كتابتك " إنشاء الله " كلمة كفر فاحذر........

[أبو جابر الجزائري]

الفرق بين : إن شاء الله و إنشاء الله

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
إن شاء الله
هل كتابتها هكذا ( إنشاء الله ) به شىء ؟
و إن كان فلماذا ؟
جزاكم الله خيرا

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً .
( إن شاء الله ) هذا من المشيئة
و ( إنشاء ) هذا من الإنشاء .
وهذا الأخير ( إنشاء ) لا يُقال في هذا الموضع في حق الله تبارك وتعالى .
وإنما الذي يُقال ( إن شاء الله ) لتعليق الأمر على المشيئة فيما يُريد الإنسان فِعله .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم
https://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=42740

كتابة إن شاء الله أو إنشاء الله أيهما الصواب؟

السؤال:
منتشر في المنتديات أنك لا تكتب كلمة إن شاء الله بهذه الطريقة إنشاء لله لأن معنى كلمة إنشاء هو الخلق أو البناء فما أدري هل هذه المعلومة صحيحة أم إذا كانت صحيحه فيلزم تصدر بها فتوى رسمية لأن معظم الناس تكتبها هكذا إنشالله ....

الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن لفظ: (إن شاء) في الاستثناء بكلمة: (إن شاء الله) يختلف عن لفظ (إنشاء) في الصورة والمعنى.
أما الصورة، فإن الأول منهما عبارة عن كلمتين: أداة الشرط (إن)، وفعل الشرط (شاء). والثاني منهما كلمة واحدة.
أما المعنى، فإن الأول منهما يؤتى به لتعليق أمر ما على مشيئة الله تعالى، والثاني منهما معناه الخلق كما ذكر السائل، فتبين بهذا أن الصحيح كتابتها (إن شاء الله)، وأنه من الخطأ الفادح كتابتها كلمة واحدة (إنشاء الله) فليتنبه.
ولعل من المناسب أن نذكر بعضاً مما ورد بشأن هذه الكلمة، ومن ذلك:
أولاً: توجيه الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم إلى هذا النوع من الأدب، وذلك في قوله سبحانه: وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [الكهف:23-24].
قال الجصاص في كتابه أحكام القرآن عن هذا الاستثناء: فأعلمنا الله ذلك لنطلب نجاح الأمور عند الإخبار عنها في المستقبل بذكر الاستثناء الذي هو مشيئة الله.
الثاني: ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال سليمان بن داود نبي الله: لأطوفنّ الليلة على سبعين امرأة كلهن تأتي بغلام يقاتل في سبيل الله، فقال صاحبه، أو الملك: قل إن شاء الله، فلم يقل ونسي، فلم تأت واحدة من نسائه، إلا واحدة، جاءت بشق غلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولو قال: إن شاء الله لم يحنث، وكان دركاً له في حاجته.
أي لحاقاً وتحقيقاً لحاجته ومبتغاه.
قال الحافظ في الفتح: قال بعض السلف: نبه صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على آفة التمني، والإعراض عن التفويض، قال: ولذلك نسي الاستثناء ليمضي فيه القدر. انتهى
والله أعلم.

المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
https://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=36567&Option=FatwaId

ملحوظة مهمّة :

بعض الإخوة الأفاضل يقولون: " إن الأعمال بالنيات " وبالتالي لا شيء في كتابة ذلك ما دام صاحبه لا يقصد هذا المعنى.

أقول وبالله التوفيق :

إلى هؤلاء يسرّني أن أهدي لهم هذه الفائدة التي تُكتب بماء الذهب وسوف تكون بإذن لهم أعظم هدية استفادوا منها في هذا المنتدى.

اعلموا ـ رحمكم الله ـ أن الله تعالى لا يقبل العمل إلا بشرط ثاني ـ مع النية والقصد ـ وهو أن يكون العمل الذي توفر فيه شرط النية ـ والعبارة الدقيقة هي " الإخلاص" ـ أن يكون صحيحا، أي يكون متبعا فيه ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.

-معنى الإخلاص : بأن يبتغى بهذا العمل وجه الله سبحانه وتعالى.

-معنى متابعة النبى صلى الله عليه وسلم فيه بأن: يكون وفق ما جاء به، فلا يعبد الله إلا بما شرع، وإذا اختل شرط منها فالعمل مردود على صاحبه، قال عز وجل: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا}.

مثال بسيط :

فقير أحبّ أن يتصدق لله تعالى وهو معدوم، ففكر في طريقة للتصدق، فقال: سوف أسرق تفاحة وأتصدق بها، وأربح تسع حسانات ( معادلة سهلة: السرقة تكتب سيئة واحدة، والصدقة بعشر حسانات، إذن 10-1=9 )، لكن هل عمله هذا مقبول لأنّ " الأعمال بالنيات "؟؟

طبعا لا، لماذا؟؟، لفقدان الشرط الثاني لقبول العمل وهو " موافقة الشرع أو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم:

وماذا قال الحبيب صلى الله عليه وسلم:

قال في الحديث الصحيح :
إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا.

واستسمحكم بأن أذكر قصة طريفة واقعية ، أحب دائما ذكرها كمثال تطبيقي لشروط قبول العمل:

القصة:

حدثنا إمام في مدينة سطيف في مطلع الثمانينات في إحدى الجمع ،أنه خلال زيارته لأحدى القرى في القبائل الصغرى، حضرته الصلاة في مسجد تلك القرية، وكان الصلاة الظهر أو العصر ـ الشك مني ـ ، فصلى بهم الإمام ثمان ركعات كاملة ، دون أن ينبهه مصلي من المصلين،ـ وكان معظهم شيوخا ـ ، حتى تسبيحات إمام سطيف لم تجد آذان صاغية.

فكان هذا الحوار بعد الصلاة:

الإمام السطائفي: كيف تصلي بنا الصلاة ثمان ركعات، هل تجهل أن الصلاة هي أربع ركعات فقط؟؟

إمام القرية: نعم أعلم أن الصلاة أربع ركعات ( لاحظ هنا توفر شرط النية والإخلاص )،

الإمام السطائفي : ولماذا زدت إذن أربع ركعات أخرى؟؟

إمام القرية " ولاه، خسارة في ربي "

التعليق: فإمام القرية مع زمرة الشيوخ اعتقدوا أنهم ما داموا " فارغين شغل ولهم المتسع من الوقت" ،أن يزيدوا أربع ركعات أخرى طلب للأجر، ولكن هل هذه الصلاة صحيحة؟؟

طبعا لا، رغم توفر شرط الإخلاص، لأنه انخرم شرط موافقة العمل للشرع الذي حددّ الصلاة بأربع ركعات، .

[متفائل]

بارك الله فيك اخي على هذه المعلومة الطيبة

على كل حال من كتبها خطأ فنقول الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى

اكرر بارك الله فيك سنكتبها ان شاء الله ثلاث كلمات من اليوم وصاعدا

[أبو جابر الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد صبحي علي

بارك الله فيك اخي على هذه المعلومة الطيبة

على كل حال من كتبها خطأ فنقول الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى

اكرر بارك الله فيك سنكتبها ان شاء الله ثلاث كلمات من اليوم وصاعدا

وفيك بارك الله أخي الفضال محمد

[الجواد الغريب]

جزاك الله خيرا اخي على التوضيح المهم

الكثير منا كان يجهل هذه المعلومة

من الان فصاعد سأكتب عبارة ان شاء الله بصورتها الصحيحة

طبت وطاب ممشاك وتبوئت من الجنة منزلا

[ابوانس 22]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي الكريم ........ولكن هل يلزم هذا الحكم في الكتابة نفس الحكم في كلامنا الدارج العامي حيث نقول ان شاء الله بدون نطق الالف
وبدون قصد المعنى الانشاء المذكور في موضوعك
وشكرا

[أبو جابر الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jiro

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي الكريم ........ولكن هل يلزم هذا الحكم في الكتابة نفس الحكم في كلامنا الدارج العامي حيث نقول ان شاء الله بدون نطق الالف
وبدون قصد المعنى الانشاء المذكور في موضوعك
وشكرا

بارك الله فيكم على التفاعل

الإشكال ـ حفظك الله ـ في الكتابة فقط

[bbomar3]

جزاك الله كل خير أخي أبو جابر

[أم بدر الدين]

بارك الله فيك اخي على هذه المعلومة الطيبة

[نوري32]

لقد قلت القول و تكلمت عن الكتابة
وهذه العبار ليست التي توصل الأمي الى الكفر بكتابتها أو قولها عن غير قصد
يذنب من تعمد في ذكرها
وشكراااااااااااا

[أبو جابر الجزائري]

بارك الله فيك اخي على هذه المعلومة الطيبة

وفيكم بارك الله الأخت الفاضلة

لقد قلت القول و تكلمت عن الكتابة
وهذه العبار ليست التي توصل الأمي الى الكفر بكتابتها أو قولها عن غير قصد
يذنب من تعمد في ذكرها
وشكراااااااااااا

أصبت أخي الحبيب نوري ـ نورك الله في الدنيا والآخرةـ فسأغير العنوان إن أمكنني ذلك، وبورك فيك
على التنبيه

أنا لم أقل أخي الكريم ، أن من يقل هذه الكلمة هو كافر، بل قلت في العنوان " كلمة كفر" ، وفرق بين
الأمرين كما لا يخفى، ولكن يجب اجتناب كلام الكفر وإن لم يقصد صاحبه ذلك،

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ * مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ } .

كان المسلمون يقولون حين خطابهم للرسول عند تعلمهم أمر الدين: { رَاعِنَا } أي: راع أحوالنا، فيقصدون بها معنى صحيحا، وكان اليهود يريدون بها معنى فاسدا، فانتهزوا الفرصة، فصاروا يخاطبون الرسول بذلك، ويقصدون المعنى الفاسد، فنهى الله المؤمنين عن هذه الكلمة، سدا لهذا الباب، ففيه النهي عن الجائز، إذا كان وسيلة إلى محرم، وفيه الأدب، واستعمال الألفاظ، التي لا تحتمل إلا الحسن، وعدم الفحش، وترك الألفاظ القبيحة، أو التي فيها نوع تشويش أو احتمال لأمر غير لائق

تفسير السعدي 61

[قناص الجزائر]

سلام اخواني اخواتي زوار منتديات الجلفة
انت مشكور كثيرا على هذه الالتفاتة القوية من ناحيتك من اجل عدم الشرك بالله وربما يكون بعض بداعي العجلة كتبها خاطئتا ولذلك فان الاعمال بالنيات

[أبو جابر الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قناص الجزائر

سلام اخواني اخواتي زوار منتديات الجلفة
انت مشكور كثيرا على هذه الالتفاتة القوية من ناحيتك من اجل عدم الشرك بالله وربما يكون بعض بداعي العجلة كتبها خاطئتا ولذلك فان الاعمال بالنيات

وفيكم بارك الله أخي الحبيب، وهو كذلك، فإن الخطأ رفع عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم

وجزاك الله خيرا على المرور العطر

[العمدة 63]

بارك الله فيك علي هذا التوضيح وجزاك كل خير

[أبو جابر الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العمدة 63

بارك الله فيك علي هذا التوضيح وجزاك كل خير

وفيكم بارك الله أخي الحبيب وشكرا على الزيارة

[ب.علي]

بارك الله فيك اخي أبو جابر على هذه المعلومة القيمة