||~ الدرس الأول ~||من دورة •.¸و رَتّل القُرْءآنَ تَرْتيلاً ¸¸.•

[جيجلية]

بسم الله الرحمن الرحيم

تلخيص الدرس الاول من دروس احكام التجويد

أخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : "أقرأني جبريل على حرف فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف"
فما معنى السبعة أحرف: أفضل ما قيل هو تعريف أبو الفضل الرازي يقول: هو اختلاف الاسماءفي:
1-الإفراد والتثنية والجمع كقوله تعالى في سورة البقرةوعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين)وفي رواية (وعلى الذين يطيقونهفدية طعام مساكين)
2-التأنيث والتذكير كقوله تعالى في سورة الحجراتفأصلحوا بين أخويكم) وفي رواية (وأصلحوا بين إخوتكم)
3-اختلاف تصريف الافعال من ماض ومضارع وامر كقوله تعالى في سورة الانبياءقل رب احكم بالحق )وفي رواية ( قال رب احكم بالحق)
4-وجوه الإعراب كقوله تعالى في سورة البقرة.( ولا تَسأل عن أصحاب الجحيم) بفتح التاء وفي رواية ( ولا تٌسأل عن أصحاب الجحيم) بضم التاء
5- النقص والزيادة كقوله تعالى في سورة آل عمران.(وسارعوا إلى مغفرة من ربكم) وفي رواية ( سارعوا إلى مغفرة من ربكم)
6-اللهجات: مثال: النطق بكلمة الضحى بدون إمالة وفي رواية بإمالة صغرى وفي رواية بإمالة كبرى
7- الإظهار والإدغام: كما في التاء والثاء والتسهيل والتحقيق كما في كلمة أأنذرتكم والتغليظ والترقيق كما كلمة الصلاة
إذن فالاحرف السبعة هي اختلاف اللهجات بين القبائل
القراء العشر هم
نافع المدني ( ويسمى المدني الاول) روى عنه قالون وورش
عبد الله بن كثير المكي روى عنه البزي وقنبل
ابو عمر البصري( الاول) روى عنه الدوري والسوسي
عبد الله بن عامر الشامي روى عنه هشام وابن دهوان
عاصم الكوفي روى عنه شعبة وحفص
حمزة بن حبيب الزيات روى عنه خلف وخلاد
الكساني روى عنه الليث وابو الحارث
ويطلق على هؤلاء القراء السبعة بقراء الشاطبية
قراء الدرة هم :
ابو جعفر المدني ( المدني الثاني) روى عنه ابن وردان وابن جماز
يعقوب الحضرمي روى عنه رويس وروح
خلف العاشر روى عنه اسحاق وادريس
هناك عشرين رواية للقرآن الكريم أشهرها رواية حفص عن عاصم في بلاد المشرق ورواية ورش عن نافع ورواية قالون عن نافع في بلاد المغرب العربي
مصطلحات :
تعريف القراء : هو كا ما نسب للإمام من الأئمة العشرة وأجمع عليه الرواة
الرواه : هو كل ما نسب للراوي عن الغمام
الطريق: هو كل ما نسب للآخذ عن الراوي
القارىء هو من حفظ القرآن عن ظهر قلب وينقسم إلى ثلاثة اقسام :-قارىء مبتدأ يقرأ برواية أو ثلاث
قاريء متوسط يقرأ بأربع أو خمس روايات
قارىء منتهي يقرأ بعشرروايات او اكثر

نبذة عن الإمام نافع: هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم يكنى بأبي رويم
ولد سنة سبعين في المدينة المنورة أم الناس في مسجد رسول الله ستين سنة كان يشم فمن فيه رائحة المسك توفي سنة مائة وتسع وستين هجرية أشهر رواته الإمامين قالون و ورش
الإمام ورش: هو عثمان بن سعيد بن عبد الله كنيته أبو سعيد ولد سنة مائة وعشر بصعيد مصرورحل إلى الإمام نافع بالمدينة المنورة عرض عليه القرآن عدة ختمات
توفي سنة مائة وسبع وتسعين هجرية

[الدرّة المصونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجلية

جزاك الله خيرا

لم استوعب التعريفات جيدا بدلت لي متشابهة

ممكن تشرحيلي اكثر هذه العبارة

فالأصول هي قواعد عامة مطردة لها شروط يندرج تحتها كل ما تحقق فيه هذه الشروط ، سواء كثر وروده في القرآن مثل قاعدة تسهيل الهمزة الثانية من الهمزتين من كلمة لورش ، أو ندر وجوده .
هل المطلوب تلخيص الدروس؟

و خيرا جــزاك

ستفهمين هذا في الدروس القادمة يا غالية
حافظي عل سؤالك فقط و اطرحيه في الوقت المناسب عندما نبدأ بالدروس الجدية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام احبتي

روى الشيخان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : "أنزل القرءان على سبعة أحرف فاقرؤوا ماتيسر منه"
الأحــــــــــــــرف السبعة :(حسب أبو الفضل الرازي)
1.اختلاف ألسماء في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث
2.واختلاف تصريف الفعال من ماض ومضارع وامر
3.واختلاف وجوه الإعراب
4.والإختلاف بالنقص والزيادة
5.والإختلاف بالتقديم والتأخير
6.واختلاف اللهجات كالفتح والامالة ، والاظهار والإدغام ، والتسهيل والتحقيق ، والتغليظ والترقيق
القراء العشرة ورواتــــــــهم
قراء الشاطبية ورواتهم:
1*نافع المدني (المدني الأول) رواتــــــــــــه: قالون ، ورش
2*عبد الله ابن كثير المكي رواتــــــــــه: البزي ، قنبل
3*أبو عمر البصري(البصري الأول)رواتـــــــــــــــه: الدوري ، السوسي
4*عبد الله بن عامر الشاميرواتـــــــــــــــــــه:هشام ، ابن ذكوان
5*عاصم الكوفي رواتـــــــــــــــــــــــــه: شعبة ، حفص
6*حمزة بن حبيب الزياترواتـــــه: خلف ، خلاد
7*الكســـــــــــــــائي رواتـه: الليث(ابو الحارث) ، الدوري
قراء الدرة ورواتــــــــــــــهم :
1*أبو جعفر المدني (المدني الثاني)رواتـه: ابن وردان ، ابن جماز
2*يعقوب الحضرمي رواته:رويس ، روح
3*خلف العاشر رواته: اسحاق ، ادريس
وبهذا صار القرءان الكريم ب10 قراءات متواترة أو 20رواية
القراءة: كل ما نسب لإمام من الأئمة العشرة وأجمع عليه الرواة
الرواية: كل مانسب للراوي عن الإمام
الطريق: كل مانسب للآخذ عن الراوي
القارئ:هو حافظ القرءان عن ظهر قلب وهو على 3 مراتب:
المبتدئ:يتقن من رواية إلى 3
المتوسط: يتقن من 4 روايات إلى 5
المنتهي: يتقن أكثر الروايات وأشهرها
أي رواية تقوم على ركنين : الأصل والفرش
الأصـــــــــــل :قواعد عامة مطردة لها شروط يندرج تحتها كل ما تحقق فيه هذه الشروط
الفـــــــــــــــــرش:الكلمات التي تختلف بها كل رواية عن أخرى أو كل قراءة عن أخرى

السلام عليكم

مرحيا يا غالة

أحيييك على جهدك المبذول و لكنك لم تلخصي الدرس الذي كتبته في اول الصفحة عن الراوي و القارئ و لطريق و لم تعطني نبذة عن الامامين ورش و نافع
اضيفيهما فضلا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الميلية

الاحرف السبعة ابوالفضل الرازي
_ااختلاف الاسماء من حيث الافراد التثنية والجمع التذكير والتانيث مثال (-فدية طعام مسكين/فدية طعام مساكين)_
_اختلاف تصريف الافعال (ماض مضارع امر) مثال (-فمن تَطَوَّعَ خيرا/فمن يَطَّوَّعَ خيرا)
_اختلاف من حيث الاعراب (ولا تُسْألُ عن أصحاب الجحيم/و لا تَسْألْ عن أصحاب الجحيم)
_اختلاف من حيث التقديم والتاخير مثال (و قاتلوا و قتلوا/و قتلوا و قاتلوا)
_اختلاف من حيث النقصان والزيادة مثال (و سارعوا الى مغفرة/سارعوا الى مغفرة)
_اختلاف اللهجات (التقليل الامالة الفتح الاظهار الادغام التحقيق والتسهيل )
القراء هناك عشرة قراء منهم سبعة شاطبية وثلاثة الدرة
قراء الشاطبية السبعة هم
_

_ نافع المدني رواته (ورش وقالون) ._عبد الله ابن كثير المكّي رواته( اليزي وقنبل)
_ أبو عمرو البصري رواته ( االسوسي والدوري).
_إبن عامر الشامي:رواته( هشام وبن ذكوان ).
_عاصم الكوفي رواته (حفص وشعبة).
_ حمزة ابن حبيب الزايات الكوفيّ ر واته ( خلاد وخلف).__الكسائي الكوفي رواته (الليث والدوري )
قراء الدرة ثلاثة هم


_ أبو جعفر المدني رواته (ابن جماز و ابن وردان).
_يعقوب الحضرمي رواته ( رويس و روح ).
_خلف العاشر الكوفيّ رواته ( إسحاق و ادريس).
:تعريف الامامين نافع وورش الامام نافع.
-هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم " ابو رويم", -الامام ورش هوعثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو .
-القراءةهي كل ما نسب لإمام من الأئمة العشرة وأجمع عليه الرواة

-الراوي هو كلّ ما نسب للراوي عن الإمام.
الطريق هو كلّ ما نسب للآخذ عن الرّاوي.
الوجه إختيار وجه القراءة من بين الوجوه الّتي تنسب لقارئ معين و هو خلاف جائز .
هناك كلمات تأتي بوجه و احد_
القارئ هو حافظ القرآن عن ظهر قلب وينقسمون الى ثلاث مستويات المبتدئ المتوسط والمنتهي - المبتدئ ب( 1-3 روايات)- المتوسط ب( 4-5 روايات)- المنتهي ( أكثر و أشهر الروايات).
الإختلاف :
إختلاف واجب( خلاف رواية) قراءة القرآن بشكل ينسب إلى قارئ أو راوي أو طريق .
إختلاف جائز ( خلاف دراية) قائم على القياس و الإختيار .
كل الروايات تقوم على ركنين هما الاصل والفرش
الأصل : الاصول هي قواعد عامة لها شروط ينطوي تحتها كل ما تحقق فيه هذه الشروط
الفرش: الكلمات الّتي تختلف بها الروايةاو القراءة عن
باقي القراءات الأخرىاو الرويات الاخرى
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

مرحبا ا غالية
تلخيصك ممتاز مااشاء الله عليك

عليك اضافةالحديث الدال على ان القرءان قد
أنزل على 7 أحرف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجلية

بسم الله الرحمن الرحيم

تلخيص الدرس الاول من دروس احكام التجويد

أخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : "أقرأني جبريل على حرف فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف"
فما معنى السبعة أحرف: أفضل ما قيل هو تعريف أبو الفضل الرازي يقول: هو اختلاف الاسماءفي:
1-الإفراد والتثنية والجمع كقوله تعالى في سورة البقرةوعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين)وفي رواية (وعلى الذين يطيقونهفدية طعام مساكين)
2-التأنيث والتذكير كقوله تعالى في سورة الحجراتفأصلحوا بين أخويكم) وفي رواية (وأصلحوا بين إخوتكم)
3-اختلاف تصريف الافعال من ماض ومضارع وامر كقوله تعالى في سورة الانبياءقل رب احكم بالحق )وفي رواية ( قال رب احكم بالحق)
4-وجوه الإعراب كقوله تعالى في سورة البقرة.( ولا تَسأل عن أصحاب الجحيم) بفتح التاء وفي رواية ( ولا تٌسأل عن أصحاب الجحيم) بضم التاء
5- النقص والزيادة كقوله تعالى في سورة آل عمران.(وسارعوا إلى مغفرة من ربكم) وفي رواية ( سارعوا إلى مغفرة من ربكم)
6-اللهجات: مثال: النطق بكلمة الضحى بدون إمالة وفي رواية بإمالة صغرى وفي رواية بإمالة كبرى
7- الإظهار والإدغام: كما في التاء والثاء والتسهيل والتحقيق كما في كلمة أأنذرتكم والتغليظ والترقيق كما كلمة الصلاة
إذن فالاحرف السبعة هي اختلاف اللهجات بين القبائل
القراء العشر هم
نافع المدني ( ويسمى المدني الاول) روى عنه قالون وورش
عبد الله بن كثير المكي روى عنه البزي وقنبل
ابو عمر البصري( الاول) روى عنه الدوري والسوسي
عبد الله بن عامر الشامي روى عنه هشام وابن دهوان
عاصم الكوفي روى عنه شعبة وحفص
حمزة بن حبيب الزيات روى عنه خلف وخلاد
الكساني روى عنه الليث وابو الحارث
ويطلق على هؤلاء القراء السبعة بقراء الشاطبية
قراء الدرة هم :
ابو جعفر المدني ( المدني الثاني) روى عنه ابن وردان وابن جماز
يعقوب الحضرمي روى عنه رويس وروح
خلف العاشر روى عنه اسحاق وادريس
هناك عشرين رواية للقرآن الكريم أشهرها رواية حفص عن عاصم في بلاد المشرق ورواية ورش عن نافع ورواية قالون عن نافع في بلاد المغرب العربي
مصطلحات :
تعريف القراء : هو كا ما نسب للإمام من الأئمة العشرة وأجمع عليه الرواة
الرواه : هو كل ما نسب للراوي عن الغمام
الطريق: هو كل ما نسب للآخذ عن الراوي
القارىء هو من حفظ القرآن عن ظهر قلب وينقسم إلى ثلاثة اقسام :-قارىء مبتدأ يقرأ برواية أو ثلاث
قاريء متوسط يقرأ بأربع أو خمس روايات
قارىء منتهي يقرأ بعشرروايات او اكثر

نبذة عن الإمام نافع: هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم يكنى بأبي رويم
ولد سنة سبعين في المدينة المنورة أم الناس في مسجد رسول الله ستين سنة كان يشم فمن فيه رائحة المسك توفي سنة مائة وتسع وستين هجرية أشهر رواته الإمامين قالون و ورش
الإمام ورش: هو عثمان بن سعيد بن عبد الله كنيته أبو سعيد ولد سنة مائة وعشر بصعيد مصرورحل إلى الإمام نافع بالمدينة المنورة عرض عليه القرآن عدة ختمات
توفي سنة مائة وسبع وتسعين هجرية

مرحبا يا طيّبة

بووووركت على مجهووداتك
تلخيصك قد شمل كا شيئ ماشاء الله عليك

[الدرّة المصونة]

تم تسجيل اسم كل أخت قدمت تلخيصها
ترقبن الدرس الثااني قريبــآآ

[بنت الجزائر]

الحديث النبو ي الشريف الدال على ان القرءان قد
أنزل على سبعة احرف هو في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم" أقرأني جبريل على حرف فلم ازل أستزيده و يزيدني حتى انتهى الى سبعة أحرف" .أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما
وجزاكم الله عنا كل خير و في انتظار الدرس الثاني والسلام عليكم

[tiziri2]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اعتذر عن التأخير فقد كنت مسافرة و رجعت منذ ايام قليلة ولم اتمكن من رؤية الدرس الا البارحة

لي عودة للتقديم الملخص علما انني لم استطع فتح الرابط الاول

[الدرّة المصونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الميلية

الحديث النبو ي الشريف الدال على ان القرءان قد
أنزل على سبعة احرف هو في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم" أقرأني جبريل على حرف فلم ازل أستزيده و يزيدني حتى انتهى الى سبعة أحرف" .أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما
وجزاكم الله عنا كل خير و في انتظار الدرس الثاني والسلام عليكم

بووركت غاليتي
تم وضع الدرس 2

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tiziri2

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اعتذر عن التأخير فقد كنت مسافرة و رجعت منذ ايام قليلة ولم اتمكن من رؤية الدرس الا البارحة

لي عودة للتقديم الملخص علما انني لم استطع فتح الرابط الاول

و عليكم اللسام و رحمة الله و بركاته

عذرك معك يا غالية

بانتظارك

[tiziri2]

السلام عليكم
عدت يا استاذة مع اعتذاري عن تاخري مرة اخرى

للاسف لم استطع فتح الرابط الاول لا ادري اين الخلل لكنني قرات كل ملخصات الاخوات و خاصة تلك التي اشرت اليها انها شاملة و استفدت مخنها كثيرا كما استفدت من الملخص الي وضعتيه لنا بارك الله فيك
اتمنى ان تتقبلي ملخصي فيما يخص المقطع الثاتي
يقول فيها الشيخ
ان الروايات تقوم على ركتين هما الاصل و الفرش
و الاصل اي الاصول و القواعد
امتا الفرش فهي الكلمات الي تختلف كيفية قراءتها من رواية لاخرى
تم ذكر العد المدني و الفرق بينه و بين العد الكوفي و بين كذالك ان السور التي تبتدأ بالاحرف مثل سورة البقرة لا تعتد كاية و انا تضم للاية الي تليها
و بعدها عدد جميع الفرش الموجودة في الفاتحة و الحزب الاول من سورة البقرة

الدرس واضح ولله الحمد خاصة بعد قراءتي للملخصات فهي مفيدة من جهة نتنبه لما نسيتاه و من جهة تتكرر المعلومات فتثبت في عقولنا ان شاء الله تعالى

بارك الله فيك

[الدرّة المصونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tiziri2

السلام عليكم
عدت يا استاذة مع اعتذاري عن تاخري مرة اخرى

للاسف لم استطع فتح الرابط الاول لا ادري اين الخلل لكنني قرات كل ملخصات الاخوات و خاصة تلك التي اشرت اليها انها شاملة و استفدت مخنها كثيرا كما استفدت من الملخص الي وضعتيه لنا بارك الله فيك
اتمنى ان تتقبلي ملخصي فيما يخص المقطع الثاتي
يقول فيها الشيخ
ان الروايات تقوم على ركتين هما الاصل و الفرش
و الاصل اي الاصول و القواعد
امتا الفرش فهي الكلمات الي تختلف كيفية قراءتها من رواية لاخرى
تم ذكر العد المدني و الفرق بينه و بين العد الكوفي و بين كذالك ان السور التي تبتدأ بالاحرف مثل سورة البقرة لا تعتد كاية و انا تضم للاية الي تليها
و بعدها عدد جميع الفرش الموجودة في الفاتحة و الحزب الاول من سورة البقرة

الدرس واضح ولله الحمد خاصة بعد قراءتي للملخصات فهي مفيدة من جهة نتنبه لما نسيتاه و من جهة تتكرر المعلومات فتثبت في عقولنا ان شاء الله تعالى

بارك الله فيك

و عليكم السلام ورحمة الله و بركته

غيري المتصفح و سيحل المشكل باذن الله

طيب أعجبني كلامك كثيييرا و اسعدني انك كنت متتبعة بملخصاات الاخوااات

بووركت حبيبتي

[قاصِرَةُ الطّرْف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكن الباري ..سأكمل إن شاء الله الى حين تفَرُغ الأستاذة خولة
و سأتابعكن من خلال الجدول الأتي مع التصحيح و التدقيق و الإجابة على اِستفساراتكن

من خلال الجدول ..ينقص تلخيص الاخت راضية ..موفقة أخية و نتظر تلخيصك

[radia rara]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا تلخيصي عذرا على التأخير
روى البخاري و مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :" أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف "
الروايات تقوم على ركنين هما الأصل و الفرش
و الأصل أي الأصول و القواعد أما الفرش فهي الكلمات التي تختلف قراءتها من رواية الى أخرى
تعريف الاحرف السبع كما عرفه أبو الفضل الرازي
هو اختلاف الأسماء في الافراد و التثنية و الجمع و التذكير و التأنيث و اختلاف تصريف الأفعال من ماض و مضارع و أمر و اختلاف
وجوه الإعراب و اختلاف التقديم و التأخير و اختلاف النقص و الزيادة و اختلاف اللهجات كالفتح و الأمالة و الاظهار و الادغام و التسهيل و التحقيق.
القراء العشرة:
قرّاء الشّاطبية
1- نافع المدني الأول :رواته (قالون – ورش) .
2-عبد الله ابن كثير المكي : رواته( البزّي-قنبل)
3- أبو عمرو البصري الأوّل: رواته ( الدوري – السّوسي).
4-إبن عامر الشّامي :رواته( هشام-ابن ذكوان ).
5-عاصم الكوفيّ : رواته ( حفص- شعبة).
6- حمزة ابن حبيب الزيّات الكوفيّ: رواته ( خلف- خلّاد).
7- الكسائي الكوفيّ: رواته (اللّيث- الدوري) .
قراء الدّرة
8 -أبو جعفر المدنيّ الثاني: رواته ( ابن وردان- ابن جماز).
9- يعقوب الحضرمي البصريّ الثاني : رواته ( رويس- روح ).
10-خلف العاشر الكوفيّ : رواته ( ادريس- اسحاق).
الرّاوي ورش
هو عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم
الإمام نافع المدني
هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم
القارئ هو الذي يحفظ القرءان عن ظهر قلب.
الراوي هو الذي أخذ عن القارئ
الطريق هو كل ما نسب للأخد عن الراوي
القراءة: هي كلّ ما نسب لامام من الائمة العشرة و أجمع عليه الرواة.

[radia rara]

استاذة لو تشرحيلي أكثر هذه المصطلحات
الاختلاف-الوجه-المقدّم في الأداء
بارك الله فيكم جزاكم المولى كل خير.

[قاصِرَةُ الطّرْف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة radia rara

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا تلخيصي عذرا على التأخير
روى البخاري و مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :" أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف "
الروايات تقوم على ركنين هما الأصل و الفرش
و الأصل أي الأصول و القواعد أما الفرش فهي الكلمات التي تختلف قراءتها من رواية الى أخرى
تعريف الاحرف السبع
هو اختلاف الأسماء في الافراد و التثنية و الجمع و التذكير و التأنيث و اختلاف تصريف الأفعال من ماض و مضارع و أمر و اختلاف
وجوه الإعراب و اختلاف التقديم و التأخير و اختلاف النقص و الزيادة و اختلاف اللهجات كالفتح و الأمالة و الاظهار و الادغام و التسهيل و التحقيق.
القراء العشرة:
قرّاء الشّاطبية
1- نافع المدني الأول :رواته (قالون – ورش) .
2-عبد الله ابن كثير المكي : رواته( البزّي-قنبل)
3- أبو عمرو البصري الأوّل: رواته ( الدوري – السّوسي).
4-إبن عامر الشّامي :رواته( هشام-ابن ذكوان ).
5-عاصم الكوفيّ : رواته ( حفص- شعبة).
6- حمزة ابن حبيب الزيّات الكوفيّ: رواته ( خلف- خلّاد).
7- الكسائي الكوفيّ: رواته (اللّيث- الدوري) .
قراء الدّرة
8 -أبو جعفر المدنيّ الثاني: رواته ( ابن وردان- ابن جماز).
9- يعقوب الحضرمي البصريّ الثاني : رواته ( رويس- روح ).
10-خلف العاشر الكوفيّ : رواته ( ادريس- اسحاق).
الإمام ورش
هو عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم
الإمام نافع المدني
هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم
القارئ هو الذي يحفظ القرءان عن ظهر قلب.
الراوي هو الذي أخذ عن القارئ
الطريق هو كل ما نسب للأخد عن الراوي
القراءة: هي كلّ ما نسب لامام من الائمة العشرة و أجمع عليه الرواة.

و عليكم و السلام ورحمة الله و بركاته

لا عليك أخية ...فَتَحَ الله عَليْكِ ..ممتازة ...سيتم تَقْييمك ...و إليك بعض من الملاحظات عليك الانتباه إليها

لا نقول الإمام ورش و إنما نقول الرّاوي ورش يجب ضبط المصطلحات بما يوافق علم القراءات

فمصطلح الإمام تُنسب للقارئ لا للرّاوي ..بالإضافة الى تعريف الاحرف السبعة يجب ان تضعي سنده أي تُنسبيه الى صاحبه (أبو الفضل الرازي ) لأن تعريف الاحرف السبعة فيه اختلافات كثيرة و هذا التعريف هو الراجح و المعمول به ...و الله اعلم

بارك الله فيك تَسْتَحِقين منّي زهرة اِقتطفتها لكِ من المنتدى

[قاصِرَةُ الطّرْف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة radia rara

استاذة لو تشرحيلي أكثر هذه المصطلحات
الاختلاف-الوجه-المقدّم في الأداء
بارك الله فيكم جزاكم المولى كل خير.

و فيكِ بارك الله نحن في الخدمة إن شاء الله
بخصوص المصطلحات
فالإختلاف : عكسه التشابه
و عندنا نوعان قد يكون واجب أي أنك ملزمة بالإتيان به... لأنه يتعلق بأصل القراءة أو الرواية
مثال ذلك : صلة ميم الجمع واجب عليكِ أن تمديها 6 حركات عند ورش لأن أصل الرواية يتطلب منكِ ذلك
فإذا أسقطْتِها و لم تُمِدي 6 حركات يعني أن قراءتك خاطئة
وعندنا الجائز وهو عكس الواجب بمعنى انكِ ومُخيّرة وهي لا ترتبط بأصل الرواية و إنما مُرتبطة بالخبرة و الدراية و العلم ..مثال ذلك : مد البدل فيه 2 أو 4 أو 6 أنتِ حُرة و مخيرة في الإتيان بأي حركة منها و مثال آخر الإتيان باي وجه تشائين من أوجه الوقف ..الخ
الوجه : بمعنى الكيفية أو الاساليب المخيّرة أمامك أثناء القراءة التي تُنْسب للقارئ
مثال ذلك : لفظ هُدى ..في هذه اللفظة عند ورش فيها وجهان أي أُسلوبان في القراءة إما الفتح أو التقليل و الوجهان في هذه اللفظة هما الفتح او التقليل
المقدم في الأداء بمعنى إن كنـتِ مخيرة في وجه ما فتأتي بالمشهور عادة في التطبيق مثال ذلك المد العارض للسكون فيه 2 او 4 او 6 و لكن المشهور هو 4 و بالتالي نقول المقدم في الاداء عند ورش هو 4
أي استفسار انا في خدمتك أخيتي

[قاصِرَةُ الطّرْف]

تقييم الطالبات في الدرس الأول ..تم و الحمد لله

[radia rara]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راية العدالة

و عليكم و السلام ورحمة الله و بركاته

لا عليك أخية ...فَتَحَ الله عَليْكِ ..ممتازة ...سيتم تَقْييمك ...و إليك بعض من الملاحظات عليك الانتباه إليها

لا نقول الإمام ورش و إنما نقول الرّاوي ورش يجب ضبط المصطلحات بما يوافق علم القراءات

فمصطلح الإمام تُنسب للقارئ لا للرّاوي ..بالإضافة الى تعريف الاحرف السبعة يجب ان تضعي سنده أي تُنسبيه الى صاحبه (أبو الفضل الرازي ) لأن تعريف الاحرف السبعة فيه اختلافات كثيرة و هذا التعريف هو الراجح و المعمول به ...و الله اعلم

بارك الله فيك تَسْتَحِقين منّي زهرة اِقتطفتها لكِ من المنتدى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راية العدالة

و فيكِ بارك الله نحن في الخدمة إن شاء الله
بخصوص المصطلحات
فالإختلاف : عكسه التشابه
و عندنا نوعان قد يكون واجب أي أنك ملزمة بالإتيان به... لأنه يتعلق بأصل القراءة أو الرواية
مثال ذلك : صلة ميم الجمع واجب عليكِ أن تمديها 6 حركات عند ورش لأن أصل الرواية يتطلب منكِ ذلك
فإذا أسقطْتِها و لم تُمِدي 6 حركات يعني أن قراءتك خاطئة
وعندنا الجائز وهو عكس الواجب بمعنى انكِ ومُخيّرة وهي لا ترتبط بأصل الرواية و إنما مُرتبطة بالخبرة و الدراية و العلم ..مثال ذلك : مد البدل فيه 2 أو 4 أو 6 أنتِ حُرة و مخيرة في الإتيان بأي حركة منها و مثال آخر الإتيان باي وجه تشائين من أوجه الوقف ..الخ
الوجه : بمعنى الكيفية أو الاساليب المخيّرة أمامك أثناء القراءة التي تُنْسب للقارئ
مثال ذلك : لفظ هُدى ..في هذه اللفظة عند ورش فيها وجهان أي أُسلوبان في القراءة إما الفتح أو التقليل و الوجهان في هذه اللفظة هما الفتح او التقليل
المقدم في الأداء بمعنى إن كنـتِ مخيرة في وجه ما فتأتي بالمشهور عادة في التطبيق مثال ذلك المد العارض للسكون فيه 2 او 4 او 6 و لكن المشهور هو 4 و بالتالي نقول المقدم في الاداء عند ورش هو 4
أي استفسار انا في خدمتك أخيتي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على الشرح الوافي و جزاك المولى كل كل خير
تم تصحيح الأخطاء
و لك مني باقة من الزهور