أرفق : إن كان البياض في يديه إلى مرفقيه دون الرجلين.
مُحَّجل الرجل : إن كان البياض برجله اليمنى دُون اليد اليمنى.
مُحَّجل الرجل : إن كان البياض برجله اليسرى دون اليد السرى.
مُطْلِقُ يد : إن كان البياض متجاوزاً للأرساغ في ثلاث قوائم دون يد.
مُطْلِقُ رجل : إن كان البياض متجاوزاً للأرساغ في ثلاث قوائم دون رجل.
أرجل : إن كان البياض برجْلٍ واحدةٍ.
مُنْعل يد : إن لم يَسْتَدر البياض وكان في مؤخرة أرساغ يديه.
مُنْعل رجل : إن لم يَسْتَدر البياض وكان في مؤخرة أرساغ رجليه.
شِكَال : إن كان بياض التحجيل في يد ورجل من خلاف وهو مكروه.
أكسع : إن كان أبيض الثَّنن وهي الشعور المُسْبَلة في مآخير الوظيف على الرسغ.
أَصْبَغ : إن ابيضت الثُّنَن كلها ولم تصل ببياض التحجيل.
أَشْعَل : إن كان أبيض الذِّنَب.

ألوان الخيل وشياتها
أَدْهَم : أسود.
غَيْهَب : اشتدَّ سَوَادُهُ.
أشهب : إذا كان أبيضاً يخالطهُ أدنى سواد.
أشهب : نَصَع بياضُهُ وخَلُص من السَّواد.
قرطاسي:
أشهب : أبيض مُصْفَرُّ.
سوسني:
صنابيّ : خالط شُهْبَتَهُ حُمْرَةٌ.
كُمَيتٌ : كانت حُمْرَتُه في سواد.
أشقر : إن كان أحمر من غير سواد.
وَرْدٌ : إذا كان بين الأشقر والكميت.
أشقر مدمَّى : إذا اشتدت حُمْرَتُه.
أخضر : إذا كان ديزجاً.
أدبس : إذا كان سواده في شُقْرَة.
ورد أغبس ـ السمند بالفارسية : إذا كَانت كُمْتَتُهُ بين البياض والسواد.
أحوى : بين الدهمة والخضرة.
أَصدأَ : إن قاربت حمرته والخضرة.
بهيم : إذا كان مُصْمَتاً لاَشيَةَ به ولا وضح.
أَبْرَشُ : إذا كانت به نكت بيض وأخرى من أي لون كان.
أَنْمَشُ : إذا كانت به نقط سود وبيض.
مُدَقَّرُ : إذا كانت به نكت فوق البرش.
أَبْقَع : إذا كانت بقعٌ تخالف سائر لونه.

ألوان متقاربة

صُّهْبَة : حُمْرَةٌ تضرب إلى بياض.
كُهْبَة :صُفْرَةٌ تضرب إلى حُمْرَةٌ.
قُهْبة : سواد يضرب إلى خُضْرَة.
دُكْنَة : لون إلى الغُبّرَة بين الحُمْرَة والسَّوَاد.
كُمْدة : تغير اللون وذهاب صفائه مع بقاء أثره.
شُّرْبَة : بياض مُشْرَبُ بخُمْرة ـ (الشُّهْبَة) = بياض مُشْرَبٌ بأدنى سواد.
عُفْرَة : بياض تعلوه حُمْرة.
صُحْرَة : غُبَرَةُ فيها حُمْرَة.
صُحْمَة : سواد إلى صُفْرَة.
دُبْسَة : حمرة مشربة سواداً.
قُمْرَة : بين البياض والغُبْرَة.
طلسَة : غبرة إلى سواد.

سن الفرس
ـ إذا وضعته أمه فهو (مُهْرٌ)
ـ ثم (فِلْوٌ)
ـ فإذا استكمل سنة فهو (حَوْلي)
ـ في الثانية (جَذَع)
ـ في الثالثة (ثَنِيُّ)
ـ في الرابعة (رَبَاع) بكسر العين.
ـ في الخامسة (قارِح)
ـ في الخامسة (قارِح)
ـ إلى أن يتناهى عمره فهو (مُذَكٍّ)

مفردات متفرقة
الأرومة : أصل النسب.
المَقَذّ : أصل الأُذن.
السّنْخُ : أصل السن.
القَصَرَة : أصل العنق.
العَجْبُ : أصل الذَّنَب.
المُشَاش : رؤوس العظام مثل الركبتين والمرفقين والمنكبين.
الغَارب: أعلى الظهر.
السالفَة : أعلى العُنُق.
الزَّوْر : أعلى الصدر.
الجَحْفَلَة : شفة الفرس.
الناصية : شعر مُقدَّم الرأس.
الذُّوِّابة : شعر مؤخَّر الرأس.
الهُدْبُ : شعر أجفان العينين.
الغُسْنُ : شعر الناصية.
العُذْرَةُ : الشعر الذي يقبض عليه الراكب عند ركوبه.
العُرْفُ : شعر عُنق الفرس.
الفَيْد : شعرات فوق جحفلة الفرس.
الثُّنَّة : الشعر المتدلي في مؤخرة الرُّسغ من الدَّابة.
نُحْرَة الفَرَس : أنف الفرس.
اللَّبَان : الصدر أو وسطه أو صدر ذي الحافر.
سُنْبُك : عند الفرس مثل ظفر الإِنسان.
العُصْفُور : عظم ناتىء في جبين الفرس يمنة ويسرة.
من محاسن العين ومن عيوبها
الدَّعَجُ : أن تكون العين شديدة السواد مع سعة المقلة.
البَرجُ: شدّة سوادها وشدة بياضها.
النَّجَل : سَعَتُها ويقال عيون نجلاء أو نجلاء العينين.
الكَحل : سواد جفونها من غير كُحْل.
الحَوَرُ : اتساع سوادها كما هي حال أعين الظِبَّاءِ.
الشُّهْلَة : حُمْرَةٌ في سوادها.
هَجَمَتْ عينه : غارت وضعفت.
نَقْنَقَتْ : زاد غؤورها.
العُنُق : الجَيَد
الطول : التَّلَعُ
أشرافها : الهِنَعُ
تَطَامُنُها : الغَلَبُ
غلظها :البَتَعُ
شدَّتها : الصَّعَرُ
ملُها : الوَقَصُ:
قصرُها :الخَضَعُ
خضوعُها : الحَدَل:
عوجها : الفرس، كَرمها وعِتْقها
عتيق وجواد : إذا كان كريم الأصل رائع الخَلقِ مُسْتَعداً للجري والعدو.
طرُفٌ وعُنْجُوجٌ ولُهْمُوم : إذا استوفى أقسام الكَرَم وحُسْنَ المَنظرِ والمَخبَر.
مُعْرَبٌ : إذا لم يكن فيه عِرْقٌ هَجين.
أنشَ وأفُقٌ : إذا كان رائعاً جواداً.
الفرس المحمودة خَلْقاً وخُلُقاً : مُطَهَّمُ
تاماً حسن الخَلقِ : طموح
سامِيَ الطَّرف حديدَ البَصَر : هَرِيتٌ
واسع الفم : مُفْرَعٌ
مُشرف العُنُقِ والكاهِلِ : جُرْشُعٌ
سابغ الضُّلوعِ :سابغ أي واسع وتام.
شَيْظَمُ : حَسَن الطُّول.
سِلْهَبٌ : طويل العُنُق والقوائم.
أشَقُّ وأَمَقُّ : طويلاً مع الدّقَّة من غير عَجَف والعَجَفْ: الهُزَال.
أَقَبُّ نهدٌ : إذا كان مُنْطَوي الكشحِ عظين الجوف . (الكَشْحُ) ما بين الخاصرة والضلع الخلفي.
مُجَنَّبٌ : بعيد ما بين الرجلين من غير فحج.
مُكْرَبٌ : إذا كان مُحْكَمَ الخَلْقِ زايد الأَسْر.
ذيَّال وَرِفُل : إذا كان طويلَ الذَّنب.
طِمِرُ : إذا كان مُسْتَقيمَ الخَلْقِ مُسْتَعِدَّاً للعَدْوِ.
مِشْيَاط : سريع السِّمَنِ.
رَجيلٌ : لا يَحْفَى.
هضِبُّ : كثير العَرَقِ.
سُرْحُوبٌ : إذا كان كأَنَّهُ يَغْرِفُ من الأرضِ.
قَؤُودٌ : إذا كان مُنْقَاداً لِسائسهِ وفارسِهِ.
أقدر : إذا كان يُجاوِزُ حَافِرُ رجليه حافِرَ يديه.
ما يُطْلَقُ على الفَرس للتَّشْبِيه
هَيْكَل : إذا كان طويلاً قيل له هيكل تشبيهاً إياه بالهيكل وهو البناء المرتفع.
مُشَذَّب : إذا كان طويلاً مَديداً قيل له مُشَذَّب تشبيهاً بالنخلةِ المُشَذّبة.
صِلْدِم : إذا كان محكم الخلقة له صِلْدِم وهو الحجر الصلدْ.

أوصاف الفرس المشتقة من أوصاف الماء
غَمْر : إذا كان الفرس كثير الجري فهو غمر شُبّ بالماء الغَمْرِ وه والكَثيرُ.
يَعْبُوب : إذا كان سريع الجري فهو يعبوب واليعبوب هو الجَدْوَلُ السريع الجري.
جحوم : إذا كان كلما ذهب منه إحضار جاءَه إحضار فهو جحوم شُبّه بالبئر الجحوم وهي التي لا يُنْزَحُ ماؤُها.
مِسَحُّ :إذا كان متتابع الجري فهو مِسَحُّ شبّه بسِحّ المطر وهو تتابع شَآبيبه.
فَيْضٌ وسَكْب: خفيف الجري وسريعه فهو فيض وسكب شبه بفيض الماء وانسكَابه وبه سُمّىَ أحد أفراس النبي
بَحْرٌ :لا ينقطع جريه كالبحر الذي لا ينقطع ماؤه وأول من تكلَّم بذلك النبي eفي وصف فرسٍ رَكِبَهُ.
جموح الفرس فَرَسُ جَمُوحٌ له معنيان أحدُهما عيبٌ .
وهو إذا كان يَرْكَبُ رأسه لا يثنيهِ شيء، فهذا من الجِماحِ الذي يُراد منه الْعَيب.
والجَمُوحُ الثاني النَّشيط السَّريعُ
وهو ممدوح ومنه قول امرئ القيس وكان أعرف الناس بالخيل وأوصفهم لها:
^جَمُوحاً مَرُوحاً وإحضارُها *كَمَعْمَعَةِ السَّعَفِ الموقُدِ^

ما قيل في عيوبِ خِلْقَةِ الفَرَس
أخذَى : إذا كان مسترخي الأُذَنَين.
أَسْفَى : إذا كان قليلَ شَعْر النَّاصيةِ.
أسْعَف : إذا كان مُبْيض أعلَى النَّاصيةِ.
أَغَمُّ : إذا كان كثير شعر الناصية حتى يغطي عينيه.
مغُرَبُ : إذا كان مُبْيضَّ الأشفارِ مع الزَّرَقِ.
أَخيَفُ : إذا كانت إحدى عينيه سوداء والأخرى زرقاء.
أَهْنَعُ : إذا كان قصير العُنُق.
أَدَنُّ : إذا تطامن العنق حتى يكاد صَدْرُه يدنو من الأرض.
أَكْتَفُ : إذا كان منضَمَّ أعالي الكتَفَين.
أفرق : إذا أَشْرَفَتْ إحدى وركيه على الأخرى.
أَزْوَر : إذا دخلت إِحدى فهدتيه فخرجت الأخرى والفهدتان لجمتان ناتئتان في زور الفرس.
أَثْجَل : إذا خَرَجَتْ خَاصِرَتُهُ.
أَقْعَسُ : إذا اطمأنت كِلتاهما (الصُلْبُ والقَطَاةُ).
أَعصَلُ : إذا اطمأنت كِلتاهما (الصُلْبُ والقَطَاةُ).
أَعصَلُ : إذا التوى عسيب (عظم) ذنبه حتى يبرز بعض باطنه الذي لا شعر عليه.
أَكشَف : فإذا زاد ذلك كان أكشف.
أَعزَل : إذا عُزِلَ ذنبه في أحد الجانبين.
أَفحج : إذا أفرط تباعد ما بين رجليه.
أَصَكُّ : إذا اصطكت ركبتاه أو كعباه.
أَفْقَدُ : إذا كان رُسْغُهُ منتصباً مقبلاً على الحافر.
أَصفَدُ أو أَصْدَف : إذا تدانت فخذاه وتباعد حافراه.
أفدَع : إذا كان ملتوي الأرساغ.
أقسط : إذا كان منتصب الرّجلين من غير انحناء وتَوتُّرٍ.
شَئيت : إذا قَصرُ حافرا رجلَيه عن حافري يديه.
أحَقُّ : إذا طَبَّقَ حافِرَاً رِجلَيهِ وحافري يديه.
السَّاطي : البعيد الخَطْوَةِ.
^وأَقْدَرَ مشرف الصَّهَواتِ ساطٍ* كُمَيْتٍ لا أحَقُّ ولا شَئِيتُ^
أَشْرَج : إذا كانت له بيضة واحدة.
نِقدٌ : إذا كان حافره مُنْقَشِراً.
أقمع : إن عَظُمَ رَأْسُ عَرْقُوبِه ولم يُحَدّ.
مُرْتَهِش : إذا كان يَصُكُّ يَدَهُ الأخرى.
أجرَد : إذا حدث في عرقوبه تزايد وانتفاخ عصب.
أدْخَسُ : إن حدث وَرَمٌ في أُطْرَةِ حافره.
أَمَشُّ : إن شخص في وظيفه شيء يكون له حجم منغير صلابة العظم فهو أَمَشُّ واسم ذلك العظم المشَشُ.

عيوب عاداته
ضُوض : إذا كان يعضُّ.
نَفلأر : إذا كان ينفُر ممن أراده.
جَرُورٌ : إذا كان يجرُّ الرَّسَنَ ويمْنَعُ القياد.
جَمُوحٌ : إذا كان يركب رأسه لا يَردُّه شيء.
حَرُونٌ :إذا كان يتوقف في مَشيْه فلا يبرح وإن ضُرِبَ.
حَيُوص: إذا كان يميل عن الجهة التي يُريدُها فارِسُهُ.
عَثُور : إذا كان كثير العِثَار في جريه.
رَمُوح : إذا كان يضرب برجليه.
شَمُوس : إذا كان مانعاً ظَهْرَهُ.
قموس : إذا كان يلتوي براكبه حتى يسقط عنه.
شبُوب: إذا كان يرفع يديه ويقوم على رجليه.
قَطُوف : إذا كان يمشي وَثْبَاً.

ضروب جري الفرس وعَدْوِهِ
العَنَقُ : أن يباعد الفرس بين خُطاه ويتوسَّع في جريه.
الهَمْلَجَة : أن يقارب بين خطاه مع الإِسراع.
الارتجال : أن يخلط الهملجة بالعَنَق كذلك الفَلَج.
الخَبَبُ : أن يستقيم تهاديه في جريه ويُراوح بين يديه ويقبض رجليه.
التَّقذّي : أن يخلط الخبب بالعنق.
الضَبَّرُ : أن يثب فتقع رِجلاَهُ مجموعتين.
الخِنَاف : أن يهوي بحافره إلى وَحْشيّهِ.
العُجَيْلَي : أن يكون جريه بين الخبب والتَّقريب.
التَّقريب : أن يرفع يديه ويضعهما معاً.
التَّوقُّص : أن ينزو نزوا مع مقاربة الخطْو.
الرَّدَيان: أن يرمي الأرض رجماً بحوافره.
الدَّحْوُ : أن يرمي بيديه رمياً لا يرفع سُنْبُكهُ عن الأرض كثيراً.
الأمجَاج : أن يأخذ في العدو قبل أن يضطرم.
الإِحضار : أن يعدو عدواً متداركاً.
الموطء : فوق التقريب ودون الأهداف (الهيذبي).
الإرخاء : أشد من الإِحضار.
الإِهماج : أن يجتهد في بذل أقصى ما عنده من العدو.
ترتيب عدو الفرس
الخَبَبُ ثم التَّقْرِيب. ثم الإمجَاج. ثم الإِحْضَار. ثم الإِرْخاءُ. ثم الأهذَاب. ثم الإِهماج.

تركيب السَّوابق من الخيل
قال الجاحظ كانت العَربُ تَعُدُّ السَّوَابق من الخيل ثمانية ولا تجعل لما جاوزها حَظّاً. فأولها (السَّابقُ). ثم (المُصَلّي). ثم
(المُقفّى). ثم (التّالي). ثم (العاطفُ). ثم (المَزَمّرُ). ثم (البَارِعُ). ثم (اللَّطِيم). وكانت تَلْط الآخر وإن كان له حَظٌّ. وقال
أبو عكرمة: أخبرنا ابن قادِم عن الغرَّاء أنه ذكر في السوابق عشرة أسماء لم يحكها أحد غيره. وهي (السابق). ثم
(المصلي). ثم (المَسلّي). ثم (التّالي). ثم (المرتاح). ثم (العاطف). ثم (الحَظِيّ). ثم (المؤمِّل). ثم (اللَّطيم). ثم (السُّكَيْتُ).

أصوات الخيل
الصَّهيل: صوت الفرص في أكثر أحواله.
الضبْحُ: صوت نَفَسه إذا عدا وقد نطق به القرآن الكريم.
القَبْعُ: صوت يُرَدّدُهُ من منخرِهِ إلى حلقه إذا نفر من شيء أو كرهه.
الحَمْحَمَة: صوته إذا طلب العلف أو رأى صاحبه فاستأنس إليه.
الخضيعة أو الوقيب: صوت بطنه كذلك البقبقة والقَبْقَبَة.
الرُّعَاقُ والرَّعيق: صوت يسمع من قُنْبِهِ كما يُسْمَعُ الوعيق من ثَغْر الرَّمَكةِ (البرذون).
يُقال في قطع أوبَتْر ذيل الفرس (حَذَف) ذَنَب الفرس.

[العوفي العوفي]

الخيــل ..

أقسم بها الله سبحانه و تعالى و وصفها ، فقال :
( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً * فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا * فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا * فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا * فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا )

أقسم تعالى بالخيل إذا أجريت في سبيله فعدت وضبحت وهو الصوت الذي يسمع من الفرس حين تعدو
( فالموريات قدحا ) يعني اصطكاك نعالها للصخر فتقدح منه النار
( فالمغيرات صبحا ) يعني الإغارة وقت الصباح كما كان رسول الله يغير صباحا ويستمع الأذان فإن سمع أذانا وإلا أغار وقوله تعالى
( فأثرن به نقعا ) يعني غبارا في مكان معترك الخيول
( فوسطن به جمعا ) أي توسطن ذلك المكان كلهن
( ابن كثير )
ـــــــــــــــــــــ

و صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : { الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة } . ومعنى عقد الخير بنواصيها أي ملازمته لها كأنه معقود فيها ، والمراد بالناصية الشعر المسترسل على الجبهة قاله الخطابي وغيره قالوا ، وكنى بالناصية عن جميع ذات الفرس يقال : فلان مبارك الناصية ميمون الغرة أي الذات .

وفي سنن النسائي من حديث أبي سلمة بن نفيل السكوني أن النبي صلى الله عليه وسلم { نهى عن إذالة الخيل ، وهو امتهانها في الحمل عليها واستعمالها } ،

وأنشد أبو عمر بن عبد البر في التمهيد لابن عباس رضي الله عنهما :
أ

حبوا الخيل واصطبروا عليها ** فإن العز فيها والجمالا
إذا ما الخيل ضيعها أناس ** ربطناها فأشركت العيالا
نقاسمها المعيشة كل يوم ** ونكسوها البراقع والجلالا

وقال الإمام عمر بن الخطاب رضي الله عنه : عليكم بإناث الخيل ، فإن بطونها كنز وظهورها حرز ، وقد روي هذا مرفوعا . .

[العوفي العوفي]

اللهم صل على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
اللهم صل على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
اللهم صل على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
اللهم صل على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
اللهم صل على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
اللهم صل على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
اللهم صل على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
اللهم صل على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
اللهم صل على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
اللهم صل على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

[العوفي العوفي]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ
أخرجه مسلم والنسائي و أحمد وابن حبان والبيهقي

[العوفي العوفي]

عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال يا رسول الله إني أحب الخيل أفي الجنة خيل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أدخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شئت.

[العوفي العوفي]

اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه
اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه
اللهم صلِّ وسلم على محمد كلما ذكره الذاكــــــــــرون
اللهم صلِّ وسلم على محمد كلما ذكره الذاكــــــــــرون
اللهم صلِّ وسلم عليه كلما غفل عنه الغافلــــــــــــــون
اللهم صلِّ وسلم عليه كلما غفل عنه الغافلــــــــــــــون

[العوفي العوفي]

اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه
اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه
اللهم صلِّ وسلم على محمد كلما ذكره الذاكــــــــــرون
اللهم صلِّ وسلم على محمد كلما ذكره الذاكــــــــــرون
اللهم صلِّ وسلم عليه كلما غفل عنه الغافلــــــــــــــون
اللهم صلِّ وسلم عليه كلما غفل عنه الغافلــــــــــــــون

[العوفي العوفي]

لا إله إلا الله