هل المنطق الصوري هو علم التفكير الصحيح ؟

[الهامل الهامل]

هل المنطق الصوري هو علم التفكير الصحيح ؟

جدلية

ان العقل السليم يتصف باهم خاصية وهي تماسكه الفكري واحترازه من الوقوع في الخطا والتنازع مع ذاته كما انه قاسم مشترك لدى جميع الناس فهو ملكة ذهنية لاتتحرك حسب الاهواء والمصادفات لان لها نظاما دقيقا يحكمها وهو المنطق الذي يعني في اللغة العربية النطق والكلام اما في اللغة اليونانية فيعني العقل والبرهان اما اصطلاحا فهو علم التفكير الصحيح
ولقد شاع لدى بعض الفلاسفةان المنطق الارسطي ليس له قيمة لانه عقيم . ولكن هناك فكرة اخرى تناقضها وتعني ان المنطق له دور في حياة الانسان العلمية والعملية لهدا لايمكن الاستغناء عنه

فهل للمنطق الارسطي دور في بناء المعرفة الانسانية ؟
وهل هده المعرفة صحيحة دوما؟

محاولة حل المشكلة

الموقف الاول ( عرضالاطروحة او منطق الاطروحة)
يرى بعض الفلاسفة ان المنطق الصوري له اهمية كبيرة في حياة الانسان كون موضوعه العقل من ناحية الصحة والفساد اد نجد من الفلاسفة المؤيدين لدلك ارسطو الفرابي وابن سينا
وقد اعتمدو على حجج ومسلمات عدة تمثلت في كون المنطق العلم الذي يبحث في صحيح الفكر من فاسده وهو الدي يضع القوانين التي تعصم الذهن من الوقوع في الخطأ ( المبادئ العقلية التي اشار اليها ارسطو : مبدأ عدم التناقض الثالث المرفوع الاستدلال المباشر القياس والعكس والاستدلال غير المباشر القياس
حيث يقول : "هو علم التفكير الصحيح الدي نميز به بين القول الصحيح والفاسد "
كما انه يكشف عن الخطا في التفكير وانواعه واسبابه متل احمد حاضر وغائب وهو خطا منطقي نوعه تناقض والسبب الجمع بين صفة الحضور و نقيضها الغياب اد يقول : من الممتنع حمل صفة وعدم حملها على موضوع واحد في نفس الوقت وبنفس المعنى

كما نجد من المناصرين ابن سينا اد يقول : المنطق هو الصناعة النظرية التى تعرفنا من اي الصور والمواد يكون الحد الصحيح الذي يسمى بالحقيقة حداوالقياس الذي يسمى بالحقيقة برهانا"

كما نجد ايضا ابو نصر محمد الفرابي والملقب بالمعلم الثاني وهدا من خلال كتابه #احصاء العلوم#اد يقول " صناعة المنطق تعطي القوانين التي من شانها ان تُقوّم العقل وتسدد الانسان نحو طريق الصواب"

نقد وتقييم
رغم ماقدمه المنطق الصوري من خدمة جليلة للعقل البشري من خلال القواعد والمبادئ العقلية الا انه يبقى منطق عقيم وهدا نظرا لكونه تحصيل حاصل فهو لا ياتي بمعرفة جديدة وهو منطق لغة

الموقف الثاني ( عرض نقيض الاطروحة)
لهذه الاطروحة خصوم وهم فلاسفة الدين يعتقدون بان المنطق الصوري عقيم وليس له اهمية ولا يقود للتفكير السليم كونه تحصيل حاصل فالاجابات تكون متظمنة في المقدمات الكبرى اد نجد منهم : روني ديكارت ، فرانسيس بيكون ، جون ستوارت ميل ، غوبلو ، فردريك هيجل

( الحجج). المنطق الصوري ( الارسطي) يهتم بصورة الفكر دون مادته اي ينطبق مع نفسه وقد لاينطبق مع الواقع ؛ وايضا قيامه على مبدا الهوية اذ يتصف باثبات والواقع متغير ، المنطق الصوري يصلح للمجادلة اكثر مما يصلح في البحث عن الحقيقة فقد ظهر للرد على السفسطائيين الذين برعوا في مجال الخطابة والتشكيك في المعارف وعليه افحام الخصم ، فهو سلسلة للنحو يتعامل بلغة البرهنة والتفنيد لكسب قضية
كما انه لظهور المنطق #المادي الجدلي# الذي يهتم بتطابق الفكر مع الواقع وهدا لفهم سيرورة الاشياء والحياة البشرية ، وكدى ظهور المنطق# الرمزي الرياضي# الذي عوض الكلمات بالرموزالرياضية الثوابت والمتغيرات

نقد وتقيم الموقف الثاني
رغم ماقدمه معارضي المنطق الصوري من افكار الا انه يبقى المنطق الصوري مهم فلكي لايتناقض الفكر مع الواقع يجب ان لايتناقض مع نفسه اولا
كما ان الانسان لازال يستخدمه في حياته اليومية واعتماد الرياضيات عليه من خلال عدم التناقض والمنهج الاستنتاجي العقلي وهذا مايؤكده # برتراندراسل# : المنطق هو شباب الرياضيات

تركيب
بالرغم من ان المنطق اسس في عهد ارسطو اذ ظل مسيطر على الحياة الفكرية بما قدمه من قواعد ومبادئ ،وظهور فلاسفة ومفكرين قامو بالتشكيك في صحة مبادئه وقياساته،اذ يمكن القول بان ذلك لم يزعزع المنطق بل بقي كما هو بدليل اعتماد الرياضيات عليه واعتماده عليها
وفي العصر الحديث ظهور المنطق #الرمزي# الذي عوض الكلمات بالرموز ، والمنطق #المادي الجدلي# (هيجل) الذي تجاوز عدم التناقض

خاتمة ( حل المشكلة)
الخروج بنتيجة منطقية مما سبق تحليله، وتعد اجابة مختصرة او مباشرة حول سؤال المشكلة

[Yassin loeay]

ش
ك
ر
ا
ممكن
المقالة
بي دي اف
اذا
امكن