هل عوام الشيعة كفار ؟

[فقير إلى الله]

الأدلة الجلية على كفر عوام الشيعة

قال ابن تيمية رحمه الله:
من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم كفر إجماعا
(انظر فتح المجيد ص 160).

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب ما معناه:
إجماع الصحابة على تكفير وقتال مانع الزكاة
وأتباع مسيلمة الذين كان يقدر عددهم 300.000
وفيهم الرؤوس المعاندون وفيهم الأتباع الجهال المقلدون، وغالبيتهم منهم،
فلم يعذروا بالجهل بل كان لهم حكم أئمتهم وأوليائهم بالكفر.

فتاوى علماء المذاهب الأربعة على عدم العذر بالجهل

المالكية: من "المعيار المعرب عن فتوى إفريقية والأندلس والمغرب"
للفقيه الونشريسي المتوفي سنة 904 هـ
قال :لا ينفع النطق بكلمة التوحيد مع جهل معناها.
وسئل فقهاء بجاية عن رجل نشأ بين أظهر المسلمين
وهو يقول لا إله إلا الله ويصلي
ويصوم إلا أنه لا يعلم المعنى الذي انطوت عليه كلمة التوحيد
هل يكتفي منه بظاهر الصلاة والصيام والنطق بكلمة التوحيد
ويعذر بجهل معناها؟

فأجابوا كلهم:
الحمد لله ,الذي نشأ بين أظهر المسلمين وهو يقول لا إله إلا الله
ويصلي ويصوم
إلا أنه لا يعلم المعنى الذي دلت عليه كلمة التوحيد
لا يضرب له في الإسلام والتوحيد بسهم، وهو من جملة الهالكين وزمرة الكافرين
وأحكامه كلها أحكام المجوس إلا في القتل فإنه لا يقتل حتى يرفض التعلم...الخ
إهـ .وهذه الفتوى موجودة في كتب المالكية منها:
" الدر الثمين في شرح المرشد المعين"، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير،
وشرح معنى لا إله إلا الله للزمزمي، وحاشية أبي الطالب حمدون بن الحاج. إ.هـ

وفي الشافعية: من كتاب الكبائر للإمام الشافعي رحمه الله:
ذكر في باب ما يكفر به المسلم أنه إذا سئل المرء ما الإيمان؟
فقال: لا أدري فإنه يكفر: إ.هـ

الحنابلة: من" تيسير العزيز الحميد" لسلميان آل الشيخ –رحمه الله-
قال...ولا ريب أنه لو قالها أحد من المشركين ونطق بشهادة أن لا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله إلا أنه لا يعلم معنى الإله ولا معنى الرسول
أنه لا يشك أحد في عدم إسلامه، وقد أفتى بذلك فقهاء المالكية في شخص
كان كذلك في القرن التاسع. ثم قال شارحه
وهذا الذي أفتوا به جلي في غاية الجلاء لا يمكن أن يختلف فيه اثنان. إهـ.
وكما قرر ذلك أيضا شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في آخر كتابه
كشف الشبهات في التوحيد (المذهب الحنبلي).

الحنفية: قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله صاحب التصانيف المقيدة
الإمام السرخسي والذي له المبسوط النير وغيرهما...
قال: لو أن رجلا مسلما في دار الإسلام تزوج من مسلمة ثم لما ذهب وبنى بها
وسألها وأمرها أن تصف له الإسلام فلم تعرفه أنه يعتبر ذلك ردة منها
وعليه أن يفارقها. إهـ هذا ما جاء في معنى كلامه رحمه الله.

وسُئل الشيخ ابن باز رحمه الله
إنسان ذبح لغير الله فهل يكفر بذلك علما بأنه وقع في هذا العمل
وهو جاهل فهل يعذر أم لا؟
الجواب:
لا يعذر أحد بذبحه لغير الله أو نذره لغيره أو استغاثته بغيره إلى غير ذلك
من الأعمال التي لا يصح صرفها إلا لله وحده
وقد قال صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسه بيده لا يسمع بي أحد
من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان
من أصحاب النار.
إ.هـ



قال صاحب قرة العيون :
وكانوا يقولونها لكنهم جهلوا معناها الذي دلت عليه

من إخلاص العبادة لله وحده وترك عبادة ما سواه فكان قولهم "لا إله إلا الله"

لا ينفعهم لجهلهم بمعنى هذه الكلمة كحال أكثر المتأخرين من هذه الأمة،

فإنهم كانوا يقولونها مع ما كانوا يفعلونها من الشرك بعبادة الأموات

والغائبين والطواغيت والمشاهد، فيأتون بما ينافيها فيثبتون ما نفته من الشرك باعتقادهم

وقولهم وفعلهم، وينفون ما أثبته من الإخلاص كذلك،

وظنوا أن معناها القدرة على الإختراع تقليدا للمتكلمين من الأشاعرة وغيرهم.

وهذا هو توحيد الربوبية الذي أقره المشركون، فلم يدخلهم في الإسلام.
استغفر الله العظيم واتوب اليه سئل فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي-حفظه الله- عن عوام الروافض السؤال التالي :

السؤال: ما حكم عوامّ الروافض وكيف نتعامل معهم ؟


الـجــواب: أظن أن السائل يفرِّق بين العوام وبين غير العوام ,وهذه خطوة جيدة .

العوام الذين لا يطعنون في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكفِّرون الصحابة ولا يعتقدون في القرآن أنّه محرّف وعندهم شيء من الرفض ,شيء من البغض للصحابة دون تكفيرهم وما شاكل ذلك فهؤلاء ضلاّل مبتدعون لا نكفِّرهم.

ومن كان يشارك ملاحدتهم في تكفير أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ,وفي الطعن في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ,وفي العقيدة الخبيثة أنّ القرآن محرَّف وزيد فيه ونَقُص فهذا كافر مثل كفّار اليهود وكفّار النصارى وكفّار غيرهم لا فرق بين عوامّهم وعلمائهم .

والتعامل معهم ؛إن كان في أمور الدنيا مثل التجارة وما شاكل ذلك فيجوز التعامل مع اليهودي والنصراني والرافضي ,أما التعاون في أمور الدين فلا ,أبداً ؛لأنّه تعاون على الإثم والعدوان .


من موقع الشيخ
https://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=35






س / ما حكم عوام الروافض الإمامية الإثني عشرية ؟وهل هناك فرق بين علماء أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أو التفسيق ؟

ج / من شايع من العوام إماماً من أئمة الكفر والضلال وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغياً وعدواً حكم له بحكمهم كفراً وفسقاً قال تعالى : " يسئلك الناس عن الساعة " إلى أن قال : " وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا * ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا " وأقرأ الآية رقم 165،166،167 من سورة البقرة والآية رقم 37،38،39، من سورة الأعراف والآية رقم 21،22 من سور سبأ والآيات قم 20 حتى 36 من سورة الصافات والآيات 47 حتى 50 من سورة غافر وغير ذلك في الكتاب والسنة كثير ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل رؤساء المشركين وأتباعهم وكذلك فعل أصحابه ولم يفرقوا بين السادة والأتباع .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدالله بن غديان عبدالله بن قعود
[فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج2/377]

بل عوام الشيعة كفار وهم تبع لعلمائهم كعوام اليهود والنصارى


( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ، ربنا أتهم ضعفين من العذاب ولعنهم لعنا كبيرا )


علماءهم وعوامهم يعتقدون نفس المعتقد


فماهو الدليل على كفر علماء الرافضه دون عوامهم ؟
.قال الأوزاعي رحمه الله : من شتم أبا بكرالصديق رضي الله عنه فقد ارتد عن دينه وأباح دمه .توفي سنة 157 الشرح لابن بطّه .
قال عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله : الرافضي كافر . توفي سنة 211هـ السّير 14 / 178

قال أحمد بن يونس رحمه الله : إنا لا نأكل ذبيحة رجل رافضي فإنه عندي مرتد .توفي. 227. اللالكائي.
قال بشر بن الحارث رحمه الله : من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم :فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين . الشرح لابن بطّة .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله : سألت أبي عن رجل شتم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال ماأراه على الإسلام .السنة للخلال .

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى ** إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم } قد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبةً على أن من سبها ( يعني عائشة ) بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن .
قال ابن رجب – رحمه الله - : (( ولهذا تشبهت الرافضة باليهود في نحو سبعين خصلة )) الحكم الجدير بالإذاعة .
وقد أجمع أهل المذاهب الأربعة من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة على القول بكفر المتصف بذلك.


فهذا بعض أقوال سلف الأمة وعلمائها فكيف بمن يقول عنهم بأنهم إخواننا الشيعة . وهذا لقلة معرفته في دين الإسلام وما جاء به سيد الأنام فهؤلاء الرافضة أعداء للملة وسبب لتفريق الأمة فدينهم قائم على النفاق وعلى عبادة القبور والأولياء وعلى استحلال المحرمات كالفروج وغيرها ، فانظر ذلك في المشهد الذي فيه قبر علي بن موسى الرضا في دولة إيران المشركة وما يحدث فيه من الشرك الصراح من الاستغاثة والدعاء والذبح والسجود وحلق الرؤوس وغير ذلك ، وانظر قبر الخميني الهالك وما شيدوا عليه من البنيان والقبة التي تعادل تكلفتها ميزانية دولة ، مع وجود الفقر والبطالة وما عندهم من العبادات ، بل صرح كبير الرافضة في إحدى السنوات الماضية بأن حج هذه السنة لمشهد الهالك الخميني ، وانظر أيضاً في القطيف وسيهات والأحساء وغيرها من أماكن الرافضة في يوم عاشوراء وما يصرحون به من الاستغاثة بالحسين وفاطمة وعلي ... فهل بعد هذا الكفر من كفر! فذكورهم وإناثهم وعامتهم وعلمائهم كفّار بذلك .


فهؤلاء يجب معاداتهم والتبري منهم وتحذير الناس منهم وأنهم ليس لهم إلا السيف أو الإسلام . وقد انخدع بهم عوام الناس لحسن معاملتهم تقية ً والجد في العمل فهم طائفة مكارة خداعة ، ومواطنهم كثيرة منها دولة إيران المشركة والساحل الشرقي من الجزيرة والعراق وجزء في مدينة الرسول –صلى الله عليه وسلم- وفي نجران وغير ذلك .

[01 algeroi]

أخي الكريم : عنوان موضوعك يوحي بغير ما جاء بين ثناياه من كلام أهل العلم فللعلم لغته التي لا بدّ لمن يريد أن يتكلم فيه معرفتها او إتقانها والخلاف في حكم عوام الرافضة معروف وهو فرع عن مسألة عقدية اخرى وهي مسألة العذر بالجهل فلا يمكن البت في مثل موضوعك هذا بغير إلمام مفصّل بهذه الجزئية وعليه يجد التنبيه إلى انّ موضوعك يجب أن يفهم في إطار عقيدة اهل السنة والجماعة وقواعدهم في الاسماء والأحكام وضوابطهم في الحكم على المعين وليس الأمر على إطلاقه والله اعلم

[فقير إلى الله]

أخي الكريم : عنوان موضوعك يوحي بغير ما جاء بين ثناياه من كلام أهل العلم

ماهذا الكلام

سئل فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي-حفظه الله- عن عوام الروافض السؤال التالي :

السؤال: ما حكم عوامّ الروافض وكيف نتعامل معهم ؟


الـجــواب: أظن أن السائل يفرِّق بين العوام وبين غير العوام ,وهذه خطوة جيدة .

العوام الذين لا يطعنون في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكفِّرون الصحابة ولا يعتقدون في القرآن أنّه محرّف وعندهم شيء من الرفض ,شيء من البغض للصحابة دون تكفيرهم وما شاكل ذلك فهؤلاء ضلاّل مبتدعون لا نكفِّرهم.

ومن كان يشارك ملاحدتهم في تكفير أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ,وفي الطعن في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ,وفي العقيدة الخبيثة أنّ القرآن محرَّف وزيد فيه ونَقُص فهذا كافر مثل كفّار اليهود وكفّار النصارى وكفّار غيرهم لا فرق بين عوامّهم وعلمائهم .

والتعامل معهم ؛إن كان في أمور الدنيا مثل التجارة وما شاكل ذلك فيجوز التعامل مع اليهودي والنصراني والرافضي ,أما التعاون في أمور الدين فلا ,أبداً ؛لأنّه تعاون على الإثم والعدوان .


من موقع الشيخ
https://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=35

س / ما حكم عوام الروافض الإمامية الإثني عشرية ؟وهل هناك فرق بين علماء أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أو التفسيق ؟

ج / من شايع من العوام إماماً من أئمة الكفر والضلال وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغياً وعدواً حكم له بحكمهم كفراً وفسقاً قال تعالى : " يسئلك الناس عن الساعة " إلى أن قال : " وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا * ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا " وأقرأ الآية رقم 165،166،167 من سورة البقرة والآية رقم 37،38،39، من سورة الأعراف والآية رقم 21،22 من سور سبأ والآيات قم 20 حتى 36 من سورة الصافات والآيات 47 حتى 50 من سورة غافر وغير ذلك في الكتاب والسنة كثير ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل رؤساء المشركين وأتباعهم وكذلك فعل أصحابه ولم يفرقوا بين السادة والأتباع .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدالله بن غديان عبدالله بن قعود
[فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج2/377]

بل عوام الشيعة كفار وهم تبع لعلمائهم كعوام اليهود والنصارى


( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ، ربنا أتهم ضعفين من العذاب ولعنهم لعنا كبيرا )


علماءهم وعوامهم يعتقدون نفس المعتقد


فماهو الدليل على كفر علماء الرافضه دون عوامهم ؟
.قال الأوزاعي رحمه الله : من شتم أبا بكرالصديق رضي الله عنه فقد ارتد عن دينه وأباح دمه .توفي سنة 157 الشرح لابن بطّه .
قال عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله : الرافضي كافر . توفي سنة 211هـ السّير 14 / 178

قال أحمد بن يونس رحمه الله : إنا لا نأكل ذبيحة رجل رافضي فإنه عندي مرتد .توفي. 227. اللالكائي.
قال بشر بن الحارث رحمه الله : من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم :فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين . الشرح لابن بطّة .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله : سألت أبي عن رجل شتم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال ماأراه على الإسلام .السنة للخلال .

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى ** إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم } قد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبةً على أن من سبها ( يعني عائشة ) بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن .
قال ابن رجب – رحمه الله - : (( ولهذا تشبهت الرافضة باليهود في نحو سبعين خصلة )) الحكم الجدير بالإذاعة .
وقد أجمع أهل المذاهب الأربعة من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة على القول بكفر المتصف بذلك.



فللعلم لغته التي لا بدّ لمن يريد أن يتكلم فيه معرفتها او إتقانها
أناشدك الله أخبرني عن هذه اللغة و بارك الله فيك بين لي خطئي؟؟؟؟؟
والخلاف في حكم عوام الرافضة معروف وهو فرع عن مسألة عقدية اخرى وهي مسألة العذر بالجهل
هذا عن الذين دخلو في الإسلام الروافض لم يدخلوا في الإسلام بعد فانتبه ؟؟

فلا يمكن البت في مثل موضوعك هذا بغير إلمام مفصّل بهذه الجزئية وعليه يجد التنبيه إلى انّ موضوعك يجب أن يفهم في إطار عقيدة اهل السنة والجماعة وقواعدهم في الاسماء والأحكام وضوابطهم في الحكم على المعين وليس الأمر على إطلاقه والله اعلم

ومن تطرق إلى التكفير المعين ؟؟؟؟؟؟؟؟

[عُمرُ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

[right]أخي الكريم : عنوان موضوعك يوحي بغير ما جاء بين ثناياه من كلام أهل العلم
[center]ماهذا الكلام

[color=#008000][font=arial][b][font=arial][size=4][font=arial][size=5] [font=comic sans ms]سئل

ومن تطرق إلى التكفير المعين ؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم...
وهل حدثك هو عن تكفير العوام...
تثبت من أمرك يا فقير الى الله ..فلقد أخبرك أن عنوان موضوعك لاعلاقة له بثناياه..
فلتنظر معي...

العنوان عبارة عن سؤال...
هل عوام الشيعة كفار ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ثم انطلقت في موضوغك بعنوان آخر كبير...:

الأدلة الجلية على كفر عوام الشيعة
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

فأنتتدفع القارئ بعنف الى الأخذ بحكم تكفير عوام الشيعة ابتداء...أليس كذلك ؟؟؟
فما الذي دفعك الى الإستشهاد بأقوال كثبر من العلماء والذي ينفي ويصادم مافتتحت به من حكم بتكفير عوامهم ..؟؟؟
إما انك تنقل دون اطلاع جيد على ما تنقل ..أو أنك متسرع ..في الحكم على ماتقرأ دون ترو ..أو أنك تقوم بالتلبيس على القارئ..وأنا هنا أحسن الظن بك..يا فقير الى الله...وأقول أنه لديك قناعة بتكفير عوام الشيعة ولا يهمك إن كان الأمر مختلف فيه....
أدعو الله أن يهدينا جميعا الى الحق...

[سبل الخيرات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

أخي الكريم : عنوان موضوعك يوحي بغير ما جاء بين ثناياه من كلام أهل العلم فللعلم لغته التي لا بدّ لمن يريد أن يتكلم فيه معرفتها او إتقانها والخلاف في حكم عوام الرافضة معروف وهو فرع عن مسألة عقدية اخرى وهي مسألة العذر بالجهل فلا يمكن البت في مثل موضوعك هذا بغير إلمام مفصّل بهذه الجزئية وعليه يجد التنبيه إلى انّ موضوعك يجب أن يفهم في إطار عقيدة اهل السنة والجماعة وقواعدهم في الاسماء والأحكام وضوابطهم في الحكم على المعين وليس الأمر على إطلاقه والله اعلم

مشكور أخي الكريم

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـعـثـمـاني

علماء الإسلام فرّقوا في الحكم بين عوام الشيعة وبين خواصهم وعلمائهم
التكفير ليس بالأمر الهين.
من عجائب بعض القوم أنهم يصمون غيرهم بالتكفيريين ؛ وبالخوارج ؛ ويزعمون أنهم يُكفرون المسلمين ؛ ولكن عندما يتعلق الأمر بأهل القبلة تراهم يُكفرونهم من دون ضوابط التكفير الشرعية.

جمهور علماء الإسلام أن عوام الشيعة مُسلمون ؛ لأنهم معذورون بالجهل ؛ قال تعالى : وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

موقف علماء السلف من الرافضة وهم الشيعة الإمامية الإثني عشرية فيه خلاف ؛ والحكم عليهم فيه تعقيد وتفصيل ؛ وقد اختلف فيهم العلماء ؛ والحكم العام على فرقتهم غير الحكم على المعين ؛ والحكم على خاصتهم غير الحكم على عوامهم.

ولابن تيمية نفسه كلام يفيد بعدم القول بكفرهم

يقول ابن تيمية رحمه الله :" [ ص: 96 ] وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين : من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين وهو خير من أن يكونوا كفارا وكذلك بعض الملوك قد يغزو غزوا يظلم فيه المسلمين والكفار ويكون آثما بذلك ومع هذا فيحصل به نفع خلق كثير كانوا كفارا فصاروا مسلمين وذاك كان شرا بالنسبة إلى القائم بالواجب وأما بالنسبة إلى الكفار فهو خير
المصدر : مجموع فتاوى ابن تيمية

فابن تيمية هنا يثبت للرافضة حكم الإسلام ؛ فانتفى بذلك القول بالإجماع على كفرهم أو أن تكفيرهم هو مذهب السلف

وشاهد ثاني
يقول ابن تيمية في منهاج السنة : " فهذه خاصة الرافضة الإمامية التي لم يشركهم فيها أحد لا الزيدية الشيعة , ولا سائر طوائف المسلمين , إلا من هو شر منهم كالإسماعيلية الذين يقولون بعصمة بني عبيد , (.... ) والإمامية الاثنا عشرية خير منهم بكثير , فإن الإمامية مع فرط جهلهم وضلالهم فيهم خلق مسلمون باطنا وظاهرا , ليسوا زنادقة منافقين , لكنهم جهلوا وضلوا واتبعوا أهواءهم , وأما أولئك فأئمتهم الكبار العارفون بحقيقة دعوتهم الباطنية زنادقة منافقون , وأما عوامهم الذين لم يعرفوا أمرهم فقد يكونون مسلمين "

فهنا ابن تيمية يحكم أن بعض الرافضة هم مسلمون ظاهرا وباطنا ؛فانتفت بذلك دعوى الإجماع على كفر الرافضة بسبب العذر بالجهل.

الشاهد الثالث :
أن ابن تيمية لا يحكم للمعين من الرافضة بالكفر إلا بتحقق شروط التكفير وانتفاء الموانع
يقول رحمه الله في الفتاوى : " وأما تكفيرهم وتخليدهم : ففيه أيضا للعلماء قولان مشهوران : وهما روايتان عن أحمد . والقولان في الخوارج والمارقين من الحرورية والرافضة ونحوهم . والصحيح أن هذه الأقوال التي يقولونها التي يعلم أنها مخالفة لما جاء به الرسول كفر وكذلك أفعالهم التي هي من جنس أفعال الكفار بالمسلمين هي كفر أيضا . وقد ذكرت دلائل ذلك في غير هذا الموضع ; لكن تكفير الواحد المعين منهم والحكم بتخليده في النار موقوف على ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه . فإنا نطلق [ ص: 501 ] القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتى يقوم فيه المقتضى الذي لا معارض له . وقد بسطت هذه القاعدة في " قاعدة التكفير " .
فاشتراط انتفاء الموانع وتحقق الشروط في تكفير الرافضي هو إبطال لدعوى كفر الرافضة ؛ لأن من لم يكفر الكافر فهو كافر ؛ ولا يحتاج تكفير الكافر إلى التحقق من توفر الشروط وانتفاء الموانع

الشاهد الرابع
أن ابن تيمية يرى صحة زواج المسلم من الرافضية وإن كان يكره ذلك خشية الضلال والتأثير على الأولاد

فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : عن الرافضة هل تزوَّج ؟ .

فأجاب : " الرافضة المحضة هم أهل أهواء وبدع وضلال ، ولا ينبغي للمسلم أن يزوِّج موليته من رافضي ؛ وإن تزوج هو رافضية : صح النكاح ، إن كان يرجو أن تتوب ، وإلا فترك نكاحها أفضل ؛ لئلا تفسد عليه ولده " انتهى . " مجموع الفتاوى " ( 32 / 61 ) .
فلو صح القول بكفر الرافضة إجماعا فكيف أجاز ابن تيمية زواج المسلم من الرافضية وحكم بصحته ؛ لأن الزواج من المشركين لا يجوز
فانتفت بذلك دعوى كفر الرافضة.

الشاهد الخامس :
ان ابن تيمية فصّل في حكم الصلاة خلف المبتدعة ومنهم الروافض ؛ وهذا دليل على بطلان القول بكفر الرافضة ؛ فلو كانوا كفارا فكيف جازت الصلاة خلفهم ؟

يقول ابن تيمية :
"... والفاسق والمبتدع صلاته في نفسه صحيحة فإذا صلى المأموم خلفه لم تبطل صلاته .......وكذلك إذا كان الإمام قد رتبه ولاة الأمور ولم يكن في ترك الصلاة خلفه مصلحة فهنا ليس عليه ترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلف الإمام الأفضل أفضل وهذا كله يكون فيمن ظهر منه فسق أو بدعة تظهر مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الرافضة والجهمية - المصدر فتاوى ابن تيمية - [ ص: 355 ]

فدلت الشواهد السابقة من كلام ابن تيمية على بطلان القول بكفر عوام الشيعة.


وفي كتبنا ما يدل على عدم تكفير السلف لأعيان الرافضة ؛ فقد بويع بعض الرافضة ولاة وقادة ؛ وقد انعقدت لبعضهم بيعة الولاية في العصور السابقة ؛ وجاهدت الأمة خلفهم ؛ مثل سيف الدولة الحمداني وكان شيعيا إماميا رافضيا ؛ أثنى عليه علماء التوحيد والسلف والسنة ؛ فقد جاهد الروم وحمى خلافة الإسلام في الشام ،

قال الحافظ ابن عساكر وهو يشيد بحكم الرافضي "سيف الدولة الحمداني" الذي حكم حلب
".......كان بنو حمدان ملوكا وأمراء أوجههم للصباحة وألسنتهم للفصاحة وأيديهم للسماحة وعقولهم للرجاحة وسيف الدولة مشهور بسيادتهموواسطة قلادتهم وكان غرة الزمان وعماد الإسلام ومن به سداد الثغور وسداد الأمور وكانت وقائعه في عصاة العرب يكف بأسها وتفل (3) أنيابها ويذل صعابها ويكفي الرعية سوء آدابها وغزواته تدرك من طاغية الروم الثار ويحسم شرة (4) المنار ويحسن في الإسلام الآثار وحضرمة مقصد الوفود ومطلع الجود وقبلة الآمال ومحط الرحال وموسم الأدباء (5) وحلبة الشعراء ويقال إنه لم يجتمع بباب أحد من الملوك بعد الخلفاء ما اجتمع ببابه من شيوخ الشعر ونجوم الدهر......"
المصدر
تاريخ دمشق لابن عساكر
https://shamela.ws/browse.php/book-71/page-19595

ويقول الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء عن سيف الدولة الحمداني "الرافضي" :
"........مقصد الوفود وكعبة الجود وفارس الإسلام وحامل لواء الجهاد ؛ كان أديبا مليح النظم ، فيه تشيع [ ص: 188 ] ويقال : ما اجتمع بباب ملك من الشعراء ما اجتمع ببابه ؛ وكان يقول : عطاء الشعراء من فرائض الأمراء وقد جمع له من المدائح مجلدان "

المصدر
https://library.islamweb.net/newlibra...60&startno=211

فلو صحت دعوى كفر الرافضة من دون تفصيل فكيف وصف علماء السلف سيف الدولة الحمداني بـ فارس الإسلام وحامل لواء الجهاد ؟

ابن تيمية ؛ الحافظ ابن عساكر ؛ الذهبي ؛ هل جهلوا الإجماع بكفر الرافضي حتى يجيزوا الصلاة خلف الروافض والزواج منهم وووصفوا أحد رموزهم بفارس الإسلام وحامل لواء الجهاد ؟

( ....للرد مصادره ...)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبل الخيرات

مشكور أخي الكريم

قاتل الله اجهل
سبحان الله ما أبعد الناس عن العلم الصحيح

[سبل الخيرات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

قاتل الله اجهل
سبحان الله ما أبعد الناس عن العلم الصحيح

لم أفهم قصدك , كلامك غير واضح , هل العلم الصحيح أن تكفر مئات الملايين من عوام الشيعة دون أن تسمعهم أو تراهم حتى تحكم عليهم , هذا هو الجهل بعينه
زرت البقاع المقدسة وبعض الشيعة يصلون لوحدهم ولا يختلطون بالسنة وبعضهم لا يصلي حتى وراء اٍمام الحرم , والبعض الأخر كان يختلط بأهل السنة وكان أحدهم يصلي بجانبي صلاة أهل السنة والجماعة وبعض الشيعة يكفر بعضهم لغلوهم في الدين

[عبد الحفيظ بن علي]

أخي الكريم : عنوان موضوعك يوحي بغير ما جاء بين ثناياه من كلام أهل العلم فللعلم لغته التي لا بدّ لمن يريد أن يتكلم فيه معرفتها او إتقانها والخلاف في حكم عوام الرافضة معروف وهو فرع عن مسألة عقدية اخرى وهي مسألة العذر بالجهل فلا يمكن البت في مثل موضوعك هذا بغير إلمام مفصّل بهذه الجزئية وعليه يجد التنبيه إلى انّ موضوعك يجب أن يفهم في إطار عقيدة اهل السنة والجماعة وقواعدهم في الاسماء والأحكام وضوابطهم في الحكم على المعين وليس الأمر على إطلاقه والله اعلم

برك الله فيك اخي على هذا التعقيب، فعوام الشيعة جهال ويعذرون بالجهل، هذا كلام على عجل ولنا عودة إن شاء الله تعالى.

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحفيظ بن علي

برك الله فيك اخي على هذا التعقيب، فعوام الشيعة جهال ويعذرون بالجهل، هذا كلام على عجل ولنا عودة إن شاء الله تعالى.

ليس كما ذكرت
راجع ما ذكرت و لا تتسرع

[papino07]

السلام عليك أخي الكريم
أنا بصدد القيام ببحث عن الشيعة
ان كان من الممكن بعض المساعدة
جزاكم الله خيرا

[reda_2008]

كلام جهال
فلو كان شتم الصحابة كفر و مخرج من الدين فمادا نقول عن قتالهم و قتلههم لبعضهم بعضا

كلام ساقط ينقض بعضه بعضا

عندما اجد وقتا سارد عليه

[فقير إلى الله]

أرجوا من الأخ عبد الحفيظ بن علي و غيره ألا يبخلوا علي بالنصيحة

[سليم1990]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif

الأدلة الجلية على كفر عوام الشيعة

قال ابن تيمية رحمه الله:
من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم كفر إجماعا
(انظر فتح المجيد ص 160).

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب ما معناه:
إجماع الصحابة على تكفير وقتال مانع الزكاة
وأتباع مسيلمة الذين كان يقدر عددهم 300.000
وفيهم الرؤوس المعاندون وفيهم الأتباع الجهال المقلدون، وغالبيتهم منهم،
فلم يعذروا بالجهل بل كان لهم حكم أئمتهم وأوليائهم بالكفر.

فتاوى علماء المذاهب الأربعة على عدم العذر بالجهل

المالكية: من "المعيار المعرب عن فتوى إفريقية والأندلس والمغرب"
للفقيه الونشريسي المتوفي سنة 904 هـ
قال :لا ينفع النطق بكلمة التوحيد مع جهل معناها.
وسئل فقهاء بجاية عن رجل نشأ بين أظهر المسلمين
وهو يقول لا إله إلا الله ويصلي
ويصوم إلا أنه لا يعلم المعنى الذي انطوت عليه كلمة التوحيد
هل يكتفي منه بظاهر الصلاة والصيام والنطق بكلمة التوحيد
ويعذر بجهل معناها؟

فأجابوا كلهم:
الحمد لله ,الذي نشأ بين أظهر المسلمين وهو يقول لا إله إلا الله
ويصلي ويصوم
إلا أنه لا يعلم المعنى الذي دلت عليه كلمة التوحيد
لا يضرب له في الإسلام والتوحيد بسهم، وهو من جملة الهالكين وزمرة الكافرين
وأحكامه كلها أحكام المجوس إلا في القتل فإنه لا يقتل حتى يرفض التعلم...الخ
إهـ .وهذه الفتوى موجودة في كتب المالكية منها:
" الدر الثمين في شرح المرشد المعين"، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير،
وشرح معنى لا إله إلا الله للزمزمي، وحاشية أبي الطالب حمدون بن الحاج. إ.هـ

وفي الشافعية: من كتاب الكبائر للإمام الشافعي رحمه الله:
ذكر في باب ما يكفر به المسلم أنه إذا سئل المرء ما الإيمان؟
فقال: لا أدري فإنه يكفر: إ.هـ

الحنابلة: من" تيسير العزيز الحميد" لسلميان آل الشيخ –رحمه الله-
قال...ولا ريب أنه لو قالها أحد من المشركين ونطق بشهادة أن لا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله إلا أنه لا يعلم معنى الإله ولا معنى الرسول
أنه لا يشك أحد في عدم إسلامه، وقد أفتى بذلك فقهاء المالكية في شخص
كان كذلك في القرن التاسع. ثم قال شارحه
وهذا الذي أفتوا به جلي في غاية الجلاء لا يمكن أن يختلف فيه اثنان. إهـ.
وكما قرر ذلك أيضا شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في آخر كتابه
كشف الشبهات في التوحيد (المذهب الحنبلي).

الحنفية: قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله صاحب التصانيف المقيدة
الإمام السرخسي والذي له المبسوط النير وغيرهما...
قال: لو أن رجلا مسلما في دار الإسلام تزوج من مسلمة ثم لما ذهب وبنى بها
وسألها وأمرها أن تصف له الإسلام فلم تعرفه أنه يعتبر ذلك ردة منها
وعليه أن يفارقها. إهـ هذا ما جاء في معنى كلامه رحمه الله.

وسُئل الشيخ ابن باز رحمه الله
إنسان ذبح لغير الله فهل يكفر بذلك علما بأنه وقع في هذا العمل
وهو جاهل فهل يعذر أم لا؟
الجواب:
لا يعذر أحد بذبحه لغير الله أو نذره لغيره أو استغاثته بغيره إلى غير ذلك
من الأعمال التي لا يصح صرفها إلا لله وحده
وقد قال صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسه بيده لا يسمع بي أحد
من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان
من أصحاب النار.
إ.هـ



قال صاحب قرة العيون :
وكانوا يقولونها لكنهم جهلوا معناها الذي دلت عليه

من إخلاص العبادة لله وحده وترك عبادة ما سواه فكان قولهم "لا إله إلا الله"

لا ينفعهم لجهلهم بمعنى هذه الكلمة كحال أكثر المتأخرين من هذه الأمة،

فإنهم كانوا يقولونها مع ما كانوا يفعلونها من الشرك بعبادة الأموات

والغائبين والطواغيت والمشاهد، فيأتون بما ينافيها فيثبتون ما نفته من الشرك باعتقادهم

وقولهم وفعلهم، وينفون ما أثبته من الإخلاص كذلك،

وظنوا أن معناها القدرة على الإختراع تقليدا للمتكلمين من الأشاعرة وغيرهم.

وهذا هو توحيد الربوبية الذي أقره المشركون، فلم يدخلهم في الإسلام.
استغفر الله العظيم واتوب اليه سئل فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي-حفظه الله- عن عوام الروافض السؤال التالي :

السؤال: ما حكم عوامّ الروافض وكيف نتعامل معهم ؟


الـجــواب: أظن أن السائل يفرِّق بين العوام وبين غير العوام ,وهذه خطوة جيدة .

العوام الذين لا يطعنون في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكفِّرون الصحابة ولا يعتقدون في القرآن أنّه محرّف وعندهم شيء من الرفض ,شيء من البغض للصحابة دون تكفيرهم وما شاكل ذلك فهؤلاء ضلاّل مبتدعون لا نكفِّرهم.

ومن كان يشارك ملاحدتهم في تكفير أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ,وفي الطعن في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ,وفي العقيدة الخبيثة أنّ القرآن محرَّف وزيد فيه ونَقُص فهذا كافر مثل كفّار اليهود وكفّار النصارى وكفّار غيرهم لا فرق بين عوامّهم وعلمائهم .

والتعامل معهم ؛إن كان في أمور الدنيا مثل التجارة وما شاكل ذلك فيجوز التعامل مع اليهودي والنصراني والرافضي ,أما التعاون في أمور الدين فلا ,أبداً ؛لأنّه تعاون على الإثم والعدوان .


من موقع الشيخ
https://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=35






س / ما حكم عوام الروافض الإمامية الإثني عشرية ؟وهل هناك فرق بين علماء أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أو التفسيق ؟

ج / من شايع من العوام إماماً من أئمة الكفر والضلال وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغياً وعدواً حكم له بحكمهم كفراً وفسقاً قال تعالى : " يسئلك الناس عن الساعة " إلى أن قال : " وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا * ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا " وأقرأ الآية رقم 165،166،167 من سورة البقرة والآية رقم 37،38،39، من سورة الأعراف والآية رقم 21،22 من سور سبأ والآيات قم 20 حتى 36 من سورة الصافات والآيات 47 حتى 50 من سورة غافر وغير ذلك في الكتاب والسنة كثير ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل رؤساء المشركين وأتباعهم وكذلك فعل أصحابه ولم يفرقوا بين السادة والأتباع .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدالله بن غديان عبدالله بن قعود
[فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج2/377]

بل عوام الشيعة كفار وهم تبع لعلمائهم كعوام اليهود والنصارى


( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ، ربنا أتهم ضعفين من العذاب ولعنهم لعنا كبيرا )


علماءهم وعوامهم يعتقدون نفس المعتقد


فماهو الدليل على كفر علماء الرافضه دون عوامهم ؟
.قال الأوزاعي رحمه الله : من شتم أبا بكرالصديق رضي الله عنه فقد ارتد عن دينه وأباح دمه .توفي سنة 157 الشرح لابن بطّه .
قال عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله : الرافضي كافر . توفي سنة 211هـ السّير 14 / 178

قال أحمد بن يونس رحمه الله : إنا لا نأكل ذبيحة رجل رافضي فإنه عندي مرتد .توفي. 227. اللالكائي.
قال بشر بن الحارث رحمه الله : من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم :فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين . الشرح لابن بطّة .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله : سألت أبي عن رجل شتم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال ماأراه على الإسلام .السنة للخلال .

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى ** إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم } قد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبةً على أن من سبها ( يعني عائشة ) بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن .
قال ابن رجب – رحمه الله - : (( ولهذا تشبهت الرافضة باليهود في نحو سبعين خصلة )) الحكم الجدير بالإذاعة .
وقد أجمع أهل المذاهب الأربعة من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة على القول بكفر المتصف بذلك.


فهذا بعض أقوال سلف الأمة وعلمائها فكيف بمن يقول عنهم بأنهم إخواننا الشيعة . وهذا لقلة معرفته في دين الإسلام وما جاء به سيد الأنام فهؤلاء الرافضة أعداء للملة وسبب لتفريق الأمة فدينهم قائم على النفاق وعلى عبادة القبور والأولياء وعلى استحلال المحرمات كالفروج وغيرها ، فانظر ذلك في المشهد الذي فيه قبر علي بن موسى الرضا في دولة إيران المشركة وما يحدث فيه من الشرك الصراح من الاستغاثة والدعاء والذبح والسجود وحلق الرؤوس وغير ذلك ، وانظر قبر الخميني الهالك وما شيدوا عليه من البنيان والقبة التي تعادل تكلفتها ميزانية دولة ، مع وجود الفقر والبطالة وما عندهم من العبادات ، بل صرح كبير الرافضة في إحدى السنوات الماضية بأن حج هذه السنة لمشهد الهالك الخميني ، وانظر أيضاً في القطيف وسيهات والأحساء وغيرها من أماكن الرافضة في يوم عاشوراء وما يصرحون به من الاستغاثة بالحسين وفاطمة وعلي ... فهل بعد هذا الكفر من كفر! فذكورهم وإناثهم وعامتهم وعلمائهم كفّار بذلك .


فهؤلاء يجب معاداتهم والتبري منهم وتحذير الناس منهم وأنهم ليس لهم إلا السيف أو الإسلام . وقد انخدع بهم عوام الناس لحسن معاملتهم تقية ً والجد في العمل فهم طائفة مكارة خداعة ، ومواطنهم كثيرة منها دولة إيران المشركة والساحل الشرقي من الجزيرة والعراق وجزء في مدينة الرسول –صلى الله عليه وسلم- وفي نجران وغير ذلك .

/ إتق الله يا شيخ إن مسألة تكفير المسلمين ليست أمرا سهلا /

- يا أخي : مسألة التكفير ليست مسألة هينة ، قال رسول الله عليه وآله أفضل الصلاة والسلام فيما رواه البخاري :

( من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته )

وقال صلى الله عليه وآله وسلم :
(من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما )

رواه أحمد ومالك وغيرهما وهو حديث صحيح.

[فقير إلى الله]

بارك الله فيك على الحرص على عدم التسرع في التكفير
و لكن

كما أنه لا يجوز إطلاق لفظ الكفر على المسلمين فإنه لا يجوز إطلاق لفظ الإسلام على الكفار و الذين ذكرتهم ليسو خوارج بل من أئمة الإسلام الكبار؟


أجبني بكل صراحة:

هل هناك أعمال تخرج المسلم من الإسلام؟؟

و هل القائل بتحريف القرآن مسلم؟

وهل رمي عائشة رضوان الله عليها بالزني يرضي الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه علما أنها بقية عنده حتي مات_أي بقي متزوجا من زانية على رأي الروافض_ , هذا يقوله مسلم؟
--يقول بعض الروافض__حديثا زعموا__ : بعض جسد الرسول يدخل النار ؟؟؟ لأنه وطئ فرجا كافرا: لله فم للتاريخ و الأسرار للموسوي ص24 .
هل هذا يقوله مسلم؟؟؟

وهل مثبة عقيدة البداءة والنسيان مسلم؟

و هل عصمة البشر- الأئمة عندهم- و أنهم خيرمن الرسل كلهم و الملائكة واختلفوهل هم أفضل من نبي الأمة صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟ -كتاب الحكومة الإسلامية للزنديق الخميني- : يقوله مسلم؟؟

هل القائل بعقيدة الرجعة و البداءة من المسلمين؟؟ و إعلم أن الله يراك و سائلك

[عبدالحكيم19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif

الأدلة الجلية على كفر عوام الشيعة

قال ابن تيمية رحمه الله:
من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم كفر إجماعا
(انظر فتح المجيد ص 160).

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب ما معناه:
إجماع الصحابة على تكفير وقتال مانع الزكاة
وأتباع مسيلمة الذين كان يقدر عددهم 300.000
وفيهم الرؤوس المعاندون وفيهم الأتباع الجهال المقلدون، وغالبيتهم منهم،
فلم يعذروا بالجهل بل كان لهم حكم أئمتهم وأوليائهم بالكفر.

فتاوى علماء المذاهب الأربعة على عدم العذر بالجهل

المالكية: من "المعيار المعرب عن فتوى إفريقية والأندلس والمغرب"
للفقيه الونشريسي المتوفي سنة 904 هـ
قال :لا ينفع النطق بكلمة التوحيد مع جهل معناها.
وسئل فقهاء بجاية عن رجل نشأ بين أظهر المسلمين
وهو يقول لا إله إلا الله ويصلي
ويصوم إلا أنه لا يعلم المعنى الذي انطوت عليه كلمة التوحيد
هل يكتفي منه بظاهر الصلاة والصيام والنطق بكلمة التوحيد
ويعذر بجهل معناها؟

فأجابوا كلهم:
الحمد لله ,الذي نشأ بين أظهر المسلمين وهو يقول لا إله إلا الله
ويصلي ويصوم
إلا أنه لا يعلم المعنى الذي دلت عليه كلمة التوحيد
لا يضرب له في الإسلام والتوحيد بسهم، وهو من جملة الهالكين وزمرة الكافرين
وأحكامه كلها أحكام المجوس إلا في القتل فإنه لا يقتل حتى يرفض التعلم...الخ
إهـ .وهذه الفتوى موجودة في كتب المالكية منها:
" الدر الثمين في شرح المرشد المعين"، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير،
وشرح معنى لا إله إلا الله للزمزمي، وحاشية أبي الطالب حمدون بن الحاج. إ.هـ

وفي الشافعية: من كتاب الكبائر للإمام الشافعي رحمه الله:
ذكر في باب ما يكفر به المسلم أنه إذا سئل المرء ما الإيمان؟
فقال: لا أدري فإنه يكفر: إ.هـ

الحنابلة: من" تيسير العزيز الحميد" لسلميان آل الشيخ –رحمه الله-
قال...ولا ريب أنه لو قالها أحد من المشركين ونطق بشهادة أن لا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله إلا أنه لا يعلم معنى الإله ولا معنى الرسول
أنه لا يشك أحد في عدم إسلامه، وقد أفتى بذلك فقهاء المالكية في شخص
كان كذلك في القرن التاسع. ثم قال شارحه
وهذا الذي أفتوا به جلي في غاية الجلاء لا يمكن أن يختلف فيه اثنان. إهـ.
وكما قرر ذلك أيضا شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في آخر كتابه
كشف الشبهات في التوحيد (المذهب الحنبلي).

الحنفية: قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله صاحب التصانيف المقيدة
الإمام السرخسي والذي له المبسوط النير وغيرهما...
قال: لو أن رجلا مسلما في دار الإسلام تزوج من مسلمة ثم لما ذهب وبنى بها
وسألها وأمرها أن تصف له الإسلام فلم تعرفه أنه يعتبر ذلك ردة منها
وعليه أن يفارقها. إهـ هذا ما جاء في معنى كلامه رحمه الله.

وسُئل الشيخ ابن باز رحمه الله
إنسان ذبح لغير الله فهل يكفر بذلك علما بأنه وقع في هذا العمل
وهو جاهل فهل يعذر أم لا؟
الجواب:
لا يعذر أحد بذبحه لغير الله أو نذره لغيره أو استغاثته بغيره إلى غير ذلك
من الأعمال التي لا يصح صرفها إلا لله وحده
وقد قال صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسه بيده لا يسمع بي أحد
من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان
من أصحاب النار.
إ.هـ



قال صاحب قرة العيون :
وكانوا يقولونها لكنهم جهلوا معناها الذي دلت عليه

من إخلاص العبادة لله وحده وترك عبادة ما سواه فكان قولهم "لا إله إلا الله"

لا ينفعهم لجهلهم بمعنى هذه الكلمة كحال أكثر المتأخرين من هذه الأمة،

فإنهم كانوا يقولونها مع ما كانوا يفعلونها من الشرك بعبادة الأموات

والغائبين والطواغيت والمشاهد، فيأتون بما ينافيها فيثبتون ما نفته من الشرك باعتقادهم

وقولهم وفعلهم، وينفون ما أثبته من الإخلاص كذلك،

وظنوا أن معناها القدرة على الإختراع تقليدا للمتكلمين من الأشاعرة وغيرهم.

وهذا هو توحيد الربوبية الذي أقره المشركون، فلم يدخلهم في الإسلام.
استغفر الله العظيم واتوب اليه سئل فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي-حفظه الله- عن عوام الروافض السؤال التالي :

السؤال: ما حكم عوامّ الروافض وكيف نتعامل معهم ؟


الـجــواب: أظن أن السائل يفرِّق بين العوام وبين غير العوام ,وهذه خطوة جيدة .

العوام الذين لا يطعنون في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكفِّرون الصحابة ولا يعتقدون في القرآن أنّه محرّف وعندهم شيء من الرفض ,شيء من البغض للصحابة دون تكفيرهم وما شاكل ذلك فهؤلاء ضلاّل مبتدعون لا نكفِّرهم.

ومن كان يشارك ملاحدتهم في تكفير أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ,وفي الطعن في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ,وفي العقيدة الخبيثة أنّ القرآن محرَّف وزيد فيه ونَقُص فهذا كافر مثل كفّار اليهود وكفّار النصارى وكفّار غيرهم لا فرق بين عوامّهم وعلمائهم .

والتعامل معهم ؛إن كان في أمور الدنيا مثل التجارة وما شاكل ذلك فيجوز التعامل مع اليهودي والنصراني والرافضي ,أما التعاون في أمور الدين فلا ,أبداً ؛لأنّه تعاون على الإثم والعدوان .


من موقع الشيخ
https://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=35






س / ما حكم عوام الروافض الإمامية الإثني عشرية ؟وهل هناك فرق بين علماء أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أو التفسيق ؟

ج / من شايع من العوام إماماً من أئمة الكفر والضلال وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغياً وعدواً حكم له بحكمهم كفراً وفسقاً قال تعالى : " يسئلك الناس عن الساعة " إلى أن قال : " وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا * ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا " وأقرأ الآية رقم 165،166،167 من سورة البقرة والآية رقم 37،38،39، من سورة الأعراف والآية رقم 21،22 من سور سبأ والآيات قم 20 حتى 36 من سورة الصافات والآيات 47 حتى 50 من سورة غافر وغير ذلك في الكتاب والسنة كثير ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل رؤساء المشركين وأتباعهم وكذلك فعل أصحابه ولم يفرقوا بين السادة والأتباع .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدالله بن غديان عبدالله بن قعود
[فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج2/377]

بل عوام الشيعة كفار وهم تبع لعلمائهم كعوام اليهود والنصارى


( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ، ربنا أتهم ضعفين من العذاب ولعنهم لعنا كبيرا )


علماءهم وعوامهم يعتقدون نفس المعتقد


فماهو الدليل على كفر علماء الرافضه دون عوامهم ؟
.قال الأوزاعي رحمه الله : من شتم أبا بكرالصديق رضي الله عنه فقد ارتد عن دينه وأباح دمه .توفي سنة 157 الشرح لابن بطّه .
قال عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله : الرافضي كافر . توفي سنة 211هـ السّير 14 / 178

قال أحمد بن يونس رحمه الله : إنا لا نأكل ذبيحة رجل رافضي فإنه عندي مرتد .توفي. 227. اللالكائي.
قال بشر بن الحارث رحمه الله : من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم :فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين . الشرح لابن بطّة .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله : سألت أبي عن رجل شتم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال ماأراه على الإسلام .السنة للخلال .

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى ** إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم } قد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبةً على أن من سبها ( يعني عائشة ) بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن .
قال ابن رجب – رحمه الله - : (( ولهذا تشبهت الرافضة باليهود في نحو سبعين خصلة )) الحكم الجدير بالإذاعة .
وقد أجمع أهل المذاهب الأربعة من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة على القول بكفر المتصف بذلك.


فهذا بعض أقوال سلف الأمة وعلمائها فكيف بمن يقول عنهم بأنهم إخواننا الشيعة . وهذا لقلة معرفته في دين الإسلام وما جاء به سيد الأنام فهؤلاء الرافضة أعداء للملة وسبب لتفريق الأمة فدينهم قائم على النفاق وعلى عبادة القبور والأولياء وعلى استحلال المحرمات كالفروج وغيرها ، فانظر ذلك في المشهد الذي فيه قبر علي بن موسى الرضا في دولة إيران المشركة وما يحدث فيه من الشرك الصراح من الاستغاثة والدعاء والذبح والسجود وحلق الرؤوس وغير ذلك ، وانظر قبر الخميني الهالك وما شيدوا عليه من البنيان والقبة التي تعادل تكلفتها ميزانية دولة ، مع وجود الفقر والبطالة وما عندهم من العبادات ، بل صرح كبير الرافضة في إحدى السنوات الماضية بأن حج هذه السنة لمشهد الهالك الخميني ، وانظر أيضاً في القطيف وسيهات والأحساء وغيرها من أماكن الرافضة في يوم عاشوراء وما يصرحون به من الاستغاثة بالحسين وفاطمة وعلي ... فهل بعد هذا الكفر من كفر! فذكورهم وإناثهم وعامتهم وعلمائهم كفّار بذلك .


فهؤلاء يجب معاداتهم والتبري منهم وتحذير الناس منهم وأنهم ليس لهم إلا السيف أو الإسلام . وقد انخدع بهم عوام الناس لحسن معاملتهم تقية ً والجد في العمل فهم طائفة مكارة خداعة ، ومواطنهم كثيرة منها دولة إيران المشركة والساحل الشرقي من الجزيرة والعراق وجزء في مدينة الرسول –صلى الله عليه وسلم- وفي نجران وغير ذلك .

وصل بك الحد الى تكفير العوام
من الشيعة حتى متطرفي الحنابلة لا يقولون بذلك ، نار الحقد أعمت بصيرتك اتق الله يا أخي إتق الله في نفسك .

ليكن في علمك بأن علماء أهل السنة و الجماعة من مالكية و حنفية و شوافع و حنابلة يجمعون على أنهم مسلمون
- فقط متطرفي هذه الأمة يقولون بكفرهم .
تكفير المسلمين أمر خطير سيرجع وباله عليك في الدنيا و الآخرة . اتق الله يا أخي

------------------------------

دعنا من الشيعة أنا أشعري ما قولكم في الأشاعرة
أكيد تكفروننا .....................
يا أخي الفتنة الطائفية صنيعة مخابرات الغرب و الموساد