الحكّام وتحضير الأرواح

[moncefmer]

بسم الله الرحمن الرحيم

أدلة قويّة ومتواترة تُدين حكّام سابقين في استعمال طقوس سحرية لمشاورة شياطين الجن في شؤون البلاد والعبادّّ



مجلة الميدان بتاريخ: 04 سبتمبر 2001
"وشم السادات وكف جيهان وتحضير أرواح الإخوان وأحجبة عبد الناصر"
بقلم: باهر السليمي.

[moncefmer]

مجلة المصور بتاريخ 17 نوفمبر 2006
"الضباط الأحرار يحضرون الأرواح"
بقلم: جمال بدوي

[moncefmer]

شواهد على علاقة الحكّام بالسحر وشياطين الجن من كتاب "أسئلة الحمقى في السياسة والإسلام السياسي"

للاطلاع على تعقيب الكاتب الأصلي للموضوع بهاء الدين شلبي: هنا

[moncefmer]

"كان جمال عبد الناصر يعقد جلسات لتحضير الأرواح [القرائن وشياطين الجن] ويدعو إليها زملاءه ضباط الجيش لاستحضار قرائن الموتى، بهدف استشارة شياطين الجن في إدارة شؤون الدولة، وكشف أي مخطط أو انقلاب ضدهم. وبكل بد كانت محاولات التنؤ بظهور المهدي من آل البيت يحتل جزء هام من تلك الجلسات، بحيث اتخذ عبد الناصر قراراته بتجميد حجج الأوقاف وحجبها عن مستحقيها، بهدف التضييق ما أمكن على الأشراف وتهميشهم من الحياة الاجتماعية، وإبعادهم عن الأدوار السياسية، خشية أن تقوى شوكتهم ويخرج من بينهم المنتظر.

وهذا ليس مجرد اتهام موجه إليهم، أو تخمينات، وإنما كلام موثق وثابت في حقه وحق محمد حسنين هيكل وغيرهم، وهذه الجلسات لم تنقطع ليومنا هذا، والأيام ستكشف الكثير مما يثبت أننا يحكمنا قطيع من السحرة وأعوانهم، ويحكمونا بمشورة من الشياطين، وهذا جزء يسير مما عميت عنه الأبصار، وغفلت عنه القلوب المنغمسة في سفاهات الدنيا.

اقتبست التالي من مقال نشرته صحيفة إيلاف الالكتروني بعنوان [تحضير "هيكل " لأرواح الهاشميين] د عبدالفتاح طوقان السبت 21 مارس 2009
يتحدث الاستاذ هيكل في كتابه الطريق الى رمضان و في الفصل الذي اطلق عليه "جماعة علي صبري"الى جلسات خاصة لتحضير جلسات ارواح يستحضرون فيها روح الرئيس جمال عبد الناصر ليسألونه عن صراعهم مع الرئيس انور السادات. و في موقع اخر من كتابات الصحفي "حلمي سلام " احد المقربين من عبد الناصر و قبل ان يصبح رئيسا، و في عام 1952 كتب في جريدة المصور ان "عبد الناصر كان يدعو ضباط الجيش و يسألهم : هل عندكم مانع من حضور اجتماع لتحضير الارواح " انتهى الاقتباس عن مجلة المصور المصرية في عددها الاخير.
و لكن و نحن في القرن الواحد والعشرين، هل موضوع استدعاء الارواح الذي نشر في جريدة المصور المصرية في عددها رقم 4404 تحت عنوان رئيس "عبد الناصر و عبد الحكيم يحضران الارواح"مقبول.؟
و حسب روايات مصرية في نفس العدد ان من اهم جلسات تحضير الارواح التى قاما بها كانت استدعاء روح الشهيد احمد باشا ماهر للتعرف على ماذا يجب ان يفعلوه.

https://elaph.com/Web/AsdaElaph/2009/3/421547.html " ا.هـ [1]

________________

[1] انظر هنا

[moncefmer]

"أنيس منصور وتحضير الأرواح [القرائن وشياطين الجن] بالسلة سنة 1959!
حدثتكم من قبل عن انتشار ظاهرة تحضير الأرواح في مصر إبان الستينات، وأن من أدخلها وتبنى الترويج لها هو الكاتب أنيس منصور، وهذا كله بعلم الأجهزة الرقابية في الدولة، التي سكتت عن نشر ممارسة السحر واللعب مع الشياطين، على جميع المستويات الصغار والكبار. لأن رأس النظام كان ساحرا، ويستعين بالعرافين لإدارة البلاد وبسط نفوذه وسيطرته على مقدراتها بالسحر والعرافة. أي كان يستعين بالشياطين في جمع معلوماته، ويستشيرهم في قراراته، لذلك فليس من المدهش أن يتخذ قانون ضم الأوقاف للإصلاح الزراعي في مصر، وفي اليوم التالي مباشرة ترى العرافة جين ديكسون رؤياها للمهدي، ليفزع إليها حسنين هيكل للحصول على معلومات تفصيلية عنه، حتى رسمت له صورة لوجه المهدي وهو طفل. وهذا المنهج ظل متبعا في إدارة شؤون الدولة، وإلى يومنا الحالي، بل هناك سحرة مخصصون لجمع المعلومات وتقديم المشورة، ليس في دولة بعينها، وإنما أكبر دولة في العالم تهتم بهذا النوع من النشاط داخل الأجهزة الأمنية.

وتوثيقا لما أقول؛ إليكم ما نشرة أنيس منصور في صحيفة الشرق الأوسط في عددها الصادر بتاريخ:

الاربعـاء 18 جمـادى الثانى 1431 هـ 2 يونيو 2010 العدد 11509

أخيرا رأيت فيلما مصريا عنوانه (ويجا). ولم أشأ أن أسأل أحدا عن المعنى. فلا بد أنه معروف لغيري من الناس.. إلا أنا. واكتشفت أن كلمة ويجا هذه مكونة من كلمتين؛ واحدة فرنسية والثانية ألمانية، ومعناها: نعم (وي - يا) ولكنهم اختاروا لها النطق الفرنسي أو الإنجليزي..
وهي لعبة أو حيلة قديمة ربما عرفها الأولون.. عرفوها في الهند والصين من ثلاثين قرنا وانتقلت إلى أوروبا. وسجلها كاختراع أحد رجال الأعمال الأميركيين في القرن 19. وسماها الترابيزة المتحركة.. أو الترابيزة الناطقة. ويقال إن الفيلسوف الإغريقي فيثاغورث كان يعرفها.. وكان يمارسها مع تلميذه فيلادوس. وهي عبارة عن رقعة من الخشب عليها أرقام وحروف. ويجيء اثنان ويضمان أصابعهما على لوحة خشبية تتحرك عندما يقولان لها: قولي لي يا ويجا ماذا سنفعل؟ فإذا بالرقعة تتحرك وتتجه إلى الحروف الواحد بعد الآخر.. وعليهما أن يكوّنا منها جملة مفيدة.
وكان فيثاغورث يستخدم منضدة لها عجلات، وهذه المنضدة هي التي تتحرك وتتوقف عند الحروف على الأرض.
وفي سنة 1959 عندما كنت في إندونيسيا واكتشفت لعبة (جالان كوم)، أي تحريك السلة، فكتبت عنها، وذلك بأن تأتي بسلة ويحملها اثنان على أصابعهما برفق ويضعان في مقدمة السلة قلما. وأمام القلم على منضدة أخرى ورقة. وتطلب من السلة فتكتب. وقد جربتها ألف مرة، وانتشرت في مصر والعالم العربي كله سنة 1960. وكانت إندونيسيا قد حرمتها فلما وجدوا أنها ظهرت وانتعشت في العالم العربي عادوا إليها.
السؤال اليوم وأمس وغدا: كيف تتحرك وكيف تكتب. قالوا: العفاريت.. وقالوا: الأشباح. وهل كل ما يصدر عنها صحيح. أنا جربتها وكان الذي يصدر عنها صحيحا. وكانت إدارة مباحث أمن الدولة في مصر تبحث عن السفاح عن طريق السلة التي كانوا ينادون عليها في الشوارع (سلة أنيس منصور). ولم أعرف كيف أوقفها. فقد فلت أمرها من يدي. وقد ظهرت لها نتائج مؤذية جدا. أذكر منها واحدة: أن فتاة استحضرت روح خطيبها الذي استشهد في حرب سنة 1967. وروحه لم تفارقها لا ليلا ولا نهارا. وذهبوا بها إلى رجال الممارسات الروحية شهرا بعد شهر حتى شفيت. وغير ذلك أشنع. ولم أكن أعرف أن (تحضير الأرواح بالسلة) ليس إلا الويجا الصينية.. وكلها ألغاز ولا نعرف ما الذي ومن الذي يحركها وكيف؟!
ــــــــــــــــــــــــ
https://archive.aawsat.com/leader.asp… " ا.هـ بقلم الكاتب بهاء الدين شلبي

[moncefmer]

مجلة صباح الخير الأسبوعبة الصادرة بتاريخ: 18 يوليه 1996
صفحة: 21؛ 23
بقلم: رشاد كامل.

[moncefmer]

"يمكنك قراءة مقال الكاتب الصحفي محمد حسنين هيكل بعنوان "تحضير الأرواح" نشره بجريدة الأهرام بتاريخ 4 مايو سنة 1971م.

والذي يكشف فيه تفاصيل جلسات تحضير الأرواح التي قام بها شعراوي جمعه ورفاقه، تمهيدا لانقلاب مايو 1971، ويتناول فيها بازدراء ما قاموا به من ممارسة للخرافات، مع أن محمد نجيب كان رئيس شرفي لجمعية الأهرام لتحضير الأروح، وجمال عبد الناصر وضباط الإنقلاب العسكري بما فيهم أنور السادات الذي كان ساحرا يمارس قراء الكف، وكانت إحدى وسائله في التقرب إلى عبدالناصر، كانوا جميعا ضليعين في عقد جلسات تحضير الأرواح، وفي منزل عبد الحكيم عامر، باعتبار أن بيت عبد الحكيم كان مؤمنا من رقابة القلم السياسي بسبب صلة القرابة التى تربطه بحيدر باشا. بحسب ما ذكره الكاتب حلمي سلام تحت عنوان "عبد الناصر وعبد الحكيم يُحضِّران الأرواح"مجلة المصور العدد 4404 مارس 2009. [لم أعثر على المقال أو العدد من مجلة المصور على شبكة المعلومات ولكن نقلت أطراف منه من مقالات متعددة]

مرفق صور المقال، ورابطين لقراءة المقال:

https://archive.org/details/230642

https://www.anwarsadat.org/site/project_img/pdf/23064.pdf" ا.هـ [1]

يمكن الاطلاع على باقي تفريغات جلسات التحضير على الصور المدرجة في الرابط أعلاه

_______________

[1] المصدر: هنا

[moncefmer]

"وفي بحثي بعنوان (الرجل الأسطورة) ذكرت تحت عنوان اللواء محمد نجيب والروحية:

الدكتور علي راضي يقول: (ما كنت أتصور أن رجل حرب وسياسة هو اللواء أركان حرب محمد نجيب أول رئيس لجمهورية مصر يكون له جانب آخر غير معروف وهو إيمانه التام بالروحية والأحلام وانتقال الأفكار وكل العلوم الباطنية).

ويضيف قائلاً: (كان يوم 5 إبريل 1978 تمثل مرور عشرين سنة على تأسيس جمعية الأهرام الروحية فأقيم حفل ومعرض لهذه المناسبة وكان مجلس الإدارة قد اتخذ قرارًا سابقًا باختيار اللواء محمد نجيب رئيسًا فخريًا للجمعية، في ذلك الاجتماع ألقى سيادته كلمة كلها تواضع جاء فيها: (لقد كنت مؤمنًا بالروحية منذ صغري، وحدثت لي حوادث أكدت لي اعتقادي فيها، وأتمنى أن يوفقنا الله لأداء واجبنا نحو الإنسان، فالروحية هي السبيل لمكارم الأخلاق وأداء الواجب مجردًا من حب النفس وحب الظهور).

عن حسن البنا يقول الدكتور علي عبد الجليل راضي: (كان رحمه الله شيخًا واسع الأفق، لا يعرف التعصب، يؤمن بالروحية كل الإيمان، وله مع الوسطاء تجارب وتذوق وأبحاث، وترك لنا كتبًا خالدة، مثل (الأرواح) و(براءة العباسة أخت هارون الرشيد).. إلخ.

في جولة من جولاتنا اصطحبني الأخ الفندي إلى دار بسيطة في سوق السلاح، وقال لي: (أن بها شخصًا متكلمًا يدعى حسن البنا. وكان يزوره في ذلك اليوم نفسه الشيخ (طنطاوي جوهري) إثر عودته من الحج. وكان يقال أن أفكاره هي أساس نشأة الإخوان المسلمين، لكن فضل هو بقاءه في الخلفية والناحية الفلسفية والروحية).

ثم من هذا الشيخ طنطاوي جوهري؟ والذي يقال؛ أن أفكاره هي أساس نشأة الإخوان المسلمين! وعن مدى صلته بالعلوم الروحية يقول عنه دكتور السيد نصار: (مفكر وأديب ومفسر وفقيه مصري ولد سنة 1870 وتوفي سنة 1940 عمل بالتدريس وكان أستاذًا بدار العلوم ثم الجامعة المصرية الأهلية منذ إنشائها. وكان من أوائل المفكرين والباحثين الروحيين في الشرق وقد أخذ على عاتقه مهمة الجم بين الآراء الدينية وبين حقائق العلم الروحي الحديث. وفي كتابه (الأرواح) وهو يعتبر من أمهات الكتب العربية في هذا الموضوع، حاول التوفيق بين الأبحاث الروحية والديانة الإسلامية ودلل على خلود الروح في القرآن الكريم والسنة.

وقد تناول في كتابه الظواهر الروحية والاتصال الروحي والتنويم المغناطيسي وأعلام هذا المذهب في الغرب وأشهر كتبهم كما أكد تأييده للظواهر الروحية الحديثة وانتصر لنتائجها. وكان الشيخ طنطاوي من أبرز أعضاء (دائرة القاهرة الروحية) وقارًا وعلمًا وتقوى. وقد ذكر الأستاذ أحمد فهمي أبو الخير في مجلة (عالم الروح) عدد مارس سنة 1956 أن صلة الشيخ طنطاوي جوهري بهم لم تنقطع بعد انتقاله إلى العالم الآخر. فقد كان يحضر في جلساتهم الروحية ويجيب على أسئلتهم كما كان يراه وسطاء الجلاء البصري ويحيونه، ويشهد أنه رآه بنفسه في حجرة التحضير رؤية خاطفة فإذا الشيخ المفقود موجود وإذا العقل الفياض هو العقل الفياض وإذا بعواطفه الخيرة متغلبة عليه، كما كان له مؤلفات أخرى في نفس الموضوع منها (أصل العالم) و(أين الإنسان) و(التاج المرصع بجواهر القرآن والعلوم) و(ميزان الجواهر في عجائب هذا الكون الباهر) و(تفسير الجواهر) (في خمسة وعشرين جزءا) وقد ترجمت يعض هذه الكتب إلى الإنجليزية والأمهرية والهندوسية والإندونيسية وغيرها). ( )

التقى الشيخ "طنطاوي جوهري" مع حسن البنا الذي عرض عليه - لفضله - أن يكون مرشداً للإخوان إلا أن الشيخ بتواضعه رفض ذلك وبايع حسن البنا وقد اختير الشيخ طنطاوي ليكون ممثلاً عن إخوان القاهرة في مجلس شورى الإخوان، والذي عُقد في الفترة من يوم السبت 11 من ذي الحجة 1353هـ الموافق 16 مارس 1935م حتى يوم الاثنين 13 من ذي الحجة 1353هـ الموافق18مارس 1935م، وتولى رئاسة تحرير "صحيفة الإخوان المسلمين"، والتي صدر العدد الأول منها في 22 صفر 1352هـ الموافق 15 يونيو 1933م، وكان أول مقال فيها للشيخ بعنوان: "إلى القراء الكرام".

ومن أعلام الروحية في مصر:

الأستاذ أحمد فهمي أبو الخير أمين عام (الجمعية المصرية للبحوث الروحية) وقد أصدر (مجلة عالم الروح) وهي الناطقة باسم هذه الدعوة الهدامة، وقد بدأ نشاطه منذ سنة 1937م.

الاستاذ وهيب دوس المحامي (ت 1958م) وهو رئيس الجمعية المذكورة.

د. علي عبد الجليل راضي أستاذ الفيزياء السابق في جامعة عين شمس، مؤسس ورئيس (جمعية الأهرام الروحية) في الخمسينيات له كتاب بعنوان (مشاهداتي في جمعية لندن الروحية). وله مؤلف بعنوان "الروحية عند محيي الدين ابن عربي" من حوالي 633 صفحة نشرته مكتبة النهضة المصرية عام 1975م. و"التخاطر والاعتقاد بالقوى الخفية".

كما أن أستاذ القانون الجنائى المعروف الدكتور رؤوف عبيد مارس تحضير الأرواح، وله كتب من أهمها كتاب ضخم من ثلاث مجلدات بعنوان "مفصل الإنسان روح لا جسد".

كتب حسن البنا مقالا في مجلة [المنار] التي كان يصدرها محمد رشيد رضا عدد رجب - 1358هـ أغسطس - 1939م تحت عنوان "استحضار الأرواح" يرى في آخره أنه من واجب علماء الأمة الإسلامية أن يسابقوا علماء الغرب في علم تحضير الأرواح، وأن يكثروا من التجارب تحضير الأرواح لمعرفة حقيقة هذه الأمور بأنفسهم، فهو لا يقول هذا عن جهل بحقيقة تحضير الأرواح وأنها سحر منطوي على الاستعانة بالشياطين من الجن، ولكن عن علم ووعي ودراية بدليل ترشيحه لطنطاوي جوهري لمنصب مرشد اللإخوان المسلمين، ممثلاً عن إخوان القاهرة في مجلس شورى الإخوان، وتولى رئاسة تحرير "صحيفة الإخوان المسلمين"، كل هذا كان يتم على مسمع ومرأى من تنظيم الضباط الأحرار، قبل الانقلاب العسكري 23 يوليو، فكان كلا من محمد نجيب، والمنقلب عليه جمال عبد الناصر، وخلفه محمد أنور السادات على اتصال بالجماعة، وعلى دراية كاملة بفكرها المتعلق بتحضير الأرواح. وجميعهم كانوا يعقدون جلسات لتحضير الأرواح تمهيدا للانقلاب على الملكية، والاستيلاء على سدة الحكم في مصر، فمن الواضح جدا تأثرهم بتحضير الأرواح من أستاذهم طنطاوي جوهري وتلميذه حسن البنا. كما كتب جمال بدوي في مقال له تحت عنوان "الضباط الأحرار يحضرون الأرواح"نشره في مجلة المصور بتاريخ 17 نوفمبر 2006م.

الحقيقة أن طنطاوي جوهري كعالم أزهري كان هدفه من أبحاثة أسلمة علم تحضير الأرواح، وإكساب ممارسة السحر مشروعية، اعتمادا على لي عنق النصوص الشرعية من الكتاب والسنة. وقد تبعه حسن البنا كظله، لتحقيق هذا الهدف، لولا أن وافته المنية فلم يقدر له إكمال ما كان ينوي تحقيقه. إلا أن الضباط الأحرار تلقفوا الفكرة وسارعوا بتطبيقها وتسخيرها لتحقيق مآربهم في الوصول للحكم.

استحضار الأرواح

جاءنا من الدكتور محمد سليمان المدرس بكلية الطب ما يأتي:
حضرة الأستاذ الجليل رئيس تحرير المنار الغراء:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وبعد , فقد أكثر الناس القول في موضوع الأرواح ما بين نافٍ له ومثبت إياه، فما القول الحق في ذلك؟ وهل الأرواح التي ستحضر هي أرواح الموتى أنفسهم؟
وهل يصدق ما يأتي على لسانها من أقوال , أفيدونا مشكورين , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

... ... ... ... ... ... ... ... ... المخلص دكتور
... ... ... ... ... ... ... ... ... محمد أحمد سليمان
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... القاهرة

الجواب يتطلب الجواب على ما تقدم الكلام في عدة مباحث نلخصها فيما يلي:

أولاً - كيف نشأت مباحث الاستحضار في الغرب:
حدث في سنة 1846 الميلادية في قرية هيد سفيل من ولاية نيويورك بأمريكا أن أسرة رجل اسمه جون فوكس أزعجتها عدة طرقات كانت تحدث في البيت الذي تسكنه، فتجرأت مدام فوكس ذات يوم وسألت ذلك الفاعل المستتر قائلة هل أنت روح؟ واتفقت معه على أن يكون علامة الإيجاب طرقتين، وعلامة السلب طرقة واحدة، فأجابها بطرقتين ثم مازالت تسأله، وهو يجيب بواسطة الطرق، حتى علمت منه أنه روح ساكن كان بهذا البيت , فقام جار له، ودفنه فيه , ثم سلبه ماله , ولم تهتد الحكومة إليه , فأسرعت المرأة إلى إنذار البوليس والنيابة , فحضر رجالها وأخذوا كل حيطة , وتسمعوا الطرقات على طريقة صاحبة البيت , وفهموا منها ما فهمته , وعمدوا إلى الحفر في المكان الذي دلت عليه الروح فوجدوا جثة القتيل، وكان من أثر ذلك اهتداؤهم إلى القاتل.

وظلت الروح بعد ذلك تزور بنتي جون فوكس هذا حتى أنستا بها , وحضرت أرواح أخرى ادعت أنها أرواح موتى آخرون , وتحسنت طريقة التفاهم بينهما وبين هذه الكائنات فصارت بالحروف الهجائية , وذلك بأن تقرأ إحدى الفتاتين الحروف الهجائية فتطرق الروح عند الحرف المراد كتابته طرقة فتكتب الفتاة الأخرى ذلك الحرف وهكذا , ثم تجمع الحروف المكتوبة وتقرأ.

وقد رجت الروح الأختين في أن تعلنا أنها على استعداد لإشهاد الناس خوارق تثبت لهم وجود الأرواح في أكبر مكان للمحاضرات في نيويورك , فأبت البنتان ذلك خشية سوء القالة والاتهام بالشعوذة , وأصرت الروح على ذلك؛ لأنها تريد أن تنتهز هذه الفرصة لتثبت للناس صحة خلود النفس , وقالت إنها ما تجشمت الاستئناس بهما إلى هذا الحد إلا لهذه الغاية , وأنذرتهما بأنها لن تعود إليهما إن بقيتا على إصرارهما , فلم يسعهما أخيرًا إلا القبول , ولكنهما اشترطا أن يكون بدء العمل في الصالونات الكبيرة لبعض البيوت , ثم تتدرجان من ذلك إلى قاعة المحاضرات الكبرى , وتم ذلك فأخذت البنتان تحضران في بعض تلك الصالونات أمام جمهور من العلماء والمفكرين فتحدث خوارق عديدة رغمًا عن كل ما يتخذ من الاحتياطات , ثم أعلنتا التحضير في قاعة المحاضرات الكبرى , فشهد هذه الخوارق جم غفير من الناس , وكثر التحدث بها في كل مكان.

وكان القاضي أدموندس رئيس مجلس الأعيان بأمريكا من أسرع الناس إلى بحث هذه الخوارق , فاعتقد صحتها وكتب فيها بحثًا مستفيضًا , فحملت عليه الجرائد حملة عنيفة , ففضل أن يستقيل ويخدم البحث على أن يبقى في وظيفته مقيدًا بتقاليدها , وكان من أكبر العاملين على نشر هذه المباحث.

وتلاه الأستاذ (مابس) معلم علم الكيمياء بالمجمع العلمي , فانتهى أمره بتصديقها ونشر مباحثه على رءوس الأشهاد , وحذا حذوه الأستاذ (روبيرت هير) وأطال البحث والتنقيب , فظهر له صدق صاحبيه المتقدمين , فوضع كتابًا حافلاً أسماه (الأبحاث التجريبية على الظواهر النفسية) , وكان من أثر هذه الكتابات أن انتشرت الفكرة وتعدت أمريكا إلى غيرها من بلدان العالم الغربي.

ثانياً - اختلاف الآراء في صحة هذه البحوث:
كان طبيعيًّا أن تختلف آراء الناس في نتائج هذه البحوث , وأن يكون هناك المصدقون المتشيعون والمنكرون المتشككون، وكان طبيعيًّا أن تثير هذه الناحية حربًا كتابية وعلمية وذلك ما حدث فعلاً , وكان من المصدقين بصحة هذه البحوث وصدق نتائجها كثير من أعلام العلم الكوني في بلدان أمريكا وأوروبا المختلفة , وكثير منهم كتب كتابات في غاية من القوة والدقة التحليلية، مما يدل على اقتناع تام بما يقول , وكثير منهم ألف فيها الرسالات والكتب القيمة ولم يبالوا بما يتعرضون له من هزء المتقدمين وسخريتهم , وكثيرًا منهم كان ملحدًا صميمًا فعاد مؤمنًا بالحياة الروحية كل الإيمان، وهذه نماذج من كتابات هذا الفريق:

(1) العالم الكيماوي (وليم كروكس) ، وقد ألف كتابًا دعاه (مباحث على الظواهر النفسانية) ، قال فيه: (بما أني متحقق من صحة هذه الحوادث، فمن الجبن الأدبي أن أرفض شهادتي لها بحجة أن كتاباتي قد استهزأ بها المنتقدون وغيرهم ممن لا يعلمون شيئًا في هذا الشأن، ولا يستطيعون بما علق بهم من الأوهام أن يحكموا عليها بأنفسهم، أما أنا فسأسرد بغاية الصراحة ما رأيته بعيني وحققته بالتجارب المتكررة) .

(2) العالم الكبير (ألفرد روسل) ، وقد وضع في هذه المباحث كتابين:

أحدهما (خوارق العصر الحاضر) ، والثاني (الدفاع عن الأسبرتزم) ، وقد قال في الأول ما نصه: (لقد كنت ملحدًا بحتًا مقتنعًا بمذهبي تمام الاقتناع، ولم يكن في ذهني محل للتصديق بحياة روحية، ولا يوجد عامل في هذا الكون كله غير المادة وقوتها؛ ولكني رأيت أن المشاهدات الحية لا تغالب؛ فإنها قهرتني , وأجبرتني على اعتبارها حقائق مثبتة قبل أن أعتقد نسبتها إلى الأرواح بمدة طويلة , ثم أخذت هذه المشاهدات مكانًا من عقلي شيئًا فشيئًا، ولم يكن ذلك بطريقة نظرية تصويرية، ولكن بتأثير المشاهدات التي كان يتلو بعضها بعضًا على صورة لا يمكن تعليلها بوسيلة أخرى) .

(3) العالم الإيطالي الكبير (سيزارلومبروز) ، وقد رمى المصدقين بهذه المباحث بالجنون، وكتب عنهم فصولاً انتقادية في مؤلفاته، ثم عاد فبحث هذه الخوارق مع الأستاذ (كاميل فلامريون) الفرنسي، والأستاذ (شارل ريشييه) مدير الجريدة العلمية والمدرس بجامعة الطب الباريزية، ثم انتهى به الأمر إلى أن ألف كتابًا قال في مقدمته:

(لم يكن أحد أشد مني عداء للاسبرتزم بحكم تربيتي العلمية وميولي النفسية , وكنت أعتبر من البديهيات العلمية أن كل قوة ليست إلا خاصة من الخواص المادية , وأن كل فكر وظيفة من الوظائف المخية، وكنت أهزأ دائمًا من الأخولة المتكلمة؛ ولكن غرامي بإظهار الحقيقة وتجلية الحوادث المشاهدة قد تغلب على عقيدتي العلمية) .

وكثير غير هؤلاء لا يحصيهم العد درسوا هذه المباحث وتشيعوا لها من الإنجليز والفرنسيين والألمان والأمريكان وغيرهم , وشايعهم على ذلك كثير من الكتاب والأدباء وأصحاب الصحف والمجلات التي اقتنعت بفكرتهم , وتأسست للدفاع عن هذا الرأي الصحف والمجلات الكثيرة في كل بلد من بلدان أوروبا وأمريكا , وقد انتدبت الجمعية الملكية بإنجلترا لجنة من ثلاثين عالمًا في الفنون المختلفة، عهد إليها بحث هذا الأمر، فعكفت على ذلك ثمانية عشر شهرًا، وعقدت للبحث والتجربة أربعين جلسة، ورفعت تقريرًا مطولاً في مجلد ضخم ترجم إلى أكثر اللغات، وقد جاء فيه:

(عقدت هذه اللجنة اجتماعاتها في البيوت الخاصة بالأعضاء؛ لأجل نفي كل احتمال في إعداد آلات لإحداث هذه الظواهر أو أية وسيلة من أي نوع كانت، وقد تحاشت اللجنة أن تستخدم الوسطاء المشتغلين بهذه المهمة أو الذين يأخذون أجرًا على عملهم هذا؛ لأن واسطتنا كان أحد أعضاء اللجنة، وهو شخص جلل الاعتبار في الهيئة الاجتماعية ومتصف بالنزاهة التامة، وليس له غرض مادي يرمي إليه ولا أي مصلحة في غش اللجنة. كل تجربة من التجارب التي عملناها بما أمكن لمجموع عقولنا أن تتخيله من التحوطات عملت بصبر وثبات، وقد دبرت هذه التجارب في أحوال كثيرة الاختلاف، واستخدمنا لها كل المهارة الممكنة لأجل ابتكار وسائل تسمح لنا بتحقيق مشاهداتنا وإبعاد كل احتمال لغش أو توهم.

وقد اكتفت اللجنة في تقريرها بذكر المشاهدات التي كانت مدركة بالحواس وحقيقتها مستندة إلى الدليل القاطع، وقد بدأ نحو أربعة أخماس اللجنة تجاربهم وهم في أشد درجات الإنكار لصحة هذه الظواهر، وكانوا مقتنعين أشد اقتناع بأنها كانت إما نتيجة التدليس أو التوهم، أو أنها تحدث بحركة غير اعتيادية للعضلات، ولم يتنازل هؤلاء الأعضاء المنكرون أشد الإنكار عن فروضهم هذه إلا بعد ظهور المشاهدات بوضوح لا تمكن مقاومته في شروط تنفي كل فرض من الفروض السابقة، وبعد تجارب وامتحانات مدققة مكررة، فاقتنعوا رغمًا منهم بأن هذه
المشاهدات التي حدثت في خلال هذا البحث الطويل هي مشاهدات حقة لا غبار عليها) .

ولقد سرى أثر هذه المباحث الغريبة إلى مصر، فتناولها كثير من الكتاب المعتنين بهذه الناحية بالبحث والكتابة والتجربة، وفي مقدمة هؤلاء الكاتب الأستاذ محمد فريد وجدي، الذي تحمس للفكرة أشد التحمس، ولا زالت كتبه أهم المراجع العربية للباحثين في هذا الشأن فيما نعلم، ومنهم كذلك الشيخ طنطاوى جوهري - رحمه الله -، والأستاذ أحمد فهمي أبو الخير، الذي مازال يوالي تجاربه الروحية بحماسة شديدة.

ولقد كتب الأستاذ محمد فريد وجدي منذ شهر تقريبًا في جريدة الأهرام اليومية يسوق إلى القراء نبأ عناية جامعة كمبردج بهذه المباحث، واعتبارها علمًا رسميًّا مقررًا يدرس في الجامعة، وإنشاء قسم خاص بهذه المباحث يتقدم إليه من يشاء من الطلاب إلى شهر مايو من هذا العام 1940 الميلادية.

وإلى جانب هذا الفريق المتحمس قام فريق ينكر صحة هذه الظواهر ويحملها على خداع الوسطاء، أو تدليس المجرمين، أو انخداع المشاهدين، أو غلبة الوهم والخيال، وقد نقل المقتطف في بعض مجلداته كلامًا في هذا عن بعض العلماء الأوربيين الكونيين كذلك، ومن هؤلاء:

(1) الدكتور مرسير من أطباء الأمراض العقلية بمستشفى تشريح كروس ببلاد الإنكليز، وقد ألف كتابًا في الرد على السير أوليفرلودج فيما ذكره عن المباحث النفسية، وقال إن الاشتغال بهذه المباحث يؤدي إلى اختلال العقل، ويعرض أصحابه للجنون.

(2) والدكتور (روبرتصن) مدير المستشفي الملكي بأدنبرج، الذي رمى المشتغلين بهذه المباحث بأن فيهم ضعفًا خلقيًّا في الإرادة يجعلهم مستعدين للتصديق بالاسبرتزم ومناجاة الأرواح وما كان هذا القبيل.

ولكن المتتبع لهذه الحركة العلمية وخصوصًا بعد مضي هذا الزمن الطويل عليها وهي لا تزال تضم إلى جانبها كثيرًا من أساطين رجال العلم المادي حتى انتهى الأمر باعتبارها علمًا رسميًّا يدرس في جامعة محترمة كجامعة كمبردج، لا يسعه إلا أن يصدق بكثير من نتائج هذه البحوث، ويؤمن بوجود قوى روحية تظهر حقيقة للذين يزاولون هذه التجارب ويتعرفون عليها، وليس هناك من حرج عقلي أو ديني على المسلم أن يؤمن بوجود هذه القوة الروحية وظهورها للناس وتخاطبها معهم؛ فإن هذا الكون لا زال مملوءًا بالأسرار المادية والروحية التي لم يصل العقل الإنساني بعد إلى معرفة كنهها وحقيقة أمرها، وهذه الكشوف التي وصلنا إليها من أعجب العجائب التي لو ذكرت للناس من قبل لخيل إليهم أنها فوق المستحيل، وقد أصبحت الآن فيما بينهم أمورًا عادية صرفة.

ولكن الذي يحتاج إلى إمعان النظر حقًّا هو الحكم على شخصية هذه القوى التي تدعى أنها أرواح الموتى، أهي حقًّا أرواح الموتى، أم هي قوى روحية أخرى تنتحل هذه الصفات؟ هذا هو الأمر الذي يعنينا نحن المسلمين أن نتعرف خلاصة القول فيه، وهو ما سنتناوله بإيجاز.

(2) شخصية الأرواح:

يذهب معظم الباحثين في هذه النواحي النفسية والمؤمنين بها إلى أن هذه القوى الروحية التي تخاطبهم هي بنفسها أرواح الموتى، ويستدلون لذلك بأمور منها:

(1) تكلم الروح بلغة المتوفى، واستخدامها عبارته المألوفة، وتذكير أهله بحوادث قديمة كانوا نسوها لبعد العهد بها ولا يدرِ بها أحد سواهم.

(2) دلالتها على أوراق ومستندات ضائعة وضعها المتوفى في تلك الأماكن قبل موته بدون إطلاع أحد عليها.

(3) كتابتها بخطه والتوقيع بتوقيعه والتعبير بأسلوبه حتى ولو كان كبار الكاتبين، بحيث عرض ذلك على الخبيرين في الخطوط فحكموا بتشابه الخطين والإنشاءين.

(4) ظهورها متجسدة على صورته التي كان بها على الأرض، وتكلمها بصوته ولهجته.

(5) إجماعها في كافة بقاع الأرض على التأكيد بأنها أرواح الموتى، وأنها ليست من الملائكة ولا من الجن ولا هي أرواح أخرى ذات طبيعة مجهولة.

(6) حبها لأهلها وتوصيتها الحضور بهم وتكليفهم البحث عنهم ومساعدتهم.

ومع هذه الأدلة فإن كثيرًا من المؤمنين باستحضار الأرواح يرى أنها لم تصل بعد إلى حد اليقين، وليست ملزمة أو محدودة لشخصية الروح وإن كانت ترجح ذلك.

أما نحن فننظر إلى هذه المسألة على ضوء التعاليم الإسلامية الروحية، وذلك يدعونا إلى أن نلخص موقف الإسلام من عالم الأرواح.

موقف الإسلام من الروح:

نستطيع أن نوجز الكلام في هذا البحث الخطير في عدة نقط:

(1) الروح مجهولة حقيقتها؛ فهي من أمر الله ولم يتعرض القرآن ولا السنة لبيان هذه الحقيقة.

(2) الروح هي أصل الحياة والتفكير والإدراك في الإنسان، وانفصالها عن هذا الجسد هو الموت.

(3) الروح بعد الموت (في مستقر يعلمه الله - تبارك وتعالى -، وهي في مستقرها هذا إما منعمة إن كانت ممن عمل الصالحات في حياته الدنيا، وإما معذبة إن كانت ممن ارتكب المعاصي والآثام أو لم يعرض بالرسل والأنبياء - صلوات الله وسلامه عليهم - بعد بعثهم.

(4) يجوز أن تتصل الروح وهي في مستقرها هذا بالأحياء أهل هذا الكون اتصالاً جزئيًّا؛ فهي تعلم كثيرًا من شئونهم، ويزيدها سرورًا في حياتها البرزخية هذه أن تعلم من أهلها خيرًا، ويؤلمها أن تعلم عنهم غير ذلك، كما أنها ترد السلام على من سلم عليها إن كانت من أهل النعيم والصلاح، كما أنها قد تراءى لهم في بعض الرؤى والحالات، وقد ورد ذلك في الأحاديث الصحيحة النبوية.

(5) إن الروح هي في العالم البرزخى، وبعد أن تجردت من ظلمات هذا الجسد لا سلطان لأحد عليها إلا الله، وهي لا تخبر بغير الحق، ولا تقول إلا الصدق، ولخروجها عن قوانين هذه الحياة الأرضية وبُعدها عما فيها من آثام، ولا أعلم أنه ورد في ذلك نص صريح من كتاب أو سنة، بل هو مقتضى الخروج من هذه الدار إلى تلك الدار.

(6) إن كثيرًا من القوى الروحية (أعني الخفية) الأولى تتصل بهذه الروح في هذه الحياة الدنيا، وقد تسلط عليها بالوسوسة والإيحاء، وقد تشكل بها بعد هذا الانتقال إلى حياة البرزخ، وقد ورد شيء من هذا في الأحاديث الصحاح.

هذا مجمل ما يمكن أن يقال في نظرة الإسلام إلى عالم الروح.

فإذا نظرنا على ضوئه إلى شخصية القوى التي تظهر في الاستحضار وعرفنا أن هذه القوى تخبر بأنها في نعيم وقد يكون أصحابها معروفين بالكفر أو الآثام في الدنيا وهي مع هذا تسوق كثيرًا من الآراء التي تناقض تعاليم الأديان، رجحنا أن تكون هذه القوى الروحية عوالم أخرى من عوالم الكون غير المادي تقدر على التشكيل بما تشاء من الصور، وتتصل بالإنسان في حال الحياة فتعلم كثيرًا من شئونه وما يحيط به، ثم تخبر بذلك حين الاستحضار وليست هي أرواح الموتى حقيقة، وإلى هذا القول تطمئن النفس.

وبذلك نجمع بين التسليم بوجود عالم وراء عالم المادة وهو ما ينهدم بوجوده مذهب الماديين من أساسه، ونخلص من الحرج الاعتقادي الذي نقع فيه إذا سلمنا بأنها أرواح الموتى، وحقائق الأمور عند الله.

(وبعد) : فلا شك أن هذا البحث من أدق البحوث وأولاها بالعناية وطول التفكير، وقد اشتجرت فيه الأقلام جيلين من الزمان إلى الآن، ومن واجب العلماء في الأمم الإسلامية أن يسابقوا علماء الغرب في هذا المضمار، وأن يكثروا من التجارب الدقيقة لمعرفة حقيقة هذه الأمور بأنفسهم؛ إنهم حراس أضخم ميراث روحي عرفته الإنسانية، وهم أولى الناس بتعرف حقائق هذه البحوث، والله يتولى الحق وهو يهدي السبيل. [1]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
[1] https://al-maktaba.org/book/6947/4519
"ا.هـ

المصدر: هنا

[moncefmer]

عامود [مواقف] بقلم أنيس منصور يقر ويعترف بحضوره جلسات تحضير أرواح في حضور لفيف من العلماء من جنسيات مختلفة وكانوا يحضرون روح أينشتاين..

جريدة الأهرام بتاريخ 10 فبراير 1996

[moncefmer]

تحقيق صحفي كتبه هناء فتحي بعنوان "كنت عرافة للمشير" نشرته مجلة روزاليوسف بتاريخ 3/ 8 / 1998 [٣٦٦٠] [صفحة: ٥١؛ ٥٣]

[moncefmer]

"اعترافات اللواء جمال حماد بممارسة الضباط الأحرار لسحر تحضير الأرواح

برنامج شاهد على العصر
تقديم:أحمد منصور

تاريخ بث البرنامج:10/11/2008
عنوان الحلقة:
شاهد على العصر - اللواء جمال حماد ( الجزء الأول )

[أحمد منصور: بدأ تنظيم الضباط الأحرار والسادات أسس مع حسن توفيق أولا وآخرون الجمعية السرية والملك أسس الحرس الحديدي بقيادة يوسف رشاد، السادات كان على صلة بالإخوان المسلمين وكان على صلة بالألمان وتمت سلسلة من الاغتيالات السياسية آنذاك في تلك الفترة، هل اشتركت أو كان لك أي صلة أو علاقة أو ترتيب في هذه المجموعات آنذاك؟
جمال حماد: لا، أنا يعني كنت رجلا محافظا على الكيان العسكري بتاعي أنه أنا لا أشترك في أي منظمات أو أحزاب ولكن الحاجة الوحيدة اللي اشتركت فيها لما جمال عبد الناصر أنشأ الضباط الأحرار
هنا دخلت أنا في العملية لأني وجدت أنه هنا فعلا طريق إلى طريق أنه إحنا نعمل شيئا لمصر، قبل كده هؤلاء كانوا بيقعدوا يعني مش بس مجموعات سرية كانوا بيقعدوا بقى بعضهم يعني بيقعد قعدات قفش وهزار وضحك وبتاع وحاجات بقى من اللي بالك فيها يعني.

أحمد منصور: لا أنا ما أعرفش حاجة، قل لنا.

جمال حماد: يعني مثلا في ناس كان بتدخن الحشيش مثلا لما كانوا يقعدوا مع بعض، ناس بيعملوا تحضير أرواح يقعدوا ومنهم يعني عبد الناصر كان وعبد الحكيم عامر..

أحمد منصور: كانوا بيحضروا جلسات تحضير الأرواح؟

جمال حماد: يحضروا، تحضير الأرواح.

أحمد منصور: وبعض المصادر وبعض الضباط قالوا إنهم كانوا بيقعدوا بيلعبوا." ا.هـ [1]

عنوان المقطع على موقع يوتوب: شهادة على العصر جمال حماد 1 تحضير الأرواح

الرابط: https://www.youtube.com/watch?v=owa2...bEMQUOPlPdRIOk
__________
[1] انظر هنا

[moncefmer]

"الإخوان المسلمين يحضرون الأرواح داخل السجن

كما أن الضباط الأحرار استغلوا سحر تحضير الأرواح فقد استخدمه عضو جماعة الإخوان المسلمين سيد عيد يوسف الديب من السنبلاوين بمحافظة الدقهلية، والذي كان مسؤولا عن النظام الخاص بشبرا الخيمة أيام المستشار الهضيبي، بحسب ما كتبه الإخواني علي عشماوي الذي يرى أن [السحر من الكبائر في الشرع] والحقيقة أنه مخطئ فيما قال؛ لأن السحر كفر، وليس من الكبائر فقط، إذن فهو يقر ويعترف بأن تحضير الأرواح سحر، وهذه وحدها تكفي لإدانتهم، كما يدان الضباط الأحرار، فكلهم على ملة واحدة، الغاية عندهم تبرر الوسيلة، ولو بالكفر والتحالف مع الشيطان، فقد فتن بعض قيادات الإخوان تحت المحن فلم يصبروا، فاختاروا السحر على الموت ظلما، إلا من رحم ربي، فلا يصح تعميم الأحكام على الجميع.

لكن على كل حال نشرت جريده الميدان؛ الثلاثاء 12 يونيو 2001 مـ- 20 ربيع الاول 1422 هـ؛ مقالا بعنوان (تحضير الأرواح بين الوسيط والقرين والقائم بالتحضير) بقلم: حسن الزوام. نجده ينقل عن علي عشماوي ما يلي:

"..... وهكذا استمرت الدائره مع الإخوان للمسلمين في السجون وصل أحدهم إلى اشد من تفسير الاحلام وهو السحر- السحر من الكبائر في الشرع- وبرغم ذلك وعلى مسمع ومراه من الجميع سجن الواحات جهز الاخ سيد عيد نفسه لكل ما استطاع إحضاره من كتب السحر العمل الجاد ليلى نهار وأخذ الأخ سيد عيد يعمل لتحضير الجن والتوغل في هذا الامر.

كلما طالت المدة .. والإخوان يرقبون عمله ويمدون له يد المساعده ممن استطاع ان يحضر له كتابا أو أي من مواد التحضير .. كان يقوم بالخدمه .. ومنوا النفس بنجاح هذا المشروع لعل سيد عيد يستطيع النفاذ من حراسة عبد الناصر ويقتله ويريح الإخوان منه .. وعندما يتحقق النصر الذي كانوا ينشدونه أو هكذا كانوا يقولون ولكن انتظارهم طال ولم يستطيع الجن ان يؤدي المهمه؟"." ا.هـ [1]

_________

[1] انظر هنا

[moncefmer]

"أنيس منصور يوكد بنفسه انتشار طريقة تحضير الأرواح بالسلة في الوطن العربي من المحيط إلى الخليج في كتابه (والله زمان يا حب) الطبعة 3 - دار نهضة مصر. رغم أنها كما يقول محرمة في إندونيسيا، ورغم زعمه جهله بكيف تتحرك السلة وتكتب وجدها، إلا أنه غزى العالم بما يدعى أنه يجهله.

فهو يعلم حرمتها، ويدعي جهله بكيفيتها، فكيف لرجل من المفترض فيلسوف ومفكر ومثقف وأستاذ جامعي أن ينشر محرمات، ثم يدعي جهله بكيفيتها؟ من المفترض كما علم أنها محرمة فلابد وأنه علم أسباب تحريمها، فانظر الكذب والتناقض والتدليس، كل هذا من استخفافه بالناس التي أقبلت على اتباعه. وهكذا أجهزة الإعلام في كل عصر وأمة وظيفتهم الاستخفاف بالسفاء من قومهم، الذين يصدقونهم ويرددون سفاهاتهم وضلالتهم دون إعمال عقولهم التي لا تفكر إلا في ذاتها فقط. وهذا كله بتوجيهات من جمال عبد الناصر الذي كان يهتم بالعرافة والكهانة ليحفظ أركان ملكه، في مقابل عبادة الشيطان بطاعته، وفي النهاية مات." ا.هـ [1]

___________

[1] انظر هنا

[moncefmer]

"محمد حسنين هيكل ونبوءة العرافة جين ديكسون
الطفل المصري العظيم

في عهد جمال عبد الناصر كان له اهتمام بظهور المهدي، فعرف عنه إقامة جلسات تحضير الأرواح لسؤال شياطين الجن، وهذا ما شجع الكاتب أنيس منصور على نشر طريقة تحضير الأرواح بالسَّلَّة وكانت متفشية في الستينات. فكان عبد الناصر هذا يتتبع نبؤات العرافين والكهنة حول العالم، حاله كحال جميع الحكام والأجهزة الأمنية في العالم كله كما كشفت هذا في بحثي الموثق [خطوات على الجمر].
فلما سمع عرابه الكاتب محمد حسنين هيكل بنبؤات العرافة جين ديكسون astrologer Jeane Dixon سافر للقاءها في الولايات المتحدة على هامش بعض المهام السياسية ليسألها عن تفاصيل نبؤاتها عن المهدي وحصل منها على انفراد صورة لطفل مصر العظيم حسبما رسمتها بيدها، وهذا وفق ما رأته في نبؤاتها المنامية بحسب ما نشرته:

جريدة (التعويذة) العدد العاشر الاثنين 28 نوفمبر 2005

وليس هناك جدل في أن هذا الطفل عندما يكبر سيوحد كل العقائد في عقيدة واحدة، وهي تدرك أن تلك العقيدة لن تكون هي العقيدة المسيحية التي تعرفها هي، بل نوع آخر من التوحيد بناء على قوة الله العليا.

وأن أهم معارك هذا الطفل المعجزة ستكون ضد التعصب الديني والسلفية والمتاجرين بالدين وأحلام البسطاء والذين سيتسببون في كبوة كبيرة لمصر، أشبه بخنجر يكاد يفتك بها هو خنجر الفتنة المسمومة، وهو سيكون ربانيا يحبه أتباع كل الديانات.

وهي ترى أن هناك تشابها واضحا بين طفولة السيد المسيح عليه السلام وطفولة الطفل المصري فكلاهما ولد في مكان ثم انتقل مع أهله إلى مكان آخر بحثا عن الأمن والاستقرار.

وتقول: إن السيد المسيح عندما كان صبيا في الثانية عشر أدرك الدور الذي أعد له على مسرح الحياة وأنه أمضى حوالي 18 عاما في إعداد نفسه للرسالة التي استمرت حوالي ثلاث سنوات ونصف السنة، وسوف يحدث للطفل المصري نفس الشيء تقريبا، فهو في سن الحادية عشر وقبل بلوغه الثانية عشر سيحدث له شيء بالغ الأهمية سيشعر داخل نفسه أنه يؤهل لمهمة كبرى في الحياة ولكنه لا يعلم كنهه.

وتلك الفترة التي ذكرتها جين ديكسون هي الفترة التي مرت منذ عامين تقريبا فالمفروض أن هذا الطفل عنده الآن 13 سنة. مع ملاحظة أنها أصدرت كتابها قبل حدوث حرب أكتوبر. وعندما يبلغ سن التاسعة عشر سيمتد تأثيره إلى كل الذين يحيطون به وسيدورون في فلكه، كما يحدث للنواة والذرات. أما هو فسيعمل في هدوء تام حتى يبلغ التاسعة والعشرين أو الثلاثين .. وبعدها سيعلن نفسه للعالم عندما يتلقى أمرا إلهيا بذلك!

ونبوءة طفل الشرق العظيم ليست خاصة بجين ديكسون وحدها فقد سبق إليها بعض المتنبئين الكبار وعلى رأسهم ميشيل نوستراداموس العظيم الذي أذاع النبوءة منذ عام 1556 وكر فيها أن طفل الشرق العظيم سيولد في بلد تسمى البلد السعيد في مصر وسيكون له شأن كبير في السيطرة على العالم كما أن بعض العقائد والأديان تتحدث عن ظهور رجل يصلح للناس أحوالهم قرب آخر الزمان.

ولكن جين قد رسمت ملامح الطفل المصري بدقة فهو أسمر بعض الشيء، مستطيل الوجه، تأخذ أنفه مساحة طولية من وجهه، وله شعر أسود متموج، وله عينان بنيتان لونهما محير، وسيكون طويلا عندما يكبر، ذا بنية قوية. وسر اسمه يدور حول حرف الميم، وينشأ فقيرا لأسرة مكافحة، ويكون شديد الذكاء، حتى أنه هو نفسه يندهش من قدرته على الفهم والتعلم، وسيحب القراءة، ويعرف في نفسه أنه خلق لمهمة عظيمة، ويكون متدينا جدا عندما يبلغ السابعة عشر، لكنه تدين سمح ورقيق.

ثم يجرب الحياة، وتحدث له مفاجآت، وتتبدل حياته مرات في العشرينيات، حتى يخطو بثبات نحو غايته، ويكون حاله على غير حال إخوته وأقرانه، يبدي مواقف وأفعال غريبة بثبات عجيب، ويكره أن يتحكم به أحد.

حدثتني عن نبوءاتها ومنها:
في عام 2030 سيحظى رجل بشهرة عالمية على انه صانع سلام وستكون له سمعة ومكانة عالية ثم يقوم هذا الرجل بشن حرب عظمى وسينال تأييد الناس، لأنهم سيعتقدون أنه سيكون عظيما في الحرب كما كان في السلام، سيكون مفاجأة لكل الناس الذين سيدركون أخيرا لماذا دخل هذا الرجل مجال السياسة.

......
أما عن الطفل المصري صاحب النبوءة قد أصرت مسز ديكسون على عدم الحديث عنه قبل نهاية يناير 1962 أي بعد حوالي عامين تلك. وقالت: إنه سيولد في ذلك العام في مصر، ولكن أحدا لن يستطيع العثور عليه، ومهما حاول اليهود مثلا أن يصلوا إليه فلن يفعلوا، فهو يتمتع بحماية من الله. وقالت: إن هناك أشياء لا تستطيع التحدث عنها قبل ذلك التاريخ لأسباب كثيرة، منها ارتباطها بعقود محددة التاريخ مع ناشر كتبها، ومنها أن هناك أنظمة للحياة لا بد من الأخذ بها. وقد أحسست أن جملتها الأخيرة تحمل أكثر من معنى .. فهل هناك ظروف سياسية معينة تمنعها من الإدلاء بمزيد من المعلومات في ذلك الوقت، فهي على صلة وثيقة بمختلف الإدارات الأمريكية وغير الأمريكية، وقد شاهدت بنفسي شهادات الشكر والتقدير المعلقة على جدران مكتبها من مختلف بلاد العالم والرؤساء والمشاهير. ورحلت جين ديكسون وتركت نبوءات عظيمة تحقق الكثير منها وما زلنا ننتظر الباقي.
ـــــــــــــــــــــ
المصدر

https://EZZMAN.COM/VB/T522/ " ا.هـ [1]

____________

[1] انظر هنا

[moncefmer]

لست مبالغا ولا واهما عندما أقول أن حجج أوقاف الأشراف تحت سيطرة حفنة من السحرة يتلاعبون بمقدرات آل بيت النبوة. فالأسحار التي عليها كانت ولا تزال المانع الأكبر من وصولنا إلى مستحقاتنا، بسبب مخاوفهم من مجرد نبؤة المهدي التي تؤرق مضاجعهم.

فقدراتهم العقلية أبسط من أن يثقوا فيها، أو يعتمدوا عليها، ففزعوا للسحرة والشياطين يستشيرونهم، وهذا يجزم بأن من يحكموننا أضعف بكثير جدا مما نتوهم، على المستوى الفكري، والقدرات العقلية.

فإن كانوا علموا بهذه النبؤة، فحتما درسوها جيدا، بدليل سفر الكاتب محمد حسنين هيكل عقب النكسة للقاء العرافة جين ديكسون في أمريكا رغم انقضاء أكثر من خمس سنوات على نبؤتها للمهدي، لذلك اتخذوا تدابيرهم كاملة بمعونة سحرة الإنس والجن لمواجهة هذا الخطر على ملكهم، لمنع وصول هذه المستحقات للمهدي، الذي سيقوم بهدم ملكهم، ليحثوا المال حثيا ولا يعده عدا، أي يغرف المال بيديه، ولا يحصي كم يعطي، هذا من وفرة المال وفرط غناه.

قال صلى الله عليه وسلم: (مِنْ خُلَفائِكُمْ خَلِيفَةٌ يَحْثُو المالَ حَثْيًا، لا يَعُدُّهُ عَدَدًا).
الراوي : أبو سعيد الخدري |المصدر : صحيح مسلم
فهذا الحديث شاهد قوي يؤكد كلامي لكم مسبقا أن أموال الأشراف عامة ستجعلهم في مصاف أغنى العائلات في العالم، وأن كل هذه الأموال ستصل للمهدي لينفقها حين يخرج في إعادة إعمار الأرض، وهو ما لا يريده السحرة وسفراء إبليس أن يحدث، حسبوا أنهم سيمنعوا قدر الله عز وجل.

هذا بعض مما استطعنا كشفه من خلال تصريحات الساسة أنفسهم، ويقينا ما خفي وكتموه أشد وأخزى. اقرأ ما نشرته القبس الإلكتروني - 18 مايو 2019 تحت عنوان

عرّافون ودجّالون أطاحوا «كل رجال الرئيس»

القاهرة - علاء طه -

تحضير الأرواح
في مايو 1971 فاجأ الكاتب الصحافي الكبير الراحل محمد حسنين هيكل قراء جريدة الأهرام والمصريين والعالم العربي بمقال فاجع ومدوٍّ بعنوان «تحضير الأرواح»، مشيرًا فيه إلى وقائع قيام كبار رجال الدولة بتحضير الأرواح من العالم الآخر في جلسات مغلقة سرية، لمناقشتها في أمور السياسة، واستعانتهم بأستاذ جامعي في الفيزياء وعميد كلية العلوم وقتئذ، كوسيط روحاني.. كانوا يسألون روح جمال عبدالناصر وقادة عسكريين راحلين عن إجابات تتعلق بالوضع السياسي والعسكري وكيفية مواجهة إسرائيل، وكيفية التعامل مع الرئيس المصري الجديد محمد انور السادات الذي دخل في صراع مكتوم معهم.

تسجيلات فضائحية
في التفاصيل، اجتمع الفريق محمد فوزي، وزير الحربية الأسبق، واللواء شعراوي جمعة، وزير الداخلية الأسبق، وسامي شرف، سكرتير الرئيس عبدالناصر وقرروا يوم 20 أبريل 1971 أن يذهبوا لإقامة جلسة «تحضير أرواح» لاستشارة الجنّ في مستقبلهم السياسي.. وعلم الرئيس الراحل محمد أنور السادات بذلك فقام بالتنصت من خلال أجهزة مخابراته المعاونة على تلك الجلسة، وسجلت بالكامل، وتكرر الأمر في العام نفسه يوم 4 مايو وسجلت أيضًا.. وأرسل السادات هذه التسجيلات في منتصف الليل مع ابنته إلى محمد حسنين هيكل حتى ينشر نصها لإدانة رجال عبدالناصر في جريدة الأهرام، لكن هيكل تردد في نشرها، وذهب إلى المفكر الكبير والروائي توفيق الحكيم لاستشارته. ويروي هيكل تفاصيل ما جرى بقوله: أعطيت توفيق الحكيم جلستين من جلسات تحضير الأرواح منقولة بالحرف على الورق كما نطقت بها أصوات أصحابها على أشرطة التسجيل المغناطيسية، وقرأها توفيق الحكيم ثم قال لي «لو أنني كتبت مثل هذا في رواية لاتهمني الناس بأنني شربت نهر الجنون حتى آخر قطرة»، ثم شرد وعاد يقول «إنني مع النشر.. إن أسبابك للنشر أقوى من أسبابك في الامتناع عنه».. وهنا قرر هيكل نشرها في مقاله الشهير «تحضير أرواح»، الذي كان بمنزلة فضيحة سياسية كبيرة، لم تكد تخبو حتى قام السادات بثورة التصحيح وتخلص من كل رجال عهد عبدالناصر.

غباء سياسي
أما الدجال الذي ذهبوا اليه،، فكان يعمل أستاذًا جامعيًا، وقد أوحى إليهم بأن يتقدموا باستقالاتهم بهدف عمل فراغ دستوري ليضعوا السادات في مأزق يضطر بعده إلى الرضوخ لهم، وقد فعلوا ذلك بالفعل في 15 مايو، لكن العراف لم ينفعهم.. فالسادات مثلما استطاع أن يخترق الجلسة بوضع أجهزة التنصت في حضرة «ملك الجان» يبدو أنه جند العراف نفسه، لينصحهم بتقديم استقالاتهم التي كان في انتظارها فقبلها على الفور وأصدر قرارًا باعتقالهم وبرر ذلك بعبارته الشهيرة «دول المفروض يتحاكموا بتهمة الغباء السياسي». وفي كتابه «الطريق إلى رمضان» لمحمد حسنين هيكل، الصادر في عام 1975، عقب حرب أكتوبر، أرخ هيكل للواقعة مشيرًا إلى أن جماعة علي صبري كانت تعقد جلسات خاصة لتحضير روح الرئيس جمال عبدالناصر ليسألوه عن صراعهم مع الرئيس السادات.

بيت آمن
السادات نفسه كان بارعا في قراءة الكف، وكانت إحدى وسائله في التقرب إلى عبدالناصر ودخول قلبه في سهرات العشاء التي كانت تقام في منزله وبحضور زوجته جيهان السادات.. وعبدالناصر نفسه كان يلجأ إلى تحضير الأرواح، وفق ما ذكر حلمي سلام، ونشرت بمجلة المصور، في مارس 2009، على لسانه: أن منزل عبدالحكيم عامر كان المكان الذي تتم فيه جلسات تحضير الأرواح باعتبار أن بيت عبدالحكيم كان مؤمناً من رقابة القلم السياسي بسبب صلة القرابة التي تربطه بحيدر باشا.

ألعاب سحرية
وتحدث محمد حسنين هيكل، عن الجلسات التي كان يحضرها عبدالناصر بوجود الكثير من الشخصيات، من بينها الشيخ محمد لبيب، الذي كان معروفا بإتقانه بعض الألعاب السحرية، مثل إخفاء الأشياء عن عيون الحضور ثم إحضارها أمامهم كأوراق الكوتشينة والمتعلقات الشخصية.. وقد روى البعض أنه كان يضع الكوب في جيب أحد الحضور ويستخرجه من جيب آخر، ويلقي بورق الكوتشينة إلى السقف ليلصقه به ثم يستدعيه ورقة ورقة.

عبدالحكيم
وذكر الدكتور مراد غالب في مذكراته أثناء عمله سفيرا لمصر في موسكو، زيارة عبدالحكيم عامر له لحضور العرض العسكري في 7 نوفمبر 1966، قائلًا «اصطحبت المشير عامر إلى منزلي، وجلسنا أمام المدفأة، لأن الجو كان قارس البرودة- 13 تحت الصفر- جرّنا الحديث إلى شتى الموضوعات، ولا أدري كيف وصل حديثنا إلى الذين يقرأون الطالع، ثم قال عبدالحكيم عامر: سأحكي لكم قصتي مع البخت (الحظ).. لقد تصادف أن التقيت في الإسكندرية وأنا برتبة ملازم أول مع امرأة تقرأ البخت، وقالت لي إنك سوف تحكم هذا البلد، لكنك ستهوي على الأرض، وأنت في هذا الموقع العالي، وقد تفارق الحياة عندئذ. واستطرد المشير قائلا: كيف أقع على الأرض.. إن شقيق عبدالناصر متزوج ابنتي، وأنا نائب الرئيس، وقائد عام القوات المسلحة.. وعلق هو على القصة بأنها هراء، وأنه يحكيها لأنها قصة عجيبة! ولم يكن غريبًا في ظل هذه الأجواء المشحونة بالخرافة أنه بعد هزيمة 67 انشغلت مصر على مدى أسابيع بمعجزة ظهور العذراء، التي ركزت عليها جميع الصحف، وتم تفسيرها في ذلك الوقت بأنها بشارة لتحرير سيناء، وانتقد المفكر السوري الشهير صادق جلال العظم هذه الظاهر الغيبية في كتابه «نقد الفكر الديني» الذي صودر فور صدوره، كما منع هو شخصياً من دخول مصر لسنوات طويلة.

خرافات الوحدة
جلسات تحضير الأرواح لأكبر رجال عصر عبدالناصر وأكثرهم نفوذًا، لم تكن الأولى ولا الأخيرة، فقد سبقتها وقائع ولحقتها كوارث.. وسجلتها كتب ومذكرات موثقة، حيث يروي رياض المالكي في كتابه «ذكريات على درب الكفاح والهزيمة»، الصادر عن مطبعة الثبات بدمشق عام 1972، أن عددا من الوزراء السوريين في دولة الوحدة، (الوحدة التي جمعت بين مصر وسوريا في الفترة من 1958 إلى 1961)، كانوا يقومون بتحضير الأروح، وأن فاخر الكيالي أحد الوزراء قال «إننا نعمل في القاهرة مع بعض الوزراء المركزيين على عقد جلسات تحضير الأرواح، وإن هذه مسألة علمية لا شك فى جديتها، والسلطات العليا في القاهرة يهتمون بها ويمارسونها، وهي تساعدهم على حل عقد كثيرة في شؤون السياسة والحكم!».

للمزيد: https://alqabas.com/article/669752

_____________

المصدر: انظر هنا