ما حكم الدين الاسلامي من الحب العذري ؟ وما خصائصه ؟

[amirah15]

عندي سؤال في مادة اللغة العربية ارجو ان تساعدوني في الاجابة عليه وهو كالتالي :
ما حكم الدين الاسلامي من الحب العذري ؟ وما خصائصه ؟ مع العلم ان تعريفه هو انه حب خالص من شوائب الدنس والرجس وهو حب طاهر شريف لا يعرف مخزيات المأثم و لا منديات الاهواء ( الكتاب المدرسي سنة اولى ثنوي صفحة 168 الحب العذري ) ارجو المساعدة وشكرا

[bounail]

يا أخي دعك من هذه المتاهات , فكل هذه الأمور هي طرق فرعية تؤدي إلى نفس الغاية ألا وهي الفاحشة .
وإذا كنت تريد الحلال فعليك بالزواج فلا حب عذري غير الزواج .
أما الحب بمعناه الواسع لا بمعناه الضيق (المعاصر), فهو أصل الوجود كما أشار إليه العديد من العلماء
والحب الذي أقصده هو الحب الأخضر الذي يجمع بين الزوج وزوجته والأخ وأخيه والأب وابنه وهكذا ..
أما العلاقات والصداقات المشبوهة التي يعرفها مجتمعنا اليوم فيا يا أخي أنصحك بالابتعاد عنها واذا أردت التأكد من طبيعة العلاقة فعليك
بقياسها على أختك وأمك وعمتك .. فإذا كنت ترضى بها لهؤلاء , فإذا حبك صاااااااااااااااافي وخال من الشوائب وهذا هو الحب العذري .


هذا رأيي والله أعلم ........................................ عادل

[bounail]

شكرا على اضافة الشكر

[أميرة الشوق]

أختي لا يوجد شيء في المصطلحات الإسلامية ما يسمى الحب العذري , بل هناك ما يسمى الشعر العذري فيما يقابل الغزل الماجن و العياذ بالله , في الإسلام هناك ما يسمى بالحب في الله و لا يكون بين الرجل و المرأة و ليس كما يقال صداقات بين الرجال و النساء أنى لنا هذا من الدين بل كل في جنسه و هذه شبهات يطلقها الغرب ليدنسوا المسلمين فقط و تؤدي إلى الفاحشة , نسأل الله السلامة و العافية , حتى كلمة حب نقول أن يحب الرجل أو تحب المرأة فإنها ليست صحيحة فالحب لا يكون حقيقيا إلا بعد الزواج و المعاشرة بالمعروف , فكل ما يسميه الناس الآن حبا ليس كذلك بل إنه إعجاب و هو محرم و زائل بزوال أسبابه و الله أعلم.

[wessam12]

بارك اللة فيك----------------------
وكنت اتمنى ان يكون موضحا اكثر بالايات القرانية والحديث----
وفقك اللة----------

[fadi3]

سيجذبك ابليس نحو الفاحشة رويدا رويدا

[siham132]

أختي رجاءا أريد تحضير هذا النص إذا كان عندك لا تبخلي علي

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amirah15

عندي سؤال في مادة اللغة العربية ارجو ان تساعدوني في الاجابة عليه وهو كالتالي :
ما حكم الدين الاسلامي من الحب العذري ؟ وما خصائصه ؟ مع العلم ان تعريفه هو انه حب خالص من شوائب الدنس والرجس وهو حب طاهر شريف لا يعرف مخزيات المأثم و لا منديات الاهواء ( الكتاب المدرسي سنة اولى ثنوي صفحة 168 الحب العذري ) ارجو المساعدة وشكرا

عن ابن عباس -رضي الله عنه-قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال:


إن عندنا يتيمة وقد خطبها رجل معدم ورجل مُوسِر، وهي تهوى الـمُعدِم ونحن نهوى الموسِر


فقال صلى الله عليه وسلم: (لَمْ يُرَ لِلمُتَحَابِينَ مِثْلُ النِّكَاح)





أخرجه ابن ماجه ( 1847) و الحاكم ( 2 /160 )والبيهقي (7 / 78 ) و الطبراني

( 1 / 106 / 3) و تمام في " الفوائد " (1 / 130 )و العقيلي في " الضعفاء "

( 398 )والمقدسي في " المختارة "(62 / 281/ 2)

"السلسلة الصحيحة" (2 / 196 ) برقم (196) و في "صحيح الجامع" برقم (5200)




ومعنى الحديث أن الرجل إذا نظر إلى المرأة وأحبها، فعلاج ذلك الزواج بها

قال المناوي في "فيض القدير" -بعد ذكره لهذا الحديث-:


( إذا نظر رجل لأجنبية وأخذت بمجامع قلبه فنكاحها يورثه مزيد المحبة، كذا ذكر الطيبي


وأفصح منه قول بعض الأكابر: المراد أن أعظم الأدوية التي يُعالج بها العشق = النكاح
فهو علاجه الذي لا يعدل عنه لغيره ما وجد إليه سبيلا )

[hanane.03]

الحب في ذاته ليس حرامًا ولا عيبًا ولا مرضًا ولا ضعفًا من وجهة نظر الإسلام فالحب ميلا قلبي خارج عن ارادتنا ومشاعر نفقد السيطره عليها لذلك لسنا محاسبين عليها
اما ما نحاسب عليه هو طرق ايصال حبنا لمن نحب التي تدخل في المحظورات التي تصل للمحرمات وانتهاك حدود الله
فلايوجد اجمل من اطار الزواج لهذا الحب

إن الحب العذري العفيف مازال موجوداً في أمة محمد صلى الله عليه و سلم
لأن الخير فيها الى قيام الساعة ولكن هناك الكثير و الكثير ممن ضعف ايمانهم
و تبدلت افكارهم و معتقداهم فأصبحت تقودهم الشهوة وحب الدنيا
وافسدوا في الأرض بإسم الحب العفيف
و الله اعلم

[hanane.03]

قال عمرو بن العاص: "بعثني رسول الله على جيش وفيهم أبو بكر وعمر، فلما رجعت
قلت:يا رسول الله من أحب الناس إليك؟ قال: عائشة، قلت إنما أعني من الرجال، قال: أبوها"
(رواه البخاري ومسلم).


وعن سهل بن أبي حثمة أنه قال: "رأيت محمد بن مسلمة يطارد بثينة بنت الضحال فوق أجران لها
ببصره طردًا شديدًا، فقلت: أتفعل هذا وأنت من أصحاب رسول الله ؟! فقال: سمعت رسول الله
يقول: إذا أُلقيَ في قلب امرئٍ خطبة المرأة فلا بأس أن ينظر إليها"
(الحديث رواه أحمد وابن ماجه والطحاوي).

وفي الحديث الشهير جدًّا الذي روى فيه الرسول قصة الثلاثة الذي آواهم المبيت إلى غار
فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن
تدعوا الله تعالى بصالح أعمالكم؛ فدعا الأول بما يعني تفانيه في خدمة والديه ابتغاء وجه الله
فانفرجت الصخرة شيئا لا يستطيعون الخروج منه. ودعا الثالث بما يعني أنه استثمر أمانة عنده
فربحت أموالاً هائلة وعلى الرغم من ذلك رد الأمانة وما ربحت من الأموال الهائلة لصاحبها ابتغاء
وجه الله. والذي يهمنا من هذه القصة الشهيرة التي رواها الرسول نفسه ما يتعلق بالرجل
الثاني. فبماذا دعا الله تعالى بصالح أعماله؟ قال الرسول : وقال الآخر اللهم كانت لي ابنة
عم كانت أحب الناس إليّ، وفي رواية كنت أحبها لما يحب الرجال النساء، فأردتها على نفسها
(أي أراد مواقعتها) فامتنعت مني، حتى ألمّت بها سنة من السنين (أي ضاقت بها الظروف لمصيبة
أصابتها)؛ فجاءتني، فاشترطت لمساعدتها أن أعطيها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين
نفسها (أي تسلم له نفسها)، ففعلت حتى إذا قدرت عليها، وفي رواية فلما قعدت بين رجليها
وأنا لا أتحرج هنا أن أقول للقارئ أن ينتبه للغاية لمعنى هذا الذي يرويه الرسول لأهميته الشديدة)
قالت: اتق الله، ولا تفضّ الخاتم إلا بحقه (أي لا تزل غشاء البكارة إلا بعقد الزواج)، فانصرفت عنها؛
وهي أحب الناس إليّ، وتركت الذهب الذي أعرتها.اللهم إن كنت فعلت ابتغاء وجهك فافرج عنا ما
نحن فيه فانفرجت الصخرة (متفق عليه).

وقال رجل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: "يا أمير المؤمنين إني رأيت امرأة فعشقتها، فقال عمر:
ذاك مما لا يملك" (رواه ابن حزم بسنده في طوق الحمامة).


ويروي ابن حزم في طوق الحمامة أنه قد جاء من فتيا ابن عباس في العشق ما لا يُحتاج معه إلى
غيره حين يقول: هذا قتيل الهوى لا عقل ولا قود.

[أملي و حبي3> ربي]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااا

[momar2014]

الحب محبة الله و رسوله و الصالحين المتقين من العباد و من صرف حبه لغير هؤلاء عذب به و الله أعلم

[latraaa]

مشكور أحي الكريم على الموضوع الدي قدمته و على المعلومات القيمة و الصائح الرائعة، أتمنى لك و للجميع التوفيق إن شاء الله

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة latraaa

مشكور أحي الكريم على الموضوع الدي قدمته و على المعلومات القيمة و الصائح الرائعة، أتمنى لك و للجميع التوفيق إن شاء الله

الحب العفيف تقصد :

مقامات العاشق

والعاشق له ثلاث مقامات : مقام ابتداء ، ومقام توسط ، ومقام انتهاء .



فإن قيل : قد ذكرتم آفات العشق ومضاره ومفاسده ، فهلا ذكرتم منافعه وفوائده التي من جملتها : رقة الطبع ، وترويح النفس وخفتها ، وزوال ثقلها ورياضتها ، وحملها على مكارم الأخلاق ، من الشجاعة ، والكرم ، والمروءة ، ورقة الحاشية ، ولطف الجانب .

[ ص: 219 ] وقد قيل ليحيى بن معاذ الرازي : إن ابنك قد عشق فلانة ، فقال : الحمد لله الذي صيره إلى طبع الآدمي .

وقال بعضهم : العشق دواء أفئدة الكرام .

وقال غيره : العشق لا يصلح إلا لذي مروءة ظاهرة ، وخليقة طاهرة ، أو لذي لسان فاضل ، وإحسان كامل ، أو لذي أدب بارع ، وحسب ناصع .

وقال آخر : العشق يشجع جنان الجبان ، ويصفي ذهن الغبي ، ويسخي كف البخيل ، ويذل عزة الملوك ، ويسكن نوافر الأخلاق ، وهو أنيس من لا أنيس له ، وجليس من لا جليس له .

وقال آخر : العشق يزيل الأثقال ، ويلطف الروح ، ويصفي كدر القلب ، ويوجب الارتياح لأفعال الكرام ، كما قال الشاعر :

سيهلك في الدنيا شفيق عليكم إذا غاله من حادث الحب غائله كريم يميت السر حتى كأنه
إذا استفهموه عن حديثك جاهله يود بأن يمسي سقيما لعلها
إذا سمعت عنه بشكوى تراسله ويهتز للمعروف في طلب العلا
لتحمد يوما عند ليلى شمائله

فالعشق يحمل على مكارم الأخلاق .

وقال بعض الحكماء : العشق يروض النفس ، ويهذب الأخلاق ، وإظهاره طبيعي ، وإضماره تكليفي .

وقال الآخر : من لم يهيج نفسه بالصوت الشجي ، والوجه البهي ، فهو فاسد المزاج ، يحتاج إلى علاج ، وأنشدوا في ذلك :

إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فما لك في طيب الحياة نصيب

وقال آخر :

إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فأنت وعير في الفلاة سواء

وقال آخر :

إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فقم فاعتلف تبنا فأنت حمار

[ ص: 220 ] وقال بعض العشاق أولو العفة والصيانة : عفوا تشرفوا ، واعشقوا تظفروا .

وقيل لبعض العشاق : ما كنت تصنع لو ظفرت بمن تهوى ؟ فقال : كنت أمتع طرفي بوجهه ، وأروح قلبي بذكره وحديثه ، وأستر منه ما لا يحب كشفه ، ولا أصير بقبيح الفعل إلى ما ينقض عهده ، ثم أنشد :

أخلو به فأعف عنه تكرما خوف الديانة لست من عشاقه
كالماء في يد صائم يلتذه ظمأ فيصبر عن لذيذ مذاقه

وقال أبو إسحاق بن إبراهيم : أرواح العشاق عطرة لطيفة ، وأبدانهم رقيقة خفيفة ، نزهتهم المؤانسة ، وكلامهم يحيي موات القلوب ، ويزيد في العقول ، ولولا العشق والهوى لبطل نعيم الدنيا .

وقال آخر : العشق للأرواح بمنزلة الغذاء للأبدان ، إن تركته ضرك ، وإن أكثرت منه قتلك ، وفي ذلك قيل :

خليلي إن الحب فيه لذاذة وفيه شقاء دائم وكروب
على ذاك ما عيش يطيب بغيره ولا عيش إلا بالحبيب يطيب
ولا خير في الدنيا بغير صبابة ولا في نعيم ليس فيه حبيب

وذكر الخرائطي عن أبي غسان قال : مر أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - بجارية وهي تقول :

وهويته من قبل قطع تمائمي متمايلا مثل القضيب الناعم

سألها : أحرة أنت أم مملوكة ؟ قالت : بل مملوكة ، فقال : من هواك ؟ فتلكأت ، فأقسم عليها ، فقالت :

وأنا التي لعب الهوى بفؤادها قتلت بحب محمد بن القاسم

فاشتراها من مولاها ، وبعث بها إلى محمد بن القاسم بن جعفر بن أبي طالب فقال : هؤلاء والله فتن الرجال ، وكم والله مات بهن كريم ، وعطب بهن سليم .

وجاءت جارية إلى عثمان بن عفان - رضي الله عنه - تستعدي على رجل من الأنصار ، فقال لها عثمان : ما قصتك ؟ فقالت : كلفت يا أمير المؤمنين بابن أخيه ، فما أنفك أراعيه ، فقال عثمان : إما أن تهبها إلى ابن أخيك ، أو أعطيك ثمنها من مالي ، فقال : أشهدك يا أمير المؤمنين أنها له .

ونحن لا ننكر فساد العشق الذي متعلقه فعل الفاحشة بالمعشوق ، وإنما الكلام في [ ص: 221 ] العشق العفيف من الرجل الظريف ، الذي يأبى له دينه وعفته ومروءته أن يفسد ما بينه وبين الله ، وما بينه وبين معشوقه بالحرام ، وهذا عشق السلف الكرام والأئمة الأعلام ، فهذا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أحد الفقهاء السبعة ، عشق حتى اشتهر أمره ، ولم ينكر عليه ، وعد ظالما من لامه ، ومن شعره :

كتمت الهوى حتى أضر بك الكتم ولامك أقوام ولومهم ظلم
فنم عليك الكاشحون ، وقبلهم عليك الهوى قد نم لو ينفع الكتم
فأصبحت كالهندي إذ مات حسرة على إثر هند أو كمن شفه سقم
تجنبت إتيان الحبيب تأثما ألا إن هجران الحبيب هو الإثم
فذق هجرها قد كنت تزعم أنه رشاد ألا يا ربما كذب الزعم