|
قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
ماهي علاقة علم الفقه بعلم الحديث؟وهل يلزم المحدث أن يكون فقيها ،أم أنه محدث فقط؟
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-08-04, 15:39 | رقم المشاركة : 121 | ||||
|
من أخبار العظاريط
هاهو سمير الجزائري عديم الشخصية عديم الثقة في النفس غير في بياناته بعد ان كان " التمريض" كتب " موظف" كل ذلك يدل على عدم القوة في الشخصية وعلى عدم الثقة في النفس الأن تيقنت ان سنكم لا يتجاوز ال20 عظاريد رعاديد
|
||||
2013-08-04, 15:42 | رقم المشاركة : 122 | ||||
|
اقتباس:
من ذلك أن الكثير من المحدثين الذين لم يتقنوا الفقه و قواعد الإستنباط،إذا سألهم أحدهم عن مسالة فقهية لا يجهلها صغار المتفقهين، يجيب عنها بما يكون وصمة عارا له أبدا الآبدين فيصلي أحدهم الوتر بعد الإستنجاء مباشرة من غير إحداث لوضوء ويستدل على هذا العمل بقوله صلى الله عليه وسلم"من استجمر فليوتر" ... وسئل أحدهم عن الحالف بصدقة إيــزاره فقال: بكم إشتريته،فقال بإثنتي عشرة درهم، قال: إذهب وصم إثنا عشرة يوما، فلما ذهب السائل،جعل المحدث يتأوه ويقول غلطنا أمرناه بكفارة الظهار ... وقال معاصر منهم بأن للنحل ملكا وليست ملكة،واستدل بقوله صلى الله عليه وسلم " لا يفلح قوم ولوا إمره إمرأة"، هلا ترك النحل للنحالين ... ومن جهة التاريخ والواقع أيضا اننا لا نجد في كتب الفقه والتي تنقل الخلاف وأقوال الفقهاء، ان دونت لنا هذه الكتب إختيارات الدارقطني الفقهية مثلا، بل ولا نقلت لنا إختيارات ابن المديني، وأبو حاتم الرازي وغيرهم الكثير من أساطين الحديث، وان كان فهو نااااااااااااااادر جدا بل أقول هو منعدم كل ذلك لأجل العمل المتوارث أن الفقه ليس الحديث والعلل وان ذلك لا يكفي لأن يصبح الرجل فقيها ... |
||||
2013-08-04, 15:43 | رقم المشاركة : 123 | ||||
|
اقتباس:
تطالب التوثيق، و انت اكبر المتهربين منه، و أنت تعلم ما اعني، يا خُرزوط. |
||||
2013-08-04, 16:00 | رقم المشاركة : 124 | ||||
|
اقتباس:
وتعلم الغيب السكن .....المصيبة انني لا احب التفاخر ولا زوخ لانني بسيط ..والحمد لله كل شئ موجود وبفضل الله ومنته يا مفتي ديار الشاوية..لكن من نوع ليس احرار.. |
||||
2013-08-04, 16:10 | رقم المشاركة : 125 | ||||
|
اقتباس:
يا جاهل بان أنك لا تفهم "بل هو كالعدم" يعود على النقل عنهم لا على الفقه أف كم أتعبنا الجهال أمثالكم انظر السياق واقرا قراءة المنصف لا قراءة المتحمس المتعجرف المتعدي |
||||
2013-08-04, 16:10 | رقم المشاركة : 126 | ||||
|
اقتباس:
يا جاهل بان أنك لا تفهم
"بل هو كالعدم" يعود على النقل عنهم لا على الفقه أف كم أتعبنا الجهال أمثالكم انظر السياق واقرا قراءة المنصف لا قراءة المتحمس المتعجرف المتعدي عظاريط رعاديد |
||||
2013-08-04, 16:12 | رقم المشاركة : 127 | |||
|
للكذاب فقير الى الله
أين قلت عن الدارقطني والرازي وابن المديني " لاحظ لهم في الفقه" انتظر الجواب والتوثيق من الكذاب مشاركاتي موجودة فهل يوجد فيها هذا الكلام يا منصفين ؟؟؟ |
|||
2013-08-04, 16:18 | رقم المشاركة : 128 | |||
|
رسالة مفتوحة إلى العلامة الكبير ماكانش
هذا رد الحاكم عليكم ذِكْرُ النَّوْعِ الْعِشْرِينَ مِنْ عِلْمِ الْحَدِيثِ في كتابه معرفة علوم الحديث النَّوْعُ الْعِشْرُونَ مِنْ هَذَا الْعِلْمِ بَعْدَ مَعْرِفَةِ مَا قَدَّمْنَا ذِكْرُهُ مِنْ صِحَّةِ الْحَدِيثِ إِتْقَانًا وَمَعْرِفَةً لَا تَقْلِيدًا وَظَنًّا مَعْرِفَةُ فِقْهِ الْحَدِيثِ إِذْ هُوَ ثَمَرَةُ هَذِهِ الْعُلُومِ، وَبِهِ قِوَامُ الشَّرِيعَةِ، فَأَمَّا فُقَهَاءُ الْإِسْلَامِ أَصْحَابُ الْقِيَاسِ وَالرَّأْيِ وَالِاسْتِنْبَاطِ وَالْجَدَلِ وَالنَّظَرِ فَمَعْرُوفُونَ فِي كُلِّ عَصْرٍ وَأَهْلِ كُلِّ بَلَدٍ، وَنَحْنُ ذَاكِرُونَ بمَشِيئَةِ اللَّهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ فِقْهَ الْحَدِيثِ، عَنْ أَهْلِهِ لِيُسْتَدَلَّ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ أَهْلَ هَذِهِ الصَّنْعَةِ مَنْ تَبَحَّرَ فِيهَا لَا يَجْهَلُ فِقْهَ الْحَدِيثِ إِذْ هُوَ نَوْعٌ مِنْ أَنْوَاعِ هَذَا الْعِلْمِ فَمِمَّنْ أَشَرْنَا إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ...... وَمِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدُوسِ الْعَنَزِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ: «وَهُوَ كُفْرٌ» يَعْنِي مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ سَمِعْتُ الشَّرِيفَ الْقَاضِيَ أَبَا الْحَسَنِ مُحَمَّدَ بْنَ صَالِحٍ الْهَاشِمِيَّ قَاضِيَ الْقُضَاةِ يَقُولُ: هَذِهِ أَسَامِي مُصَنَّفَاتِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ، كِتَابُ الْأَسَامِي وَالْكُنَى، ثَمَانِيَةُ أَجْزَاءٍ، كِتَابُ الضُّعَفَاءِ عَشْرَةُ أَجْزَاءٍ، كِتَابُ الْمُدَلِّسِينَ خَمْسَةُ أَجْزَاءٍ، كِتَابُ أَوَّلِ مَنْ نَظَرَ فِي الرِّجَالِ وَفَحَصَ عَنْهُمْ جُزْءٌ، كِتَابُ الطَّبَقَاتِ عَشْرَةُ أَجْزَاءٍ، كِتَابُ مَنْ رَوَى عَنْ رَجُلٍ لَمْ يَرَهُ جُزْءٌ، كِتَابُ عِلَلِ الْمُسْنَدِ ثَلَاثُونَ جُزْءًا، كِتَابُ الْعِلَلِ لِإِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي أَرْبَعَةَ عَشَرَ جُزْءًا، كِتَابُ عِلَلِ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ جُزْءًا، كِتَابُ مَنْ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ وَلَا يَسْقُطُ جُزْءَانِ، كِتَابُ الْكُنَى خَمْسَةُ أَجْزَاءٍ، كِتَابُ الْوَهْمِ وَالْخَطَأِ خَمْسَةُ أَجْزَاءٍ، كِتَابُ قَبَائِلِ الْعَرَبِ عَشْرَةُ أَجْزَاءٍ، كِتَابُ مَنْ نَزَلَ مِنَ الصَّحَابَةِ سَائِرَ الْبُلْدَانِ خَمْسَةُ أَجْزَاءٍ، كِتَابُ التَّارِيخِ عَشْرَةُ أَجْزَاءٍ، كِتَابُ الْعَرْضِ عَلَى الْمُحَدِّثِ جُزْءَانِ، كِتَابُ مَنْ حَدَّثَ ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ جُزْءَانِ، كِتَابُ يَحْيَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي الرِّجَالِ خَمْسَةُ أَجْزَاءٍ، كِتَابُ سُؤَالَاتِهِ يَحْيَى جُزْءَانِ، كِتَابُ الثِّقَاتِ وَالْمُثَبَّتِينَ عَشْرَةُ أَجْزَاءٍ، كِتَابُ اخْتِلَافِ الْحَدِيثِ خَمْسَةُ أَجْزَاءٍ كِتَابُ الْأَسَامِي الشَّاذَّةِ ثَلَاثَةُ أَجْزَاءٍ، كِتَابُ الْأَشْرِبَةِ ثَلَاثَةُ أَجْزَاءٍ، كِتَابُ تَفْسِيرِ غَرِيبِ الْحَدِيثِ خَمْسَةُ أَجْزَاءٍ، كِتَابُ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ ثَلَاثَةُ أَجْزَاءٍ، كِتَابُ مَنْ تَعَرَّفَ بِاسْمٍ دُونَ اسْمِ أَبِيهِ جُزْءَانِ، كِتَابُ مَنْ يُعْرَفُ بِاللَّقَبِ جُزْءٌ، وَكِتَابُ الْعِلَلِ الْمُتَفَرِّقَةِ ثَلَاثُونَ جُزْءًا، وَكِتَابُ مَذَاهِبِ الْمُحَدِّثِينَ جُزْءَانِ قَالَ الْحَاكِمُ: إِنَّمَا [ص:72] اقْتَصَرْنَا عَلَى فَهْرَسَتِ مُصَنَّفَاتِهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ لِيُسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى تَبَحُّرِهِ وَتَقَدُّمِهِ، وَكَمَالِهِ |
|||
2013-08-04, 16:46 | رقم المشاركة : 129 | ||||
|
اقتباس:
رد على الجويهل فقير
وهل الفقه هو فقه الحديث فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الحاكم يتكلم عن فقه الحديث، ونحن نتكلم عن عموم الفقه الذي هو فقه القرءان أيضا ... ما اجهل القوم --- |
||||
2013-08-04, 16:47 | رقم المشاركة : 130 | |||
|
اين انت يا مفتي ديار الشاوية |
|||
2013-08-04, 16:47 | رقم المشاركة : 131 | |||
|
مازال سؤالي قائما
للكذاب فقير الى الله أين قلت عن الدارقطني والرازي وابن المديني " لاحظ لهم في الفقه" انتظر الجواب والتوثيق من الكذاب لا للتهرب انتظر الجواب امام الأعضاء |
|||
2013-08-04, 16:55 | رقم المشاركة : 132 | ||||
|
اقتباس:
هاهو الجاهل ينقل ما هو دليل عليه
الحمد لله على نصرتك للذين آىمنوا الله أكبر الله أكبر الله أكبر على نصر الله هاهو الحافظ ابن القيم يقول ان قسم من الحفاظ معتنون بالضبط والحفظ والأداء كما سمعوا ولا يستنبطون ولا يستخرجون كنوز ما حفظوهثم ذكر منهم أبي زرعة وأبي حاتم ... الله أكبر الله أكبر هذا فتح عظيم ان الله يدافع عن الذين ىمنوا هاهو نصر الله قد فتح الله به علي على لسان الظالم الجهول المتعدي ان الله ينصر الدين بالرجل الفاجر ... الحمد لله اعطيتني دليلا عليك وانت تجهل |
||||
2013-08-04, 16:57 | رقم المشاركة : 133 | ||||
|
اقتباس:
هاهاهاهاهاهاهاهاها
هل سارعت بغخفاء كلام ابن القيم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الحمد لله اني اقتبسته قبل حذفه من طرفك بينك وبين نفسك هل ان راضي على نفسك تنقل كلام ابن القيم ثم لما تراه دليلا عليك تحذفه وتخفيه هل هذا هو الإخلاص واتباع الحق وعدم اتباع الهوى ؟؟؟؟ راجع نفسك جيدا في فعلك وتصرفك هذا تنقل ماتظن انه دليل لك ثم تتفاجأ انه ضدك فتحذفه هذا هو الكبير بطر الحق ....... |
||||
2013-08-04, 16:59 | رقم المشاركة : 134 | |||
|
يا مفتي ديار الشاوية مكانش ..ياريت |
|||
2013-08-04, 17:01 | رقم المشاركة : 135 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
المسالة ليست الخوض فيها يا متعالم لو تفهم المسالة فيك انت من تقارع العلماء افهم انت على لاشئ افهم من يتكلم في العلماء هم أناس تافهون لم يخوضوا بحر العلم بل أكتفوا بالجلوس في بداية طلبهم للعلم ومناطحة الجبال كي يظهروا عليها هل من الإنصاف أن يرد إنسان عامي على عالم من علماء الأمة هل يصح أن يرد شخص لا وزن له بالعلم على أهل العلم ؟! ما سبب ردهم على العلماء ليتك تفهم هذه الكلمات يا امعة |
|||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
محدثا،ولا, المدية, الفقيه, يلزم, يكون |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc