العقر والعقم

[ماجد تيم]

العقر

والعقم

العاقر : تلك([1]) التي تأتيها الدورة الشهرية ( الطمث ) كل شهر وينزل الدم منها لعدم حدوث الحمل( كأنها مجروحة في عقرها "مكان الحمل - رحمها" ) فلا يثبت فيها حمل .

والعاقر إما رحمها لا يستطيع تثبيت البويضة المخصبة ( الزايجوت ) فتسقط مع غشاء وبطانة الرحم كل شهر بموعد الطمث أو أنها تقتل النطف الذكرية قبل الإخصاب *فلا يحدث الإخصاب بين الحيوانات المنوية والبويضة فيها

والعقر يمكن علاجه هذه الأيام بآلية يمكن من خلالها إيصال الحيوانات المنوية للبويضة بعملية التلقيح الصناعي أو علاج سبب قتل الحيوانات المنوية قبل التلقيح الذي قد يكون لوجود وسط حمضي قاتل للحيوانات المنوية في مهبل الأنثى ) أو بمثبتات لتثبيت بطانة الرحم *

ü * *زكريا عليه السلام وامرأته

- * * *وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا ‎﴿مريم: ٥﴾‏

- * * * قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ‎﴿مريم: ٨﴾‏

- * * *قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَٰلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ‎﴿آل عمران: ٤٠﴾‏

من سياق ما سلف وكأن امرأة زكريا عليه السلام أنها ما زالت تطمث شهريا ( فيما مضى وما زالت ([2]) ) ولا تحمل أي أنها تبيض شهريا ولكن لا تثبت البويضات المخصبة([3]) في الرحم فتسقط مع بطانة الرحم بالطمث.

وكذلك فإن نبي الله زكريا عليه السلام كأنه يلمح أنه لم ينجب وهو بعنفوانه وشبابه فكيف سينجب وقد أدركه الكبر ([4]) *( أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ([5]) الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ *)

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ‎﴿الأنبياء: ٩٠﴾‏

فإذا كان سبب عدم الإنجاب عقر امرأته فالعلاج بدهيا سيكون لها (وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ )

ü * *قوم ثمود

عندما عقروا الناقة فقد ضربوا ( الناقة ) في مهبلها حتى أدموا رحمها وقتلوها ( قتلوها من دبر وليس بنحرها من الأمام )

العقيم : من النساء التي لا يوجد فيها بويضات ( الخلايا الجنسية الأنثوية ) أو جفت منابعها بسبب كبر السن ويبس اللحم وهشاشة العظم وفي هذه الحالة تغلق كل أبواب الرجاء في الإنجاب ولا يكون عندها الإنجاب إلا بإرادة الله عز وجل وحده بآية خارجة عن المألوف والعادة .

﴿ لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ ‎﴿٤٩﴾‏ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ‎﴿٥٠﴾‏الشورى‏

ü * *إبراهيم عليه السلام وامرأته

‎﴿فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ‎﴿٢٨﴾‏ فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ‎﴿٢٩﴾‏ قَالُوا كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ‎﴿٣٠﴾‏الذاريات

وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ‎﴿هود: ٧١﴾

سارة امرأة إبراهيم عليه السلام عَزَتْ وأشارت إلى *استحالة حملها لأمرين

- * * *عجوز فقد جفت منابعها بسبب كبر السن ويبس اللحم وهشاشة العظم

- * * *عقيم لا يوجد فيها بويضات ( الخلايا الجنسية الأنثوية ) انقطع عنها الطمث

بالنسبة لسارة امرأة إبراهيم عليه السلام

o * *هناك احتمالية أنها كانت تأتيها الدورة الشهرية ( الطمث ) وهي صغيرة وقد انقطعت وهي عجوز فالعقم بسبب العجز

o * *وهناك احتمالية أن عقمها أصبح مركبا بسبب علة العقم في صباها وعجزها في كبرها

وبغض النظر فإن يستحيل وجود بويضات في كلا الحالتين وبالتالي حدوث الإخصاب لا يكون إلا بإرادة ربانية وقدرة إلهية (قَالُوا كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ *) فالعقم أشد من العقر .





والله *أعلم





























--------------------------------------------------------------------------------

([1]) فلا يطلق وصف العاقر إلا على النساء زات الحيض فلا يوجد رجل عاقر ، وكذلك يمكن أن تتصف ثدييات الحيوانات التي تحيض بالعقر ومعقر الثدييات هو رحمها .

([2]) (وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا ) فيما مضى ( أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ *) وما زالت

([3]) الزايجوت

([4]) وهذه إشارة لطيفة أن قوة النطف الذكرية وعددها يتناسب عكسيا مع عمر الرجل

([5]) بلغ : وصول شيء إلى نهاية الغاية المرجو تحقيقها

بلغني الكبر : وصول نبي الله زكريا عليه السلام إلى نهاية القوة الجسدية التي يمكن من خلالها الإنجاب وبداية الكبر

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد تيم

ü * *قوم ثمود

عندما عقروا الناقة فقد ضربوا ( الناقة ) في مهبلها حتى أدموا رحمها وقتلوها ( قتلوها من دبر وليس بنحرها من الأمام )

السلام عليكم أخي
أين تجد في كلام العرب أن عقر الناقة هو ذبحها من خلف ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد تيم

([1]) فلا يطلق وصف العاقر إلا على النساء زات الحيض فلا يوجد رجل عاقر

جاء في القاموس المحيط وفي لسان العرب:
رجل عاقرٌ وعَقِيرٌ: لا يولد له
كيف تقول لا يطلق ذلك إلا على النساء ؟!

[ماجد تيم]

وعليكم السلام أخي الكريم
أما عقر أصابها في مكان العقر والعقر سببه الرحم ومن مدخله تحديدا
.
ولم أجد في القرآن الكريم أن العقر مرتبط إلا مع المرأة ومع الناقة وعليه رجحت القول

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد تيم

وعليكم السلام أخي الكريم
أما عقر أصابها في مكان العقر والعقر سببه الرحم ومن مدخله تحديدا
.ولم أجد في القرآن الكريم أن العقر مرتبط إلا مع المرأة ومع الناقة وعليه رجحت القول

أين في قواميس اللغة أن العقر من خلف؟ وكيف تُرجح القول وأنت لم تتطرق لمعنى العقر في اللغة من كُتبها أصلا
أخطأت أخي. لذلك كان لنا تحفظ على بعض مانشرته من كلامك آنفا
في القسم الإسلامي في هذا المنتدى نحرص على الإلتزام بكلام أهل العلم المتقدمين والمتأخرين من تفاسير وشروحات ولنا في ذلك غُنية .
بحوثك هذه نرجو منك عرضها على عالم أو محقق قبل نشرها على العامة.
مشاركاتك هنا تُسعدنا حقا ونرجو أن نرى منك أخي الحبيب فيما هو أت مواضيع تتضمن كلام العلماء لأن هدفنا في الأخير أن ينتفع الأعضاء.

[ماجد تيم]

السلام عليكم ورحمة الله أخي الكريم
قبل أن أجيبك عن
أولا : قضية أن العقر – ( متعلق بالأنثى فقط ) ... مع أني أجبت عليها
ثانيا : وقضية أن العقر من الخلف ؟! ... مع أني أجبت عليه وسأزيدك إذا إستزدت ؟!

أرجو أن أسمع إجابتك ل
(1) هل تجمد فكر الأمة الإسلامية عند طائفة معينة أو عند زمن معين ؟ وهل نضبت كنوز القرآن الكريم ولا يوجد فيه خير ( جديد ) يستنبط ؟ وهل استطعنا سبر أغوار القرآن الكريم وألممنا بكل علومه حتى نستغني عن الإجتهاد والتعلم ؟ وهل اجتهاد من سبقنا كله صحيح وليس بحاجة إلى إعادة تنقيح وتصحيح ؟ وهل يوجد في ديننا ما (يحجر) الفكر ؟
(2) هات من كتب التفسير !!! ( كلاما مسندا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم صحيحا ) يفسر كيف عقرت ناقة نبي الله صالح عليه السلام
(3) هل اجتهادي ( خرج عن نتيجة معنى العقر النهائي وخرج عن معنى سياق معنى الآيات ) وهو قتل الناقة

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد تيم

السلام عليكم ورحمة الله أخي الكريم
قبل أن أجيبك عن
أولا : قضية أن العقر – ( متعلق بالأنثى فقط ) ... مع أني أجبت عليها
ثانيا : وقضية أن العقر من الخلف ؟! ... مع أني أجبت عليه وسأزيدك إذا إستزدت ؟!

أرجو أن أسمع إجابتك ل
(1) هل تجمد فكر الأمة الإسلامية عند طائفة معينة أو عند زمن معين ؟ وهل نضبت كنوز القرآن الكريم ولا يوجد فيه خير ( جديد ) يستنبط ؟ وهل استطعنا سبر أغوار القرآن الكريم وألممنا بكل علومه حتى نستغني عن الإجتهاد والتعلم ؟ وهل اجتهاد من سبقنا كله صحيح وليس بحاجة إلى إعادة تنقيح وتصحيح ؟ وهل يوجد في ديننا ما (يحجر) الفكر ؟
(2) هات من كتب التفسير !!! ( كلاما مسندا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم صحيحا ) يفسر كيف عقرت ناقة نبي الله صالح عليه السلام
(3) هل اجتهادي ( خرج عن نتيجة معنى العقر النهائي وخرج عن معنى سياق معنى الآيات ) وهو قتل الناقة

السلام عليكم وؤحمة الله وبركاته

لا داعي للتلاعب بالالفاظ و كثرة المعاني

يسير القسم الاسلامي علي منهج اهل السنه و الجماعة

وهذا نص القانون

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1680456

اللتزامك به فرض عين

لا نقبل رائي يخالف ذلك

وعدم اللتزامك يعرض عضويتك للايقاف ...

[*عبدالرحمن*]

غير أن أهل اللغة قد نصوا على أن "عاقر"

يوصف به الرجل أيضا ، كما توصف به المرأة .

قال ابن الأنباري رحمه الله :

" ويقال: رجل عاقرٌ، إذا كان لا يولد له

وامرأة عاقرٌ، إذا كانت لا تلدُ. قال الله تعالى ذكره:

(وإني خفتُ الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا).

وقال في موضع آخر: (وقد بلغني الكبرُ وامرأتي عاقر

وأنشد أبو عُبيدة لعامر بن الطفيل:

لبئس الفتى إن كُنت أعور عاقرا ..

. جباناً فما أغني لدي كلِّ محضرِ "

انتهى من "المذكر والمؤنث" (1/171) .

وقال ابن فارس رحمه الله :

" والعاقر: المرأة التي لا تحمل، وهي بينة العُقْر.

ورجل عاقر: لا يولد له. "

انتهى من "المجمل" (621) .

[ماجد تيم]

السلام عليكم ورحمة الله أخي الكريم
وهل جئت ما يخالف السنة والجماعة ؟!
أولا : (... الله عز وجل ... ) لم يذكر في (... القرآن الكريم ... ) العقر إلا مع المرأة والناقة وكان هو مرجعي ( وكفى به مرجع )... والقرآن الكريم هو المعيار الذي استندت إليه وكل من دونه ينهل منه ( لذلك أرجح ذلك ) ... مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ... ‎ï´؟الأنعام: ظ£ظ¨ï´¾‏
...
ثانيا : نتفق أن النتيجة المحصلة من عقر الناقة ( موت الناقة وقتلها ) أما الإجتهاد في الأداة والكيفية والمكان ( مادام لم يخرج عن سياق النتيجة المحصلة ) فإنه يرجحه معنى المفردة في جميع سياقتها في القرآن الكريم ( وليس خارجه ) ولا ينقص من أجر من اجتهد فيه وإن أخطأ ... إذا ظهر دليل أقوى من دليله
...
1- العقر في القرآن ذكر مرتبطا تحديدا مع ( الناقة ومع المرأة فقط ) فهناك علاقة تشاركية ( في المعنى ) بين العقر في الناقة والمرأة فعند استعراض معنى عقر المرأة في القرآن الكريم ( نجد أنها متعلقة فقط بالحمل والولد – والرحم مكان ذلك كله ) فبدهيا أن يكون هناك علاقة وثيقة بين عقر الناقة ( قتل الناقة من مكان الحمل والولد - معقرها )
2- ومن المعروف أن الناقة لا تذبح كذبح الأنعام وإنما تنحر
... فلم لم يذكر الله عز وجل نحروها أو حتى ذبحوها واللفظين من ألفاظ القرآن الكريم
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ‎ï´؟الكوثر: ظ¢ï´¾‏
وَإِذْ قَالَ مُوسَىظ° لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ‎ï´؟البقرة: ظ¦ظ§ï´¾‏
... لأن ألفاظ القرآن الكريم تخصصية محددة فالفعل في اللغة يشير إلى أداة محددة للفعل ومكان وزمان محددين لحدوث الفعل وهذا من بدهيات ألفاظ القرآن الكريم ... ولست في مقام شرح هذا الباب هنا
3- تقول العرب عَقَرَ النَّخْلَ عَقْرًا : أي قطعَها من رأْسها ... لم رأسها ؟ وليس من أصل منبتها ؟ ... لأن مكان تكاثر النخيل يكون في الرأس
4- وتقول العرب : عقر النار : أي أَصْلُ النَّار الذي تَتَأَجَّجُ منه ؟ لم أصلها ؟ لأنه مكان تكاثر النار ومصدر اشتعالها
5- فالعقر عند العرب : أصل كل شيء وأوسطه ومعقر الناقة رحمها ( مكان الولد والحمل )
6- وعقر الناقة قتلها من معقرها تحديدا وهو رحمها وجعلها تنزف من معقرها إلى أن تموت بأداة كالرمح أو ما شابه ... وطريقة القتل هذه فيها إمعان للاستهزاء والسخرية

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد تيم

السلام عليكم ورحمة الله أخي الكريم
قبل أن أجيبك عن
أولا : قضية أن العقر – ( متعلق بالأنثى فقط ) ... مع أني أجبت عليها
ثانيا : وقضية أن العقر من الخلف ؟! ... مع أني أجبت عليه وسأزيدك إذا إستزدت ؟!

أرجو أن أسمع إجابتك ل
(1) هل تجمد فكر الأمة الإسلامية عند طائفة معينة أو عند زمن معين ؟ وهل نضبت كنوز القرآن الكريم ولا يوجد فيه خير ( جديد ) يستنبط ؟ وهل استطعنا سبر أغوار القرآن الكريم وألممنا بكل علومه حتى نستغني عن الإجتهاد والتعلم ؟ وهل اجتهاد من سبقنا كله صحيح وليس بحاجة إلى إعادة تنقيح وتصحيح ؟ وهل يوجد في ديننا ما (يحجر) الفكر ؟
(2) هات من كتب التفسير !!! ( كلاما مسندا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم صحيحا ) يفسر كيف عقرت ناقة نبي الله صالح عليه السلام
(3) هل اجتهادي ( خرج عن نتيجة معنى العقر النهائي وخرج عن معنى سياق معنى الآيات ) وهو قتل الناقة

وعليكم السلام ورحمة الله
النقاط الثلاث التي طرحتها تُقال - أخي - عندما تكون عالما أو تنقل المسائل عن العلماء.
العرب في لغتها تقول رجل عاقر وأنت تقول لا نقول رجل عاقر وتقول اجتهادي و الراجح عندي ووو ...
أخي الكريم لست انت من يقول هذا . إن كان هناك من قال بقولك من العلماء فمرحبا وإلا فقسم الكتاب والسنة لا يقبل خوض الأعضاء في كتاب الله بآرائهم واجتهاداتهم .
نسعد بمواضيعك العلمية التي تُفيد الأعضاء من كلام العلماء أما غير ذلك فالصفحات كثيرة على الأنترنت ويمكنك عرض بحوثك على العامة على أننا ننصحك أن تعرضها على عالم تستفيد من توجيهه، وتكون مرتاح الضمير كما يُقال وأنت تنشر رأيك في المسائل المتعلقة بكتاب الله، فالأمر شديد كما تعلم.
جزاك الله خيرا على حرصك وهدانا وإياك إلى الصراط المستقيم