|
أرشيف منتديات الاسرة و المجتمع هنا توضع المواضيع القديمة والمفيدة |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
الأربعين في خصائص عائشة رضي الله عنها أم المؤمينين
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
2010-09-15, 00:17 | رقم المشاركة : 1 | ||||
|
الأربعين في خصائص عائشة رضي الله عنها أم المؤمينين
الأولى أنه {صلى الله عليه وسلم}لم يتزوج بكرا غيرها فإن قلت كيف حث على نكاح الأبكار و تزوج من الثياب أكثر فيه أربعة أجوبة قلت تقليلا للاستلذاذ لأن الأبكار أعذب أفواها و لذلك قال فهلا بكرا تلاعبها و تلاعبك و تكثيرا لتوسعة الأحكام إذ هن بالفهم و التبليغ أعلق و جبرا لما فاتهن من البكارة كما قدمن في قوله تعالى ( ثيبات و أبكارا ) أو للإشارة إلى تعظيم عائشة و تمييزها بهذه الفضيلة وحدها دونهن لئلا تشارك فيها فكأنها في كفة و هن في كفة أخرى
|
||||
2010-09-15, 00:18 | رقم المشاركة : 2 | |||
|
[b][color="blue"]الخامسة نزول براءتها من السماء بما نسبه إليها أهل الإفك في ست عشرة آية متوالية و شهد الله لها بأنها من الطيبات ووعدها بالمغفرة و الرزق الكريم و انظر تواضعها و قولها و لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بوحي يتلى قال الزمخشري ولو فليت القرآن و فتشت عما أوعد به العصاة لم تر الله عز و جل قد غلظ في شئ تغليظه في إفك عائشة و عن ابن عباس أنه قال بالبصرة يوم عرفة و قد سئل عن هذه الآيات من أذنب ذنبا ثم تاب منه قبلت توبته إلا من خاض في إفك عائشة ثم قال برأ الله تعالى أربعة بأربعة يوسف بالوليد و موسى بالحجر و مريم بإنطاق ولدها عبد الله إني عبد الله و برأ عائشة بهذه الآيات العظيية فإن قلت فإن كانت عائشة هي المرادة فكيف قال المحصنات قلت فيه وجهان أحدهما أن المراد أزواج النبي {صلى الله عليه وسلم}ليكون الحكم شاملا للكل و الثاني أنها أم المؤمنين فجمعت إرادة لها و لبناتها من نساء الأمة |
|||
2010-09-15, 00:21 | رقم المشاركة : 3 | |||
|
التاسعة أن جبريل أتى بها النبي {صلى الله عليه وسلم}في سرقة من حريرفقال هذه زوجتك فقلت إن يكن من عند الله يمضه و قد أدخله البخاري في باب النظر إلى المرأة إذا أراد تزويجها قال بعضهم وهو استدلال صحيح لأن فعل النبي {صلى الله عليه وسلم}في النوم و اليقظة سواء و قد كشف عن وجهها و في رواية الترمذي في خرقة حرير خضراء و قال حسن غريب و جاء في رواية غريبة أن طول تلك الخرقة ذراعان و عرضها شبر ذكره الخطيب في تاريخ بغداد من رواية أبي هريرة و أما قوله {صلى الله عليه وسلم}إن يكن من عند الله يمضه فقال السهيلي ليس بشك لأن رؤيا الأنبياء وحي و لكن لما كانت الرؤيا تارة تكون على ظاهرها و تارة تزهو نظير المرئي أو شبهه فيطرق الشك من ها هنا و يبقى سؤال لماذا أتى ب ( إن ) المناسب للمقام إذا لأنها للمحقق و ( إن ) للمشكوك فيه و جوابه يعلم مما قبله و ذكر الحاكم في المستدرك عن الواقدي حدثني عبد الواحد بن ميمون مولى عروة عن حبيب مولى عروة قال لما ماتت خديجة حزن عليها النبي {صلى الله عليه وسلم}فأتاه جبريل بعائشة في مهد فقال هذه تذهب ببعض حزنك و إن فيها لخلفا من خديجة الحديث فيحتمل أنها عرضت عليه مرتين لما يدل عليه اختلاف الحال و يشهد له رواية البخاري مرتين |
|||
2010-09-15, 00:22 | رقم المشاركة : 4 | |||
|
الثالثة عشرة من أنكر كون أبيها أبي بكر الصديق رضي الله عنه صحابيا كان كافرا نص عليه الشافعي فإن الله تعالى يقول ( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) ذكره صاحب الكافي و مقتضاه أنه لا يجري ذلك في إنكار صحبة غيره و ليس كذلك نعم يدرك تكفير منكر صحبة الصدق تكذيب النصوص و صحبة غيره التواتر. |
|||
2010-09-15, 00:24 | رقم المشاركة : 5 | |||
|
الثامنة عشرة وفاته {صلى الله عليه وسلم}في يومها. |
|||
2010-09-15, 00:25 | رقم المشاركة : 6 | |||
|
الثانية و العشرون كانت أكثرهن علما قال الزهري لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل و قال عطاء كانت عائشة أفقه الناس و أحسن الناس رأيا في العامة و ذكر أبو عمر بن عبد البر رحمه الله أنها كانت وحيدة عصرها في ثلاثة علوم علم الفقه و علم الطب و علم الشعر و قال أبو بكر البزار في مسنده حدثنا عمرو بن علي ثنا خلاد بن يزيد ثنا محمد بن عبد الرحمن أبو غرازة زوج خيرة قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعائشة إني لأتفكر في أمرك فأعجب أجدك من أفقه الناس فقلت ما يمنعها زوجة رسول الله {صلى الله عليه وسلم}و ابنة أبي بكر و أجدك عالمة بأيام العرب و أنسابها و أشعارها فقلت وما يمنعها و أبوها علامة قريش ولكن إنما أعجب أن وجدتك عالمة بالطب فمن أين فأخذت بيدي و قالت يا عرية إن رسول الله كثر سقمه فكان أطباء العرب و العجم ينعتون له فتعلمت ذلك قال و هذا الحديث لا نعلمه مرويا عن عائشة إلا بهذا الإسناد ومحمد بن عبد الرحمن مختلف فيه لكن رواه أبو نعيم في الحلية عنه من جهة أحمد بن حنبل ثنا عبد الله بن معاوية الزبيري ثنا هشام بن عروة عن أبيه به ورد في الحاكم نحوه من جهة إسرائيل عن هشام و قال صحيح الإسناد قال الذهبي مختصرة على شرط الشيخين. |
|||
2010-09-15, 00:27 | رقم المشاركة : 7 | |||
|
السادسة و العشرون لم ينكح النبي {صلى الله عليه وسلم}امرأة أبواها مهاجران بلا خلاف سواها |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
213 |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc