فتوى الشيخ فركوس في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات..

[ابو حفص فاتح]

في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات



السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟



الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:

فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القائمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.

وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ [الشورى: 21].

وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين،
فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»() وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»() أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"() وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»()، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»().

وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .

....................................
١- أخرجه البخاري في الفتن 7056، ومسلم في الإمارة 4877، وأحمد 23347، والبيهقي 16994، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.
٢- أخرجه أحمد برقم (23405). وصححه الألباني في "ظلال الجنة": (1028)، وروى هذه الزيادة البيهقي في سننه كتاب القسم والنشوز من حديث أم أيمن رضي الله عنها (15174)
٣- فتح الباري لابن حجر: (13/10).
٤- أخرجه ابن حبان (4645)، كتاب السير باب طاعة الأئمة، وابن أبي عاصم في السنة (857)، وصححه الألباني في تخريج السنة (1026). أمّا رواية أحمد (24140) فهي بلفظ: "وإن نهك ظهرك وأخذ مالك" من حديث حذيفة رضي الله عنه.
٥- أخرجه البخاري في الفتن (7052)، والترمذي في الفتن (2349)، وأحمد (3713)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

من موقع الشيخ

https://www.ferkous.com/site/rep/Bb9.php




اوافق على المطالب و لا اوافق على الوسيلة
الرجاء مناقشة المضمون و عدم الطعن في الشيخ حفظه الله كما لا تحبون الطعن في ذواتكم و مهنتكم

[احمد1974]

بارك الله فيك وفي مواضيعك الهادفـــــــــــــــة
بما أنـــك رفعــت هذه الفتوى في المنتـدى أنت مقتنع بهذه الفتوى
لســت هنا لأطعــن في شيـخ فاضل وليس لي العلم لأناظره أو
انقـــد فتواه لكن حسب علمي أن هناك قاعدة تقول ما أخذ بالباطل فهو باطل لو طبقت هذه القاعدة على راتبنا الشهري كم يكون أجـــرك واجري وكلــــــــــنا يعلم أن كل الزيادات الشهرية أتت بالإضراب أضن يجب عليك إن كنت مقتنع بهذه الفتوى أن ترفع رسالة إلى مصلحة الرواتب أن يخصم لك من راتب شهـــــريا وتتقاضى راتب 1995.
أو السائل لم يعرف كيف يسأل الشيخ لو قال له ماذا نفعـــــــــل بالزيادات الخاصة بالراتب الشهري منذ التسعينات حتى يطمئن بالنا .

[kaka10961]

لقد أفتوا بتحريم التظاهر في السعودية ونصحوا بتسليح السوريين ليتقاتلوا ويخربوا بلدهم مع فعلوا معنا في التسعينات

[soufrani]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد1974

بارك الله فيك وفي مواضيعك الهادفـــــــــــــــة
بما أنـــك رفعــت هذه الفتوى في المنتـدى أنت مقتنع بهذه الفتوى
لســت هنا لأطعــن في شيـخ فاضل وليس لي العلم لأناظره أو
انقـــد فتواه لكن حسب علمي أن هناك قاعدة تقول ما أخذ بالباطل فهو باطل لو طبقت هذه القاعدة على راتبنا الشهري كم يكون أجـــرك واجري وكلــــــــــنا يعلم أن كل الزيادات الشهرية أتت بالإضراب أضن يجب عليك إن كنت مقتنع بهذه الفتوى أن ترفع رسالة إلى مصلحة الرواتب أن يخصم لك من راتب شهـــــريا وتتقاضى راتب 1995.
أو السائل لم يعرف كيف يسأل الشيخ لو قال له ماذا نفعـــــــــل بالزيادات الخاصة بالراتب الشهري منذ التسعينات حتى يطمئن بالنا .

هل الرعية هي المنوطة بالتكليف الشرعي فقط؟ وولاة الأمور في حل منها؟ لماذا هؤلاء الشيوخ يفتون للرعية ولا ينصحون الحاكم.؟

[صقر الشرق]

شكرا على الموضوع القيم

[charaka]

ششششككككرررراااا

[ابو حفص فاتح]

لم نرى اجابات علمية فقط تعليقات ساخرة هداكم الله

صاحب الحق يكفيه دليل و صاحب الباطل لا يكفيه الف دليل و ليس لنا عليه سبيل

[لينة داعية الرحمان]

اسفة احترم الشيخ لكن لا اقف الى ما يقوله وما اخذ بالقوة لا يعاد الا بالقوة و ان الاضراب نوع من التاعبير عن عدم الرضا
و ارجوك ان تبتعد عن فتاوى الشيخ فركوس و عن الوهابية بصفة عامة

[ابو حفص فاتح]

لم نرى اجابات علمية فقط تعليقات ساخرة هداكم الله

صاحب الحق يكفيه دليل و صاحب الباطل لا يكفيه الف دليل و ليس لنا عليه سبيل

[soufrani]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حفص فاتح

لم نرى اجابات علمية فقط تعليقات ساخرة هداكم الله

صاحب الحق يكفيه دليل و صاحب الباطل لا يكفيه الف دليل و ليس لنا عليه سبيل

أنت لا تقرأ ما بين السطور.

[manothebest]

السلام عليكم
شكرا لك أستاد على ما تقدمت به ،
-----------------------
أظن أن **الأسآتذة** لم يفهموا شيئا من الموضوع ، هدا إن كآنوا قد تتبعوه أصلااا ،
حسنا ، سأوضح لكم !!!
الأستآذ لآ يريد أن يسلب حقه ، و لا أن ينقص من رآتبه ** كمآ يدعي البعض ** ، فمن ذآ الدي يريد أقل ممآ يستحق ؟؟، و لكنه أرآد أن يوصل رسآلة خفية ألآ و هي خآفوا الله الدي خلقكم ، كيف ستردون عليه يوم يسألكم عن ظلمكم هذا للتلاميذ ، هو ضد الوسيلة و ليس اضد الأجر ،
وفقكم الله ،
و تأكدوا يآ من مررتم بالموضوع أن الله شآهد ، فمن لم يعجبه الموضوع لآ يرد و إن رد ، فليقل الله أعلم ** قولو خيراا أو اصمتوا **
مآزلت أتعجب ، عجبآ ، عجبآآآآآآ ،
سلآم

[sbmwhadz]

..............................................

((يآأيها الذين منواا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ..))

[moha75]

للأسف الشعوب العربية والشعب الجزائر بصفة خاصة دائم التسرع،
ولا يحسن مناقشة المواضيع، بل ينفعل من أول كلمة يقرأها أو يسمعها،
وهذا ليس من الإسلام في شيئ، وبل فيها طعن في شخصية المرء،
تقريبا كل التعليقات ضد فتوى الشيخ فركوس،
ولكن لم نرى من رد شافي كافي وافي حول الموضوع،
عدى كلام شوارع لا يسمن ولا يغني من جوع،
لذا أرجوا من كل قارئ للموضوع الابتعاد عن الطعن و الكلام الجارح،
وليناقش الموضوع بحيادية وبشكل علمي منهجي موضوعي بعيد عن التعصب والانفعال،
لكل قارئ حد الرد ، فليس فقط من ينتمي لسلك التعليم معني بالأمر،
لذا أتمنى ان نتناقش ونستفيد من هذا الموضوع،
شكرا جزيلا لكم جميعا.

[انانيس]

بارك الله فيك اخي على الموضوع وعلى هذه الفتوى

[soufrani]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة manothebest

السلام عليكم
شكرا لك أستاد على ما تقدمت به ،
-----------------------
أظن أن **الأسآتذة** لم يفهموا شيئا من الموضوع ، هدا إن كآنوا قد تتبعوه أصلااا ،
حسنا ، سأوضح لكم !!!
الأستآذ لآ يريد أن يسلب حقه ، و لا أن ينقص من رآتبه ** كمآ يدعي البعض ** ، فمن ذآ الدي يريد أقل ممآ يستحق ؟؟، و لكنه أرآد أن يوصل رسآلة خفية ألآ و هي خآفوا الله الدي خلقكم ، كيف ستردون عليه يوم يسألكم عن ظلمكم هذا للتلاميذ ، هو ضد الوسيلة و ليس اضد الأجر ،
وفقكم الله ،
و تأكدوا يآ من مررتم بالموضوع أن الله شآهد ، فمن لم يعجبه الموضوع لآ يرد و إن رد ، فليقل الله أعلم ** قولو خيراا أو اصمتوا **
مآزلت أتعجب ، عجبآ ، عجبآآآآآآ ،
سلآم

كل واحد يرى رأيه معصوما ورأى الآخرين خطأ، وهو يتقي الله والآخرين عصاةوهوفهامة والآخرين أغبياء.، علينا احترام بعضنا هذا الموضوع مفهوم ورددنا عليه أيضا من منظور شرعي ، نحن والحمدلله نعرف حق الله فلا يزايد علينا لا فركوس مع احترامي لشخصه، ولا حامل فتاواه.