كتاب: آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف

[أم سلمة عادت]

• عنوان الكتاب: آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف
• المؤلف: محمد بن عبد العزيز الشايع
• حالة الفهرسة: مفهرس بالكامل
• الناشر: مكتبة دار المناهج
• سنة النشر: 1427 هـ
• عدد المجلدات: 1
• نبذة عن الكتاب:
  أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بتقدير ممتاز
  الطبعة الأولى
  
  824 صفحة
  16 ميجا
• التحميل المباشر: الكتاب
  
  
  
  
  منقول من منتدى أهل الحديث و الأثر السلفي في الجرائر

[أم سلمة عادت]

تم تعديل الموضوع لإضافة صورة الغلاف

[محــ الأمين ــــــــمد43]

جزاك الله الف خيراااااااااااااا

[الكوثري]

أمممممممم

"ونعم" الرفع ونعم المرفوع ........آراء الحافظ ابن حجر الهيتمي في (ميزان النقد) ميزان وضعه الخلف لسلفهم.

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

أمممممممم

"ونعم" الرفع ونعم المرفوع ........آراء الحافظ ابن حجر الهيتمي في (ميزان النقد) ميزان وضعه الخلف لسلفهم.

ومنذ متى كان هذا الخبيث سلفا، هذا من الذين يدافعون عن الزنادقة والعياذ بالله، وممن يقعون في شيخي الاسلام الامامين الجليلين تقي الدين ابن تيمية وتلميذه شمس الدين ابن القيم رحمه الله

يقول الهيثمي هذا في كتابه الفتاوى الحديثية صــفحة: (215). في ترجمته لامام الزندقة ابن عربي :

((الذي أثرناه عن أكابر مشايخنا العلماء الحكماء الذين يستسقى بهم الغيث ، وعليهم المعول وإليهم المرجع في تحرير الأحكام وبيان الأحوال والمعارف والمقامات والإشارات ، أن الشيخ محي الدين بن عربي -يعني ابن عربي الزنديق - من أولياء الله تعالى العارفين ومن العلماء العاملين ، وقد اتفقوا على أنه كان أعلم أهل زمانه ، بحيث أنه كان في كل فن متبوعاً لا تابعاً ، وأنه في التحقيق والكشف والكلام على الفرق والجمع بحر لا يجارى ، وإمام لا يغالط ولا يمارى ، وأنه أورع أهل زمانه وألزمهم للسنة وأعظمهم مجاهدة حتى أنَّه مكث ثلاثة أشهر على وضوء واحد ، وقس على ذلك ما هو من سوابقه ولواحقه ، ووقع له ما هو أعظم من ذلك ، ومنه أنه لما صنف كتابه الفتوحات المكية -وفي كتابه هذا يرى انه الله والله هو - وضعه على ظهر الكعبة ورقاً من غير وقايةٍ عليه فمكث على ظهرها سنةً لم يمسه مطرٌ ولا أخذ منه الريح ورقةً واحدة مع كثرة الرياح والأمطار بمكة ، فحفظ الله كتابه هذا من هذين الضدين دليل أي دليل ، وعلامة أي علامة على أنه تعالى قَبِل منه ذلك الكتاب وأثابه عليه ، وحمد تصنيفه له)).

هذا تخريف عجيب جدا، فسلفك هذا يستسقي الغيث بالزنديق ابن عربي ويرى انه بقي ثلاثة اشهر على وضوء -كيف يحدث هذا مع بشر ياكل ويشرب وينام ويستيقظ عجيب جدا ما يقول هذا- ويقول في كلامه هذا خرافات تفضح عقيدة الصوفية فكيف ان الامطار والرياح لا تستطيع على اوراق الزنديق ابن عربي مع انها بقيت سنة كاملة في العراء وفي مكان عال ومر عليها الشتاء فمن امحل المحال ان يحدث هذا مع اوراق ابن عربي الثابت زندقته عند المسلمين عبر التاريخ.

ولما نعود الى ترجمة مؤرخ الاسلام الحافظ شمس الدين الذهبي رحمه الله نجده يقول فيه: ((ومِن أردئ تواليفه كتاب "الفصوص"! فإن كان لا كفر فيه فما في الدنيا كفر ، نسأل الله العفو والنجاة. فوا غوثاه بالله)). (سير أعلام النبلاء: 23ـ 48).

وقال رحمه الل: ( ومن أمعن النظر في فصوص الحكم ، أو أنعم التأمل لاح له العجب ، فإن الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه ، فهو أحد رجلين : أما من الاتحادية في الباطن ، وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفر ، نسأل الله العفو ... إلى أن قال : فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر ، لا يعرف من العلم شيئا سوى سورة من القرآن ، يصلي بها الصلوات ، ويؤمن بالله واليوم الآخر – خير له بكثير من هذا العرفان ... )ميزان الاعتدال (3/660)


صدق الامام شمس الدين الذهبي وكذب سلفك الهيثمي هذا الواقع في ائمة الاسلام والمسلمين فمن وقاحته انه قال في فتاويه الحديثية 203-204 ( وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهما ممن اتخذ إلهه هواه ، وأضله الله على علم ، وختم على سمعه وقلبه ، وجعل على بصره غشاوة ، فمن يهديه من بعد الله ، وكيف تجاوز هؤلاء الملحدون الحدود ، وتعدوا الرسوم ، وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة ، فظنوا بذلك أنهم على هدى من ربهم وليسوا كذلك ))

هذا هو سلفك فهو قد كان كوثري الاعتقاد والعياذ بالله.

[الكوثري]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

[size="5"][font="arial"][b][center][color="blue"]

ومنذ متى كان هذا الخبيث سلفا، هذا من الذين يدافعون عن الزنادقة والعياذ بالله، وممن يقعون في شيخي الاسلام الامامين الجليلين تقي الدين ابن تيمية وتلميذه شمس الدين ابن القيم رحمه الله

اللهم إني صائم وإن كان من حديث فله وقته واوانه

[هشام البرايجي]

[quote=الكوثري;6878251]

اللهم إني صائم وإن كان من حديث فله وقته واوانه

كان عليك ان ترد على تخريف الهيثمي في كلامه عن الزنديق ابن عربي كيف انه بقي ثلاثة اشهر بوضوء واحد وعن اوراقه من كتاب الزندقة التي لم تستطع عليها ريح ولا مطر مع بقائها عام فوق الكعبة، فقد جئتك بكلامه هو وما اريد الا تعليقك ان كنت مخالفا، اما انك صائم فلست اسابك ولا اخاصمك.

[الكوثري]

[quote=هشام البرايجي;6881305]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

كان عليك ان ترد على تخريف الهيثمي في كلامه عن الزنديق ابن عربي كيف انه بقي ثلاثة اشهر بوضوء واحد وعن اوراقه من كتاب الزندقة التي لم تستطع عليها ريح ولا مطر مع بقائها عام فوق الكعبة، فقد جئتك بكلامه هو وما اريد الا تعليقك ان كنت مخالفا، اما انك صائم فلست اسابك ولا اخاصمك.[/center][/font][/center][/b][/color][/size]

بل قد سببت مسلما وعالما في قبره وأنت صائم لله عزوجل؛ وللميتييين حرمة عند المسلمين،ويرحم الله ابن معطي الزواوي حين قال لشيخ النحاة المتأخرين : والحي قد يغلب ألف ميْتِ،ولم أكن أعلم أنك تملكون عقيدة المسلمن بالمنتدى بوثيقة شرعية فتنزلون بها لمن تشاؤون،وتمنعونها عمن تشاؤون،ويرحم الله الشاعر ابن مفرغ الحميري حن قال (كت وكيت) على ما ذكره القاضي شمس الدين ابن خلكان في الوفيات.

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

ومنذ متى كان هذا الخبيث سلفا،

أخي الكريم

ماهكدا تعالج الأمور وحاول أن تتعلم الأدب والانصاف و أن تنظر في كتب التراجم للسلف لترى انصافهم العظيم .

فأما ابن حجر الهيتمي فهو عالم من علماء المسلمين له ضلالات في بعض مسائل العقيدة وله جهود جبارة في علوم الحديث و الفقه.
والرجل قد مر في حياته بأطوار وقد أثرت عليه ظروف بيئته في بدايته فلهدا تجد له بعض المخالفات ولكنه كما قلت مر بأطوار فقد ارتحل الى مكة المكرمة وطلب العلم فيها فصار من أئمة الفقه وعلماء الحديث وحسن منهجه وله كلام جميل في نقض عقائد القبورية.
فهاهو الامام الشوكاني يقول عنه
في (( البدر الطالع )) ( ص/124-125) بقوله :
(( وكان زاهداً متقللاً على طريقة السلف آمراً بالمعروف ، ناهياً عن المنكر واستمر على ذلك حتى مات )) .

وأئمة الدعوة النجدية ينصفونه
قال الشيخ سليمان بن سحمان النجدي رحمه الله في الهدية السنية صفحة 48 :

ونحن كذلك لا نكفّر من صحت ديانته وشهر صلاحه وعلم ورعه وزهده وحسنت سيرته وبلغ من نصحه الأمة ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة والتأليف فيها وإن كان مخطئا في هذه المسألة أو غيرها كابن حجر الهيتمي فإنا نعرف كلامه في (الدر المنظم) ولا ننكر سعة علمه ولهذا نعتني بكتبه كشرح الأربعين والزواجر وغيرهما ونعتمد على نقله لأنه من جملة علماء المسلمين . انتهى

من كلامه في نقض القبورية:

وقال ابن حجر الهيتمي " وتجب المبادرة إلى هدم القبور المبني عليها المتخذة مساجد ، وهدم القباب التي على القبور إذ هي أضر من مسجد الضرار لأنها أسست على معصية رسول الله  " الزواجر عن اقتراف الكبائر 1/ 120-121.

والشيخ ابن حجر الهيتميمؤلفات في الرد على أهل الالحاد والضلالة مثل مبيحي الغناء والشهوات وله مؤلفات نافعة في شتى العلوم الشرعية ومازال أهل السنة يستفيدون منها .

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن الاسلام*

أخي الكريم

ماهكدا تعالج الأمور وحاول أن تتعلم الأدب والانصاف و أن تنظر في كتب التراجم للسلف لترى انصافهم العظيم .

فأما ابن حجر الهيتمي فهو عالم من علماء المسلمين له ضلالات في بعض مسائل العقيدة وله جهود جبارة في علوم الحديث و الفقه.
والرجل قد مر في حياته بأطوار وقد أثرت عليه ظروف بيئته في بدايته فلهدا تجد له بعض المخالفات ولكنه كما قلت مر بأطوار فقد ارتحل الى مكة المكرمة وطلب العلم فيها فصار من أئمة الفقه وعلماء الحديث وحسن منهجه وله كلام جميل في نقض عقائد القبورية.
فهاهو الامام الشوكاني يقول عنه
في (( البدر الطالع )) ( ص/124-125) بقوله :
(( وكان زاهداً متقللاً على طريقة السلف آمراً بالمعروف ، ناهياً عن المنكر واستمر على ذلك حتى مات )) .

وأئمة الدعوة النجدية ينصفونه
قال الشيخ سليمان بن سحمان النجدي رحمه الله في الهدية السنية صفحة 48 :

ونحن كذلك لا نكفّر من صحت ديانته وشهر صلاحه وعلم ورعه وزهده وحسنت سيرته وبلغ من نصحه الأمة ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة والتأليف فيها وإن كان مخطئا في هذه المسألة أو غيرها كابن حجر الهيتمي فإنا نعرف كلامه في (الدر المنظم) ولا ننكر سعة علمه ولهذا نعتني بكتبه كشرح الأربعين والزواجر وغيرهما ونعتمد على نقله لأنه من جملة علماء المسلمين . انتهى

من كلامه في نقض القبورية:

وقال ابن حجر الهيتمي " وتجب المبادرة إلى هدم القبور المبني عليها المتخذة مساجد ، وهدم القباب التي على القبور إذ هي أضر من مسجد الضرار لأنها أسست على معصية رسول الله  " الزواجر عن اقتراف الكبائر 1/ 120-121.

والشيخ ابن حجر الهيتميمؤلفات في الرد على أهل الالحاد والضلالة مثل مبيحي الغناء والشهوات وله مؤلفات نافعة في شتى العلوم الشرعية ومازال أهل السنة يستفيدون منها .

أخي الكريم

مرحبا بك اخي

ماهكدا تعالج الأمور وحاول أن تتعلم الأدب والانصاف و أن تنظر في كتب التراجم للسلف لترى انصافهم العظيم .

كل واحد يعالج الامور على حساب فهمه لها، اما الادب مع اهل الضلال والانصاف والتراجم والسير والتاريخ فليس مكانه هنا في قسم العقيدة والايمان، فهنا من كان ضال يقال عنه انه ضال وفقط ولا يقال انه عالم الا اذا اتبع بكلمة ضلالة، فربما لو جئتنا بانصاف حسب ما تراه وتفهمه لراى من كلامك الاعضاء ان هذا الهيثمي من علماء السنة وليس كذلك لانه صوفي قبوري يقدس الزنديق ابن عربي ووصف شيخ الاسلام وتلميذه بالملحدين.

فأما ابن حجر الهيتمي فهو عالم من علماء المسلمين له ضلالات في بعض مسائل العقيدة وله جهود جبارة في علوم الحديث و الفقه.
والرجل قد مر في حياته بأطوار وقد أثرت عليه ظروف بيئته في بدايته فلهدا تجد له بعض المخالفات ولكنه كما قلت مر بأطوار فقد ارتحل الى مكة المكرمة وطلب العلم فيها فصار من أئمة الفقه وعلماء الحديث وحسن منهجه وله كلام جميل في نقض عقائد القبورية.

لقد نقلت لك في ردي الاول ان الهيثمي قبوري يستسقي الغيث بالبشر ونقلت لك كلام خرافة الذي قاله في كتابه المذكور هناك، فكان الكتاب من جهوده فارجع اليه لترى كيف يقدس الزنديق ابن عربي ويطعن في شيخ الاسلام وعقيدة المسلمين وهدفنا هنا هو التحذير منه ومن امثاله كعدو السنة الكوثري والسقاف وغيرهم، فلا تكن من المنتصرين لهؤلاء لتخذل ائمة الاسلام والمسلمين.

فهاهو الامام الشوكاني يقول عنه
في (( البدر الطالع )) ( ص/124-125) بقوله :
(( وكان زاهداً متقللاً على طريقة السلف آمراً بالمعروف ، ناهياً عن المنكر واستمر على ذلك حتى مات )) .

وأئمة الدعوة النجدية ينصفونه
قال الشيخ سليمان بن سحمان النجدي رحمه الله في الهدية السنية صفحة 48 :

ونحن كذلك لا نكفّر من صحت ديانته وشهر صلاحه وعلم ورعه وزهده وحسنت سيرته وبلغ من نصحه الأمة ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة والتأليف فيها وإن كان مخطئا في هذه المسألة أو غيرها كابن حجر الهيتمي فإنا نعرف كلامه في (الدر المنظم) ولا ننكر سعة علمه ولهذا نعتني بكتبه كشرح الأربعين والزواجر وغيرهما ونعتمد على نقله لأنه من جملة علماء المسلمين . انتهى

اما كلام الامام الشوكاني رحمه الله فكلام جد مفهوم فمن القبوريين من تجد عنده زهدا وتقللا على طريقة السلف لكنه يعبد القبور، هذا واضح جدا فالامام الشوكاني رحمه الله لم يقل ان عنده عبادة كعبادة السلف او توحيدا كتوحيدهم بل قال زهدا وتقللا، وانا اقول لك انه كان زاهدا متقللا متصوفا متمشعرا مستسقيا الغيث بالبشر مقدسا للزنديق ابن عربي، وارجع الى كلامه تجد ذلك

من كلامه في نقض القبورية:
وقال ابن حجر الهيتمي " وتجب المبادرة إلى هدم القبور المبني عليها المتخذة مساجد ، وهدم القباب التي على القبور إذ هي أضر من مسجد الضرار لأنها أسست على معصية رسول الله  " الزواجر عن اقتراف الكبائر 1/ 120-121.

وقال ايضا ما كتبناه في ردنا الاول فلماذا تبحث انت عن كلامه الذي فيه حق فقط انا اقر هذا الحق وانت يجب عليك ان تقر ذلك الباطل المذكور في ردي الاول والذي فيه ان الهيثمي يستسقي الغيث بالبشر ويقدس الزنديق ابن عربي ويطعن في شيخي الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله.

والشيخ ابن حجر الهيتميمؤلفات في الرد على أهل الالحاد والضلالة مثل مبيحي الغناء والشهوات وله مؤلفات نافعة في شتى العلوم الشرعية ومازال أهل السنة يستفيدون منها .

واليك كلاما من مختلف مؤلفاته، وبعدها قدمه للناس على انه امام المسلمين:
قال كاذبا في الفتاوي الحديثية ص116 ناقلاً المسائل التي خالف فيها ابن تيمية إجماع المسلمين (بزعمه) : " وأن العالم قديم بالنوع ، ولم يزل مع الله مخلوقاً دائماً، فجعله موجباً بالذات لا فاعلاً بالاختيار ، تعالى الله عن ذلك وقوله بالجسمية والجهة والانتقال ، وأنه بقدر العرش لا أصغر ولا أكبر ، تعالى الله عن هذا الافتراء الشنيع القبيح والكــــــــفـــــــــر البواح الصريح"

وقال في ص203 " وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهما ممن اتخذ إلهه هواه ، وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة ، فمن يهديه من بعد الله ، وكيف تجاوز هؤلاء الملحدون الحدود وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة فظنوا بذلك أنهم على هدى من ربهم ، وليسوا كذلك...الخ.

وقال في حاشيته على مناسك النووي ص489 طبعة المكتبة السلفية " ولا يعتبر بإنكار ابن تيمية لسن زيارته r ، فإنه عبد أضله الله كما قال العز بن جماعه "

وقال ابن حجر الهيتمي أيضا في (الجوهر المنظم في زيارة القبر النبوي المكرم): " وما زال يتلاعب به الهوى حتى كان مجموعة بدع شنعاء ودائرة جهالات وأباطيل شوهاء ، منها ما سبق ومنها ما لم يسبق إليه فنجده في مسائل من علم التوحيد حشوياً كرامياً يقول في الله بالأجزاء والجهة والمكان والنـزول والصعود الحسيَّين وحلول الحوادث بذاته تعالى ، ومن ناحية أخرى نجده في حضيضة الخوارج يكفر أكابر الأمة ويخطئ أعاظم الأئمة…الخ

وقال عنه أيضا في نفس الكتاب :
فإن قلت : كيف تحكي الاجماع السابق على مشروعية الزيارة والسفر إليها وطلبها وابن تيميه من متأخري الحنابلة منكر لمشروعية ذلك كله كما رآه السبكي في خطه ، وقد أطال ابن تيميه في الاستدلال لذلك بما تمجه الاسماع وتنفر عنه الطباع ، بل زعم حرمة السفر لها إجماعا وأنه لا تقصر فيه الصلاة ، وأن جميع الاحاديث الواردة فيها موضوعة ، وتبعه بعض من تأخر عنه من أهل مذهبه ؟!
قلت : من هو ابن تيمية حتى ينظر إليه أو يعول في شيء من امور الدين عليه ؟! وهل هو إلا كما قال جماعة من الائمة الذين تعقبوا كلماته الفاسدة ؛ وحججه الكاسدة ؛ حتى أظهروا عوار سقطاته ؛ وقبائح أوهامه وغلطاته ؛ كالعز بن جماعة : عبد أضله الله تعالى وأغواه ، وألبسه رداء الخزي وأرداه ، وبوأه من قوة الافتراء والكذب ما أعقبه الهوان ؛ وأوجب له الحرمان "

قال ابن حجر الهيثمي كاذبا على شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم رحمهما الله " بل هذا من قبيل رأييهما وضلالهما ، إذ هو مبني على ما ذهبا إليه وأطالا في الاستدلال له والحط على أهل السنة في نفيهم له ، وهو إثبات الجهة والجسمية لله تعالى ، ولهما في هذا المقام من القبائح وسوء الاعتقاد ما تصم عنه الآذان ويقضى عليه بالزور والبهتان، فقبحهما الله وقبح من قال بقولهما، والإمام أحمد وأتباع مذهبه مبرؤون عن هذه الوصمة القبيحة ، كيف وهي كفر عند كثيرين"

وقال عنه أيضا في (الفتاوى الحديثية) ص114" ابن تيمية عبد خذله الله تعالى وأضله وأعماه وأذله ، بذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق (!!) على إمامته وجلالته وبلوغ مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية والحاصل أنه لا يقام لكلامه وزن بل يرمى في كل وعر وحَزن، ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومُضلٌ جاهل غالٍ، وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته "

هذي هي مجموعة من اقوال امامك هذا الضال المدعو الهيثمي والماخوذة من مؤلفاته التي اراك تدعي انها تنفع المسلمين ....نسال الله السلامة منها.

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

مرحبا بك اخي

كل واحد يعالج الامور على حساب فهمه لها، اما الادب مع اهل الضلال والانصاف والتراجم والسير والتاريخ فليس مكانه هنا في قسم العقيدة والايمان، فهنا من كان ضال يقال عنه انه ضال وفقط ولا يقال انه عالم الا اذا اتبع بكلمة ضلالة، فربما لو جئتنا بانصاف حسب ما تراه وتفهمه لراى من كلامك الاعضاء ان هذا الهيثمي من علماء السنة وليس كذلك لانه صوفي قبوري يقدس الزنديق ابن عربي ووصف شيخ الاسلام وتلميذه بالملحدين.

لقد نقلت لك في ردي الاول ان الهيثمي قبوري يستسقي الغيث بالبشر ونقلت لك كلام خرافة الذي قاله في كتابه المذكور هناك، فكان الكتاب من جهوده فارجع اليه لترى كيف يقدس الزنديق ابن عربي ويطعن في شيخ الاسلام وعقيدة المسلمين وهدفنا هنا هو التحذير منه ومن امثاله كعدو السنة الكوثري والسقاف وغيرهم، فلا تكن من المنتصرين لهؤلاء لتخذل ائمة الاسلام والمسلمين.

اما كلام الامام الشوكاني رحمه الله فكلام جد مفهوم فمن القبوريين من تجد عنده زهدا وتقللا على طريقة السلف لكنه يعبد القبور، هذا واضح جدا فالامام الشوكاني رحمه الله لم يقل ان عنده عبادة كعبادة السلف او توحيدا كتوحيدهم بل قال زهدا وتقللا، وانا اقول لك انه كان زاهدا متقللا متصوفا متمشعرا مستسقيا الغيث بالبشر مقدسا للزنديق ابن عربي، وارجع الى كلامه تجد ذلك

وقال ايضا ما كتبناه في ردنا الاول فلماذا تبحث انت عن كلامه الذي فيه حق فقط انا اقر هذا الحق وانت يجب عليك ان تقر ذلك الباطل المذكور في ردي الاول والذي فيه ان الهيثمي يستسقي الغيث بالبشر ويقدس الزنديق ابن عربي ويطعن في شيخي الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله.

واليك كلاما من مختلف مؤلفاته، وبعدها قدمه للناس على انه امام المسلمين:
قال كاذبا في الفتاوي الحديثية ص116 ناقلاً المسائل التي خالف فيها ابن تيمية إجماع المسلمين (بزعمه) : " وأن العالم قديم بالنوع ، ولم يزل مع الله مخلوقاً دائماً، فجعله موجباً بالذات لا فاعلاً بالاختيار ، تعالى الله عن ذلك وقوله بالجسمية والجهة والانتقال ، وأنه بقدر العرش لا أصغر ولا أكبر ، تعالى الله عن هذا الافتراء الشنيع القبيح والكــــــــفـــــــــر البواح الصريح"

وقال في ص203 " وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهما ممن اتخذ إلهه هواه ، وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة ، فمن يهديه من بعد الله ، وكيف تجاوز هؤلاء الملحدون الحدود وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة فظنوا بذلك أنهم على هدى من ربهم ، وليسوا كذلك...الخ.

وقال في حاشيته على مناسك النووي ص489 طبعة المكتبة السلفية " ولا يعتبر بإنكار ابن تيمية لسن زيارته r ، فإنه عبد أضله الله كما قال العز بن جماعه "

وقال ابن حجر الهيتمي أيضا في (الجوهر المنظم في زيارة القبر النبوي المكرم): " وما زال يتلاعب به الهوى حتى كان مجموعة بدع شنعاء ودائرة جهالات وأباطيل شوهاء ، منها ما سبق ومنها ما لم يسبق إليه فنجده في مسائل من علم التوحيد حشوياً كرامياً يقول في الله بالأجزاء والجهة والمكان والنـزول والصعود الحسيَّين وحلول الحوادث بذاته تعالى ، ومن ناحية أخرى نجده في حضيضة الخوارج يكفر أكابر الأمة ويخطئ أعاظم الأئمة…الخ

وقال عنه أيضا في نفس الكتاب :
فإن قلت : كيف تحكي الاجماع السابق على مشروعية الزيارة والسفر إليها وطلبها وابن تيميه من متأخري الحنابلة منكر لمشروعية ذلك كله كما رآه السبكي في خطه ، وقد أطال ابن تيميه في الاستدلال لذلك بما تمجه الاسماع وتنفر عنه الطباع ، بل زعم حرمة السفر لها إجماعا وأنه لا تقصر فيه الصلاة ، وأن جميع الاحاديث الواردة فيها موضوعة ، وتبعه بعض من تأخر عنه من أهل مذهبه ؟!
قلت : من هو ابن تيمية حتى ينظر إليه أو يعول في شيء من امور الدين عليه ؟! وهل هو إلا كما قال جماعة من الائمة الذين تعقبوا كلماته الفاسدة ؛ وحججه الكاسدة ؛ حتى أظهروا عوار سقطاته ؛ وقبائح أوهامه وغلطاته ؛ كالعز بن جماعة : عبد أضله الله تعالى وأغواه ، وألبسه رداء الخزي وأرداه ، وبوأه من قوة الافتراء والكذب ما أعقبه الهوان ؛ وأوجب له الحرمان "

قال ابن حجر الهيثمي كاذبا على شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم رحمهما الله " بل هذا من قبيل رأييهما وضلالهما ، إذ هو مبني على ما ذهبا إليه وأطالا في الاستدلال له والحط على أهل السنة في نفيهم له ، وهو إثبات الجهة والجسمية لله تعالى ، ولهما في هذا المقام من القبائح وسوء الاعتقاد ما تصم عنه الآذان ويقضى عليه بالزور والبهتان، فقبحهما الله وقبح من قال بقولهما، والإمام أحمد وأتباع مذهبه مبرؤون عن هذه الوصمة القبيحة ، كيف وهي كفر عند كثيرين"

وقال عنه أيضا في (الفتاوى الحديثية) ص114" ابن تيمية عبد خذله الله تعالى وأضله وأعماه وأذله ، بذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق (!!) على إمامته وجلالته وبلوغ مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية والحاصل أنه لا يقام لكلامه وزن بل يرمى في كل وعر وحَزن، ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومُضلٌ جاهل غالٍ، وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته "

هذي هي مجموعة من اقوال امامك هذا الضال المدعو الهيثمي والماخوذة من مؤلفاته التي اراك تدعي انها تنفع المسلمين ....نسال الله السلامة منها.

بارك الله فيك أخي هشام
لم أكن أعلم أن ابن حجر الهيتمي يكفر شيخ الاسلام وتلميده وبالمقابل يثني على ابن عربي
فجزاك الله خيرا على توضيحك
لكن ما قولك في هدا الكلام لأحد أئمة الدعوة النجدية:
قال الشيخ سليمان بن سحمان النجدي رحمه الله في الهدية السنية صفحة 48 :
ونحن كذلك لا نكفّر من صحت ديانته وشهر صلاحه وعلم ورعه وزهده وحسنت سيرته وبلغ من نصحه الأمة ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة والتأليف فيها وإن كان مخطئا في هذه المسألة أو غيرها كابن حجر الهيتمي فإنا نعرف كلامه في (الدر المنظم) ولا ننكر سعة علمه ولهذا نعتني بكتبه كشرح الأربعين والزواجر وغيرهما ونعتمد على نقله لأنه من جملة علماء المسلمين . انتهى

[مختلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

ومنذ متى كان هذا الخبيث سلفا،

السَّـلامُ عليكُم ورحمةُ الله وبركــاتُه

يقــٌول تعــالَى :

﴿وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ﴾

قال الإمام ابن كثير - رحمهُ الله - مفسرًا :
أي، لو كنت سيِّئَ الكلام قاسي القلب عليهم لانفضوا عنك وتركوك، ولكن الله جمعهم عليك، وألان جانبك لهم تأليفا لقلوبهم

فمـا بالُنا لا نجِدُ هُنـا ما قرأنا في أوامِرِ القُرءان

وقبْلَ أن أكتُبَ ما عندِي ... يودِّي فقـط أنْ يلتزِم الإخوةُ بالنقاشِ الهادِئْ
فليْسَ أحـدٌ مجبرٌ على سماعِ إتهاماتٍ بالتضلِيل والتفسيقِ والتبديع و [ الإستهزاءِ المقيتْ ]
لمجرد مخالفــةٍ

فلستَ مجبرًا على تقييم الناسِ وتصنيفهِــم لمجرَّدِ ردٍّ .... حتى كدنَـا ان نسميض احدهُم بــ [ الموقعِ عن ربِّ العالمِين ]

ولكن مجرَّدُ عضو أو مراقبٍ في منتدياتٍ للــ [ تعلُّمِ ] و [ الإستفسارِ ] و [ غلبة الحجة العقليَّة والنقليَّة ]

وبعــدُ :

فإنَّنِي لا اعــلمُ تمامًا كيفَ يُسمحُ للأخ اعلاه ( البرايجِي ) بوسمِ [ الإمام الهيتمِي ] بــالـ (خبِيثْ ) >>> إضافَةً لموافقة الجمـاعة على ذلكَ والتفرغْ لمهاجمَةِ الاخ الكوثرِي بدلاً عن مناصحةِ ( البرايجِي)

ولِي سُؤالٌ [ بسيطٌ ] للأخ الفاضل ( البرايجِي ) وبقية الإخوَة :

هل لكَ ( إمامٌ ) في وسمِ ( الهيتمِي) بالــ ( خبِيثْ) !!!!

وإن كانَ .... فهلاَّ نقلتَ لنا ؟؟

وإن لمْ يكُنْ .... فمـن أنتَ ..؟؟؟ وما ترتيبُك في مدارِج ( الموقعين عن رب العالمِين ) ومنْ ذكرك في تارِيخهِ ومن ترجمَ لكْ ؟

نقطــةٌ ( أخـرَى )

قد يكُونُ مع أحدِنا حــقٌّ ... ولكنَّهُ يمنع مخالفهُ ( من القول بذاك الحق ) .... لعدمِ تعلمؤ الآخر أساليب الدعوَةِ والنقاشَ العلمِيَّ

فكيفَ سيتم نقاشٌ وأنت تقولُ لمن خالفكَ بأنهُ ( ضالٌ ) أو أقلُ أحواله انه ( مدافعٌ عن الزنادقة والضلال ) !!!!

فثقافة الدعوَة أهمُ من (الفعل )

لأنّ الفعلَ (الدعوَة ) هدفُه ( الهــدايَة )
ومادامَ الآخرُ لن يهتدِي ( ليسَ لضعف الحجة ) ولكن ( لسوءِ الخلق ) ... فلماذا ندعُوا ... ومن ندعوا ؟؟؟

بالنسبَة للإمـــامِ الهيتمِي :

فأحبُ أولاً أنْ أنقُلَ ما قالهُ الإمــامُ الذهبيُّ في أن جرؤَة القول على العلماءِ تمنعُ الناسَ من قبولؤ آراءِهم ... ولو قلنا ( أخطأ في كذا .. ولا تتبعه في باب كذا ) لكان أفضل وأقرب لقلوب الناس

يقول الذهبي :

(( وبسط لسانه وقلمه ولم يتأدب مع الأئمة في الخطاب بل فجج العبارة وسب وجدع فكان جزاؤه من جنس فعله بحيث أنه أعرض عن تصانيفه جماعة من الأئمة وهجروها ونفروا منها وأحرقت في وقت واعتنى بها آخرون من العلماء وفتشوها انتقادا واستفادة وأخذا ومؤاخذة ورأوا فيها الدر الثمين ممزوجا في الرصف بالخرز المهين فتارة يطربون ومرة يعجبون ومن تفرده يهزؤون وفي الجملة فالكمال عزيز وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم )) - سير أعلامُ النبلاء

لذلكَ فمهمَـا كان للإمام الهيتمي من أقوال ( خارجة عن العقيدة الصحيحَة ) فهُو مصيبٌ في غيرِها مما ذكرهُ العلماءُ وذكروه بها

واخافٌ أن نرى غدا احدهم يلصقُ صفة الخبيث بالإمام ( النــووي ) لأنَّ لديه بعض الاخطاءِ في الإعتقاد

ففي التصويبِ والرد يلتزم الادبُ وخاصةٌ مع من عرف عنه [ العلم ] وذكره العلماء

وغالبُ الظنِ أن التحامُل على الهيتمي بالسب
سببهُ الاوحـد هو ( تغليظُه في الرد على الإمامين إبن القيم وإبن تيمية )
وهو ما يجعلث التعصب يتحرك هنا للإنتصار للإمامين رحمهما الله

والردُّ بدافع التعصبِ هو أساسُ التشتت وهدم العلمِ
وقد تكلم الأئمة الكبار من أصحاب المذاهب في الرد على التعصب ونبذه
فلا تدخلوا حسابات الدفاع عن الشيخين الجليلين ( ابن القيم وابن تيمية ) عند الرد على الهيتمي
لكي لا نرى سبابا من شاكلة ( خبيث )

ولنرَى أدبَ الإمام الذهبي عند الرد على ( الإمام بن حزم الأندلسي ) :

(( ولي أنا ميل إلى أبي محمد لمحبته في الحديث الصحيح ومعرفته به وإن كنت لا أوافقه في كثير مما يقوله في الرجال والعلل والمسائل البشعة في الأصول والفروع وأقطع بخطته ما مسألة ولكن لا أكفره ولا أضلله وأرجو له العفو والمسامحة وللمسلمين وأخضع لفرط ذكائه وسعة علومه )) .

فــهذا خُلق الأئمَّة - رحمهم الله -
يقرون بالخطأ ويردون عليهم..... ولكن .. يحفظون للأئمة ( المشهود لهم ) قدرهم ... ولا ينكرون منزلتهم

فلا تبخسوا الإمام الهيتمي قدره لمجرد ( خـطإٍ ) أو ( اخطاء )..... بل ويتوصل بالبعض التجرؤُ حد الوسم بــ (الخبيث ) !!!!

ولنقرأ كلامَ الشيخ ( عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ) >>> فهو يلقى قبولاً لدى الإخوةِ لعلمه وللموافقة في التوجه

يقول - رحمه الله -

قال ـ رحمه الله تعالى ـ: ونحن كذلك: لا نقول بكفر من صحت ديانته، وشهر صلاحه، وعلم ورعه وزهده، وحسنت سيرته، وبلغ من نصحه الأمة، ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة، والتآليف فيها، وإن كان مخطئًا في هذه المسألة أو غيرها، كابن حجر الهيتمي، فإنا نعرف كلامه في الدر المنظم، ولا ننكر سمة ـ كذا والظاهر سعة ـ علمه، ولهذا نعتني بكتبه، كشرح الأربعين، والزواجر وغيرها، ونعتمد على نقله إذا نقل لأنه من جملة علماء المسلمين ا.هـ

وهــذِه شهادةٌ للإمام الهيتمي بِــ ( صحة ديانته , وإشتهار صلاحه , وحسن سيرته ,وبلوغ نصحه للأمة .... )

فكيف يقال عن مثل هــذا ( خبيثٌ ) !!!!!!

وإن أخطأ ...... فمناقشَةُ الأخطاءِ مع ( أدبٍ ) مع مثلِ الإمام الهيتمي

وليسَ نحنُ من نبخسُ الإمام حقه من الإمامة ورفعة القدر في الفقه .... فلقد كان حجة الشافعية في الفقه في زمانه

[*فارس الحق*]

نالدي أعرفه عن ابن حجر الهيتمي أنه من علماء المسلمين وأئمة الفقه فهو يعد من عمدة المفتين في المدهب الشافعي ومازال الفقهاء يستدلون بأقواله وشروحاته
ولكن
ليس غريبا أن يتم تكفيره من طرف جماعة الجرح والتجريح وأدعياء السلفية فهاؤلاء لم يسلم منهم لا عالم ولا مجاهد بل وصل بهم الحال لتكفير علماء السلف السابقين.
عند هاؤلاء
الامام ابن حجر الهيتمي كافر زنديق
ولكن
حسني مبارك ولي أمر تجب طاعته ولو ضرب ظهرك وأخد مالك.

[أم سلمة عادت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

أمممممممم

"ونعم" الرفع ونعم المرفوع ........آراء الحافظ ابن حجر الهيتمي في (ميزان النقد) ميزان وضعه الخلف لسلفهم.

بل ميزان نقد علمي سلفي سني عادل على أساس الكتاب و صحيح السنة وضعه السلفيون أتباع الصحابة و التابعين رضي الله عنه، ليزنوا عقائد أهل البدع و الزندقة أمثال هذا الهيتمي و غيره الكثير ممن يعتبرهم العامة و بعض الجهال "أئمة أو علماء" و هم إلى الضلال و الغي أقرب

ما عليك سوى تحميل الكتاب و النظر فيه بعين الإنصاف و طلبا للحق و ليس بعين التعصب و طلبا للباطل

سلام

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سلمة عادت

ممن يعتبرهم العامة و بعض الجهال "أئمة أو علماء" و هم إلى الضلال و الغي أقرب


سلام

أختي الكريمة
أرجوام نك أن تتجنبي اللمز والغيبة فتحلي بقليل من الأدب يا أختي خاصة في هدا الشهرا لعظيم.
فأنا حين اعترضت على الأخ الحبيب هشام وقلت له أن ابن حجر من العلماء والأئمة كنت أستند الى قول أحد أئمة الدعوة النجدية
وهاهو كلامه في ابن حجر الهيتمي:
قال الشيخ سليمان بن سحمان النجدي رحمه الله في الهدية السنية صفحة 48 :
ونحن كذلك لا نكفّر من صحت ديانته وشهر صلاحه وعلم ورعه وزهده وحسنت سيرته وبلغ من نصحه الأمة ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة والتأليف فيها وإن كان مخطئا في هذه المسألة أو غيرها كابن حجر الهيتمي فإنا نعرف كلامه في (الدر المنظم) ولا ننكر سعة علمه ولهذا نعتني بكتبه كشرح الأربعين والزواجر وغيرهما ونعتمد على نقله لأنه من جملة علماء المسلمين . انتهى