|
|
|
|||||||
| قسم الكتاب و السنة تعرض فيه جميع ما يتعلق بعلوم الوحيين من أصول التفسير و مصطلح الحديث .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-01-29, 14:57
|
رقم المشاركة : 1756 | |||||
|
اقتباس:
  معنى كلمـة ... *** زَجْـــــــرَةٌ *** من قوله تعالى: ﴿ فَإِنَّمَا هِيَ زَجْــرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ﴾ .... سورة الصَّافَّاتِ/19 ______________________ قوله تعالى: ﴿ فَإِنَّمَا هِيَ زَجْــرَةٌ﴾ أي .... صيحة واحدة ... قاله الحسن وهي النفخة الثانية. وسميت الصيحة زجرة؛ لأن مقصودها الزجر أي يزجر بها كزجر الإبل والخيل عند السوق. ************ *** تفسيــر الإمام القرطبي رحمه الله ***
|
|||||
|
|
2014-01-29, 15:17
|
رقم المشاركة : 1757 | ||||
|
اقتباس:
معنى كلمـة ... *** وَقِفُــوهُـــمْ *** من قوله تعالى: ﴿ وَقِفُوهُــمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ﴾ .... سورة الصَّافَّاتِ/24 ___________________ قوله تعالى: ﴿ وَقِفُوهُــمْ﴾ ... وحكى عيسى بن عمر ﴿ أَنَّهُم ﴾ بفتح الهمزة. قال الكسائي : أي لأنهم وبأنهم. يقال : وقفت الدابة أقفها وقفا فوقفت هي وقوفا، يتعدى ولا يتعدى؛ أي.... احبسوهـــم. وهذا يكون قبل السوق إلى الجحيم؛ وفيه تقديم وتأخير، أي .... قفوهــم للحســاب ثم سوقـوهـم إلى النار. وقيل : يساقون إلى النار أولا ثم يحشرون للسؤال إذا قربوا من النار. ************ *** تفسيــر الإمام القرطبي رحمه الله *** |
||||
|
|
|
2014-01-29, 15:52
|
رقم المشاركة : 1758 | ||||
|
اقتباس:
معنى كلمـة ... *** لَذَائِقُونَ *** من قوله تعالى: ﴿ فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا ۖ إِنَّا لَذَائِقُونَ ﴾ .... سورة الصَّافَّاتِ/31 ___________________ قوله تعالى: ﴿ فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا ۖ إِنَّا لَذَائِقُونَ ﴾أي ... وجب علينا وعليكم قول ربنا، فكلنا ذائقـون العـذاب، كما كتب الله وأخبر على ألسنة الرسل ﴿لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّم مِن الجِنَّة والنَاسِ أَجْمَعِين﴾ [السجدة : 13]. وهذا موافق للحديث : (إن الله جل وعز كتب للنار أهلا وللجنة أهلا لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم). ************ *** تفسيــر الإمام القرطبي رحمه الله *** |
||||
|
|
|
2014-01-29, 16:08
|
رقم المشاركة : 1759 | ||||
|
اقتباس:
معنى كلمـة ... ***لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ *** من قوله تعالى: ﴿ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ ﴾ .... سورة الصَّافَّاتِ/36 ___________________ قوله تعالى: ﴿ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ ﴾أي ... لقول شاعر مجنون؛ فــردّ الله جل وعز عليهم فقال: ﴿ بَلْ جَاءَ بِالحَقِ ﴾ أي ... يعني القرآن والتوحيد. ﴿ وَصَدَقَ المُرْسَلِينَ ﴾ فيما جاءوا به من التوحيد. ************ *** تفسيــر الإمام القرطبي رحمه الله *** |
||||
|
|
|
2014-01-29, 18:43
|
رقم المشاركة : 1767 | |||
|
بارك الله فيك اخي |
|||
|
|
|
2014-01-29, 22:12
|
رقم المشاركة : 1768 | ||||
|
اقتباس:
مَّعِينٍ في قوله تعالى: ((يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ)) سورة الصَّافَّاتِ/45 فقال تعالى : { يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ } أي بخمر من أنهار جارية ، لا يخافون انقطاعها ولا فراغها ، قال زيد بن أسلم : خمر جارية بيضاء ، أي لونها مشرق حسن بهي ، لا كخمر الدنيا في منظرها البشع الرديء ، من حمرة أو سواد أو اصفرار أو كدورة ، إلى غير ذلك مما ينفر الطبع السليم ، وقوله عزّ وجلّ : { لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ } أي طعمها طيب كلونها ، وطيب الطعم دليل على طيب الريح ، بخلاف خمر الدنيا في جميع ذلك ، وقوله تعالى : { لاَ فِيهَا غَوْلٌ } يعني وجع البطن ، كما تفعله خمر الدنيا ، وقيل : المراد بالغول ههنا صداع الرأس ، وروي عن ابن عباس ، وقال قتادة : هو صداع الرأس ووجع البطن؛ وقال السدي : لا تغتال عقولهم ، كما قال الشاعر : فما زالت الكأس تغتالنا ... وتذهب بالأول الأول الكتاب : تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير المؤلف : محمد نسيب الرفاعي |
||||
|
|
|
2014-01-29, 22:16
|
رقم المشاركة : 1769 | ||||
|
اقتباس:
غَوْلٌ ، يُنزَفُونَ في قوله تعالى: ((لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ)) سورة الصَّافَّاتِ/47 { لا فيها غول } : أي ما يغتال عقولهم وأجسامهم فيهلكهم . { ولا هم عنها ينزفون } : أي لا يسكرون عنها أي بسببها كما هي خمر الدنيا . الكتاب : أيسر التفاسير المؤلف : أبو بكر الجزائري غول: مصدر سماعيّ للثلاثيّ غاله يغوله بمعنى أهلكه، أو غالته الخمر أي ذهبت بعقله أو بصحة بدنه، وقد يكون اسما بمعنى الصداع أو السكر أو المشقّة ... وزنه فعل بفتح فسكون. (ينزفون)، فعل يستعمل دائما بالبناء للمجهول وله معنى المعلوم بمعنى ذهب عقله أو سكر، شأنه شأن يهرع ويغمى عليه ويجنّ ... إلخ، ماضيه نزف بضمّ فكسر. الكتاب : الجدول في إعراب القرآن المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ) |
||||
|
|
|
2014-01-29, 22:19
|
رقم المشاركة : 1770 | ||||
|
اقتباس:
قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ في قوله تعالى: ((وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ )) سورة الصَّافَّاتِ/48 وقوله تعالى : { وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطرف } أي عفيفات لا ينظرن إلى غير أزواجهن ، كذا قال ابن عباس ومجاهد ، وقوله تبارك وتعالى : { عِينٌ } أي حسان الأعين ، وقيل : ضخام الأعين ، وهي النجلاء العيناء ، فوصف عيونهن بالحسن والعفة ، كقول زليخا في يوسف عليه السلام { وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فاستعصم } الكتاب : تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير المؤلف : محمد نسيب الرفاعي |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مُفرَدَاتٌ, قُرءانيّةٌ |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
