يسألونك عن تميم في بلاد المغرب العربي!

[امحمد ادريس]

و ناتي لمشاركة الجزائري التميمي من منتديات بني تميم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجزائري التميمي في منتديات بني تميم

فكرة ممتازة واي خدمة نحن تحت امركم انا محمد ال عياده الحميضي الناصري التميمي من الجزائر يوجد اقليم النواصر في المغرب نسبة الينا نحن النواصر من بني تميم نحن عشيرة ال عياده من ذرية فرج الحميضي كذالك يوجد النواصر من ال سيف الذين يرجعون ل اكبر بطون النواصر ال رحمه النواصر يوجدون في الجزائر والمغرب بكثرة كذالك بتونس لكنهم قليل انا عدد عائلتي في فرنسا وحدها 117 عائلة اكثرهم في مرسيليا 16 عائلة وفي باريس 7 عائلات والبقية في مختلف انحاء فرنسا انا جدي شهيد في الثورة ضد الاستعمار الفرنسي وكل عوائل قبيلة بني تميم فيها شهداء في الثورة ضد الاستعمار الفرنسي والعشائر التميميه في الجزائر هي عشيرة الاعشاش وهم من بني يربوع بن حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم هي من اكبر العشائر في الجزائر وعددها كما سالت اناس عندهم خبرة في العاشائر الجزائرية فوق 2 مليون وعشيرة الربائع في الجزائر وهم ثلاثة بطون ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وربيعة بن حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم وربيعة بن مالك بن حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم حسب احصائية لخبراء انساب مصريين عدد الربائع في الوطن العربي سنة 2005 9 ملايين و 800 الف وعشيرة النبابطة وهم من بني حمان بن عبد العزى بن كعب بن سعد بن زيد منا بن تميم وعشيرة الاغالبه ونسبهم معروف من مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم منهم الاخضر الابراهيمي اكبر داهية سياسي في العالم في سن 20 سنة قارع فرنسا في مفاوضات تحرير الجزائر وهزم فرنسا وحرر الجزائر دبلوماسيا من الاستعمار الابراهيمي وعشيرة اولاد سنان هم من ذرية ابراهيم بن الادهم التميمي ولهم اتصالات مع ذرية ابراهيم بن الادهم في سوريا عددهم كبير يوجدون في الجزائر وتونس والمغرب تحياتي لكم ولكل شعب بني تميم في كل ارجاء العالم

قلت: النواصر في المغرب من بطن الشرفاء و المرابطين من أولاد حريز من الشاوية و هناك النواصر الدرعيين من المعقل الجعافرة, و يرى الاخ الجزائري التميمي أن النواصر من تميم, و يعد من تميم المغرب العربي: الأعشاش و الربايع و النبابطة الذين يقول عنهم أنهم من بني حمان و أولاد سنان و يذكر أن الدبلوماسي الجزائري الشهير الأخضر الإبراهيمي من بني تميم الجزائر و تحديداً من ذرية الأغالبة مع العلم أني سمعت أنهم من الشرفاء الأدارسة و الله أعلم

[انوار نت]

مشكووووووووووووور

[امحمد ادريس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انوار نت

مشكووووووووووووور

على الرحب و السعة

[امحمد ادريس]

نختم هذا العرض الذي حاولنا من خلاله استكشاف تميم في بلاد المغرب و وجودها, و قد توصلنا الى الخلاصة التالية


1- ان تميم من ارحاء قبائل العرب و منها احدى جمرات العرب, و حازت من الميزة و الكثرة ما جعلها من اكبر القبائل العربية, فرأيناها في جزيرة العرب و في بوادي العراق و في انحاء خراسان و بلاد ما وراء النهر و في مصر و افريقية و المغرب العربي, و زاد من حجمها انضمام اخواتها من طابخة معها تحت ذات الاسم, و سموا بكاهل مضر و العرب. و قيل ان فرع بني سعد بن زيد مناة لوحدهم ناهزوا باقي مضر!


2- تنتمي المجموعات التميمية التاريخية في المغرب العربي الى فروع متعددة منها بنو سعد بن زيد مناة و بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة و امرئ القيس بن زيد مناة, و بني عمرو بن تميم, و الرباب و ضبة.


3- دخلت عناصر تميمية صاحبت عرب الفتح منذ أن بلغت جيوشهم بلاد المغرب العربي و الاندلس, و تلك كانت اول الموجات التميمية الداخلة الى بلاد المغرب, و راينا بعض من وردت ترجمته و كان اجداده من الفاتحين الاوئل


4- كانت الموجة الثانية من خلال جيوش الامويين لتاديب البربر و كانت تميم عنصرا مشاركا في تلك الحملات التاديبية و راينا شاهد ذلك من خلال مقولة الخليفة هشام بن عبد الملك الاموي في حقهم


5- اما اكبر الموجات المشهودة للهجرات التميمية الى بلاد المغرب فكانت بعيد قيام الدولة العباسية في القرن الثاني الهجري و استحضارها انصارها الخراسانية و غالبهم من عرب خراسان الذين ناصروا دعوة بني العباس, و كما راينا فان لتميم قسط عظيم من تلك النصرة و شاركوا بفعالية فيها, و اعتمد عليهم العباسيون في ارساء سلطتهم ببلاد المغرب فقامت على اثر موجة الهجرة التميمية تلك ان قامت دولتهم الاولى و هي دولة الاغالبة و راينا اماكن تركز العصبة التميمية ببلاد الزاب و افريقية و هم الذين كانوا سند الدولة. فلم تقم دولة الاغالبة الا بسند منهم, و بمباركة الخليفة العباسي الذي نالوا رضاه.


6- اما الموجة الرابعة الملحوظة و هي بعد حركة الاخيضر الحسني في القرن الثالث الهجري في اليمامة و وسط الجزيرة العربية و ما ادى اليه ذلك من هجرة القبائل المناوئة له و من منها تميم و ربيعة, فارتحلت جموع من تلك القبائل نحو مصر و الصعيد الاعلى حيث عملتا في التعدين في مناجم الذهب و ذكرنا بعض الاحداث التي ظهر فيها اسم تميم


7- اما الموجة الخامسة و لعلها اخر الموجات الكبيرة و هي على اثر التغريبة الهلالية في القرن الخامس الهجري و قلنا انه لا نستبعد ان تميما سواء بقاياها في الجزيرة العربية او تلك التي قطنت مصر بمجاورة بني هلال بحذاء النيل قد شاركتها في تغريبتها الشهيرة


8- صحيح ان اغلب قبائل العرب في بلاد المغرب العربي ترجع في اصولها لبني هلال و سليم و الادارسة, لكن الظاهر ان تميما كانت من كبريات القبائل التي استوطنت تلك الجهات ان لم نقل انها اكبر قبائل الفرع الالياسي من العرب العدنانية, فوجودها القوي و الظاهر بدا هناك كقبيلة في العام 144 هـ مع هجرة زعاماتها هناك و دخولهم للقيروان عاصمة افريقية و منهم الاغلب بن سالم و بنو عمه و رهطه من تميم, أي قبل هجرة ادريس بن عبد الله الحسني جد الادارسة الى المغرب في العام 172هـ و من ثم ولادة ادريس بن ادريس عام 177 هـ الذي يلتقي عنده جميع الادارسة، و قبل الوجود الهلالي و السلمي الذي بدا عام 440هـ.


9- من خلال التراجم التي استحضرناها في موضوعنا الراهن نجد دوام ذكر التميميين منذ القرن الاول الهجري في بلاد المغرب و بصورة متصلة حتى القرن التاسع الهجري, و بصورة متقطعة الى القرن الثاني عشر الهجري. مع العلم بوجود البعض منهم لا يزال يحمل لقب التميمي الى يومنا هذا. فهذا شاهد اخر على انهم ليسوا بالعدد القليل.


10- نجد من خلال ما استعرضناه ان تميما لم تمكث في مكان واحد بل تحرك ابناؤها جيئة و ذهابا بين ارجاء المغرب و غيره اما لنيل العلم او لكسب الرزق او لجوءا من غضب حاكم, فكما راينا من خلال وصف اليعقوبي لديار تميم في المغرب فقد كانت فئة منهم على خلاف مع ابن الاغلب و ربما شجعهم ذلك على الهجرة غربا نحو الاندلس و المغرب الاقصى و فاس التي سمت احدى احيائها باسم اهل القيروان الوافدين عليها فسميت بعدوة القرويين.


11- الظاهر انه و كما قلنا ان تميم لم تنقرض و لم ترجع للجزيرة العربية, بل ظلت في اماكنها بالمغرب العربي و ان تعددت ارجاء اقامتها, و قد ذابت داخل القبائل الوافدة, و تمدن ابناؤها في حواضر تلك البلاد, و بدات عصبيتها بالخفوت رويدا رويدا حتى لم تعد هناك قبيلة تنتسب انتسابا صريحا و موثقا الى بني تميم, و استشهد بما قاله احد الاخوة : وكان بنو تميم بمدينة طُبْنة يشكلون جزءا هاما من العرب والجند… هذا قبل قدوم القبائل الهلالية التي استقرت هي أيضا في مدينة باريكة معقل العرب بالزاب لعل أهم سكانها اليوم قبيلة أولاد سحنون الهلالية .
و استشهد بفقرة اخرى وردت معنا سابقا: اندمجت قبائل الفتح فى المدن الجزائريه و اصبحت غير معروفه انسابهم وهم بالجمله فى العرب معروفين.



فاغلب الظن ان تميما دخلت في هلال و سليم و الادارسة و مجموعات المرابطين, و راينا امثلة دخول فيهم و من بينهم ال المهلب بن ابي صفرة, و لعل اولاد حمان الذين مر ذكرهم في قبائل اليوم تعود باصلها الى بني حمان من تميم.



و الله من وراء القصد

[امحمد ادريس]

وجدت في بعض الصفحات اقوالا بنسبة ابو زيد الهلالي إلى بني تميم

موقع سودارس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موضوع في موقع سودارس

قبيلة دار حامد التي تنسب لأبوزيد الهلالي الذي ينتمي لقبيلة تميم بشبه الجزيرة العربية.

منتديات سبيع الغلباء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عمكم في منتديات سبيع الغلباء

الله لايهينكم جميعا .......بس لى ملاححظه يجب ان نتصدى لمن يقولون ان ابو زيد الهلالى من بنى تميم وهذا مالمسناه من مشاركات شعراء بنى تميم فى شاعر المليون اواحتفالاتهم الخاصه بالقبيله ولكم جزيل الشكر والتقدير..............

منتديات سبيع الغلباء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عمكم في منتديات سبيع الغلباء

اخوى خيال الغلبا مشكور على الموضوع ولكن اخى الكريم اذكر ان الاستاذ حمد السعيد ذكر فى برنامج شاعر المليون ذات مره ذكر ان ابو زيد الهلالى يرجع نسبه الى بنى تميم ارجو ان يصله صوتك من خلال الرد عليه بالدلائل القاطعه بمراسلته بجميع وسائل الاعلام....وتقبل تحياتى.

لعل السبب وراء هذا التداخل و نسبة ابو زيد الهلالي الى تميم هو ما اشرنا اليه سابقا من تجاور تميم و هلال في صعيد مصر, و من ثم التغريبة الهلالية التي صاحبتها فروع هلالية مصرية و قبائل عربية مصرية اخرى مثل المعقل و ذكرنا احتمالية مرافقة تميم بالصعيد لجارتها الهلالية

[امحمد ادريس]

نعود لبعض الفقرات التي ذكرناها في شان تجاور تميم و هلال في الصعيد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امحمد ادريس

يذكر المقريزي بعضا مما حدث للعمري في كتابه المقفى: و مالت البجة الى ربيعة و اتفقت معهم و تزوجوا اليهم . فخرج اخ للعمري من امه يعرف بابراهيم المخزومي الى عيذاب ليمتار فاعترضته البجة فقتلته و من معه. فغضب لذلك العمري و كتب الى ربيعة يسالهم الانصاف من البجة او التخلية بينه و بينهم, فدافعوه عن الحالين فاستدعى مضر الى حربهم فشردوا عنه. و عبر بنو هلال النيل الى الغرب, و اقام بنو تميم شرقي النيل, و اعتزلت المغاربة فلم يبق مع العمري الا القليل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امحمد ادريس

ثم ان العمري واقعهم و هم غارون فقتل فيهم قتلا ذريعا , و انتشبت الحرب بينهم , و قتل من الفريقين الوف . و لهم وقعتان مشهورتان في موضعين يعرف احدهما بميزح و الاخر بكيا . و للعمري في ذلك قصائد و شعر طويل فمنه:
اذا جزى الله اقواما بعارفة ** فلا جزى مضرا عنا باحسان !
اعني الذين بشط النيل مسكنهم ** ما بين قوص الى ساحات اسوان
عليا تميم و ما كانت بخاذلة ** في النائبات , و ما كانوا بذلان

انتهى من كتاب المقفى للمقريزي

في الابيات الاخير يشير العمري الى موقع قبيلة بني تميم في الصعيد من قوص الى اسوان جنوبا كما هو موضح في الخريطة ادناه

[امحمد ادريس]

عودة لتميم في المغرب العربي، فكما تذكرون أنهم كانوا منتشرين في أرجاء عديدة من بلاد المغرب و تونس و خاصة في قاعدتهم منطقة الزاب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امحمد ادريس

و الزاب : منطقة واسعة فيها حصون عربية كثيرة مثل ميلة و طبنة و نقاوس و بلزمة ويقيم فيها قبائل من قيس ومن تميم تقع بين إفريقية وشرق المغرب الأوسط وشرق جبال أوراس وتشمل أيضا المناطق الغربية من بلاد الجريد.

و جاء في تاريخ افريقية و المغرب ان بلاد الزاب كانت منزل الكثير من التميميين قوم و رهط بني الاغلب, فكانت سندا قويا لابراهيم بن الاغلب فيما بعد.



و جدير بالذكر ان نبين بعض المناطق التي تركز فيها بنو تميم في المغرب , و التي كانت تعد من حواضرهم, و في ذلك يقول اليعقوبي في كتاب البلدان: ومدينة يقال لها: سطيف –في الجزائر اليوم- بها قوم من بني أسد بن خزيمة عمال من قبل ابن الأغلب, ومدينة يقال لها بلزمه, أهلها قوم من بني تميم وموالي لبني تميم وقد خالفوا على ابن الأغلب في هذا الوقت.

ومدينة يقال لها مقرة لها حصون كثيرة والمدينة العظمى مقرة أهلها قوم من بني ضبة وبها قوم من العجم وحولها قوم من البربر يقال لهم بنو زنداج وقوم يقال لهم كزبرة وقوم يقال لهم سارسة, ومنها إلى حصون تسمى برحلس وطلمة وحبرور بها قوم من بني تميم من بني سعد يقال لهم بنو الصمصامة خالفوا على ابن الأغلب وظفر ابن الأغلب ببعضهم فحبسهم.

نجد اسماء المناطق ميلة و طبنة و نقاوس و بلزمة و بلاد الجريد و سطيف و مقرة و طلمة و حبرور و شرق المغرب الأوسط و شرق جبال أوراس و كانت كلها مناطق استقرت فيها مجموعات تميمية و نبغ منها شخصيات و اعيان من تميم



اضع بين ايديكم خرائط لبعض المواقع التي انتشرت فيها تميم في تلك الجهات و من بينها منطقة الزاب

خريطة انتشار القبائل الحالية مستعارة من مدونة القبائل الجزائرية












خريطة معدلة مع الاشارة الى منطقة انتشار بني تميم











خريطة أخرى مستعارة من مدونة القبائل الجزائرية توضح القبائل الحالية










نفس الخريطة السابقة مع توضيح اماكن انتشار تميم التاريخية

نلاحظ نزول بطون هلالية في تلك الأماكن و هو ما ذكرناه سابقا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امحمد ادريس

وكان بنو تميم بمدينة طُبْنة يشكلون جزءا هاما من العرب والجند… هذا قبل قدوم القبائل الهلالية التي استقرت هي أيضا في مدينة باريكة معقل العرب بالزاب لعل أهم سكانها اليوم قبيلة أولاد سحنون الهلالية .
و استشهد بفقرة اخرى وردت معنا سابقا: اندمجت قبائل الفتح فى المدن الجزائريه و اصبحت غير معروفه انسابهم وهم بالجمله فى العرب معروفين.



فاغلب الظن ان تميما دخلت في هلال و سليم و الادارسة و مجموعات المرابطين

[امحمد ادريس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امحمد ادريس

خالد في منتديات بني تميم

قلت: ان صح وجود بني تميم في موريتانيا فهم قد اتوا من جهة القيروان كما هو مذكور, و القيروان مقر تميم في افريقية في بداية وجودها ببلاد المغرب, وحتما انهم متواجدون بجوار قبائل بني حسان المعقلية التي تشكل عصب العرب في موريتانيا

مر بي مخطوط نقله الاخ ابوصفوان السالم في منتدى اهل الحديث لعل له صلة بانتشار تميم في المغرب الاقصى و موريتانيا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصفوان السالم في منتدى اهل الحديث

عنوان المخطوط :
(كنز الأولاد والذراري في تاريخ الأجداد والديار من قبائل الفلان الأحرار وذكر أنسابهم الأخيار وما يتعلق بذلك مما لابد من ذكره من الأخبار)
تأليف :
الشيخ المؤرخ محمد بن ثنب سمبو الكلوي الجغادي الفلاني (ت: 1253هـ)

نبذة عنه وأماكن وجوده :
توجد نسخة منه في جامعة بايرو؛ ونسخة بمكتبة مالم كبر في تمبكتو؛ ويتكون من خمسمائة صفحة؛ وهو عبارة عن كتاب يجمع ثمانية عشر كتاباً في تاريخ الفلاتة؛ كتبت ما بين القرن الثالث إلى القرن الثاني عشر الهجري

جاء في المخطوطة قوله :
أنَّ قبيلتي جهينة وتميم هاجرتا من جزيرة بلاد العرب إلى الهند عقب فتنة بخت نصر وتخريبه لها؛ وذلك مابين ( 2000 – 750ق. م ) وعادتا مرة أخرى إلى الجزيرة العربية بعد انتهاء الفتنة؛ وكان مع تميم الأبقار والسيوف والطاقية ذات اللسانين؛ ومع جهينة الأغنام؛ ولقلة المراعي أوصلت القبيلتان هجرتهما إلى أفريقيا حيث تتوفر المراعي؛ فسلكت تميم طريق الشام إلى صحراء سيناء؛ حيث استقرت في طور سيناء فترةً من الزمن؛ واستمرت مواصلة هجرتها إلى أن وصلت إلى منطقة ليبى (ليبيا) الحالية؛ وسلكت جهينة طريق اليمن إلى أن وصلت إلى منطقة ليبيا حيث تعيش رفيقة دربها؛ ولكنها انتشرت جنوبا؛ في الوقت ذاته واصلت تميم رحلتها إلى أقصى غرب أفريقيا والمغرب الأقصى حتى وصلت إلى أوداغست Audagist والتي سميت أخيرا بأرض غانا Gana القديمة؛ التي تقع مابين مالي ومروتانا (موريتانيا) الحالية وصحراء توات Tuwat الجزائر حاليا؛ الأرض التي كانت تحت تأثير الحكم الروماني؛ وقد عادت بعض هذه الأسر من تميم مرة أخرى إلى وطنها في الجزيرة العربية؛ فلما ظهر الإسلام قاد أحفاد هؤلاء العائدين حملة فتح غرب أفريقيا بقيادة : ( عقبة بن نافع الفهري – وعقبة بن عامر الجهيني – وعقبة النهدي ) وغيرهم من المجاهدين رضوان عليهم وسلامه.

فأسلم ملك الروم : وهو ملك غانا ويدعى برمندانا Brmindana بعد مقاومة ضعيفة؛ وتزوج عقبة بن نافع من ابنة الملك التي تدعى بج منقو Bjjo-mango وولدت له خمسة أولاد وبنتاً واحدة وهم :
1- عثمان (تورو)
2- محمد (فلان)
3- أبو بكر (فلات)
4- عمر (دردو)
5- علي (غردو)
6- فاطمة (شلفو)

[امحمد ادريس]

و بعد البحث وجدت نص المخطوط في كتاب الفلاتة في افريقيا على الانترنت مع العلم بوجود بعض الاختلافات

على ما في هذا المخطوط من غرائب لكنه جدير بالملاحظة انه ورد ذكر قبيلتين و هما جهينة و تميم و لماذا هما بالتحديد؟


لو غضضنا الطرف عن بعض التفاصيل و نظرنا الى اخرى يمكننا فهم مدى ما بلغته كلتا القبيلتين في مهاجرها الغربية ببلاد افريقيا



يذكر المخطوط بعض النقاط

1- كان مع تميم الأبقار والسيوف والطاقية ذات اللسانين؛ ومع جهينة الأغنام

2- سلكت تميم طريق الشام إلى صحراء سيناء؛ حيث استقرت في طور سيناء فترةً من الزمن؛ واستمرت مواصلة هجرتها إلى أن وصلت إلى منطقة ليبى (ليبيا) الحالية. ثم واصلت تميم رحلتها إلى أقصى غرب أفريقيا والمغرب الأقصى

3- سلكت جهينة طريق اليمن إلى أن وصلت إلى منطقة ليبيا؛ ولكنها انتشرت جنوبا

4- حملة فتح افريقيا بقيادة عقبة بن نافع / و برفقة عقبة ابن عامر التميمي –و الاصح انه الجهني- / و عقبة الجهني / و عقبة الهندي –و لعله النهدي- / و غيرهم من المجاهدين



تعليقا على النقاط اعلاه نجد انها تتحدث عن هجرات عربية و خاصة تميمية و جهنية حدثت في ازمان سابقة و لعل هذا ادى الى خلط كاتب المخطوط حيث لم يستطع تحديد زمان تلك الهجرات بدقة فارجعها لزمان بخت نصر.

اما هجرات تميم نحو بلاد الهند, فايضا اخطا المؤلف في تحديد جهة تلك الهجرات اذ ان الهجرة التميمية نحو الشرق كانت الى بلاد خراسان حيث كانت لهم عصبية كبيرة و قد تحدثنا عنهم في سياق كلامنا عن تحول قسم كبير من تميم من بلاد خراسان الى افريقية حينما تولى قادة تميم ولايتها. اذن المؤلف اخطا في تحديد الزمان و المكان و تدرج الاحداث

اما النقطة الاولى تحوي مقارنة بين وضع تميم و وضع جهينة. فاقتران تميم بالسيوف التي هي رمز الحرب و الطاقية ذات اللسانين التي هي رمز السيادة عند بعض الشعوب الافريقية يوحي بما بلغته تميم من قوة و سؤدد في اشارة لدولة الاغالبة و نشاتهم كاول امارة عربية مستقلة نشات بسواعد ابنائها في افريقيا

النقطة الثانية توحي بطريق هجرات تميم من الجزيرة العربية مرورا بسيناء و ليبيا و حتى بلوغها المغرب الاقصى و هذا ما اشرنا اليه في سياق الهجرات التميمية الى افريقيا

النقطة الثالثة و فيها الحديث عن جهينة يوحي بانها هاجرت ايضا و لكن باتجاه الجنوب و هذا يشير الى نطاق انتشار جهينة في بلاد السودان الشرقي و الاوسط حيث لا تزال قبائل البقارة و الشوا العربية تنتسب الى جهينة

النقطة الرابعة تشير الى اسماء بعض القادة الفاتحين و الذين انتسبت اليهم عدد من الاسر و القبائل في مصر و الصحراء الكبرى كعقبة بن نافع الفهري –جد الاسرة الفهرية الشهيرة- و عقبة بن عامر الجهني. اما عقبة التميمي فهو في تصوري صدى للاثر التميمي الكبير بحيث جعل كاتب المخطوط احد اولئك القادة الفاتحين الاوائل من تميم.



من خلال بعض الشواهد اعلاه نجد ان طلائع تميم قد بلغت بلاد موريتانيا


و الله اعلم

[امحمد ادريس]

نواصل ذكر تراجم بعض اعلام تميم في المغرب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امحمد ادريس

مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن عِيسَى بن حُسَيْن التَّمِيمِي من أهل سبتة يكنى أَبَا عَبْد اللَّه روى عَنْ أَبِيه وَعَن أبي الْفضل بن عِيَاض وَغَيره



عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن عِيسَى بن حُسَيْن التَّمِيمِي من أَهْلَ سبتة يكنى أَبَا مُحَمَّد. كَانَت لَهُ عناية كَامِلَة بالرواية وَمَعْرِفَة بِالْحَدِيثِ وَكَانَ حسن الْخط ولسلفه وجاهة ونباهة بسبتة وأصلهم من تاهرت وَولد أَبُوهُ القَاضِي أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عِيسَى بِمَدِينَة فاس وانتقل بِهِ أَبُوهُ وَهُوَ كَبِير إِلَى سبتة فأوطنها هُوَ وَولده.

ذكرنا هذين العلمين و نضيف اليهما ما ورد في الموسوعة الحرة عن سلفهما الفقيه القاضي أبو عبد الله محمد بن عيسى بن حسين التميمي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموسوعة الحرة

أبو عبد الله التميمي

الفقيه القاضي أبو عبد الله محمد بن عيسى بن حسين التميمي، كان مولده بمدينة فاس سنة |429هـ|، كان عارفا بالفقه و الحديث ضابطا كثير الكتب، مليح الخط و الإنشاء و المحاضرة، من ٱشهر علماء عصره، و أعقلهم وأفضلهم و أسمتهم، وهو شيخ القاضي عياض الذي صدر به فهرسته، ولازمه للمناظرة عليه في المدونة و الموطٱ و سماع المصنفات وٱجازه جميع رواياته، وله ولد اسمه عبد الله من ٱهل العلم بالحديث و الرواية و الإتقان.


سيرته

ولد القاضي أبو عبد الله التميمي سنة |429هـ| بفاس، انتقل رفقة أبيه إلى سبتة، وهو في ريعان شبابه، فطلب العلم على يد ٱشهر علمائه بالمغرب، ثم رحل إلى الأندلس ثلاث رحلات طالبا العلم، إحداهما في شبيبته إلى إشبيلية، فقرأ بها الأدب على أبي بكر بن القصيرة٠

والثانية إلى ألميرية سنة |480هـ| فأخذ عن ابن المرابط و أجازه الدلائي، ٱما رحلته الثالثة فكانت إلى قرطبة، سنة |488هـ| فسمع من ابن الطلاع و ٱبي مروان بن سراج وغيرهما، وهما من أبرع وأشهر علماءالأندلس في زمانهما٠ وإتسع أبو عبد الله التميمي في طلب العلم بمختلف أنواعه، وعندما بلغت شهرته الأفاق تقلد الشورى، ثم تولى القضاء بسبتة و بفاس٠


شيوخه

ٱخذ القاضي أبو عبد الله التميمي الأدب و الفقه، على يد ٱشهر و أفضل علماء عصره، فقد طلب العلم على يد:

ٱبي عبد الله المسيلي.
أبي بكر بن القصيرة، وذلك خلال رحلته الأولى إلى الأندلس.
ابن المرابط، خلال رحلته الثانية إلى ألميرية سنة 480هـ
الدلائي.
ابن الطلاع، رحلته الثالثة إلى قرطبة، سنة 488هـ .
ٱبي مروان بن سراج.


أخلاقه

عرف عن الفقيه أبو عبد الله التميمي، ٱنه كان حسن السيرة، تام الفضل، كامل المروءة، عند الخاصة والعامة، و الصبي والكبير، عظيم القدر، وكان من ٱحسن القضاة سيرة وأنزههم، وأجرأهم على الطريقة الصحيحة والنزيهة، فمضى فقيرا حميدا عالما بأصول الفقه والأدب ٠
الوفاة

توفي الفقيه القاضي العالم النزيه أبو عبد الله التميمي، في 21 جمادى الأولى سنة |505هـ| ، إبان عصر دولة المرابطين بالمغرب و الأندلس، شيع جنازته حشد غفير من الناس، وولع الناس بنعشه مسحا بالأكف ولمسا بأطراف الثياب

نلاحظ أن أصل هذه الأسرة من تاهرت في المغرب الاوسط ثم انتقلت إلى فاس في المغرب الاقصى ثم بعد ذلك إلى سبتة

[امحمد ادريس]

من علماء فاس التميميين أيضا ابن عبد الكريم التميمي الفاسي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امحمد ادريس

مُحَمَّد بن قَاسم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الْكَرِيم التَّمِيمِي من أَهْلَ فاس يكنى أَبَا عَبْد اللَّه . تُوفِّي بِبَلَدِهِ آخر سنة ثَلَاث أَو أول سنة 604

وردت له ترجمة في مجلة دعوة الحق المغربية هنــــــا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجلة دعوة الحق

الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عبد الكريم التميمي من أهل فاس أيضا.

ابن عبد الكريم التميمي
ولد ابن عبد الكريم التميمي بفاس، وبدأ دراسته بها على علمائها، ثم توجه إلى سبتة وأخذ عن مشايخها، ثم تاقت نفسه إلى التزيد من المعارف خارج مسقط رأسه ووطنه، فقص المشرق وأقام هناك مدة طويلة نحو الست عشرة سنة، وأخذ عن أبي الصبر أيوب الفهري، وأبي القاسم الشاطبي وأبي الطاهر السلفي الذي كان يقيم بالإسكندرية ويرحل إليه من كل الأقطار الإسلامية للرواية عنه، لأنه كان أكبر علماء الحديث في وقته، وقد عمر طويلا، ولا تخلو فهرسة أو برنامج ألف في هذا العصر من ذكره، وكان هو الرابطة القوية بين المشرق والمغرب، إذ كان كل من يقصد الحج من العلماء، يقف بالإسكندرية عند ذهابه للبقاع الشريفة أو رجوعه منها إن كان من أهل المغرب، ويشد إليه الرحلة من الحجاز بعد قضاء الفريضة إن كان من أهل العراق أو الشام أو غيرهما من البلاد المشرقية، فيتلاقى عنده أهل كل الأقطار الإسلامية.
وأخذ ابن الكريم التميمي بالمشرق والمغرب عن عدد كبير من الشيوخ، ذكر أكثرهم ابن عبد الملك المراكشي في الذيل والتكملة واستوعب أكثر من صفحتين في مجرد سرد أسمائهم.
وبعد هذه الرحلة الطويلة في طلب العلم رجع ابن عبد الكريم التميمي إلى فاس وأخذ في نشر العلم وتأليف الكتب القيمة التي لم يحفظ لنا مع الأسف إلا على أسمائها، وأشهر من أخذ عنه بفاس الصوفي الكبير محي الدين ابن عربي الحاتمي، وقد ذكره في كتابه الفتوحات المكية، وأخبر أنه كان إماما بمسجد "عين الخيل" وكان يسمى إذاك "المسجد الأزهر" لكثرة من كان يلقي به العلم ويتلقاه من كبار الرجال، وهو مسجد عتيق لا يزال قائم الذات في المحل المسمى "عين الخيل" ويصعد إليه بدرج، وقد ذكر ابن عربي أيضا شيخه هذا في كتابه "روح القدس".
وممن أخذ عنه ابن فرتون صاحب الذيل في الصلة، وسنتكلم عنه في العصر الموحدي الثالث إن شاء الله.
وأما تآليف ابن عبد الكريم التميمي فأهمها على ما يظهر من موضوعه، وما ينقله عنه ابن الآبار في التكملة، وابن القاضي في الجذوة، وهو كتاب "المستفاد في مناقب العباد بمدينة فاس وما يليها من البلاد".
قال ابن عبد الملك المراكشي في "سفرين" وقد كان هذا الكتاب موجودا إلى أواخر القرن الحادي عشر حيث نقل عنه ابن القاضي عدة تراجم، إلا أنه يعتقده لابن الكتاني الفندلاوي الذي تكلمنا عنه آنفا، ولما ترجم له في الجذوة نسبة له، وأما ابن عبد الكريم التميمي فإنه لم يترجم له مطلقا كما تنبه إلى ذلك صاحب سلوة الأنفاس وتعجب منه قائلا : "مع شهرته وجلالته وتقدمه، والإحاطة لا تمكن إلا لله عز وجل".
ولاشك أن ابن القاضي كان يظنهما شخصا واحدا. وإنا لا نرتاب في نسبة المستفاد لابن عبد الكريم التميمي، حيث إن ابن عربي الحاتمي ذكر أنه قرأ عليه قائلا : "سمعنا عليه هذا الكتاب بقراءته أظنه سنة مات بفاس".
وكما نسبه له تلميذه ابن فرتون على ما في الجذوة نفسها ولم ينتبه له مؤلفها.
وقد رأينا أن ابن عبد الملك المراكشي ذكره له أيضا وهو الذي استوعب أخباره خصوصا ذكر أشياخه وتلامذته وتأليفه.
ويظهر من التراجم التي تلقاها ابن القاضي وابن الآبار عن المستفاد أن ابن عبد الكريم لم يقتصر في هذا الكتاب على ذكر العباد كما ورد في اسم الكتاب، وإنما أثبت فيه كل من كان يتسم بالخير والفضل سواء من المنقطعين إلى العبادة والخلوة أو العلماء المدرسين وغيرهم.
ومن تآليف ابن عبد الكريم "ثبته" الذي ترجم فيه لكل شيوخه بالمغرب والمشرق وسماه "النجوم المشرقة في ذكر من أخذت عنه من كل ثبت وثقة" وقد ذكروا أنه اختصر منه مجلدا لطيفا.
ومن تآليفه التي هي من قبيل الأدب المحض حسب ما يظهر من اسمه : "رسالة البرهان في ذكر حنين النفوس إلى الأحبة والأوطان" . ولاشك أنه ألفه لما كان مقيما بالمشرق في غيبته الطويلة.
ومن مؤلفاته أيضا : "بستان العابدين وريحان العارفين في ذكر أهل الصفوة والانقطاع إلى الله بالخلوة"، وهذا تأليف خاص بأهل التصوف لاشك أنه جرده من كتابه الكبير "المستفاد" وزاد عليه من لم يكن من أهل فاس ونواحيها.
ومن ذلك : "اللمعة في ذكر أزواج النبي (صلع) وأولاده السبعة".
ومنها : "التعزية في المصائب المزرية" و "المنتقى في بهجة المجالس وزاد الحاج في مناسك الحج".
وهذه ثمانية مؤلفات في مواضيع مهمة مختلفة زيادة على كتبه الحديثية والصوفية التي لم يصلنا منها ولا ورقة واحدة، وهذا أقصى ما يمكن أن يبلغ إليه الإهمال وعدم الاكتراث عفا الله عن سلف أمتنا.
وقد توفي ابن عبد الكريم التميمي رحمه الله بفاس سنة ثلاث أو أربع وستمائة، وكان الأليق أن نتكلم عنه بعد ابن الياسمين الذي توفي على رأس القرن، إلا أننا قدمناه ليتسق الكلام عليه مع ابن الكتاني الفندلاوي لما بينهما من الاتصال الذي أوجبه وهم ابن القاضي.

[امحمد ادريس]

من أعلام المغرب العربي و بالتحديد قاعدة بني تميم في بلاد الزاب -شرق الجزائر- الشاعر الأديب الأريب عبد الكريم بن إبراهيم النهشلي

و بنو نهشل هم بنو نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم

وردت ترجمته في المكتبة الشاملة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المكتبة الشاملة

النهشلي القيرواني
اسم المصنف: أبو محمد عبد الكريم بن إبراهيم النهشلي القيرواني
تاريخ الوفاة: 405
ترجمة المصنف:
• منشؤه بالمحمدية من أرض الزاب
• كان شاعرا مقدما عارفا باللغة خبيرا بأيام العرب وأشعارها بصيرا بوقائعها وآثارها
• تحدث عنه تلميذه «ابن رشيق القيرواني» في العمدة ونقل عنه
• توفي بالقيروان

و وردت له ترجمة في تراجم المؤلفين التونسيين أيضاً

[امحمد ادريس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امحمد ادريس

من أعلام المغرب العربي و بالتحديد قاعدة بني تميم في بلاد الزاب -شرق الجزائر- الشاعر الأديب الأريب عبد الكريم بن إبراهيم النهشلي

مما ذكره عبد الكريم النهشلي في كتابه الممتع في صنعة الشعر و فيما يخص بني تميم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم النهشلي في الممتع في صنعة الشعر

وقال أبو عمر: بيت بني سعد اليوم آل الزبرقان بن بدر من بني بهدلة بن سعد، وبيت بني ضبة بنو ضرار بن عمير وهو الرديم. وبيت بني عدي بن عبد مناة آل شهاب من بني ملكان، وبيت اليتم آل النعمان بن جساس.

قال ابن الكلبي: كان أبي يقول: العدد من تميم في بني سعد والبيت في دارم، والفرسان في يربوع.



وكان يقال: إذا كنت من تميم ففاخر بحنظلة وكاثر بسعد وحارب بعمرو.

كنا قد تحدثنا عن بعض تلك الأمثال خلال هذا الموضوع

[امحمد ادريس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم النهشلي في الممتع في صنعة الشعر

وقال أبو عمر: بيت بني سعد اليوم آل الزبرقان بن بدر من بني بهدلة بن سعد، وبيت بني ضبة بنو ضرار بن عمير وهو الرديم. وبيت بني عدي بن عبد مناة آل شهاب من بني ملكان، وبيت اليتم آل النعمان بن جساس.

قال ابن الكلبي: كان أبي يقول: العدد من تميم في بني سعد والبيت في دارم، والفرسان في يربوع.



وكان يقال: إذا كنت من تميم ففاخر بحنظلة وكاثر بسعد وحارب بعمرو.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امحمد ادريس

و أما بنو سعد بن زيد مناة بن تميم فيقال أنها تعادل بقية مضر في عددها, كما يقال لهم بنو سعد الأكثرون

تاكيدا لما سبق ذكره في الفقرتين اعلاه انقل ما ورد في كتاب شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد بخصوص تميم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة

فصل في بني تميم و ذكر بعض فضائلهم



و قد ذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى في كتاب التاج أن لبني تميم مآثر لم يشركهم فيها غيرهم

أما بنو سعد بن زيد مناة فلها ثلاث خصال يعرفها العرب إحداها كثرة العدد فإنه أضعف عددها على بني تميم حتى ملأت السهل و الجبل عدلت مضر كثرة و عامة العدد منها في كعب بن سعد بن زيد مناة و لذلك قال أوس بن مغراء

كعبي من خير الكعاب كعبا
من خيرها فوارسا و عقبا
تعدل جنبا و تميم جنبا

و قال الفرزدق أيضا فيهم هذه الأبيات

لو كنت تعلم ما برمل مويسل
فقري عمان إلى ذوات حجور
لعلمت أن قبائلا و قبائلا
من آل سعد لم تدن لأمير

و قال أيضا

تبكي على سعد و سعد مقيمة
بيبرين قد كادت على الناس تضعف

و لذلك كانت تسمى سعد الأكثرين و في المثل في كل واد بنو سعد .



و الثانية الإفاضة في الجاهلية كان ذلك في بني عطارد و هم يتوارثون ذلك كابرا عن كابر حتى قام الإسلام و كانوا إذا اجتمع الناس أيام الحج بمنى لم يبرح أحد من الناس دينا و سنة حتى يجوز القائم بذلك من آل كرب بن صفوان و قال أوس بن مغراء

و لا يريمون في التعريف موقفهم
حتى يقال أجيزوا آل صفوانا


و قال الفرزدق

إذا ما التقينا بالمحصب من منى
صبيحة يوم النحر من حيث عرفوا
ترى الناس ما سرنا يسيرون حولنا
و إن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا



و الثالثة أن منهم أشرف بيت في العرب الذي شرفته ملوك لخم قال المنذر بن المنذر بن ماء السماء ذات يوم و عنده وفود العرب و دعا ببردي أبيه محرق بن المنذر فقال ليلبس هذين أعز العرب و أكرمهم حسبا فأحجم الناس فقال أحيمر بن خلف بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم أنا لهما قال الملك بماذا قال بأن مضر أكرم العرب و أعزها و أكثرها عديدا و أن تميما كاهلها و أكثرها و أن بيتها و عددها في بني بهدلة بن عوف و هو جدي فقال هذا أنت في أصلك و عشيرتك فكيف أنت في عترتك و أدانيك . قال أنا أبو عشرة و أخو عشرة و عم عشرة فدفعهما إليه و إلى هذا أشار الزبرقان بن بدر في قوله

و بردا ابن ماء المزن عمي اكتساهما
بفضل معد حيث عدت محاصله

قال أبو عبيدة و لهم في الإسلام خصلة قدم قيس بن عاصم المنقري على رسول الله ص في نفر من بني سعد فقال له رسول الله ص هذا سيد أهل الوبر فجعله سيد خندف و قيس ممن يسكن الوبر .

[امين احمد 20]

شكرا جزيلا وبارك الله فيك