اللغة العربية تفضلوا.......^_^

[khushi]

ما أنت و من أنت أيها العلم؟ أخرقة من نسيج باتت( تصفق) في مهب الريح، أم فلذة من شغاف القلب (تخفق) في مثار العواطف؟ أرمز أنت رفعتك الأرض في وجه السماء؟ إعلان كبر و إعجاب و تضحية، أم وحي أهبطته السماء مرفرفا فوق البشر، رسالة شرف و عزة و سمو؟ من أنت أيها العلم، حتى أدنو منك و أمرغ جبهتي بك؟ العلم رمزنا، يعرّف بنا شعوب الأرض كلها، شعارنا عنفواننا، عزتنا، عنوان أصالتنا، و رمز سيادتنا واستقلالنا، محرك نفوسنا، و جامع قلوبنا.
" نخدمك بكل قوانا أيها العلم المحبوب، و فداؤك بمهجنا ، عهد أخذناه على أنفسنا، و نموت هاتفين: سلام عليك يا علم البلاد، سلام عليك"

* المرجع:أنطون الجميل:عن‹ أروع ما قيل في الوطنية › إعداد إميل ناصيف. دار الجبل

بيروت ص: 88-89 بتصرف


الأسئلة:

أولا البناء الفكري:

1. اقترح عنوانا للنص:
2. اشرح بالمرادف: مهجنا =.و بالضد: جامع ≠
3. حدد مجال النص
4. ما العهد الذي أخذه الكاتب على نفسه نحو بلاده؟

ثانيا: البناء اللغويّ:

1. اشكل الفقرة الأخيرة من النص بعد نقلها على ورقة التحرير.
2. استخرج من النص ما تملأ به الجدول التالي:
مصدر أضيف إلى فاعلهمعموله

اسم فاعل عامل صيغ من الثلاثيمعموله

اسم مفعول صيغ من الثلاثيفعله و وزنه

3 - صغ اسم مكان من الفعل ″استقرّ ″ و ركبه في جملة مفيدة. مع الشكل

ثالثا : البناء الفني:

1- استخرج من النص: أسلوب إنشائي و بيّنه.
2- حدد نوع الصورة البيانية مما يلي : قالت الخنساء ترثي أخاها صخرا:
رفـــيـــــع العــــــــماد طـــويل النـــــجاد. . . ســـــــاد عـــشــــيــــــرتــه أمـــــــردا

رابعا: الوضعية الإدماجية:

وقف تلاميذ مؤسستك وقفة إجلال و تحية لعلم وطنك، صف فضاء هذا المشهد و مكوناته في خمسة عشر سطرا ، مستثمرا ما اكتسبته في مهارة الوصف موظفا
( استعارة و كناية و جملة موصولة و مبتدأ تقدّم وجوبا)
__________________________________________________ ______
قرأ النص بتمعّن ثمّ أجب على الأسئلة التي تليه


النص: أعمالنا في الحياة هي وحدها الحياة، لا أعمارنا، ولا حظوظنا، ولا قيمة للمال، أو
الجاهِ، أو العافية، أو هي معا – إذا سُلِب صاحبها الأمن والقرار! - والآمنُ في الدنيا من لم تكن جريمة في الدنيا ولم تزل تجري وراءه،. والسّعيد في الآخرة من لم تكن له جريمة تطارده وهو في السماوات.
كيف يمكن أن تخدع الآلة صاحبها وفيها العدّاد: ما تتحرّك من حركة إلاّ أشعرتْه فعدّها؟ وكيف أن يكذب الإنسانُ ربّه وفيه القلبُ: ما يعمل من عمل إلا أشعره فعدّه؟!


وحي القلم -مصطفى لطفي المنفلوطي- الجزء الثاني

الأسئلة


* البناء الفكري: ( 4 ن)

1- العنوان المناسب: : العمل والقلب - الحياة أعمالنا - الآمن والسعيد( 1 ن)

2- ما الآمن والسّعيد حسب الكاتب؟ ( 1 ن)

3- اشرح أكثر قول الكاتب: السّعيد في الآخرة من لم تكن له جريمة تطارده وهو في السّماوات ؟( 1 ن)
4- ما العلاقة التي تربط العمل بالقلب؟ ( 1 ن)



البناء الفنّي: ( 3 ن)

1- ورد استفهام في النص: استخرجه واذكر نوعه، والغرض منه؟ ( 2 ن)

2- اشرح الصورة البيانية واذكر نوعها: وراءه جريمه تطارده ( 1 ن)

البناء اللغوي: )5 ن)

1- ما محل الجمل التالية من الإعراب: يجري وراءه - أن تخدع - وهو في السماوات ؟ ( 1.5 ن)

2- إليك الجملة الاسمية التالية: فيه القلب ( 2.5 ن)

أ- حدد المبتدأ والخبر، ورتبة كل منهما

ب- هل يمكن تغيير ترتيب عناصر هذه الجملة؟ علل ذلك؟

3- استخرج من النص أسلوب حصر ( 1 ن)

* الوضعية الإدماجية:

يقرّ الكاتب بأن حياتنا تقاس بما نقدّمه من أعمال لا بما عشناه من أزمان

من خلال هذا المعنى ، اكتب موضوعا إنشائيا في خمسة عشرة سطرا تحاور فيه صديقا لك يقضي كل أوقاته في مقاهي الانترنت والألعاب مدعيا أنه يعيش حياته كما يجب أن يعيشها موظفا: - أسلوب حواري حجاجي

- جملتين تقدّم في أحدهما المبتدأ وجوبا، وفي الأخرى الخبر وجوبا
- الاستفهام غير الحقيقي
-استعارة مكنية وتشبيها بليغا
مع احترام قواعد اللغة وسلامة الأسلوب
__________________________________________________ __________
إن العلماء والكتّاب والمفكرين هم أطباء المجتمع لأنهم يكتشفون أمراضه وعيوبه ويحاولون أن يعالجوها ليقيموا دعائم مجتمع صالح يقِظٍ ويقاوموا كل الأفكار الهدّامة. ويفعلون ذلك كلّه وهم مؤمنون بالواجب المُلْقى على كواهلهم نحو أبناء وطنهم ونحو الإنسانية جمعاء. إنهم ينظرون إلى كل الناس نظرة الأب الشفوق إلى أبنائه، لا يميزون بين عنصر وعنصر آخر، وهم الجيش الذي نذر على نفسه معالجة علل القوم، فكانوا كمصابيح تنير الدرب للإنسانية، ولهذا قال عليه السلام: العلماء ورثة الأنبياء.
الأسئلة
* البناء الفكري: 5ن
1- ضع للنص عنوانا مناسبا (1 ن)
2- فيم تتمثل الأمراض التي يكتشفها العلماء والكتّاب والمفكرون؟ وما علاجها؟ (2 ن)
3- اشرح: كواهلهم - نذر نفسه ( 1 ن)
4- ما نمط النص؟ ( 1 ن)
* البناء الفنّي: ( 2 ن)
1- استخرج من نص تشبيها بليغا
2- ما نوع هذه الصورة البيانية ويقاوموا كل الأفكار الهدّامة؟
* البناء اللّغوي: (5 ن)
1- ما محل الجملتين المسطر تحتهما من الإعراب؟ ( 1 ن)
2- أعرب إعرابا تفصيليا ما يلي: هم الجيش ( 2 ن)
3- هل يجوز تغيير ترتيب عناصر هذه الجملة العلماء ورثة الأنبياء؟ علل ذلك؟ (2 ن)
الوضعية الإدماجية: 8 ن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العلماء ورثة الأنبياء
توسع في شرح هذا الحديث مبيّنا دور العلماء في محاربة علل المجتمع والحفاظ على سلامته وتماسكه
موظفا: - استعارة مكنية وأخرى تصريحية
- جملة واقعة حالا وأخرى نعتا
- أسلوب حجاجي
- الاستشهاد بأمثلة من التاريخ الإسلامي
على أن لا تتجاوز عدد أسطر الموضوع خمسة عشرة سطرا

من إعداد الأستاذ بلحاج عبد المجيد
__________________________________________________ _


السّند:
أيْ شباب الإسلام: حملة الأمانة، ومستودع المال وبناة المستقبل، وطلائع العهد الجديد، خذوها فصيحةً صريحة لا تتستّر بجلباب ولا تتوارى بحجاب؛ إنّ علّتكم التي أعيت الأطبّاء واستعصت على حكمة الحكماء هي من ضعف أخلاقكم ووهن عزائمكم، فداووا الأخلاق بالقرآن تقو وتشتدّ.
وإنّ الذي قعد بأمّتكم عن الصالحات وأعدّ لها في أخريات القافلة هو اختلاف قلوبها، وتشتت أهوائها ، فأجمعوا على القرآن آخرّها كما جمع محمد صلى الله عليه وسلم أولَها، ينتج لكم هذا الأخير ما أنتجه ذاك الأول من عزائم وشِداد وألسنة حِداد، وهمم كبيرة، وعقول نيّرة.
وإنّ أول أمتكم شبيه بآخرها عزوفا عن الفضائل وانغماسا في الرّذائل، فلم يزل بها هذا القرآن حتى أخرج من رعاة الغنم رعاة للأمم وأخرج من خمول الأمية أعلام العلم والحكمة.
فإن زعم زاعم أن الزّمان غير الزّمان فقولوا: ولكن الإنسان هو الإنسان، وإن هذا القرآن وسع الحياة الأبدية فبيّنها حتى فهمها الناس واعتقدوها وسعوا لها سعيَها، فكيف لا يسع حياتكم؟ فإيّاكم والابتعاد عنه.

البشير الإبراهيمي
الأسئلة:
* البناء الفكري( 5 ن)
1- هات عنوانا للنص
2- استخرج من النص علل الشباب التي ذكرها الكاتب.
3- ما هو الدواء الشافي لهذه العلل حسب نظر الكاتب؟
4- بمن تسبّه الكاتب من خلال قراءتك للنص؟ ولماذا؟

* البناء اللغوي ( 4 ن)
- أستخرج من النص:
- أسلوب تحذير مبيّنا عناصره
- جملة وقعت خبرا لناسخ
- جملة شرطية محددا عناصرها
-جملة موصولة محددا عناصرها

* البناء الفنّي( 3 ن)
1- استخرج من النص:
- كناية
- جناسا مبيّنا نوعه
2 - اختر الجواب الصحيح: هل النص : أقصوصة، أسطورة، حكاية، خطبة؟

* الوضعية الإدماجية:
اكتب قصة لا تتعدى السّبعة أسطر تروي فيها حدثا ما مستعملا جملا اسمية وفعلية ، وجملتين موصولتين، واخريتين شرطيتين، واسمين تفضيلين، وصيغتين للمبالغة، مراعيا في ذلك هيكل القصة وعناصرها الفنيّة
__________________________________________________ _
النص: أي أبنائي:
ولدت الغرّ الميامين، من آبائكم الأولين، فأوسعوني بِرّا وتِكرمةً، وكافأوني وفاءا وإحسانا، وفَد عليّ الإسلام فكنت له حصنا، ووفدت معه اللغة العربية فقلت لها حسنا، ثم اتّخذتهما مفخرتي ...وقررت أن أحميهما طول عمري. ألا لستم منّي حتى ترعوا عهدي برعاية عهدهما، وتحققوا وعدي بالاستماتة في سبيلهما، ونعم العهد الوفاءُ، وبئس الخلق الخيانة
أنا الأم، ومن حق الأم تسميةُ ولدها، وقد سمّيتكم: العرب المسلمين، وأشهدت التاريخ فسجلَ، فلستم مني إن عققتموني بتبديل الاسم أو تفريق المسمّى.
إنّي قريرة العين بيومكم هذا إذ سمّيتوني باسمي، وشرّفتموه بالإسلام، وزنتموه بالعربية.

من كتاب آثار محمد البشير الإبراهيمي ص 163 – بتصرف-
***********************************************

أسئلة البناء الفكري:
1- من المتحدث في النص عن نفسه ؟ وما لغته؟ وما دينه؟ 1.5 ن
2- أبدت الأم بعض مخاوفها أين تجلى ذلك؟ 1 ن
3- اشرح < تفريق المسمّى>؟ 1 ن
4- ما النمط الأسلوبي الغالب على النص؟ اذكر مثالين من النص؟ 1.5 ن

أسئلة البناء الفنيّ
1- في النص مقابلة استخرجها 1 ن
2- ميّزبين الاستعارة والتشبيه فيما يلي: 1 ن
3 - تحقّقوا وعدي – وأشهدت التاريخ

البناء اللغوي
1- استخرج من النص جملة اسمية حُذف منها المبتدأ، واذكر حالة الحذف. 2 ن
2- ما محل الجملة المسطر تحتها من الإعراب؟ 1 ن
3- اشكل وحدّد عناصر الجملة الآتية: من حق الأم تسمية ولها 2 ن

الوضعية الإدماجية
أحيانا نصادف جزائريا يدّعي التحضر والتقدم، لذا تراه يتبرّأ من دينه، ويتهرب من وطنيته، ويتعلق بكل ما هو أجنبي، وينكر كل ما هو جزائري .
التعليمة: في خمسةعشر سطرا، اجر حوارا مع أحد هؤلاء، تحاول فيه إقناعه بأن التمسّك بمقوّماتنا من لغة ودين لا يتعارض مع التقدم والتحضّر، موظفا:
- أسلوب حواري حجاجي
- جملة اسمية حُذف منها المبتدأ وجوبا، وأخرى جوازا
- جملة فعلية مركبة مفعولها مصدر مؤول
- أسلوب المدح والذم

________________________________________________
النص:

كنّا مسافرين بحراً، واشتدّ بنا التّعب، فرسينا بميناء بلدة نطلب الرّاحة، فاستضافنا رجل ثريّ ليلة، وعند النّـوم ودّعناه مسرورين ، و أعلمناه أنّنا سننهض بكرة للسفر، ولن ننام إلاّ سويعات، فأصرّ أن ننام حيث ينام هو، ولمّا استيقظنا والطير في وكناتها ، سمعنا صوت إناء من الفخّار قد انكسر ، ثم تبعه آخر فآخر، فالتفتنا وشاهدنا الأواني تسّاقط من النافذة على النائمين من الخدم، فرفع أحدهم صوته متألما، فانسللنا خائفين ، ممّا جعل الخدم يطلقون الرّصاص في الفضاء لإيقافنا ، وبعضهم يقبلون علينا ورؤوسهم موائدُ عليها ألوان الطعام.
وأخبرونا أن زوجة الثري رأتنا على أهبة الرّحيل ، فرمت الخدم النائمين بالفخار ليستيقظوا ، وويهيؤوا لنا الطعام فقلت:
< كثر الله من فخارها، وجعلنا ألسنة فخارها، إنها تروّع ولا تجوّع> .
عن أمين الريحاني – بتصرف -
اقرأ النصض بتمعن، ثمّ أجب على الأسئلة التي تليه

البناء الفكري:
· اقرأ القصة جيدا ثم قم بتحديد عناصرها . 02ن
· وضح النزعة الإنسانية الموجودة فيها 01ن
· اشرح : < جعلنا ألسنة فخارها إنها تروع ولا تجوع> . 01ن

الجانب الفني:
· استخرج من النص صورتين بيانيتين مختلفتين واشرحهما. 02ن
· استخرج محسنا بديعيا . 01ن

البناء اللغوي:
· بين كل التفرعات الواردة في السياق التالي وحدد وظيفتها:
< بعضهم يقبلون علينا ورؤوسهم موائد عليها ألوان الطعام> 01.5ن
· استخرج جملة مضافة وصيغة مصغرة مبينا الغرض من
التصــغير. ونوعين من الإدغام مختلفين مع التعليل 03.5ن

الوضعية: 08ن
أكتب قصة لا تتعدى الخمسة عشر سطرا ، تعالج من خلالها مضمونا إنسانيا. التعليمة :وظف تصغيرا وأسلوب مفاضلة واستعارة .

-عن أستاذ المادة -لغلام صلاح الدين-
متوسطة بلحاج بعبوش- برج زمورة-برج بوعريريج
__________________________________________________ ___

[سلمى1995]

حليتيهم خوتي انا ضرك نحاول انحلهم

[khushi]

النص :
ــ ليس من يكتب بالحبر كـــــــمن يكتب بــــــدم القلب ، وليس السكـــــــوت الذي يُحدثه الملل كالسكوت الذي يوجــــــــــــــــده الألــــــــم .
أما أنا فقد سكت لأن آذان العالم قد انصرفت عن همس الضعفاء وأنينهم إلى عويل الهاوية وضجتها ، ومن الحكمة أن يسكت الضعيف ، عندما تتكلم القــــــــوى الكامنة في ضمير الوجـــــــود ، تلك القـــــوى التي لا ترضى بغير المدافع ألسنـــــة ولا تقنع بســـــوى القنابل ألفــــــاظا .
ــ نحن الآن في زمن أصغر صغائره أكبر من كبائر ما تقدمه ، فالأمور التي كانت تشغل أفكارنا وميولنا وعواطفنا ، قد انزوت في الظل ، والمسائل والمشاكل التي تتلاعب بآرائنا ومبادئنا قد توارت وراء نقاب من الإهمال ، أما تلك الأحلام المستحبة و الأشباح الجميلة التي كانت تميس منتقلة على مسارح وجداننا ، فقد تبددت كالضباب ، وحـــَّل محلها جبابرة تسير كالعواصف وتتمايل كالبحار ، وتتنفس كالبراكين .
للحيـــــاة الهانئة الوديعة ، خير من حياة تشوبها شوائب الملل وتنغصها مرارة الألم .
فنعم الراحة راحتها والسكينة سكينتها .
جبران ــ بتصرف .
 الأسئلة :
 البناء الفكري :
ـــ تخير عنوانا مناسبا للنص مما يلي : الجبابرة ـ سكوت الألم وسكوت الملل .
ــ لماذا فضل الكاتب الصمت على الكلام ؟ .
هات شرح وضد هاتين الكلمتين : الضجَّة ــ الإهمال .
 البناء اللغوي :
استخرج من النص ما يلي :
ــ جملة اسمية تقدم فيها المبتدأ وجوبا .
ــ جملة حذف فيها المبتدأ وجوبا .
ــ جملتين بسيطتين : ( فعلية ــ اسمية ).
ــ جملة معطوفة على جملة
ــ أعرب ما تحته خط في النص ؟.
 البناء الفني :
تخير النمط الغالب على النص مما يلي :
ــ السرد ـ الوصف ــ الإخبار .
ــ استخرج صورة بيانية وسمها ؟ .
 الوضعية الإدماجية :
ــ نتألم لما نرى حالات اجتماعية صعبة ، ويحز الألم في أنفسنا لما لا نستطيع التغيير .
ــ اكتب فقرة لا تتعدى ثمانية اسطر تتحدث عن وضع اجتماعي رأيته فتألمت منه ، مستشهدا بما تعرف من شواهد ، موظفا جملة فعلية تقدم فيها المفعول به وجوبا .
______________________________________________
هِيَ الْفُصْحَى سَتَبْقَى فِيْ شُمُوْخٍ سَيَحْفَظُهَا الْمُهَيْمِنُ مِنْ شَتَاتِ
هِيَ اللُّغَةُ الْمُنِيْرَةُ فِي سَمَاءٍ عَلَيْهَا التَّاجُ مِنْ حُلَلِ الْحَيَاةِ
أَضَاءَ الْكَوْنُ وَانْتَثَرَتْ زُهُوْرٌ لِحَرْفِ الضَّادِ مِنْ كُلِّ الْجِهَاتِ
هَنِيْئًا يَـا نُحَـاةُ فَقَـدْ بَنَيْتُـمْ وَأَسَّسْـتُمْ فَأَكَـرِمْ بِالنُّحَـاةِ!
شَرَحْتُمْ مُبْهَمًا فَغَدَا جَلِيًّا أَبَنْتُمْ مَا اخْتَفَى مِنْ مُشْكِلاتِ
وَلاَ تَرْكَـنْ إِلَى رَأْيِ الْغُـلاَةِ
فَإِنَّ الْفَـوْزَ جَائِـزَةُ الثَّبَـاتِ
وَلَوْ شَيْخًا (يَمِيْلُ إِلَى الصِّـلاَةِ
قَلِيْلِ الْعِلْمِ مِـنْ كَلِّ الْجِهَاتِ
وَجَانِبْ مَـنْ (تَرَاهُ) مِنَ الْوُشَاةِ
وَتَنْعَمُ فِيْ الْحَيَاةِ وَفِيْ الْمَمَاتِ

وَسِرْ يَا طَالِبَ الْفُصْحَى بِرِفْقٍ
وَثَابِرْ مَا اسْتَطَعْتَ بِكُلِّ جِــدٍّ
وَأَكْرِمْ مَنْ أَفَـادَكَ فِيْ عُلُـوْمٍ
وَلاَ تَسْخَرْ بِأُسْتَـاذٍ ضَعِيْـفٍ
فَخُذْ مِنْـهُ الْيَسِيْرَ فَفِيْهِ خَيْـرٌ
سَتَبْلُـغُ مَبْلَغَ الْعُلَمَاءِ حَقًا

البناء الفكري
1- ضع للنص عنوانا مناسبا
2- بم نصح الشاعر طالب الفصحى؟ ما نتيجة تطبيق هذه النصيحة؟
3- اشرح أكثر قول الشاعر:وَأَكْرِمْ مَنْ أَفَـادَكَ فِيْ عُلُـوْم ***وَلَوْ شَيْخًا يَمِيْلُ إِلَى الصِّـلاَةِ
4- على من تدل هذه الأسماء: المهيمن - النحاة - الضاد
6- ما نوع النص؟
* البناء اللّغوي
1- أعرب ما تحته خط في النص
2- ما محل الجمل التي بين قوسين من الإعراب؟
3- حوّل الضمير المتصل الموجود بكلمة " منه" إلى ضمير الجمع الغائب وغيّر ما يجب تغييره في البيت
* البناء الفنّي:
1- ما الغرض البلاغي من أفعال الأمر الواردة في القصيدة؟
2- ما الغرض البلاغي من هذا النهي:" ولا تسخر"؟
3- في البيت الثاني استعارتان، حدّدهما واذكر نوعهما
4- ادرس البيت الأول دراسة عروضية وابحث عن اسم البحر
* الوضعية الإدماجية:
- كثير من الناس لا يهمّهم إلا السّخرية من اللغة العربية والنيل منها والحط من قدرها.
في هذا المعنى أعد سرد قصة عايشت أطوارها فنهضتَ مدافعا عن العربية مبرزا فضائلها موظفا - أسلوب السرد، والحوار البسيط محترما خطوات كتابة القصة.
__________________________________________________ _____
النّص : العلم نور.
إنّنا ندرك (أنّ استخدام العلم مهمّ)في صنع حياة الإنسان المتطوّرة ولولا العلم لوقف النّاس عاجزين عن معرفة ما في الكون من أسرار،فعلى هدي العلم تسير الخطا ،وبه يكون الإنتاج والبناء. ولكي يكون الإنسان متعلّما فلا بدّأن يكون قارئا لأنّ القراءة هي التي تمدّالعقل بالعلم والمعرفة.
ولذلك أمر اللّه ـ سبحانه وتعالى ـ بالقراءة في أوّل ما نزل من الوحي على الرّسول الكريم محمّد ـ صلّى اللّه عليه وسلّم ـ الّذي كان أميّا لايعرف القراءة ولاالكتابة إلى أن أتاه جبريل ـ عليه السّلام ـ، وقال له: (( اقرأ باسم ربّك الّذي خلق)).
بالعلم عرف النّاس ما جاء به الدّين الإسلامي من مبادئ (تهدف إلى خيرالنّاس )وسعادتهم.وعرفوا أنّ خالقهم وخالق هذا الكون وكلّ مافيه هو اللّه الواحدالّذي لاشريك له،وهوالمنعم المتفضّل على عباده.فالعلم هوالنّورالّذي يهتدي به الإنسان المؤمن إلى طريق السّعادة في الدّنياوالآخرة.
في العلم فوائد جمّة،فاقرأــ يابنيّ ــ كثيرا لتنمّي معارفك بما تقرأ من معلومات مفيدة ،فهناك الكثير من المعارف الّتي تنتظرالقارئ الّذي يستوعب ما يقرأ ، ليهتدي إلى خير مافي هذه الحياة فتسعد نفسه، ويصبح قادرا على الإسهام في خدمة مجتمعه والوصول بأمّته إلى ما تطمح إليه من تقدّم وازدهار.
الأسئلة:
أ)-البناء الفكري : (06ن)
1ـ صغ فكرة عامّة للنّص . (01ن )
2ـ كيف يصل الإنسان الى معرفة حقائق الكون ؟ (01ن )
3-متى يكون الإنسان متعلما؟لماذا؟ (01.5ن)
4- اشرح المفردات الآتية: تنتمي , يستوعب , الاسهام. (01.5ن )
5- مانمط النص؟ (01ن )
ب)- البناء الفني02ن)
1- جاء في النص ( فهناك الكثير من المعارف التي تنتظر القارىء)
في العبارة صورة بيانية حددها مع الشرح.

1/2

د)البناء اللغوي04ن)
1- مامحل الجمل الموضوعة بين قوسين من الاعراب. (02ن)
2- أعرب ماتحته خط في النص. (01ن )
3 – استخرج من النّصّ جملةشرطية ، ثمّ حدّد عناصرها . (01ن )
ج)الوضعية الإدماجية: (08ن )
- العلم حصن منبع وزاد رفيع تتزود به الأمم فإن سعت إليه وحصّلته تطورت وارتفعت وإن أهملته ولم تدرك قيمة انحطت ودنت.
- التعليمة: تحدث في موضوع انشائي لايزيد عن الصفحة الواحدة عن مصير الأمة التي تتحصن بالعلم وتتزود بالمعرفة موظفا: - جملة شرطية .
- استعارة مكنية.
__________________________________________________
.
النّصّ :
قال: ( السّماءُ كئيبةُ ) وتجهّمـــــــــا قلت : ابتسم يكفي التّجهّم في السّما
قال : الصّبا ولّى ، فقلت له : ابتسم لن يُرْجِعَ الأ َسَفُ الصِّبا الْمُتَصًَّرّما
قال : المواسمُ قد بدت أعلامهــــــــا وتعرّضت لي في الملابس والدّمى
وعلـــيّ للأحبــــاب فرض لازم لـــكن كفّي ليس تملك درهمــــــــــا
حيّا،ولست من الأَحِبَةِ مُعْدَمَــــــــــا قلت : ابتسم يكفيك أنََّك لم تزلْ
قال : اللّيالي جرّعتني علقما قلت : ابتسم ولئن جرعت العلقمـــــــــــــا.
فلعلّ غيركَ إن رآك مرنّمــــــــــــا ( طرح الكآبة ) جانبا وترنّمــــــــــــــا
يا صاح، لا خطر على شفتيك أَنْ تتكلّما، والوجه أن يتحطّمــــــــــــــا
فاضحكْ ،فإنّ الشَُّهْبَ تضحك والدّجى متلاطم ، ولذا نحبّ الأَنْجَمَـــــــــــــــا .
إيليا أبو ماضي
الأسئلة
أ ) البناء الفكري 05ن)
1 ـ ممّ يعاني الصّديق في هذه القصيدة؟ استدل على ذلك بمثالين من القصيدة . 1.5ن
2 ـ بم أراد الشّاعر أن يقنع صديقه ؟ 1ن
3 ـ جمع النّص بين نمطين حدّدهما.1ن
هات مرادفات الكلمات الآتية : جرّعتني ــ الكآبة ـــ مرنّما .1.5ن
ب ) البناء الفنّي : (3.5ن)
1 ــ ما نوع الأسلوب المستعمل في الشطر الثّاني من البيت الأوّل ؟ وما هو غرضه ؟ 1ن
2 ــ في صدر البيت الأوّل صورة بيانية حدّدها مع الشرح .1.5ن
3ــ قطّع البيت التّاسع وسمّ بحره 1ن
1/2
ج ) ـ البناء اللّغوي 4.5ن)
1 ـ أعرب ما فوق الخطّ في النّصّ : فرض ــ اضحك . 1ن
2 ــ ما محلّ الجملتين الموضوعتين بين قوسين من الإعراب : السّماء كئيبة ــ طرح الكآبة . 2ن
3 ــ صغ اسم التّفضيل من الفعل : تجهّم . 0.5ن
4 ــ صغّر كلمة موسم ،مع تحديد وزنها . 0.5ن
د ) الوضعية الإدماجية :
ـ التّشاؤم صفة ذميمة تحبط العزائم ووتبدّد الأحلام وتجعل الإنسان قاصرا عن مواجهة الحياة .
كما أنّها تزرع في نفسه اليأس والتّخاذل وتمسح عن وجهه البسمة ومن قلبه الأمل والتّفاؤل .
التّعليمة :
اكتب موضوعا حجاجيا لا يتعدّى الخمسة عشر سطرا تؤكّد فيه على ضرورة استئصال هذه الصّفة من قلوبنا وزرع التّفاؤل مكانها ، لما فيه من إيجابيات تعود على الفرد والمجتمع موظّفا :
ــ مجازا مرسلا .
ــ اسم تفضيل .

__________________________________________________ _
السّند :

واهتزّ شعبٌ عاش يمضغ حزنه ورأى انتصار الشّمس حين تمـــردّا

صاغ الجحيم من الجماجم وابتنى جسرا إلى الفردوس (يبغي العسجدا)

وأتى نفمــــبركالجواد فزغردت كلّ المدائن عزّة وتجلـــــــــــــــدا

نطقت جبال النّار في أوراس مذ سكن الجبــــــــــال الثّائرون تعبّدا

لا يملكون من الحياة سوى دم حرّ لأجل الشّمس يـــدني الموعدا

سبعا قضاها الثّائرون وما درى زرق العيون بأنّهم (ضاعوا سدى)

وتوضّأ الشّعب العظيم بنصره ومضى يصــــلّي في العراء مردّدا

تحيا الجزائر والجزائر وحدها فليطلع الشّهداء من دمــــــــــها غدا

ـــ جريدة الشّعب : الشاعر عز الدين ميهوبي ــ

الأســـــــــــــئلة :

اقرإ النّصّ بعناية ودقّة ، ثمّ أجب عمّا يأتي :

أوّلا : البناء الفكريّ :

1. استعمل الكاتب ألفاظا موحية ، استخرج كلمتين ، وبيّن أثرهما في المعنى .
2. تحدّث الشّاعر في قصيدته عن المستعمر ، ولم يسمّه ، بمَ رمز له ، ولماذا ؟
3. الشّاعر يبدو متأثّرا بألفاظ قرآنيّة ، تخيّر عبارتين دالتبن على ذلك من النّصّ .
4. في البيت الثالث إشارة إلى التفات الشعب حول الثورة، استخرج أقوى كلمة دالة على ذلك .
5. في القصيدة إيحاء بالفرق بين هدف الثورة في الجهاد وهدف المستعمر ، وضح ذلك مستدلا.
6.

ثانيا : البناء الفنّي :

1. استخرج من النص استعارة مكنيّة .
2. قطع البيت الرابع ، ثمّ سمّ بحره .

ثالثا : البناء اللّغويّ :

1. أعرب ما تحته سطر في النّصّ .
2. حدّد محلّ الجملتين بين قوسين من الإعراب .
3. حوّل البيت الثاني إلى المفرد المخاطب .
4. إملإ الجدول الآتي :

الكلمة اسم التفضيل صيغة التعجب اسم مصغّر
العظيم ..... .... .......
عزّة ..... ..... .....

الوضعيّة الإدماجيّة :

اختارك زملاؤك لتمثّلهم في خطبة بمناسبة أوّل نوفمبر ، تتحدّث فيها عن تضحيات الآباء من أجل أن تعيش أنت ومن معك في خير وسلام ، عازما على مدّ جسر العمل للمحافظة على هذا الإرث الغالي ، مستدلا بالقصيدة ، وموظّفا الاستعارة ، والتعجّب ، وأسلوب الإغراء ، والجملة الشّرطيّة .



ـ انتهى ـ
______________________________________________

[وردة مـن ذهـب]

جزاك الله أللللللللللللف خيييييييييير أختي الكريييييييييييييمة

[khushi]

اووووك اختي سلمى1995 بانتظار الحلول و ادا غالطين نمدلك الحل الصحيح
و مشكوووووورة على المرور

[khushi]

مشكوووووورة اختي hana199517 على المرور الطيب

[داعي الله ياسين]

[khushi]

مرووووووور راائع اخي يـــــــــــآ سين منوور موضوعي شكرااا

[khushi]

المجاز المرسل
ماهو المجاز المرسل ؟
المجاز المرسل لفظ استعمل في غير ما وضع له أصلا لعلاقة قائمة على غير المشابهة مع قرينة (علاقة)
من بين هذه القرائن والعلاقات ما يلي :
1المسببية : وهي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه
قال تعالى : "هو الذي يريكم آياته وينزل لكم من السماء رزقا"
المجاز في كلمة "رزقا" فهي في غير معناها الأصلي فالذي ينزل من السماء هو المطر وليس الرزق ، وعبر بالرزق بدل المطر لأن الرزق متسبب عن المطر
2 السببية :وهي تسمية الشيء باسم سببه أو عندما نعبر عن السبب بالمسبب
مثال :رعت الماشية الغيث ،فالغيث لا يرعى ،وإنما الذي يرعى هو النبات ،والغيث سبب في النبات ،وهنا عبرنا بالسبب بدل المسبب
3 الجزئية :عندما نعبر بالجزء ونريد الكل
مثال : قال تعالى :"فتحرير رقبة مؤمنة " ،فكلمة رقبة مجاز مرسل علاقته أو قرينته الجزئية ،لأنه عبر بالرقبة الجزء ويراد الكل "الإنسان المؤمن"
4 الكلية : عندما نعبر بالكل ونريد الجزء
قال تعالى :"يجعلون أصابعهم في آذانهم" ، فالقرينة هنا الكلية ، عبر بالأصابع الكل وأراد الجزء الأنامل أي أطراف الأصابع
5 المحلية أوالمكانية:عندما نعبر بلفظ المحل / المكان ونريد الموجود فيه
مثال قال الشاعر بلادي وغن جارت عليّ عزيزة
فالمجاز المرسل في كلمة بلادي والقرينة /العلاقة المحلية ،ذكر البلاد ويردي الموجودين بها أي أهلها
مثال أخر قال تعالى : " واسأل القرية التي كنّا فيها "
المجاز الرسل في كلمة القرية العلاقة المكانية لأن المراد ناس القرية
_______________________________________________
مراجـــــــــــــــعة البلاغة

البيــــــان : هو العلم الذي يبحث في الأساليب المختلفة التي تعبّر عن المعنى الواحد بطرائق متعدّدة , من تشبيه أو استعارة أو كناية أو غيرها . و علم البيان بما يوضّح من الفروق بين الأساليب , ميزان صحيح لتعرف أنواعها و دراسة أدبية للفحص عن كلّ أسلوب , و تبيين سرّ البلاغة , و الجمال فيه .
1 – التشبيــــه : هو لون من ألوان التصوير الأدبيّ , يبيّن أنّ شيئا شارك غيره في صفة أو أكثر , و تعقد هذه المشاركة بينهما بأداة هي " الكاف " أو " كأنّ " و غيرهما من أفعال مثل : يشبه , يماثل , يضارع , يحاكي , أو أسماء مثل : مثل , شبه .
* أركان التشبيه : أربعة و هي : - المشبّه – المشبّه به – أداة التشبيه – وجه الشبه . و يجب في وجه الشبه أن يكون في المشبّه به أقوى و أوضح منه في المشبّه .
* كلّ تشبيه لا بدّ فيه من ذكر المشبّه و المشبّه به , أمّا أداة التشبيه و وجه الشبه فيجوز حذفه أحدهما دون أن يخلّ ذلك بالتشبيه , بل على العكس فإنّ حذف أيّ واحد منهما يعطي صورة التشبيه قوّة أكثر من وجوده .
- أمثلــــــة :
قال الشاعر : كأنّما الماءُ في صفاء ÷ و قد جرى ذائبُ اللّجين
و قال امرؤ القيس : فعنّ لنا سِربٌ كأنّ نِعاجه ÷ عَذَارى دوارٍ في مُلاءٍ مُذيّلِ
و قال عنترة : أفمن بكـاء حمامـة في أيكـة ÷ ذرفتْ دموعكَ فوق ظهر المِحمل
كالدرّ أو فِضضِ الجمان تقطّعت ÷ منه عقــائدُ سلكِــه لم يوصلِ
و قال الشاعر : أنت نجم في رفعةٍ و ضياءٍ ÷ تجتليك العيون شرقاً و غرباً
* التشبيه البليغ : هو ما ذكر في المشبّه و المشبّه به فقط , و حذفت منه أداة التشبيه و وجه الشبه . و هو أقوى و أجمل أنواع و صور التشبيه , و فيه يظهر المشبّه و المشبّه به و كأنّهما شيء واحد لا شيئان متماثلان , و ذلك غاية ما يقصد إليه المتكلّم من التصوير و استعماله التشبيه . مثل :
- قال النابغة : فإنّك شمس و الملوك كواكب ÷ إذا طلعت لم يبد منهنّ كوكب
* التشبيه التمثيلي( صورة بصورة) : التشبيه من حيث وجه الشبه ينقسم إلى قسمين ؛ تشبيه غير تمثيل , و هو ما يكون فيه وجه الشبه صفة مفردة . و تشبيه تمثيل , و هو ما يكون فيه وجه الشبه صورة منتزعة من متعدّد . مثل :
- الصورة المفردة : قال رسول الله ( صلّى الله عليه و سلّم ) : « أصحابي كالنجوم بأيّهم اقتديتم اهتديتم »


- الصورة المنتزعة من متعدّد : قال المتنبّي : يهزّ الجيشُ حولكَ جانبيه
صورة
÷ كما هزّتْ جناحيها العقاب
صورة

* بلاغة التشبيه : تأتي بلاغة التشبيه و جماله من أنّه يزيد المعنى وضوحا و قوّة تأثير بالصورة التي يأتي بها , كولك : إنّ حصاني سريع , تعبير لا يبلغ من وضوح المعنى و قوّة التأثير في النفس ما يبلغه قول امرئ القيس عن سرعة حصانه
مكرّ مفرّ مقبل مدبر معــا ÷ كجلمود صخر حطّه السّيل من عل
2 – الاستعــــارة : هي تشبيه بليغ حذف منه أحد طرفيه , و هي تأتي على نوعين
أ = تصريحية : و هي ما يصرّح فيها بلفظ المشبّه به و يراد منه المشبّه . مثل :
- قال حسّان : لساني صارمٌ لا عيب فيه ÷ و بحري لا تكدّره الدّلاء
- قال جرير : أعددت للشعراء سمّا ناقعا ÷ فسقيت آخرهم بكأس الأوّل
ب = مكنية : و هي ما يحذف فيها المشبّه به و يرمز إليه بشيء من لوازمه يذكر مع المشبّه . مثل :
- قال تعالى : { ربّنا أفرغ علينا صبرا , و توفّنا مسلمين }
- و قال تعالى على لسان نبيّه زكرياء ( عليه السلام ) : { ربّ إنّي وهن العظم منّي , و اشتعل الرأس شيبا } .
* تأتي بلاغة الاستعارة و جمالها من أنّها تتضمّن إحساسا و إثارة أقوى من التشبيه , يقوم على ادّعاء أنّ المشبّه و المشبّه به شيء واحد , و لذا يصلح أن يعبّر بالمشبّه به مكان المشبّه أو أن تذكر صفة من صفاته مع النشبّه , كما أنّ في الاستعارة تشخيصا للمعنى و رسم صورة محسوسة له تزيده قوّة و تأثيرا .
3 – الكنايــــــة : هي لفظ أطلق و أريد به لازم معناه , مع جواز إرادة المعنى الحقيقي منه . :
مثال= قال تعالى : { فأصبح يقلّب كفّيه على ما انفق فيها و هي خاوية على عروشها } يقلّب كفّيه كناية عن صفة الندم .
- = قال المتنبّي في وصف أعداء سيف الدولة المهزومين :
و منْ في كفّه منهم قنـــاةٌ ÷ كمنْ في كفّه منهم خضــابُ . ففي الشطر الأوّل كناية عن الرجال و في الشطر الثاني كناية عن النساء .
3 ) البديـــــــع : و يتمثّل في المحسّنات البديعية , و هي وسائل تعبيريّة توضّح المعنى و تثبته و تقوّيه و تزيّن الكلام و تجمّل الأسلوب , و يعمد إليها الأديب تلقائيا , و بدون تكلّف أو اصطناع , تلبية لدعوة فطريّة شعوريّة , و تنقسم المحسّنات البديعيّة إلى قسمين هما :
1 – المحسّنات اللّفظية : و يندرج تحتها كلّ من السّجع و الجناس , و يرجع التحسين فيها إلى اللّفظ أصالة , و إن أدّى ذلك إلى تحسين المعنى , و يظهر أثرها في ألفاظ الأسلوب الأدبيّ , و أكثر ما تعتمد على تنظيم النغم , و ترتيب الإيقاع المتولّد عن تزيين اللّفظ و تجميله .
* السجــع : و هو توافق الكلمة الأخيرة من جملة , مع الكلمة الأخيرة من جملة أخرى في الحرف الأخير منهما , و هو لون من التوازن الصوتيّ الذي يكسب الكلام جرسا موسيقيا يلفت النظر و يؤكّد المعنى . و يكون السّجع لونا أدبيا مقبولا إذا اتخذ وسيلة لتقوية المعنى , بعيدا عن التكلّف و غير ملتزم في الأسلوب . و يشيع أسلوب السّجع في البيئة الفطريّة الطبيعيّة , و يقلّ كلّما تقدّم فكر الإنسان و اتجّه إلى السرعة في إنجاز الأعمال . مثل :
- من وصية ذي الأصبع لابنه : " ألنْ جانبك لقومك يحبّوك , و تواضع لهم يرفعوك , و ابسُط لهم وجهك يطيعوك , و لا تستأثر عليهم بشيء يسوّدوك " .
- و من وصية سيّدنا أبي بكر الصدّيق ( رضي الله عنه ) لقائده : " و اسمرْ باللّيل في أصحابك تأتك الأخبار , و تنكشف عندك الأستار " .
* الجنــاس : و هو اتّفاق كلمتين في الهيئة , و اختلافهما في المعنى , و يأتي على نوعين ؛ تام و ناقص .
- الجناس التام : و هو ما اتفق فيه اللّفظان في نوع الحروف و عددها و شكلها و ترتيبها , و اختلفا في المعنى . مثل
قال أبو تمام : ما مات من كرم الزمان فإنّه ÷ يحيا لدى يحي بن عبد الله
و مثل قولنا : " شهدت صلاة المغرب في بعض مساجد المغرب "
- الجناس الناقص : و هو ما اختلف فيه اللّفظان في أحد الأمور الأربعة السابقة إلى جانب اختلافهما في المعنى . مثل
قال الحطيئة : و باتوا كراما قد قضوا حقّ ضيفهم ÷ و ما غرموا غُرما و قد غنموا غُنما
و مثل قول الحجّاج : " منْ أعياه داؤه فعندي دواؤه , إنّ للشيطان طيفا و للسلطان سيفا , إنّي أنذر ثمّ لا أنظر , إنّ الحزم و العزم سلباني سوطي " .
* و يكون الجناس لونا أدبيا إذا بعد عن التكلّف , و جاء عفوا تلبية لمتطلّبات المعنى . و الجناس يكسو الكلام جمالا , و يكسبه جرسا موسيقيا و يحسّنه , و يعبّر عن إحساس الأديب , و يعين على نقل هذا الإحساس .
2 – المحسّنات المعنويّة : و يندرج تحتها كلّ من المقابلة و المطابقة و التورية , و يرجع التحسين فيها إلى المعنى أصالة و إن أدّى ذلك إلى تحسين اللّفظ , و تجعل الأسلوب الأدبيّ أكثر جمالا و تأثيرا في النفس ممّا ترسمه من صور المقابلات و المطابقات .
* المطابقة : هي أن يؤتى في الكلام بمعنى و ما يقابله , و يسمّى " طباق الإيجاب " , أو يؤتى بالمعنى و ضدّه , و يسمّى " طباق السّلب " . مثل :
- طباق الإيجاب : قال امرؤ القيس : مكرّ مفرّ مقبل مدبر معا ÷ كجلمود صخر حطّه السّيل من عل
و جاء في الحكمة : " ربّ عجلة تهب ريثاً " . ( التضادّ بين مثبتين )
- طباق السّلب : قال تعالى : { يستخفون من الناس و لا يستخفون من الله و هو معهم } و قال تعالى : { و لا تخشوا الناس و اخشونِ } وقال الإمام عليّ ( كرّم الله وجهه ) : " يغار عليكم و لا تغيرون , تغزون و لا تغزون ! " و هذا النوع من الطباق هو ( التضاد بين مثبت و منفيّ ) .
* المقابلة : هي أن يؤتى في الكلام بمعنيين غير متقابلين , أو أكثر من معنيين , ثمّ يذكر ما يقابل هذه المعاني . مثل :
- قال لقيط بن يعمر : ما ذا يردّ عليكم عزُّ أوّلكم ÷ إنْ ضاع آخرُه أو ذلّ و أتّضعا ؟
- قال حسّان : قومٌ إذا حاربوا ضرّوا عدوّهم ÷ أو حاولوا النّفع في أشياعهم نفعوا
* و لكلّ من المطابقة و المقابلة أثر في المعنى و الأسلوب , فالمعنى يزداد وضوحا و بروزا و قوّة بوضع الشيء و ضدّه أو ما يقابله , و الكلام يكتسب جرسا موسيقيا و نغما جميلا يؤثّر في النفس , و ينقل الشعور , و بذلك يخاطب أسلوب المطابقة و المقابلة العقل و العاطفة في وقت واحد .
* و يكون هذا الأسلوب لونا أدبيا مقبولا إذا ابتعد عن التكلّف , و جاء عفوا بحسب متطلّبات الموقف .
مع تمنياتي بالنجاح
__________________________________________________
أنواع الجمل ومواقعها الإعرابية
ستفيدك هذه الوثيقة في مسار دراستك لقواعد اللغة العربية لذلك احرص على الاحتفاظ بها
الأستاذة : لعرابي
تقديم :
أقسام الجملة :
تنقسم الجملة إلى قسمين : ـ
أولا ـ جملة اسمية : وهي كل جملة تبدأ باسم مرفوع يعرب مبتدأ ، ويتممه ، أو يكمل معناه صفة مشتقة مرفوعة تعرف بالخبر . نحو : محمد مسافر . وعليٌّ قادم .
ـ ومنه قوله تعالى : {الأعرابُ أشدُ كفرا ونفاقا }1 .
وهذه الصورة هي أبسط صور الجملة الاسمية ، وتعرف بالجملة الاسمية الصغرى ، وهناك صور أخرى للجملة الاسمية ، منها : أن يكون خبر المبتدأ جملة سواء أكانت اسمية ، نحو : الحديقة أزهارها متفتحة .
ـ ومنه قوله تعالى : { مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد }2 .
أم جملة فعلية . نحو : الطالب يكتب الدرس .
ـ وقوله تعالى : { أنا آتيك به }3 .
وهذا النوع من الجمل يعرف بالجملة الكبرى . لأن جملة أزهارها متفتحة ، جملة صغرى ، فهي مكونة من مبتدأ وخبر ، وفي نفس الوقت في محل رفع خبر المبتدأ "الحديقة " ، الذي يكوِّن مع الخبر الجملة الاسمية ، جملة كبرى .
ومن صور الجمل الاسمية أن يكون المبتدأ مصدرا صريحا .
نحو : احترام الناس واجب .
أو مصدرا مؤولا من أن والفعل المضارع .
نحو قوله تعالى : { وأن تصوموا خير لكم }4 . والتقدير : صيامكم خير لكم .
أو معرفا بأل نحو : المجتهدون مؤدبون . أو معرفا بالإضافة ، نحو : كتابي جديد .
وقد يكون المبتدأ ضميرا ، نحو : أنت مهذب .
ـ ومنه قوله تعالى : { هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه }5 .
أو اسم إشارة ، أو موصول ، أو استفهام ، أو شرط ... إلخ .
وقد يكون الخبر جملة اسمية ، أو فعلية ، كما أوضحنا في بداية الكلام عن الجملة الاسمية ، أو شبه جملة جار ومجرور . نحو : الكتاب في الحقيبة .
أو ظرف بنوعيه . نحو : الكتاب عندك . والعطلة يوم الجمعة .
ثانيا ـ الجملة الفعلية :
هي كل جملة تبدأ بفعل ، وتؤدي معنى مفيدا يحسن السكوت عليه سواء أكان الفعل ماضيا ، نحو : ذهب أخوك إلى المدرسة .
ـ ومنه قوله تعالى : { فأصابهم سيئات ما عملوا }1 .
وقوله تعالى : وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون }2 .
أم مضارعا ، نحو : يلعب محمد بالكرة .
ـ ومنه قوله تعالى : { وقل ربِّ أدخلني مدخل صدق }5 .
ولا بد للفعل من فاعل ، يأتي على صور مختلفة ، فقد يكون اسما ظاهرا ، كما مثلنا سابقا ، وقد يكون ضميرا متصلا ، نحو : كتبت الواجب .
ـ ومنه قوله تعالى : { وربطنا على قلوبهم }6 .
أو ضميرا مستترا ، نحو :. لا تهمل عملك .
.
أنواع الجمل ومواقعها من الإعراب :
تنقسم الجملة من حيث المواقع الإعرابية إلى نوعين . نوع له موقع إعرابي ، كأن يكون في محل رفع ، أو نصب ، أو جر ، أو جزم . وهذا النوع من الجمل هو الذي يحل محل الاسم المفرد فيأخذ إعرابه . لأن المفرد هو الذي يوصف بالمواقع الإعرابية كالرفع ، وغيرها . وهذا النوع من الجمل يعرف بالجمل التي لها محل من الإعراب . أما النوع الآخر فهي الجملة التي لا محل لها من الإعراب ، والتي لا تحل محل الاسم المفرد .
أولا ــ الجمل التي لها محل من الإعراب :
أولا ـ الجملة الواقعة خبرا :
ويشترط فيها أن تشتمل على ضمير يربطها بالمبتدأ ، ومحلها الرفع كما في الصور التالية :
1 ـ أن تكون جملة اسمية . نحو : المدرسة فصولها كثيرة .
المدرسة : مبتدأ ، وفصول : مبتدأ ثان ، وهو مضاف والضمير المتصل في محل جر بالإضافة ، كثيرة : خبر المبتدأ الثاني ، والجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول " المدرسة " ، والرابط بين الجملة والمبتدأ هو الضمير المتصل في المبتدأ الثاني " فصولها " .
2 ـ أو جملة فعلية .
ـ نحو قوله تعالى : { الله يعلم الجهر وما يخفى }1 .
الله : لفظ الجلالة مبتدأ . يعلم : فعل مضارع ، والفاعل ضمير مستتر ، والجهر مفعول به ... إلخ ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ " الله " ، والرابط الضمير " هو " .
3 ـ أو جملة اسمية أو فعلية في محل رفع خبر " إنَّ " ، أو إحدى أخواتها .
نحو : إن السماء غيومها كثيرة .
ـ ومنه قوله تعالى : { إن الله يغفر الذنوب }2 .
ونحو : لعل السماء تمطر .
إن : حرف توكيد ونصب ، السماء : اسم إن منصوب .
غيومها : مبتدأ مرفوع ، والضمير في محل جر بالإضافة ، وكثيرة خبر ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر " إن " .
لعل : حرف ترجي ونصب ، والسماء : اسم لعل منصوب .
تمطر : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والفاعل ضمير مستتر جوازا .
والجملة المنسوخة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر " لعل " .
4 ـ أو خبر لا النافية للجنس . نحو : لا مهمل ثيابه نظيفة .
ونحو : لا مسيء يحترمه الناس .
ثيابه نظيفة : مبتدأ وخبر ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر لا النافية للجنس .
ويحترمه الناس : فعل ومفعول به مقدم ، وفاعل مؤخر ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر لا النافية للجنس .
كما تأتي جملة الخبر في محل نصب ، وذلك في المواضع التالية :
إذا كانت خبرا لفعل ناسخ ، " كان وأخواتها ، أو إن وأخواتها " أو كاد وأخواتها.
نحو : كانت الأشجار أوراقها خضراء .
ونحو : أمست السماء تتلبد بالغيوم .
ومنه قوله تعالى : { وكانوا يصرون على الحنث العظيم }1 .
فأوراقها خضراء : مبتدأ وخبر ، والجملة الاسمية في محل نصب خبر كان .
وتتلبد بالغيوم : فعل مضارع ، والفاعل ضمير مستتر ، وبالغيوم جار ومجرور ، والجملة الفعلية وما في حيزها في محل نصب خبر أمسى .
ونحو : كاد محمد يفوز بالجائزة .
إن محمد فاز بالجائزة
يفوز بالجائزة : جملة فعلية مكونة من فعل ، وفاعل مستتر ، وجار ومجرور ، وهي في محل نصب خبر كاد وخبر إن.
ثانيا ـ الجملة الواقعة حالا :
يشترط فيها أن تشتمل على عائد يربطها بصاحب الحال ، والعائد إما أن يكون الضمير ، أو الواو ، أو الاثنين معا ، أو الواو وقد . وأن يكون صاحب الحال معرفة ، مع عدم وجود المانع من مجيء الجملة حالا .
نحو : حضر الطالب كتابه في يده .
جاء الطالب : فعل وفاعل . كتابه : مبتدأ ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . في يده : جار ومجرور ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .
وشبه الجملة متعلق بمحذوف في محل رفع خبر .
وجملة كتابه في يده : في محل نصب حال من الطالب ، والرابط : الضمير المتصل في " كتابه " ، حيث عاد على " الطالب " .
ـ ومنه قول الشاعر :
إذا الملك الجبار صعر خده مشينا إليه بالسيوف نعاتبه
الشاهد : : " نعاتبه " ، فهي حال جملة فعلية من الضمير المتصل " نا " في " مشينا " ، والرابط الضمير المتصل " ها " الغيبة في " نعاتبه " .
والتقدير : مشينا إليه بالسيوف معاتبين إياه .
204 ـ ومنه قوله تعالى : { وجاءوا أباهم عشاء يبكون }1 .
وقوله تعالى : { وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله }2 .
ومثال مجيء الرابط : الواو . وصل التلميذ والكتاب في يده .
وصل التلميذ : فعل وفاعل . والكتاب : الواو واو الحال ، الكتاب : مبتدأ . في يده : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر . وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب حال ، والرابط بين جملة الحال ، وصاحبها : الواو في " والكتاب " .
ـ ومنه قول الشاعر :
كأن سواد الليل والفجر ضاحك يلوح ويخفى أسود يتبسم
الشاهد : " والفجر ضاحك " . حل جمل اسمية ، والرابط فيها الواو .
ومثال مجيء الرابط الواو والضمير معا : صافحت محمدا وهو يبتسم .
صافحت محمدا : فعل وفاعل مستتر ، ومفعول به .
وهو : الواو واو الحال ، هو : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ .
يبتسم : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .
وجملة : وهو يبتسم في محل نصب حال من المفعول به " محمدا " .
والرابط : الواو والضمير معا . ولا يكون هذا النوع من الروابط إلا مع الجملة الاسمية . 205 ـ ومنه قوله تعالى : { وماتوا وهم فاسقون }1 .
ومنه قول الشاعر :
ما كنت أحسبني أبقى إلى زمن يسيء بي كلب وهو محمود
الشاهد : " وهو محمود " حال جملة اسمية ، والرابط الواو والضمير .
ومثال الرابط : الواو وقد . قدم الحجاج وقد انهمر المطر .
قدم الحجاج : فعل وفاعل . وقد انهمر : الواو للحال ، قد حرف تحقيق ، انهمر فعل ماض مبني على الفتح . المطر : فاعل مرفوع بالضمة .
والجملة الفعلية : وقد انهمر المطر في محل نصب حال من " الحجاج " ، والرابط : الواو وقد معا . ولا يكون الرابط : " الواو وقد " إلا مع الجملة الفعلية .
ويلاحظ في جميع الجمل التي ذكرناها آنفا ، كأمثلة على الجملة الحالية ، أن صاحب الحال كان معرفة محضة ، مع عدم وجود المانع الذي يمنع مجيء الحال جملة .
فإذا كان صاحب الحال معرفة غير محضة ، كأن يكون اسما معرفا تعريفا جنسيا .
نحو : محمد الأسد بطولاته مشرفة .
فإن الجملة الواقعة بعد الاسم المعرف تعريفا جنسيا يجوز فيها أن تعرب حالا ، أو صفة ، لأن التعريف الجنسي يقرب من التنكير ، ولكن الأفضل إعرابها حالا .
أما المانع لمجيء الجملة الواقعة بعد المعرفة المحضة أن تكون حملة حالية ، هو أن تكون الجملة إنشائية طلبية أمرا ، أو نهيا ، أو استفهاما ، أو عرضا ، أو تحضيضا ، وفي هذه الحالة تكون الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب .
نحو : هذا متاعي فدعه عندك . ونحو : جاء صديقك فلا تحرجه .
ونحو : سافر محمد فهل ودعته ؟ ونحو : سنقيم الحفل ألا شرفتنا .
ونحو : بدأ الاختبار فهلاَّ درست .
فالجمل الواقعة ـ في الأمثلة السابقة ـ بعد الأمر ، والنهي ، والاستفهام ، والعرض ، والتحضيض ، ليست جملا حالية ، وإنما هي جمل إنشائية ، لذلك لا محل لها من الإعراب مستأنفة
ثالثا ـ الجملة الواقعة مفعولا به :
يكون محلها النصب ، وتأتي الجملة مفعولا به في المواضع التالية :
1 ـ أن تكون محكية بالقول . نحو : قال محمد إن أخاك ناجح .
فجملة : إن أخاك ناجح ، جملة اسمية ، مكونة من " إن " واسمها وخبرها ، وهي في محل نصب مقول القول .
ـ ومنه قوله تعالى : { قال إني أعلم ما لا تعلمون }1 .
وقوله تعالى : { قالت اليهود عزير ابن الله }2 .
ومنه قول عمر بن أبي ربيعة :
قالت الصغرى : أتعرفن الفتى ؟ قالت الوسطى : نعم هذا عمر
الشاهد : أتعرفن الفتى ، و نعم هذا عمر . وكل من الجملتين وقع في محل نصب مفعول به لفعل القول .
ـ ومنه قول الشاعر :
يقولون ليلى في العراق مريضة فياليتني كنت الطبيب المداويا
الشاهد : ليلى في العراق مريضة . فقد وقعت الجملة مقول القول في محل نصب مفعول به.
2 ـ الجملة الواقعة مفعولا به ثانيا ، أو سدت مسد مفعولين لظن ، أو إحدى أخواتها . نحو : ظننت أخاك سيحضر اليوم .
سيحضر اليوم : السين حرف استقبال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، يحضر فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو ، واليوم ظرف زمان منصوب بالفتحة .
وجملة : سيحضر اليوم : في محل نصب مفعول به ثان لظن .
ونحو : حسبت أنك مسافر .
أنك مسافر : أنك : أن واسمها ، وسافر : خبرها مرفوع .
والجملة : أنك مسافر : سدت مسد مفعولي حسب .
3 ـ الجملة الواقعة بعد المفعول الثاني في باب : رأى ، وأعلم .
وقد تسد مسد المفعولين .
مثال الجملة الواقعة بعد المفعول الثاني : أعلمت أباك محمدا أخوه ناجح .
أخوه ناجح : جملة اسمية مكونة من المبتدأ والخبر ، وهي في محل نصب مفعول به ثالث للفعل أعلم .
رابعا ـ الجملة الواقعة نعتا :
وهي الجملة الموصوف بها ، وحكمها أن تكون زائدة ، ولا يختل المعنى بدونها ، ويشترط في موصوفها : أن يكون نكرة ، وتعرب بحسب موقع موصوفها من الإعراب . فإذا كان موصوفها مرفوعا جاءت في محل رفع .
نحو : خطب فينا رجل لسانه فصيح .
خطب : فعل ماض . فينا : جار ومجرور متعلقان بالفعل . رجل : فاعل مرفوع .
لسانه : مبتدأ ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . وفصيح : خبر مرفوع .
والجملة الاسمية في محل رفع صفة لرجل لأنه نكرة . والرابط الضمير في " لسانه ".
ـ ومنه قوله تعالى : { من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة }1 .
وقوله تعالى : { يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم }2 .
وقوله تعالى : { وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى }3 .
فالجمل : لا بيع فيه ولا شراء ، وتنبئهم بما في قلوبهم ، ويسعى . كل منها جاء في محل رفع صفة لموصوف نكرة مرفوع ، وهو : يوم ، وسورة ، ورجل .
وإذا كان الموصوف منصوبا ، جاءت جملة الصفة في محا نصب .
نحو : شاهدت لوحة رسومها معبرة .
شاهدت لوحة : فعل وفاعل ومفعول به .
رسومها معبرة : رسوم مبتدأ ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إلية ، ومعبرة خبر .
وجملة : رسومها معبرة في محل نصب صفة للوحة النكرة المنصوبة .
ومنه قوله تعالى : { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله }4 .
209 ـ وقوله تعالى : { ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم }5 .
فالجملتان : ترجعون فيه إلى الله ، ونكثوا أيمانهم . كل منهما جاء في محل نصب صفة لموصوف نكرة منصوب ، وهو : يوما ، وقوما .
وإذا كان الموصوف مجرورا ، جاءت جملة الصفة في محل جر .
نحو : نعيش في قرية تكثر فيها البساتين .
نعيش : نعيش فعل مضارع ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : نحن .
في قرية : جار ومجرور متعلقان بنعيش .
تكثر فيها البساتين : تكثر فعل مضارع مرفوع ، فيها جار ومجرور متعلقان بتكثر ،
والبساتين فاعل مرفوع بالضمة .
وجملة : تكثر وما في حيزها في محل جر صفة لقرية .
ومنه قوله تعالى : { ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه }1 .
وقوله تعالى : { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا }2 .
96 ـ ومنه قول الشاعر :
لا أذود الطير عن شجر قد بلوت المر من ثمره
فالجمل : لا ريب فيه ، ومات أبدا ، وقد بلوت المر . كل منها جاء في محل جر صفة لأوصاف مجرورة هي : ليوم ، وعلى أحد ، وعن شجر .
* أما المانع من مجيء الجملة صفة ، أن تكون جملة إنشائية .
نحو : جاء مسكين فلا تحرجه .
فجملة : فلا تحرجه ، إنشائية لأنها طلبية نهي ، فلا يصح إعرابها صفة ، ولكن نعربها جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب .
خامسا ـ الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم :
يشترط في الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم أن تكون مقرونة بالفاء ، أو إذا الفجائية . نحو : إن تدرس فلن ترسب .
ـ ومنه قوله تعالى : { ومن يضلل الله فلا هادي له }1 .
وقوله تعالى : { فإن انتهوا فإن الله بما تعلمون بصير }2 .
ومثال مجيء جملة الشرط بعد إذا الفجائية : إن نحمل على الأعداء إذا هم هاربون .
ومنه قوله تعالى : { وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون }3 .
ـ وقوله تعالى : { وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون }4 .
فالجمل الواقعة بعد " الفاء " ، أو " إذا " الفجائية جاءت في محل جزم بحرف الشرط " إن " ،جملة جواب الشرط. وهذه الجمل بالترتيب هي : فلن يرسب ، فلا هادي له ، فإن الله ... ، إذا هم هاربون ، إذا هم يقنطون ، إذا هم يسخطون .
ونستدل على مجيئها في محل جزم ، أننا إذا عليها فعلا مضارعا جاء مجزوما ، لأنه عطف على المحل ، والمعطوف على محل المجزوم يكون مجزوما .
نحو : متى يجتهد الكسول فإنه ينجح ويحظ بحب الناس .
فالفعل " يحظ " فعل مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، لأنه معطوف على محل الجملة المجزومة الواقعة جوابا للشرط " فإنه ينجح " .
سادسا ـ الجملة الواقعة مضافا إليه :
يشترط في الجملة الواقعة مضافا إليه أن تكون بعد كلمة مضافة إلى جملة جوازا أو وجوبا . والكلمات التي تقع مضافة إلى جملة هي : ـ
1 ـ الكلمات الدالة على زمان ، سواء أكان ظرفا ، أم غير ظرف ، ككلمة " يوم " ، فهي تكون ظرفا .
ـ نحو قوله تعالى : { يوم تبيض وجوه وتسود وجوه }1 .
ولا تكون ظرفا ، بل تعرب حسب موقعها من الجملة .
\ ـ نحو قوله تعالى : { هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم }2 .
فهذا : مبتدأ ، ويوم : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة ، وهو مضاف ، وجملة : ينفع وما في حيزها ، في محل جر مضاف إليه .
2 ـ الكلمات الدالة على مكان ، سواء أكانت ظرفا ، أم غير ظرف ، ككلمة " حيث " فهي تكون ظرفا مكانيا ، نحو : وقفت حيثُ وقف عليّ ، وجلست حيث محمد جالس .
ـ ومنه قوله تعالى : { واقتلوهم حيث ثقفتموهم }3 .
وقوله تعالى : { الله أعلم حيث يجعل رسالته }4 .
ولا تكون ظرفا إذا جاءت مجرورة بحرف الجر ، فهي اسم مجرور بمن مبني على الضم في محل جر . نحو : آتيك بالأمر من حيثُ لا تدري .
ـ ومنه قوله تعالى : { إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم }5 .
وقوله تعالى : { وأخرجوهم من حيث أخرجوكم }1 .
ومنه قول الشاعر :
عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
فالجمل الواقعة بعد " لدن ، وريث " في محل جر مضاف إليه ، وكذلك جميع الجمل الواقعة بعد الظروف الآنفة الذكر .
سابعا ـ الجملة التابعة لجملة لها محل من الإعراب ، وذلك في موضعين :
1 ـ في العطف :
نحو : المتفوق يفوز بالجائزة ، ويحترمه زملاؤه .
ويشترط في الجملة الواقعة بعد الواو ، أن تكون معطوفة على الجملة الصغرى وهي " يفوز بالجائزة " ، لا على الجملة الكبرى وهي " المتفوق يفوز بالجائزة " . هذا إذا اعتبرنا الواو للعطف ، فإذا قدرنا الواو للحال لم تكن الجملة بعدها تابعة لما قبلها .
2 ـ في البدل :
ويشترط في الجملة الثانية الواقعة بدلا أن تكون أوفى من الجملة الأولى ، وأوضح في تأدية المعنى المطلوب . نحو : قلت له ارحل لا تمكث عندنا .
ومنه قوله تعالى : { واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام وبنين }1 .
فجملة " أمدكم ... إلخ " بدل من جملة " أمدكم بما تعلمون " ، لأنها أوضح منها ، وأوفى في تأدية المعنى .
الجمل التي ليس لها محل من الإعراب
الجملة الواقعة بعد الأسماء الموصولة : الذي التي اللذان الذين..................................إلخ
مثلا: الكتاب الذي تتعدد مواضيعه ، فجملة تتعدد مواضيعة صلة موصول لا محل لها من الإعراب
أما الجلة الموصولة فهي الجملة التي تتضمن الاسم الموصول وتعرب حسب موقعها من الإعراب
ففي المثال جملة الذي تتعدد مواضيعه جملة موصولة في محل رفع خبر المبتدأ الكتاب
______________________________
إكمالية الأبرياء الخمسة
الأستاذة لعرابي بسمة

كيف تكتب بيتا شعريا كتاية عروضية؟

القواعــــــــــــد العروضية:
1 الحرف المشدد يرد حرفين أوّلهما ساكن والثاني متحرك عدّ عدْدَ
2 التنوين يكتب نونا نجمٌ نجمنْ
3 ترسم الألف في كل مد مفتوح الله اللاه، هذا هاذا
4 ترس الواو في كل مدّ مضموم داود داوود
5 حركة الإشبــــــاع يضاف لها المد المناسب به بهي
6 حركة الروي في آخر البيت تشبع وجوبا
ورد الربيع فمرحبا بوروده وبنور بهجته ونور وروده
ورد رْرَبيع فمرحبن بورودهي وبنور بهجتهي ونور ورودهي
7 همزة الوصل المسبوقة بمتحرك لا تكتب
فاسمع كلامي فسْمع كلامي
8 إذا اجتمع ساكنان في غير القافية ، يثبت ساكن واحد
في المنزل فلْمنْزل


كيف تتعرف على البحر؟
عليك أن تتعرف على الأسباب والاوتاد
الأسباب :/0 سبب خفيف


// سبب ثقيل
الأوتاد://0 وتد مجموع
/0/ وتد مفروق

كيف تحدد التفاعيل ؟

1 /إذا ابتدئ البيت بوتد فإننا نضع حد تفعيلة أمام كل وتد
2/إذا ابتدئ البيت بسببين فإننا نضع حد تفعيلة بعد كل وتد
3/إذا ابتدئ البيت بسبب متبوع بوتد فإننا نضع حد تفعيلة أما كل سبب يتلوه وتد
________________________________

[عشق الدين]

بوووووووووووووووووووووووووركت بنيتي.

[khushi]

متوسطة الإخوة حداد أولاد أبراهم المستوى: الرابعة متوسط
رأس الوادي المدة: ساعتان 10/08
السند:
عدتُ إلى قريتي بعد طول غياب عنها، فراعني ما وقع عليها من تغيير، كثير من الأراضي الخصبة صارت بورا، أشجار البرتقال والليمون جفت أغصانها...
{جلستُ على صخرة أتأمل أشجار الزيتون، فمرّ بي شيخ هرم يعتمد على عصا عوجاء، فآنستُ به وبمنظره الأنيق، بدأته بالتحيّة، فرفع رأسه(وقد غمرت الابتسامة وجهه)، وألقى عليّ نظرة هائلة ثمّ ردّ تحيّتي ردّا جميلا. أقبل نحوي، جلس وألقى العصا تحت قدميه}.
ثم تنهّد تنهيدة طويلة (تحمل الهمّ والغمّ والاكتئاب) وقال: نعم يا بنيّ إنّ هذه القرية التي تراها خرابا كانت منذ عشرين عاما روضة خضراء يرى أهلها السعادة في خدمة الأرض وفلحها، يسقونها بعرقهم، ثم شرع الشباب يهجرون الأرض إلى المدينة طمعا في الحياة الناعمة... اعتقدوا (أنّ الأضواء البرّاقة ستفتح لهم أبواب النعيم) سكنوا البيوت القصديرية على هوامش المدن، صاروا يشترون بل يشتهون الفواكه والخضر بعد أن كانوا يبيعونها، استبدلوا الهواء الطلق بدخان المصانع والعافية بالعلّة... انظر يا ولدي كيف تستغيث أشجار الزيتون؟ إنها صامدة صامتة تنتظر عودتهم....
المنفلوطي
الأسئلة:
- البناء الفكري:6ن
- هات عنوانا مناسبا للنص.
- ماهو التغيير الذي اعترى القرية؟ولماذا هجر الشباب قريتهم؟
- اشرح مايلي:هرم- الاكتئاب- تستغيث.
- البناء الفني:2ن
- ما النمط الغالب على الفقرة الواقعة بين مزدوجين؟
- حدد أساليب العبارة الآتية: انظر يا ولدي كيف تستغيث أشجار الزيتون؟
- البناء اللغوي:4ن
- أعرب ما فوق الخط إعرابا تاما.
- ما وظيفة الجمل الواقعة بين قوسين من الإعراب؟
- خاطب بالعبارة الواقعة بين قوسين جمع المذكر وغيّر ما يجب تغييره.
- الوضعية الإدماجية:ن8
يسبّب النزوح الريفي مشاكل اجتماعية واقتصادية...
- اكتب فقرة تتحدّث فيها عن هذه الظاهرة مبرزا موقفك منها مستخدما أسلوب شرط وجملة نعتية.
__________________________________________
السند:
[ مَن مِن عظماءٍِِِ من الرّجال زالت عظمتهم واندثرت بمرور الزّمن عليهم!] وتنبّه النّاس لأعمالهم! ولكنّ محمدا (ص) ظلّت قيمتُه قيمتَه، وعظمتُه عظمتَه،مهما اختلفت العصور، وتغيّرت الموازين، بل إنّ الزمن ليزيد عظمتَه وضوحا، والموازينُ الأخلاقيّة الجديدة تزيد مكانتَه رِفعةً، وكم حاول خصومه في مختلف العصور وسالف الدّهور أن ينتقصوا قدره ظلما وبهتانا، فنالوا من أنفسهم ولم ينالوا منه، وحُرموا لذّة الحقّ وبقي الحقُّ.
ما أعظم محمدا! لقد جمع من نواحي الرّفعة ومظاهر السّموّ في شمائله ما جعله صدوقا أمينا داعيا إلى الحقّ بإذنه وسراجا منيرا.
لقد نشأ في جوّ خانق وبيئة مضطربةٍ وحالة اجتماعيّة تبعث اليأس، فأخذ يجعل من الشرّ خيرا، ومن الاضطراب أمنا، ومن الفساد صلاحا، وكان في ذلك أكثر ثباتا وأشدّ عزيمةً. لم يجد أحد من الأنبياء من اختلال أمّته وفسادها ما وجد محمد (ص) من العرب، ولكن لم تكد تمرّ عشرون عاما على رسالته حتى استطاع بتأييد الله أن يغيّر كلّ هذه الفوضى وكفاه فضلا أنّه جعل من القبائل وأشباه القبائل أمةً واحدةً، وردّ الأصنام إلى أماكنها من الأرض، وساوى بينها وبين أخواتها من الحجارة، وحوّل عبادتهم إلى ربّ واحد، فرفع في نفوسهم المرتبطة بالحجارة والمتصلة بالأرض لتحلق فوق السّماء، وتنظر إلى العالم كلّه نظرة ساميّة عميقة، ولتحتقر عرَض الدّنيا وفتنها في سبيل نصرة الحقّ
أحمد أمين- فيض الخاطر- يتصرف
* البناء الفكري: (3.5 ن)
1- بم يتميّز الرسول (ص) عن باقي العظماء من خلال النص؟ (01 ن)
2- من خلال النص اذكر موطنين من مواطن عظمة النبي (ص)؟ (01 ن)
3- اشرح: اندثرت - بهتان - الفتن. (1.5 ن)
* البناء اللّغوي والفنّي: (9.5 ن)
1- أعرب ما تحته سطر في النص إعرابا كاملا. (1.5 ن)
2- استخرج من النص تفرّعات وردت: نعتا- جوابا لشرط - مفعولا به (1.5 ن)
3- استخرج من النص كلمة مدغمة واذكر نوع إدغامها ( 01 ن)
4- املأ الجدول من النص: (4 ن)
صيغة المبالغة .................................................. ................................
اسم تفضيل .................................................. ..............................
تعجّب قياسي .................................................. ...............................
خبر إنكاري .................................................. ....................................
محسّن بديعي ............................... ..................................
صورة بيانية ................................. ....................................




5- ما نمط التعبير الغالب على النص. علّل ( 1.5 ن)
* الوضعية الإدماجيّة: ونحن ننهل من هدْي الحبيب المصطفى نلتمس ما للأخلاق من قيمة في رقيّ الأمم وازدهارها.
اكتب فقرة لا تزيد عن عشرة أسطر تبيّن فيها هذه القيمة مستشهدا من كتاب الله وسنّة نبيّه عن ذلك، موظفا إغراءًََِِِ.
__________________________________________
متوسطة : الإخوة حدّاد المستوى: الرابعة متوسط
أولاد أبراهم- رأس الوادي المدة: ساعتان
السند:
باريس في الليل بحر من الأضواء والرهبة. يحسّ المرء أنه وحيد أعزل أمام متاهة مشحونة بالوحشة والقلق ، و- حامد- أحد آلاف المهاجرين الذين باعهم سماسرة الجهد الإنساني في سوق الشغل العالمي (فلولا إيمانه بالعودة لجرفه تيار البعاد). لم ينس أمّه وهي تبكي قائلة له:{كن رجلا يا حامد إيّاك أن تعود صفر اليدين}في ذلك المساء انسلّ ثقيلا مشحونا مرارة ... فارغا من أي معنىً، تعوي في داخله عاصفة أضاعت كلّ اتجاه... إلى أين؟ لن تسندك ذراع ولن تمسح أحزانك الراكدة في أعماقك يدُ دافئة حنون.
* دخل- حامد- إلى المقهى فابتلعته سحابات الدخان وضجيج روّادها ... ولكنّه فعل كل شيئ ...{أنا المغامر، لست نادما أبدا يجوع الحرّ ولا يأكل بـ... هذا مبدئي سأرجع بدون عملة صعبة بدون سبايا ولا غنىً{ كلّ إنسان ورزقه}، ثمّ سأقول لهم : أعطيتُ كلّ عملتي وخرجتُ بعدها جثة هامدة ، اكتبوا: إنّ التاريخ حصان جامح يمضي ولا يلتفت إلى الوراء ولا ينتظر، فإن لم تركبه ركبك ، اكتبوا على الحاشية: إنّ السمك لا يعيش إلا في الماء وإنّ العصافير إذا هاجرت فإنّها لا تبيض إلا في أعشاشها}.
ناصر رجب
الأسئلة:

البناء الفكري:

- ضع عنوانا مناسبا للنص.
- ماهو القرار الذي اتخذه حامد ولم يندم عليه؟
- اشرح المفردات التالية: الرهبة- صفر اليدين- الحاشية.

البناء الفني:
- استخرج من النص: استعارة مكنية واشرحها.
- حدّد نمط النص في الفقرة الثانية.

البناء اللغوي:
- استخرج من النص جملة تقدّم فيها المفعول بع على الفاعل، ثمّ حددهما.
- بين سبب حذف الخبر في الجملتين الموضوعتين بين قوسين.
- أعرب ماتحته خط إعرابا تفصيليا.

الوضعية الإدماجية:
وأحبُّ آفاق البلاد إلى الفتى **** أرض ينال بها كريم المطلب.
* في ضوء البيت الشعري حرّر فقرة وجيزة تتحدّث فيها عن الغربة بإيجابياتها وسلبياتها موظفا سجعا وتعبيرا مجازيا.

بالتوفيق والنجاح: أحمد عــــــــــــــزّة
__________________________________________
متوسطة الإخوة حدّاد أولاد أبراهم المستوى: الرابعة متوسط
رأس الوادي الأستاذ: أحمد عـــــــــــــزة
زعموا أنّ الحقّ ركب حماره، وسار (يبحث عن الباطل) علّه يقنعه بالعدول عن باطله, وفيما هو سائر لقي رجلا فسلّم عليه ثمّ سأله:"من أنت؟ قال الرّجل:" أنا الباطل،وأنت"؟،قال:" أنا الحق". فسأله الباطل:" أمن مذهبك (أن تركب )أنت وأمشي أنا"؟ فقال الحق:" لا، بل يركب كلّ منّا ساعة وينزل للآخر"، ثم نزل الحق وركب الباطل، فلما انتهت الساعة قال الحق للباطل:" انزل"، فقال الباطل:" لا، حتى نتحاكم عند أول قادم علينا "، فلما أطلّ عليهما الحَكَم،قال له الباطل:"انصف بيننا"، فقال الحكم:"وما ذاك"؟ قال الباطل:" منْ ترى يمشي في هذه الدنيا الباطل أو الحق"؟ قال الحكم: علمتُ الحقّ ماشيا. وعندئذ نظر الباطل إلى الحق وقال له:" لقد أنصفك الحكم، فامش ،ومهما تعمل (فإنّك تجدني في طريقك) "، ثمّ لوى بعنان الحمار وانصرف وهو يقول الأسئلة:
* البناء الفكري: 4 ن
1- ضع عنوانا مناسبا للنص؟
2 - من انهزم في هذا اللقاء؟ وما دليلك؟
3 - ما ذا يقصد الحكم بقوله:" علمت الحقّ ماشيا"؟
4- ما نوع النص؟ وما دليلك؟
* البناء الفني: ( 2 ن)
1- ما نمط النص؟ علل ذلك؟
2- استخرج من النص طباقا واذكر نوعه؟
* البناء اللغوي : ( 5 ن)
1- ما محل الجمل التي بين قوسين من الإعراب؟
2- أعرب الكلمات المسطر تحتها إعرابا تفصيليا
3- استخرج من النص إدغاما تمّ بين حرفين متماثلين من كلمتين مختلفتين ، وآخر بين حرفين متماثلين في كلمة واحدة
4- استخرج من النص أسلوب شرط ، وأسلوب حصر
* الوضعية الإدماجية
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:" قل الحقّ ولو على نفسك" التعليمة: توسّع في شرح هذا الحديث مبينا معنى الحق وأثره على الفرد والمجتمع ، مستدلا بمختلف الشواهد الممكنة، موظفا: - الاستقهام غير الحقيقي - كلمتين فيهما إدغام.
______________________________________________
السند:
يُروى أنّه كان عند اليونان فيلسوفان، يُلقَّب أحدهما بالضّاحك، والآخر بالباكي، أولهما يضحك من كلّ شيء...، ويبكي الثّاني ممّا يضحك منه الأوّل.
وقرأتُ أيضا: أنّ بئرا رُكِّب عليه دلوان، ينزل أحدهما فارغا، ويطلع الآخر (ملآنَ)، فلمّا تقابلا في منتصف البئر سأل الفارغ الملآن:ممّ تبكي؟ فقال: وما لي لا أبكي؟! أخذ الرّجل مائي وسيأخذه ثانية، وسيعيدني إلى البئر المظلم وأنا فارغ! وأنت ممّ تضحك وترقص نشوانَ؟ فقال الفارغ: وما لي لا أضحك؟ سأنزل إلى البئر وأمتلئ ماءً صافيا واطلع بعدها إلى بحر النّور والضيّاء.
أراد مؤلف القصّة أن يصوّر نفس الموقفين (اللّذيْن) وقفهما الفيلسوفان، وأنّ الحياة مليئة بأشخاص يتولّون عملا واحدا، ثمّ هذا ينظر إليه من الجانب السّارّ المفرح، وذاك ينظر إليه من الجانب الحزين القابض.
فكن الفيلسوف الضّاحك، وكن الدّلو الرّاقص ...وجرّب أن تلقى الحياة باسما أحيانا، وضاحكا أحيانا، ولأجرّبْ معك! المنفلوطي- النظرات- بتصرّف
* البناء الفكري: 4 ن
1- ما لهدف من القصّتين الواردتين في النّص؟
2- كيف تستفيد من القصّتين في حياتك العمليّة مستقبلا؟
3- ما ذا يقصد الكاتب بقوله:" واطلع بعدها إلى بحر النّور والضيّاء"ز
4- اشرح: نشوان
* البناء اللّغوي: 5 ن
1- ما محل الجمل المسطّر تحتها من الإعراب؟
2- أعرب إعرابا تفصيليا الكلمتين اللّتين بين قوسين.
3- إليك هذه الجملة المركّبة:" وأنّ الحياة مليئة بأشخاص يتولّون عملا واحدا"
أ – حدّد الجملة الفرعية ب- اذكر نوع التفرّع مع التعليل (اجعل إجابتك في جدول)
4- فكّ إدغام ما يلي" ممّ".
* البناء الفنّي: 3 ن
1- استخرج من النص طباق، ثمّ مقابلة
2- ما نوع هذه الاستعارة:" واطلع بعدها إلى بحر النّور"؟ علّل ذلك بتقدير المحذوف
*- الوضعيّة الإدماجية 8 ن
- الوضعيّة: أكيدٌ أنّك تعرف أحدا من زملائك فاقدا للأمل في النّجاح، ينظر إلى حياته بتشاؤم كبير.
التعليمة: في موضوع إنشائي لا يتجاوز ثمانية أسطر، حاول أن تغيّر نظرة زميلك هذه إلى الحياة، باثا فيه الأمل والثّقة بالنفس.
- الإدماج: - وظف أسلوب الحجاج مدعّما أقوالك له بشواهد مناسبة.
- نوّع أسلوبك بين الخبر والإنشاء
- وظف الإغراء والتحذير
- وظّف طباقا، واستعارة
- اظهرْ عاطفة المحبّة والنّصح
ولا تنس أن تحترم تقنية الفقرة، وعلامات الترقيم، وأن يكون خطّك جميلا.
________________________________________
متوسطة الإخوة حداد أولاد أبراهم المستوى: الرابعة متوسط رأس الوادي الأستاذ: أحمد عــــــــــزة

اختبارالفصل الأوّل في اللغة العربية

هوامش على دفتر النكسة
1- يا أيها الأطفال....
من المحيط للخليج. أنتم سنابل الآمال
وأنتم الجيل الذي سيكسر الأغلال
ويقتل الأفيون في رؤوسنا
ويقتل الخيال ....
يا أيّها الأطفال أنتم بعد طيبون
وطاهرون كالندى والثلج طاهرون
فنحن خائبون ....
ونحن مثل قشرة البطيخ تافهون
2- لا تقرأوا أخبارنا
لا تقتفوا آثارنا
لا تقبلوا أفكارنا
يا أيها الأطفال
يا مطر الربيع... يا سنابل الآمال
أنتم بذور الخصب في حياتنا العقيمة
وأنتم الجيل الذي سيهزم الهزيمة نزار قباني
الأسئلة:
1- البناء الفكري:
- هات فكرة عامة للأبيات.
- ماهي آمال الشاعر في الأطفال؟
- اشرح المفردات الآتية ووظفها في جمل مفيدة: الأغلال – خائبون – العقيمة.
2- البناء الفني:
- استخرج من الأبيات:
أ- تعبيرا مجازيا وآخر حقيقيا.
ب- أسلوب نهي وحدد صيغته.
3- البناء اللغوي:
أ- لماذا تقدم المبتدأ على الخبر في ما يلي:
- للأطفال قادرون على الشموخ مستقبلا.
- ما أكرم الطفل المثابر!
ب- لماذا تقدم الخبر في ما يلي:
- إنما في البال الأطفال.
- في الدنيا أطفالها الأبرياء
4- الوضعية الإدماجية:
{أطفالنا هذه الزنابق الجميلة، حرس الله من يحرسهم، وأغنى الله من أغناهم }.
* في ضوء هذا القول حرّر فقرة وجيزة تبيّن من خلالها معاناة الأطفال في وقتنا الحالي، مبرزا بعض الحلول التي تراها مناسبة.
_____________________________________
متوسطة الإخوة حداد أولاد أبراهم المستوى: الرابعة متوسط
رأس الوادي

اختبارالفصل الثالث في اللغة العربية

إلى أمي:
السند:
ما أسكت هذا القلم عن مناجاتك إلا حرب الأيام! أنه منذ أيام أسيرها الذي لا يرجى فكاكه، غير أني كنت أناجي روحك كلما بدت لعيني أشياء من محاسن هذا الوجود ... كم وقفتُ أمام الأبيض المتوسّط أرتجل العبرات، لكنها كانت تخونني في مشاهد أليمة موجعة.
هذه أشعاري لا أهديها إليك، إنّي لأشفق أن أحييك بغير الابتسامات.... وإني أخاف أن أغنِّيك بغير المسرّات، والآن عندي قبلة هي أجمل زهرة في ربيع الأمل، أضعها تحت قدميك. إن تقبليها تزيدي كرمًََا وإن تردّيها فقصاراي الامتثال. وبعدُ فإني في انتظار بشائر رضاك وطاعة لك وإخلاص.
تحت قدميك ابنك الغالي.
ولي الدين يكن
الأسئلة:
1- البناء الفكري:
- هات فكرة عامة للنص.
- ما سبب اشتياق الابن لأمّه؟
- اشرح المفردات الآتية: أسيرها- العبرات- الامتثال.
2- البناء الفني:
- استخرج من النص مايلي:
أ- محسنا بديعيا وبين نوعه.
ب- صورة بيانية وبيّن نوعها.
3- البناء اللغوي:
- خاطب جماعة الإناث في العبارة الآتية: {إن تقبليها تزيدي كرما}.
- أعرب ماتحته خط إعرابا تفصيليا.
4- الوضعية الإدماجية:
في فقرة وجيزة أكتب رسالة إلى أحد معارفك تضمّنها تحياتك وأشواقك داعيا إياه إلى زيارتك مستعملا خصائص الرسالة الإخوانية المدروسة.
___________________________________
السند: أيْ شباب الإسلام: حملة الأمانة، ومستودع المال وبناة المستقبل، وطلائع العهد الجديد، خذوها فصيحةً صريحة لا تتستّر بجلباب ولا تتوارى بحجاب؛ إنّ علّتكم التي أعيت الأطبّاء واستعصت على حكمة الحكماء هي من ضعف أخلاقكم ووهن عزائمكم، فداووا الأخلاق بالقرآن تقو وتشتدّ.
وإنّ الذي قعد بأمّتكم عن الصالحات وأعدّ لها في أخريات القافلة هو اختلاف قلوبها، وتشتت أهوائها ، فأجمعوا على القرآن آخرّها كما جمع محمد صلى الله عليه وسلم أولَها، ينتج لكم هذا الأخير ما أنتجه ذاك الأول من عزائم وشِداد وألسنة حِداد، وهمم كبيرة، وعقول نيّرة.
وإنّ أول أمتكم شبيه بآخرها عزوفا عن الفضائل وانغماسا في الرّذائل، فلم يزل بها هذا القرآن حتى أخرج من رعاة الغنم رعاة للأمم وأخرج من خمول الأمية أعلام العلم والحكمة.
فإن زعم زاعم أن الزّمان غير الزّمان فقولوا: ولكن الإنسان هو الإنسان، وإن هذا القرآن وسع الحياة الأبدية فبيّنها حتى فهمها . البشير الإبراهيمي
البناء الفكري:
- هات عنوانا للنص.
- استخرج من النص علل الشباب التي ذكرها الكاتب.
- ما هو الدواء الشافي لهذه العلل حسب نظر الكاتب؟
* البناء اللغوي :
- أستخرج من النص: - أسلوب تحذير مبيّنا عناصره - جملة وقعت خبرا لناسخ
- جملة شرطية محددا عناصرها - جملة موصولة محددا عناصرها
* البناء الفنّي:
1- استخرج من النص:- كناية - جناسا مبيّنا نوعه
* الوضعية الإدماجية:
اكتب قصة لا تتعدى السّبعة أسطر تروي فيها حدثا ما مستعملا جملتين موصولتين، وصيغتين للمبالغة، مراعيا في ذلك هيكل القصة وعناصرها الفنيّة اس واعتقدوها وسعوا لها سعيَها، فكيف لا يسع حياتكم؟ فإيّاكم والابتعاد عنه.

[khushi]

مشكوووووووووووووور استاذ عشق الدين على المرور الطيب
اسعدني مرووووووركم و افرحني باركــــــــــــ الله فيكم

[عشق الدين]

لا شكر على واجب . أنت المشكووووووووورة حقا.

[khushi]

^____________^ اسعدني مرووورك حقا استاذ

[mourad05]

والله يعطيكم ما تتمناو