![]() |
|
منتدى الثّقافة العامّة منتدى تـثـقـيـفيٌّ عام، يتناول كُلَّ معرفةٍ وعلمٍ نافعٍ، في شتّى مجالات الحياة. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
حلقات "حسين" في محراب القرآن والضاد.
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 31 | |||||
|
![]() اقتباس:
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك الفاضل علي قسورة على طيبِ الإثراء فمثل هذه المعلومات تزيدنا نفعا، وشخصيّا لم أكن على علمٍ بأنّ لفظة عيون لا تخصّ عضو الإبصار مع أني غالبا أوظّف لفظة الأعين في الجمع من باب استحسانها .. علما أنه ورد في معجم مختار الصحّاح: ع ي ن : العَيْنُ حاسة الرُؤية وهي مُؤنثة وجمعها أعْيُنٌ و عُيُونٌ و أعْيَانٌ.. لكن يبقى كتاب الله المُحكم أوثق مصدر للتعلّم. نحمده سبحانه أن أكرم به أمّة الإسلام.
آخر تعديل صَمْـتْــــ~ 2019-07-29 في 22:13.
|
|||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 32 | ||||
|
![]() اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الفاضلة والكبيرة قدرا / مسؤولة الاعلام والتنظيم في صفحتي. أنه لشرف كبير لي بذلك. ويزيدني شرفا أن اتحاور مع من هي للثقافة العربية لها الباع الطويل. هو فعلا ما قالت بها بعض قواميس اللغة العربية في جمع عين على: عيون ، وأعين، وأعيان. ولكن ــ وكما تفضلتِ حين كتبتِ ــ يبقى كتاب الله هو المرجع والمصدر، يقول جلّ في علاه: " ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي، وهذا لسان عربي مبين " وجدي رحمه الله، هكذا ظهر له بعد اتيانه بالآيات التي توظف " العيون " والآيات التي تأتي " بالأعين" سرني مروركِ وجميل تعليقكِ يا فاضلة. بارك الله فيكِ تحياتي |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 33 | |||
|
![]()
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 34 | ||||
|
![]() اقتباس:
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك الفاضل عليّ، وللتعمّق أكثر أودّ القول أننا نفهم ممّ ورد بجوابك على الجدّ حسين رحمه الله أنّ الأفعال الماضية: [فتِئ، برحَ، زالَ، انفكَّ] لا يمكن أن تعمل عمل كانَ النّاسخة إلاّ في حال اقترانها بالنّفي أو النّهي أو الدّعاء لتُصبح على سبيلِ الذّكر [ما برَحَ، ما انفكَّ، لا زالَ (التي تفيد الدّعاء: وأعتقد أنه التمنّي بعدم زوال الشّيء..)] حتى نجد فرصة لطرح السّؤال: ما الفرق بين: ما زالَ و لا زالَ؟ آخر تعديل صَمْـتْــــ~ 2019-07-31 في 10:42.
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 35 | ||||
|
![]() اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مرحبا بالفاضلة/ مسؤولة الاعلام والتنظيم في صرحِنا العامر بإدارتهِ ومشرفيهِ وكل روّادهِ الكرام. صَمْت/ أيتها الكبيرة قدرًا. يعلم الله هذا الذي أبتغيه أن يكون بين المتحاورين. وهو مدارسة ومجادلة في العلم. تسألني الفاضلة عن "الفرق بين: ما زالَ ولا زالَ". أقول: إن فقهاء اللغة قالوا: أنّ (لا) إذا دخلت على الفعل الماضي ولم تتكرر في أغلبها تفيدُ الدعاء. فمثلا نقول: " لا فضّ فوك"،"لا شلت يمينك"، " أو كما قال الصحابي الجليل خالد بن الوليد ـــ رضي الله عنه ـــ في بعض الرويات: "لا نامت أعين الجبناء" وهذه كل التراكيب تفيد الدعاء، ثم لترنو معي الفاضلة/ صَمْت إلى هذا البيت من الشعر الذي جاءت فيه "لا زالَ" ألا يا اسلمي يا دار ميّ على البِلى** ولا زال منهلاً بجرعائِكِ القطرُ فالشاعر هنا يدعو لدار محبوبته بدوام المطر. وإذا أريد للام الداخلة على الماضي أن تكون للنفي كررت، كما في قوله تعالى في الآية 31 من سورة القيامة حيث يقول جلّ في علاه: " فلا صدَّق ولا صلَّى". وعليه فالفرق أن " لا زال " تفيد ــ ما لم تتكرر ــ الدعاء، أما "ما زال" فإنها تفيد الاثبات في النفي أو النهي. وخلاصة القول: أن "ما زال" تدخل على جملة اسمية خبرية تحتمل الصدق والكذب، بينما "لا زال" ــ ما لم تكرر ـــ تدخل على جملة فعلية إنشائية تفيد الدعاء ولا تحتمل لا صدقا ولا كذبا. وهناك من يخطئ في ذلك حتى من بعد الكتاب. أرجو أن أكونَ قد وُفقتُ لذلك. سرتني مداخلتكِ هذه يا فاضلة. تحياتي آخر تعديل علي قسورة الإبراهيمي 2019-07-31 في 14:32.
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 36 | |||
|
![]()
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 37 | |||
|
![]() يا من بها القرآن يُتلى إلى يوم الدين.
أ يا لهفي عليكِ يا ضاد . لَعمري ، إن الخلائق صمموا على هجركِ و قد عجز بعض الأنام أن يصلوا أصدافكِ، فنرى القوم قد هجروكِ و منهم من عاقكِ . يا ضاد فقد كنتِ عقيلة حرة، فأصبح لكِ من اللغات واللهجات ضرّة ومضرة ترى هل هناك من هو عنكِ منافح، ولكن يظهر أن هناك من بعض العُرب لكِ قادح .. وذلك الأمر من الأعاجيب، من يدّعى بالعُرب وما هم سوى أعاريب. هيهات ! هيهات ومع ذلك أقول: إن من لاموا وعاتبوا العربية ، فما هم سوى بغاث غوغاء . و قد قيل : إنَّ البغاثَ بأرضنا يستنسِرُ وهم هم ليسوا بذي بال، فهم لا يحركون ساكنًا إذا مال، ويلفظهم اللسان إذا قال. وصدق من قال: لا أمدح إلا ممدوحاً، ولا أقدح إلا مقدوحاً. ولا يستفزني رعد كل سحابة، ولا يخيفني طنين كل ذبابة. والكلام لا يزال. قال حسين ــ رحمه الله ــ يومًا: لك هذا مني .. هناك قاعدة نحوية تقول : كل ما جاز أن يكون عطف بيانٍ ،جاز أن يكونَ بدل الكل من الكل . إلاّ في حالتين إثنتين فقط فما هما ؟ مع العلم أننا تعلمنا عطف البيان، كما درسنا البدل. كالعادة كان الجواب مني تعلثماً ثم صار صمتًا. عندها خاض في الكلام بالحجة وقال، واتبع شرحه على ذلك المنوال قائلا: إن الحالتين هما: 1ــ عندما لا نستطيع الاستغناء عن التابع.. مثل: "آمال جاء قسورة أخوها" فـ"أخوها"هنا هو التابع، ولا يمكن الاستغناء عنه ، إذًا هو عطف بيان ولا يجوز أن يكون بدلاً. لأننا لو استغنينا عن كلمة ( أخوها) لاصبحت الجملة هكذا: "آمال جاء قسورة" . فالكلام هنا غيرُ مفيدٍ بل هو مبهمٌ، ولا يؤدي إلى الغرض. 2 ــ أن يكون المتبوع غير مستغنى عنه، أو يكون الكلام غير صالحٍ لو حُذف المتبوع. فلو قلنا مثلاً: يا قسورة الإبراهيمي و كانت كلمة " الإبراهيمي "تسمية يُعرف بها"قسورة" دون غيره، أي أصبحت اسم علم لهُ.. فلو استغنينا عن كلمة " قسورة" فإننا لا نستطيع أدخال حرف النداء "يا" على الاسم المعرف بأل التعريف. إلاّ لفظ الجلالة ( الله ) لنا أن نقول: "يا الله".. وبمعنى أكثر إذا قلنا: "يا الإبراهيمي" ليس في العربية بشيء.. ولنا أن نقول: "يا إبراهيمي" عندها نكون قد حذفنا "ال" التعريف. وما رأيك فيما قلت؟.. فما كان مني أنني رددتُ: وهل بعد كلامك ما أقول؟!. فأذِن لي بالانصراف. تحياتي. |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 38 | |||
|
![]()
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 39 | |||
|
![]()
آخر تعديل علي قسورة الإبراهيمي 2019-08-25 في 22:24.
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 40 | |||
|
![]() حقيقة عجز لساني عن شكرك أ الثناء عليك لهذا الموضوع المميز رحم الله الشيخ الحسين و بارك الله فبك على هذا المووضوع الققيم و النافع |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 41 | ||||
|
![]() اقتباس:
sousou 5/ أيتها الاخت الفاضلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ها هو متصفحي قد أزدان بمقدمكِ له، وتشرّف بمروركِ عليه. إنه لمن البهجة والسرور أن يروق لأخت مثلكِ ما تدارسته مع ذلك الجد العالم بحق. واشكر لكِ دعائكِ لجدي رحمه الله. بارك الله فيكِ، واجزل نعمه عليكِ. وتحياتي بكِ تليق. |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 42 | |||
|
![]()
آخر تعديل علي قسورة الإبراهيمي 2019-09-22 في 14:18.
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 43 | |||
|
![]()
آخر تعديل علي قسورة الإبراهيمي 2019-09-22 في 14:19.
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 44 | |||
|
![]()
آخر تعديل علي قسورة الإبراهيمي 2019-10-17 في 17:04.
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 45 | |||
|
![]()
|
|||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
"حسين", ميراث, القرآن, حلقات, والضاد. |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc