لمن يحتاج مساعدة في مادة اللغة العربي 2 ثانوي

[BFATIHA]

أولا و قبل كل شيء السلام عليكم ورحمة الله وبركته أما بعد يا إخواني ومن دون إطالة
لكل من يحتاج مساعدة في مادة اللغة العربي فنحن رهن إشارتكم ,أنا وكل من يريد فعل الخير .
و إنشاء الله يكون توفيق لجميع.

[BFATIHA]

هيكلة الاختبار في شعبتي الآداب والفلسفة ، واللغات الأجنبية :
تتكون هيكلته مما يلي
ينطلق من سند شعري أو نثري من مقرر السنة الثانية من
التعليم الثانوي، ياطالب المترشح بدراسته من حيث:

1.البناء الفكري: ويتضمن أسئلة دقيقة ومتدرجة ذات صلة
وثيقة بمضمون النص، تهدف إلى تقييم مدى استيعاب
المترشح أبعاد النص الفكرية والأدبية.

2.البناء اللغوي: ويتضمن الجوانب الآتية:
أ – دراسة الظواهر النحوية والصرفية في علاقاتها بالبناء
الفكري.
ب- دراسة الظواهر البلاغية مع إبراز وظيفتها وقيمتها
الجمالية .
ج – دراسة الظواهر العروضية إذا كان النص شعرا

3.التقويم النقدي للنص: يصدر المترشح أحكاما نقدية ذات
صلة بالبناء الفكري والبناء اللغوي و أهداف المحاور المدروسة

[بناتي نور العين]

التقويم النقدي صعب علينا

ياريت اختي لو تحطينا لمحة ملخصة عن دروس اللغة الخاصة بالمنهاج 2 ث اداب

العهد العباسي و .........

[BFATIHA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهي يسر أمري

التقويم النقدي صعب علينا

ياريت اختي لو تحطينا لمحة ملخصة عن دروس اللغة الخاصة بالمنهاج 2 ث اداب

العهد العباسي و .........

سوف نتطرق بمساعدة كل من يريد فعل الخير

1.البناء الفكري

2.البناء اللغوي

3.التقويم النقدي للنص

لكن سوف أبدأ من أجلك "الهي يسر أمري" لتقويم النقدي للنص و أبدأ بالعهد العباسي و ألحقه بالعصر الأندلسى

العصر العباسي ( من 132 – 656 هـ )

س : ما سبب انقسام العصر العباسي إلى عصرين؟
يعتبر العصر العباسي أطول عصر في تاريخ الأدب العربي فقد بدأ عام 132هـ وانتهي عام 656هـ الذي سقطت فيه بغداد علي أيدي المغول وسبب انقسامه إلى عصرين أنه كان من أخصب فترات ازدهار الحضارة العربية ... فقد شهد أحداثاً كبيرة وتغييرات اجتماعية واضحة ونتاجا أدبيا كبيرا عبر عن تلك الأحداث وتأثر بهذه المتغيرات وتفاعل معها ومن ثم فإننا نقسم هذه الفترة إلي عصرين هما :
العصر العباسـي الأول العصـر العباسـي الثاني
( 132 – 334هـ ) ( 334 – 656 هـ )
ملامح الحياة في العصر العباسي

س : ما أسباب قيام الدولة العباسية ؟
* أسباب قيام الدولة العباسية :
(1) مفاسد حكم الأمويين وظلمهم .
(2) تعصبهم للعرب دون غيرهم من سائر رعايا الدولة من الفرس .
س : كيف قامت الدولة العباسية ؟
اتخذ الدعاة إلى الثورة على بنى أمية وقيام الخلافة العباسية من خراسان مركزاً لنشاطهم وكانوا يدعون في البداية لـ " الرضا من آل بيت الرسول "  .
س : ما موقف كل من الشيعة العلويين , والفرس من هذه الثورة . موضحا السبب ؟
* موقف الشيعة العلويين : استجابوا لها ... ظناً منهم أن الدعوة لهم .
* موقف الفرس : انضم إليها الموالى من الفرس...طمعاً في بسط نفوذهم من خلال الخلافة الجديدة .
س : بعد إعلان قيام الدولة العباسية سنة 132هـ حدث تغير في شتي ألوان الحياة ( السياسية – الاجتماعية – العلمية ) ... وضح ذلك .
بعد إعلان قيام الدولة العباسية حدث تغير في شتى ألوان الحياة :
1- الحياة السياسية :
س : قاد أبو مسلم الخرساني الثورة علي الأمويين وأعلن قيام الخلافة العباسية
عام 132هـ ... فما موقف العلويين والشيعة من ذلك ؟
(1) أخذ العلويون يشيعون أن بنى عمومتهم من بنى العباس قد اغتصبوا الخلافة منهم وشرعوا في إشعال الثورات على الخلافة العباسية .
(2) تعددت فرق الشيعة للمطالبة بحقها في الحكم وكان منها الزيدية ومقرها البصرة و الأمامية الاثنا عشرية ومقرها الكوفة و الإسماعيلية ومقرها شمال إفريقيا .
* وقد سار إليهم أبو مسلم الخرساني قائد جيوش الدولة العباسية , وقضي عليهم جميعاً وبذلك استقرت الدولة العباسية .
2- الحياة الاجتماعية : لقد تغيرت الحياة في ظل الدولة العباسية تغيراً واسعاً وذلك بسبب :
(1) انتقال الخلافة من دمشق إلى بغداد .
(2) انتقال الأمة من بقايا حياة البداوة إلى الحضارة .
(3) تأثر العرب بالحياة الساسانية (الفارسية) بما كان يميزها من مظاهر الترف والبذخ ... وكان من مظاهر ذلك :
( أ ) انتشرت ألوان التأنق في أنواع الطعام والشراب والملبس والأثاث في قصور الخلفاء
(ب) التف حول الخلفاء وكبار رجال الدولة جماعات من التجار الأثرياء والمتأدبين والظرفاء والعلماء والأدباء والمغنين والأطباء .
(ج) استكثرت الطبقات المترفة في قصورها من الجواري والقيان مما أدي إلي انتشار اللهو والفجور والمجون .
( د) تسربت إلى المجتمع الجديد نزعات الشعوبية وانتشرت حركات الزندقة .
س : ماذا تعرف عن ( الشعوبية ) ؟ وما سبب ظهورها ؟
الشعوبية : هى تفضيل الجنس الأجنبي ( الفارسي ) على الجنس العربي .وسبب ظهورها : هو التأثر بالحياة الساسانية الفارسية .
س : ماذا تعرف عن ( الزندقة ) ؟ وما سبب ظهورها ؟
الزندقة : هى الاستخفاف بأمور الدين الإسلامي وهذا يُظْهر بغضهم للإسلام وكراهيتهم لمن حملوا رسالته من العرب .
وسبب ظهورها : هو التأثر بالحياة الفارسية والنزوع إلي الديانات القديمة مثل (الزرادشتية - المانوية – المزدكية ) .
س : ماذا تعرف عن هذه الديانات ؟
(1) الزرادشتية : نسبة إلي ( زرادشت ) وكان يدين بوجود إلهين للخير وللشر وبعبادة النار .
(2) المانوية : نسبة إلي ( ماني ) وكانت ديانته تدين بتناسخ الأرواح .
(3) المزدكية : نسبة إلي ( مزدك ) وكان يدين أيضاً بإلهين ويبيح النساء والأموال للناس جميعا .
س : " بم علل " ظهور ظاهرة الزهد والتنسك ؟
كان هذا رد فعل لحياة اللهو والفجور والمجون التي انتشرت في العصر العباسي ومن مظاهر ذلك انتشار المساجد وانتشار الوعظ والقصص الديني .
س: هل كان انتشار الفجور والمجون وحركات الزندقة والإلحاد عند المجتمع العباسي دليلاً علي انحلال هذا المجتمع ؟..دلل علي ما تقول .
هذا ليس صحيحاً لأن هذه الظاهرة انتشرت في طبقات وطوائف معينة ممن كانوا ينتمون إلى أصول فارسية أو ممن تأثروا بهؤلاء من المسلمين .
** وقد برز في مقابل ذلك :
(1) انتشرت ظاهرة الزهد والتنسك .
(2) انتشر الوعظ والقصص الديني .
(3) كانت المساجد في بغداد وغيرها عامرة بالعباد والنساك والوعاظ .
(4) بدأت جماعات الصوفية في الظهور وقد كانوا يحبون حياة الزهد والدعوة للتقشف والانقطاع للعبادة .
3- الحياة العلمية : ( وتشمل التقدم العلمي والحياة الدينية واللغوية والأدبية )
ازدهرت الحياة العلمية في العصر العباسي الأول وكان من أسباب ذلك :
(1) دور المسجد فقد كان مكاناً لتلقي الدين والعلم معاً والمناظرة والتثقيف
(2) امتزاج الثقافة العربية بثقافات الأمم السابقة من فرس وإغريق وهنود .
(3) تشجيع الأمراء والخلفاء وتعدد الأحزاب . (4) انتشار حركة الترجمة .
- وأدي ذلك إلي ازدهار شتي ألوان المعارف وكان من مظاهر التقدم :
أ – في التقدم العلمى :
(1) ظهر فيه الاهتمام بعلوم الفلسفة والرياضيات وعلوم الطبيعة والطب والفلك.
(2) ظهور علم الكلام للرد على الملاحدة والزنادقة نتيجة اشتداد الجدال بين المسلمين وأصحاب الملل .
(3) اتساع آفاق البحث في ذات الله وصفاته وحرية الإرادة وما وراء الطبيعة .
* وكان من نتيجة ذلك : ظهور فلسفة إسلامية أصيلة .
ب – في الحياة الدينية :
(1) الاهتمام بتفسير القرآن الكريم وشرح مفرداته وإعراب ألفاظه وبيان أوجه إعجازه
(2) ظهور أول المذاهب الفقهية الكبرى كمذهب الإمام أبى حنيفة .
(3) الاهتمام بجمع الأحاديث النبوية وتمييز صحيحها من زائفها وظهور كتاب ( صحيح مسلم ) .
جـ- في الحياة اللغوية :
(1) نشأ في الكوفة والبصرة مذهبان في النحو لتأصيل الدراسات النحوية .
(2) أقبل علماء اللغة العربية علي جمع مفردات اللغة ورواية النوادر والأخبار . (3) تأليف البلاغة والنقد الأدبي .
د – في الحياة الأدبية :
(1) ظهور مذهب جديد وهو ( مذهب المحدثين ) وقد خالف هذا المذهب منهج القصيدة العربية القديمة في المقدمات الطللية والنسيبية والبدء بالغرض مباشرة أو المدح أو الوصف .
(2) ظهور أغراض جديدة اقتضتها ظروف الحياة وتطور الأغراض القديمة .
(3) تجددت أساليب النثر وتنوعت فنونه فاصطبغت بالثقافة الواسعة .
سمات الأدب في العصر العباسي الاول

س: ما عوامل ازدهار الأدب ( شعراً ونثراً ) في العصر العباسي الأول ؟
لقد اشتركت عوامل مختلفة في صنع هذه النهضة ليتحول الإنسان العربي من حياة بدوية ساذجة إلي حياة حضارية وليغتني العقل العربي بكثير من الثقافات الأجنبية كالفارسية والهندية واليونانية والسريانية وكان منها :
(1) امتزاج الدماء العربية بدماء الدول الأخرى .
(2) انتقال الخلافة من دمشق إلى بغداد . (3) تشجيع الأمراء والخلفاء .
(4) اتساع حركة الترجمة . (5) تعدد الأحزاب .
(6) نشأة جيل جديد له صفات عصرية وحضارية جديدة .
س: ما أثر النهضة الحديثة على الشعر في العصر العباسي ؟ مع الاستشهاد.
* لقد أثرت النهضة الحديثة على الشعر في العصر العباسي الأول فانعكس ذلك على:
(1) الخيال : كان قديماً يتميز بالبساطة فظهر في هذا العصر في صورة معقدة وخضع الشعر والنثر لما قدمته الحياة الجديدة وقد برز الاهتمام بالجوانب الجمالية من تشبيه وكناية واستعاره واستخدام المجازات والمحسنات البديعية .
(2) اللغة : مال الشعر إلى استخدام اللغة السهلة القريبة من لغة الحياة .
(3) الفكر : مال الشعراء إلى التفنن الفكري في الصور والمعاني مما رجح جانب الصنعة على العاطفة . كما اهتموا بالفكرة وتوليد الأفكار منها في شئ من الجهد العقلي الذي بدا واضحا في بعض أشعار هذا العصر .
(4) الأسلوب : كان التوسط في اللغة أهم سمات هذا التطور فابتعدوا عن البداوة في اختيار الألفاظ وهجروا الغريب والتمسوا ألفاظاً أقرب إلى حياتهم الحضارية يحسن وقعها في الأسماع ونرى ذلك من خلال المقارنة بين أبيات في غرض الاعتذار للنابغة الجاهلي الذي يقول :

فـلا تتركنـي بالوعيد كأنني ** إلى الناس مطلى به القار أجرب

وقول أبي نواس في نفس الغرض معتذراً لهارون الرشيد :

بـك أسـتـجـيــر من الــــردى ** وأعـوذ من سـطـــوات بأســــك
وحـيــاة رأســــك لا أعـــود ** لمثـــلــهــــا وحـيــاة رأســــــك
فـإذا قــتــلـــت أبـــانـــــوا ** ســـك من يكـون أبـا نواســـك

* ففي بيت النابغة يشبه نفسه بعد غضب النعمان بأنه جمل أجرب يهرب الجميع منه خوفاً من القار ( الزفت ) الذي دهن به وهو ملائم للبيئة الجاهلية .
* أما قول أبي نواس نجد أنه يتميز بسهولة الألفاظ وجمال التركيب الملائم لتطور العصر بلغة شعبية يفهمها أوساط الناس ( وفي عذوبة موسيقية ) .
س: ما الأسلوب الجديد الذي شاع في العصر العباسي الأول ؟ وما أسبابه ؟
استلزمت طبيعة العصر أسلوباً جديداً سواء في الشعر والنثر قام على التزاوج بين الأفكار والمعاني والغوص وراء الأفكار الطريفة .
وسبب ذلك : طبيعة العصر المادية والفكرية التي نعم بها أفراد المجتمع من عرب وموال وشيوع .
س: ما أثر ترف الحياة على الأدب ؟
أ – رقت اللغة وازدادت عذوبة .
ب- تنوعت الموضوعات التي تصف هذا الترف مثل وصف الدور والقصور والحدائق – مجالس الشرب – الرقص – الغناء ) .
جـ- تطورت الموضوعات التقليدية كالغزل والفخر والهجاء .
س: تطورت موضوعات الشعر القديم ... وضح ذلك مع الاستشهاد .
لقد تطورت الموضوعات في اتجاهين :
أ – تطور الأغراض القديمة وذلك مثل : ( المدح – الهجاء – الرثاء ) .
ب- إبداع موضوعات جديدة مثل :
( الوصف – الزهد – نظم حقائق العلوم – القصص والحكايات ) .
أ – الموضوعات التي تطورت :
( 1 ) المـــدح :
وهو الموضوع الأكبر ، فقد كان يبدأ قديماً بوصف طول الرحلة والغزل والوقوف على الأطلال أما قصيدة المديح في العصر العباسي فقد بدأت بنفس البداية أحياناً وأحياناً أخرى بدأت بوصف :
أ – وصف الرياض والبساتين والخمر مثل :

أديري علىّ الرَّاح ساقية الخمر ** ولا تسأليني واسألي الكأس عن أمري

ب – مقدمة وصفية للمديح مثل :

رقت حواشي الــدهــــر فهي تمْرمَــرُ ** وغــدا الثـــرى في حلـيــه يـتكـــسر

جـ- البدء بالقيم الإسلامية مثل

بُــورك هـــــــارون من إمـــــــــام ** بطــــاعـــــة الله ذي اعــتـصـــــــام

( 2 ) غرض الهجـاء :
كان الهجاء قديما يدور حول الذم بالصفات الآتية :
( الجبن – ضعف النسب – البخل ) فتطور إلى السب المقذع فلم يعد أساس الحياة قبلياً كما كان وحلت القيم الاجتماعية محل القيم القبلية من حيث حق الرعاية والحفاظ وكان الهجاء نفياً لهذه القيم فى المهجو مثل :

وأعـــمــــــي يــشــبــــــه الــقــــرد ** إذا مـــــــا عــمــــــــي الــقـــــــرد
دنـــي لـــــم يـــــرح يـــومـــــــــاً ** إلــــي مـجــــــد ولــــــــم يـغــــد

( 3 ) غرض الرثـاء :
فقد كان قديماً يتناول وصف الميت و يمدحه بصفات عظيمة ولكنه تطور في هذا العصر وأصبح يعبر عن عاطفة ملتهبة مثل رثاء ابن الرومي لابنه محمد .
بكـاؤكمــا يشـفــى وان كان لا يجــدي ** فجـودا فقد أودى نظيركمــا عـنـدي
ب - الموضوعات التي ابتكرت:
( 1 ) الوصــف :
أ – وصف القصور مثل :

صـحـــــــون تــســـــــافــر فيها العيـــون ** وتحســــر ن بعـــد أقطار هاج

ب – وصف الطبيعة مثل :

يـــا صــاحبـــىَّ تقصيا نظريكمــــا ** تريــا وجوه الأرض كيــف تــصـــور

جـ- امتزاج الوصف بالغَزل مثل :

حـــــــوراء إن نـظـــرت إلـــيــــــــك ** ســـقــتـــك بالعـينـيـــن خــمــــــرا

( 2 ) الزهـد والحكمـة :
وقد ظهر رد فعل لللهو والفجور مثل :

يـــا نفــــس قــــد أزف الــرحـيـــل ** وأظـلــك الـخــطــــب الجــلــيـــــل
فـتــــأهـــبــــــي يــــــا نـفـــــس لا ** يلــعــــب بـــك الأمـــل الـطـويـــل

( 3 ) شعر القصص والحكايات :
والتي استخدمت وسيلة للتربية والتهذيب مثل:

هـــذا الـكـتــــاب أدب ومـحــنــــة ** وهــو الـذي يـــدعى "كليلة ودمنه"

( 4 ) حقائق العلوم :
لتيسير العلوم وإن كان هذا النظم لا ينبغي أن يوصف بشعر لخلوه من العاطفة والوجدان مثل:

هــــذا كـتـــاب الصــــوم وهــو جامـع ** لـكــــل مـــا جـاءت بــه الشرائع


** تطور النثر في العصر العباسي الأول **
س : كان النثر أكثر تطوراً في العصر العباسي الأول عن الشعر .... وضح ذلك
حيث كان النثر في العصر العباسي الأول بمثابة المجال الذي ظهر فيه بقوة أثر الحياة الجديدة لهذا العصر علي فن أدبي , فقد كان للشعر تقاليده الفنية منذ العصر الجاهلي ومن هنا كان التطور فيه نموا طبيعيا , بينما كان الحال في النثر مختلفاً.
س: لم كان النثر أقدر على استيعاب معظم الثقافات ؟
كان النثر أقدر على استيعاب معظم الثقافات التي عرفها العصر لأنه :
(1) استوعب المؤلفات الأجنبية عن طريق الترجمة .
(2) أظهرت فيه الأمم الأخرى التي تعربت ما ورثوه من فنون المعرفة المختلفة.
(3) أوجدت الظروف السياسية والفكرية فيه أنواعاً فنية جديدة ... مثل :
أ- النثر العلمي ب- النثر الفلسفي جـ- النثر التاريخي
د- النثر الفني الذي تشعب إلى خطب ومواعظ وقصص ورسائل ديوانيه
وإخوانية وأدبية.
س: ما السمة الأساسية لأسلوب النثر عامة ؟
هي تيسير القوالب اللغوية العربية وإخضاعها للمعاني العلمية والفلسفية الدقيقة
وكان من نتيجة ذلك ظهور الأسلوب المولد .
س: كيف نشأ الأسلوب النثري العربي المولد فى العصر العباسي الأول ؟ وما سماته الأساسية ؟
نشأ الأسلوب المولد حين بدأت القوالب والأساليب اللغوية تخضع للمعاني العلمية والموضوعات الفلسفية الدقيقة .. أما عن سماته الأساسية فهي :
( أ ) احتفظ الأسلوب المولد الجديد لللغة العربية بكل سماتها الأصلية غير أنه
ابتعد عن الألفاظ والمعاني الغامضة.
(ب) حرص الأسلوب المولد علي أداء سليم لا ينحط إلي درجة العامية ولا يصل
إلي درجة التعقيد في التركيب والمعني .
س: علام حرص كتاب العصر العباسي الأول في نثرهم ؟
حرصوا على اختيار أساليب كتابية تتناسب مع روح العصر فاعتنوا بانتقاء ألفاظاً سهله المخارج واضحة المعنى والموسيقي والجرس و اهتمـوا بالمزاوجة بين الجمل وتخريج الأفكار وتوليدهـا .
س : عرف التوقيعات ؟ ولم انتشرت ؟
هى عبارات موجزة اللفظ موفورة المعنى تحمل من الحكمة فى معناها ما يؤكد الرسالة التى وقعت بها , وقد كان الخلفاء أو الوزراء أو أولو الأمر بكتبونها تعليقا على ما يُعرض عليهم من أمور تتناول شئون وحاجات الناس .
ومنها " كفى بالله المظلوم ناصرا " و " من صبر فى الشدة شارك فى النعمة " و " أسرفت فى مديحك فقصرنا فى حبائك " و " ليس بين الحق والباطل قرابة
** وقد انتشرت التوقيعات بسبب اتساع رقعة الدولة العباسية فكثرت الشكاوى .
س: ما السمات الفنية للنثر ؟
السمات الفنية للنثر :
1 – الألفاظ : سهولة الألفاظ ، وعمقها ، ووضوحها .
2 – الفكرة : أصبحت أدق وأعمق ومالت إلى التسلسل والترتيب وظهر فيها التأثر بالثقافات الأجنبية.
3 – الأسلوب : تميز بالسهولة والدقة واكتسبت اللغة ألفاظاً كثيرة مُولدة .
4 – الصور : بدت الصور قليلة ولكنها غير متكلفة .
5 – المحسنات : كثرت ولكنها كانت غير متكلفة .

ملامح الحياة في العصر العباسي الثاني
س : امتلأ العصر العباسي الثاني بالأحداث السياسية الخطيرة.... فما هى
وما النتائج التى ترتبت عليها ؟
(1) الصراع حول السلطة بين الأمين وأخيه المأمون من أبناء هارون الرشيد
انتهى بمقتل الأمين وانتصار المأمون الذى يناصره الفرس .
(2) لما تولى المعتصم الخلافة استعان بعنصر الفرس ومكنهم من قيادة الجند
ولم يلبثوا أن صاروا قوة متحكمة فى شئون الدولة واستولوا على مقاليد
الخلافة بعد مصرع المتوكل .
(3) انحسر نفوذ الفرس وأخذ الترك يولون من أرادوا ويعزلون من شاءوا بل
ربما قتلوا الخليفة المعزول أحياناً كثيرة .
**والنتائج التى ترتبت علي ذلك :
(1) قامت عدة ثورات كادت تعصف بالخلافة منها :
( أ ) ثورة الزنج التى استمرت أربع عشرة سنة .
(ب) ثورة القرامطة التى أحدثت اضطرابات فى الكوفة والبصرة ودمشق وانتقلت
إلى الإحساء والبحريـن وأغار القرامطة علـى الكعبة وقتلوا حجاجها .
(2) وقامت الغزوات الخارجية من قبل الروم ( الحروب الصليبية ) فأغاروا على
دمياط في مصر وسميساط في الشام يقتلون وينهبون ثم يفرون إلى البحر .
(3) بعد أن استولى بنو العباس على الخلافـة فى بغداد قـامت عـدة حركـات انفصالية
واستقل كل أمير بإمارته مثل الدولة الفاطمية فى مصـر والشـام , فتفتت الدولة إلى
ولايات وإمارات بعضها يعترف بالخلافة فى بغداد والبعض الأخر ينكرها جملة .
(4) وكان من أثر هذه التطورات السياسية ظهور القوميـات الأجنبيـة من جهـة
والفرس والأتراك لإحياء ماضيهم وأمجادهم من جهة أخرى .
س : ظل الأدب قويا رائعا فى العصر العباسى الثانى على الرغم من الأحداث
السياسية الخطيرة .... علل لذلك .
أسباب بقاء الأدب على قوته :
(1) زوال الفارق بين الفكر العربي الخالص والفكر الأجنبي فقد امتزج الاثنان معا لتشكيل حركة علمية وأدبية إضافة إلى حلقات المساجد في فروع المعرفة
(2) تزود الشعراء والكتـاب من هذه الثقافـات واتخذوا منها غـذاءهم الفنـى وإبداعهم الأدبي .
(3) استمرار اللغويين يقدمون للشعراء من الدراسات ما يمكنهم من الوقـوف على جمال اللغة وأسرارها .
(4) إسهام العلـوم الفلسفية في تكوين عقول الشعراء وتربية خيالهم وذوقهـم وأزدهر النثر ازدهارا عظيما .
(5) ظلت الدواوين تجذب كبار الأدباء ونشطت الرسائل الديوانية نشاطا كبيـرا
وكذلك الرسائل الإخوانية والأدبية التي لم تترك موضوعاً للشعر دون أن تشارك فيه .
س : ضعفت الخطابة وازدهرت المواعظ ... علل لذلك .
ضعفت الخطابة في هذا العصر بسبب تراجع دواعيها , وازدهرت المواعظ وازدادت تطوراً بسبب اهتمام الزهاد والمتصوفين بها .
س: تميز هذا العصر بظاهرتين سياسيتين... وضحهما .
(1) أنه عصر الدويلات كالدولة الإخشيدية والدولة الحمدانية .
(2) قيام الحروب الصليبية التى بدأت سنة 491هـ .
س: صف الحياة الأدبية فى العصر العباسي الثاني ؟
في أوائل هذا العصر ظهر الأدب قوياً فقد ازدهرت الرسائل بأنواعها وكذلك المواعظ وضعفت الخطابة وقد ازدهرت معظم فروع العلوم والأدب .

س: ما أسباب ازدهار الحياة العلمية ؟
(1) امتزاج الثقافة العربية بالثقافات الأجنبية .
(2) الصراع والتنافس بين الدويلات الناشئة .
(3) تشجيع الحكام والأفراد للشعر والشعراء .
(4) حلقات المساجد ودورها في تقديم المعرفة .
(5) استمر اللغويون يقدمون للشعراء أسرار اللغة .
(6) انتشار دكاكين الوراقين. وإنشاء دار الحكمة ودورها فى نشر المعرفة .
(7) كان العصر العباسى الثانى امتداداً للعصر العباسى الأول .
س: ما مظاهر ازدهار الحياة العلمية ؟
(1) تأليف المعاجم اللغوية. (2) وضع قواعد وأسس الطبيعة .
(3) ارتقاء الفلسفة. (4) ظهور المقامات والقصص .
(5) كثرة كتب التاريخ وتقويم البلدان .
ملحوظة هامة : نجد هذا التقدم في النصف الأول من العصر العباسي الثاني أما في النصف الثاني فقد توقفت الحركة العلمية بل تراجعت في بغداد بينما استمر التقدم العلمي في القاهرة بفضل الأيوبيين والفاطميين .
س : فى أواخر العصر العباسي الثاني أصاب الشعر ضعف فى موضوعاته وتعبيراته وأخيلته .. وضح ذلك .
كانت أفكار الشعر ومعانيه : فى أول العصر قوية ودقيقة وفيها التجديد والابتكار أما فى هذا العصر فقد ضعفت .
فظهرت الأغراض والموضوعات التافهة التى لا قيمة لها مثل وصف المروحة والسكينة كما ظهر الغزل الصريح المتكلف .
* أما ألفاظ الشعر : فقد كانت مرتبطة بالموضوع ومعبرة عن إحساس الشاعر فى صياغة جميلة ولكنها فى أواخر العصر أصبحت ضعيفة ركيكة وكثرت فيها المحسنات البديعية المتكلفة .
* كذلك هبطت الصور الخيالية : أصبحت فاقدة التأثير والإمتاع بعد أن كانت ذات جمال رائع وتأثير عميق في نفس السامع .
س: ما السمة الأولى للعصر العباسي الثاني في الحياة العلمية ؟

زوال الفارق بين الفكر العربي الخالص والأجنبي.

سمات الادب في العصر العباسي الثاني

أولاً : الشعر
س: ما أسباب ازدهار الشعر في العصر العباسي الثاني؟
ازدهر الشعر وخاصة في أوائل هذا العصر بفضل :
(1) امتزاج الثقافة العربية بالثقافات الأجنبية
(2)تشجيع الحكام والأمراء للشعراء .
(3) التطور الحضاري والثقافي . (4) تعدد الأحزاب والتنافس بين الدويلات .
س: ما الموضوعات الشعرية التي تطورت في العصر العباسي الثاني مع
الاستشهاد لها ؟
من الأغراض القديمة التي تطورت :
( 1 ) الرثاء : اتسعت مجالاته فلم تقتصر على رثاء الأفراد أو الأمم بل أمدة حتى شمل الحيوان الأليف يقول ابن العلاف فى رثاء قط له :

وكـنــت مـنـــا بمنـزل الـولــــد
يــاهـــــر فـارقتنـا، ولـم تعـــــد

( 2 ) العتاب : كان قبل ذلك مليئا بالسخرية لكنه فى هذا العصر تناول التأملات الفكرية والخطرات النفسية وتميز بروح المرح والفكاهة .
مثال : قول سعيد ابن حميد :

والــدهـر يعــدل تـارة ويميـل

أقـلــل عـتـابــك فــالبقــاء قـليـــل

فعــلام يكثـر عتبنـا ويطــــول ولـعـــل أيــــام الحـيــــاة قـلـيـــلـة

(3) الزهد :
وقد ازدهر بسبب انتشار تيار المجون والخلاعة نتيجة اختلاط العرب بغيرهم .
مثال : قول ابن الجهم :

وأفضــل أخــلاق الرجال التفضــل

وعاقبــة الصبر الجميل جميلـة

وغنم إذا قدمته متعجل
وما المال إلا حسرة إن تركـتـه
س. ما الموضوعات التي ابتكرت فى العصر العباسي الثاني ؟
من الأغراض التى ابتكرت :
( 1 ) الوصــف :
( أ ) وصف أنواع من الطعام :
يقول ابن الرومي :

بالبيض منهـا ملبـس ومدثـر

ومرققات كلهن مزخرف

(ب ) وصف أنواع اللعب :
مثل قول ابن الرومى :

بالشطرنـج لكن بأنفس اللعبـاء

غلـط النــاس لست تلعـب

(جـ) وصف الحيوانات المتوحشة :

عراكاً إذا الهيابــة النكس كـذبـا

فلـم أر ضرغامين أصدق منكما

وأقدم لما لم يجتــد عنك مهريـا
فأحجــم لما لم يجد فيك مطمعـا

( 2 ) الشعر التعليمي :
وقد تعرض لقضايا العلم والفلسفة والرياضيات والنصائح والإرشادات .فقد حاول الشعراء كتابة التاريخ شعرا وكان رائدهم " على بن الجهم " ويقول فى بعثة الرسول عليه السلام :

وعاودت جـدتها الأشـيـاء

ثــم أزال الـظــلـمـــة الـضـيــــــــاء

مـحـــمــــد صلــــى عليـه اللـه أتـاهـم المنتجـب الأواه

( 3 ) شكوى الدهر والزمان :
ومن أسباب ظهور هذا الغرض :
( أ ) كثرة الثورات . (ب ) انتشار الفتن . (جـ) تدهور الحالة الاقتصادية .
فى هذا الغرض يقول المتنبي :

وعـناهـــم من أمـره مـا عـنـــانـــا

صحب النـاس قـبـلنــا ذا الزمـان

ـه وإن سـر بعضهـم أحيانـا
وتولــوا بغــصـه كلهـــــم منـــــ

س: بم يتميز الشعر في العصر العباسي الثاني من حيث المعاني والأفكار والألفاظ ؟
من حيث المعاني والأفكار :
كانت أفكار الشعر ومعانية قوية دقيقة فى أوائل هذا العصر ، فيها تجديد وابتكار
كما في شعر المتنبي وأبى العلاء .ثم ضعفت في أواخر العصر ، فظهرت الأغراض التافهة التي لا قيمة لها .
من حيث الألفاظ :
كانت قوية جزلة واضحة . مرتبطة بالموضوع ومعبرة عن إحساس الشاعر في
أوائل العصر ، أما فى أواخر هذا العصر فقد أصبحت ركيكة وسطحية وأهتم الشعراء بالزينة اللفظية ففقدت الصور الخيالية أثرها الجميل .

ثانياً :النــــثر
س : وجهت الدولة العباسية عنايتها لفن النثر فعظم أمره وقوى سلطانه
1- وضح أسباب نهضته ؟ 2- اذكر مظاهر قوته ؟
1- أهم أسباب هذه النهضة ما يلى : ــ
( أ ) صلة العرب بغيرهم وامتزاج الدماء العربية بغيرها مما هيأ للعقل العربى النضح واتساع الثقافة .
(ب) استقرار الحياة فى أوائل العصر العباسى ساعد الحضارة العربية على الإسراف فى الاقتباس من الحضارات الأخرى التى ورثتها
(ج) الحرية التى عاشتها الأمم غير العربية والمناصب السياسية والعسكرية التى تقلدها غير العرب كل هذا شجعهم على ترجمة علومهم إلى العربية ،مما زاد اللغة العربية ثروة وغناء .
مظاهر قوته ما يلى : ـ
( أ ) اتسعت موضوعاته وتعددت ألوانه فظهر النثر القصصى وفن المقامات .
( ب) ظهرت مذاهب فنية ومدارس مختلفة ويمتاز بعضها عن بعض كمدرسة الجاحظ ومدرسة ابن العميد .
(جـ) أصبحت الكتابة سلما لارتقاء الوزراة وبلوغ ارفع المناصب .
( د ) نافس النثر فن الشعر فى معظم مجالاته .
س : أصاب الخطابة فتور وضعف إبان العصر العباسي الثانى .. فما أسباب ذلك؟
ضعفت الخطابة فى العصر العباسي الثانى لما يأتى :
(1) استقرار الأمر للعباسيين جعلهم لا يحتاجون إلى الخطباء الذين كانوا يستعينون بهم لإقرار النظام وتثبيت الملك .
(2) هدأت الحروب ؛ فلم تعد هناك حاجة لإثارة الجند .
(3) قويت شوكة الموالى فى هذه الفترة وهم لا يجيدون اللغة العربية .
س : تطور النثر الفني فى العصر العباسي الثاني .... وضح مظاهر هذا التطور
فى: الأفكار ـ التعبيرات ــ الخيال ؟
* من مظاهر التطور فى أفكار النثر ما يلى : ــ
( أ ) أصبحت أدق وأعمق مما كانت عليه فى العصر الأول .
(ب) ظهر فيها الترتيب المنطقي والترابط بين أجزائها .
(ج) ظهرت فيها أثار الثقافة الأدبية كما نرى فى كتابة ابن العميد .
( د) اتسعت أفكار النثر للحقائق العلمية .
* ومن مظاهر التطور في الأساليب والتعبيرات ما يلى : ــ
( أ ) تنوعت الأساليب بين ( الإيجاز ) كما فى التوقعات و( المساواة ) و( الإطناب ) كما فى بعض الرسائل .
(ب) ظهرت فى الأساليب السهولة والرقة .
(ج) دخلتها بعض الألفاظ المعربة من اللغات الأجنبية .
( د) أكثر الكتاب من الاستشهاد بآيات القرآن الكريم والحديث النبوى وبعض
أبيات الشعر وأقوال الحكماء .
* ومن مظاهر التطور في الصور والأخيلة ما يلي : ــ
( أ ) بدت صور هذا العصر قليلة ولكنها جميلة نابعة من عاطفة صادقة.
(ب) أكثر بعض الكتاب من الصور حتى أصبحت هواية لبعضهم كابن العميد .
(ج) ظهر فيها التكلف حتى أصبحت مصنوعة تبدو فيها المغالاة فلم يعد لها تأثير فى السامع أو القارئ .

العصر الأندلسى
* الحياة الأدبية :
ويلاحظ على الأدب الأندلسى ملحوظتين :
1- الملحوظه الأولي :
س : أول ما يلاحظ على الأدب الأندلسى أنه سار فى الطريق الذى سار فيه الأدب العربى في المشرق يحاكونه فى مجال الشعر والنثر .... فما
لسبب في ذلك ؟ وما أمثلته ؟
أن الأندلسيين كانوا ينظرون الى المشرق باعتباره الأستاذ الأول لهم فيلتزمون
بما التزم به المشارقة فى هذين الفنين ويرجع سبب ذلك إلى :
(1) أنهم كانوا يشعرون أنهم جزء من العالم العربى .
(2) وبأنهم حملة التراث العربى كالمشارقة
(3) ويرون أن المشرق هو مهد اللغة العربية وموضع ظهور الدين الإسلامي
ومكان الخلافة الإسلامية الأولى .
ومن امثلة ذلك :
مثال : نظام القصيدة حين ينتقل الشاعر من موضوع إلى موضوع .
مثال : نظام القصيدة العربية بأوزانه وقوافيه وأغراضه .
س : كان الأندلسيون ينظرون إلى المشرق باعتباره الأستاذ الأول لهم فحرصوا على الاتصال به فما وسائلهم فى هذا الاتصال ؟
(1) القيام برحلات كثيرة الى المشرق لأداء فريضة الحج ولقاء العلماء .
(2) استقدام بعض العلماء إلى الأندلس ليقوموا بالتدريس فى مساجد الأندلس الكبرى ومن هؤلاء " أبو على القالى " الذى ألف كتاب"الأمالية" فى
مسجد الزهراء فى عهد " عبد الرحمن الناصر " .
(3) وفد عدد من رجال الفنون منهم الموسيقار المشهور " زرياب " الذى
أحدث تجديداً كبيراً فى الموسيقا ونقل إليها كثيراً من ألحان الشرق .
2- الملحوظة الثانية :
س : يرى مؤرخو الأدب العربى أن المدارس الأدبية فى الأندلس لم تكن
من الوضوح والتميز ..كما هو الحال فى المشرق .. فلماذا ؟ وما مدارس المشرق ؟
* السبب فى ذلك : ـ
(1) أن الشعر الأندلسى والحياة الأدبية فى الأندلس قد ظهرت متأخرة زمنيا وذلك لأن الفتح العربى للأندلس قد تم فى أواخر القرن الأول ولم تستقر
الأحوال إلا فى القرن الثانى ولذلك لا نستطيع أن نقسم الشعر الأندلسى لمدارس كما كان فى المشرق .
(2) وأن المعارك الأدبية فى المشرق وبخاصة معركة المحدثين والمحافظين
وصلت الى الأندلس بعد أن خفت حدتها .

* أما مدارس المشرق فهى : ـ
(1) مدرسة المحدثين التى يمثلها بشار وأبو نواس وتركز على الجانب الوصفى
والخلاف بينها وبين المحافظين .
(2) مدرسة أبى تمام التى تمثل الصنعة الشعرية .
(3) مدرسة البحتري التى تمثل الطبع وتقابل مدرسة أبى تمام .
(4) مدرسة المتنبي وأبى العلاء وتمثل الاتجاه الفلسفى .
الحضارة العربية في المغرب

س : من الطبيعى ألا نعثر على شعر لأهل المغرب فى مرحلة الفتوح الإسلامية
علل لذلك .
ذلك أن أهل المغرب لم يكونوا حينئذ قد اتخذوا اللغة العربية لسانا بعد وما نجده من أشعار فى مرحلة الفتوح إنما هى أشعار قليلة جاشت بها عواطف المجاهدين
س : متى بدأ المغاربة ينظمون الشعر فى أغراض مختلفة ؟
بدأ المغاربة ينظمون الشعر وذلك :
(1) بمرور الزمن وأختلاط الأجناس (2) أنصهار المغاربة فى بوتقة الإسلام
(3) انتشار اللغة العربية بين أهل المغرب
س : كانت الحرب من دواعى الشعر. علل لذك .
(1) فقد ارتبط الشعر بأحداث عصره ارتباطاً ظاهراً سواء كانت أحداثاً داخلية خلال مراحل الفتن والثورات أو كانت خارجية .
(2) فقد شارك الشعراء فى استنفار القبائل للمشاركة فى الجهاد والدفاع عن حدود الدولة الإسلامية .
(3) الضرب على وترين فى آن واحد : العصبية والدين .
(4) كان هناك إلى جانب ذلك وتر ثالث له خطره وهو العامل الاقتصادى إذ أغرى الشعراء والخلفاء وسائر القبائل بالطبيعة الأندلسية وما فيها من
خضرة يانعة ومياه جارية .
س : لم يكن الشعر المغربى بمعزل عن الشعر العربى بشكل عام وإنما
كان فرعا من فروعه أو رافدا من روافده....وضح ذلك .
لم يكن الشعر المغربي بمعزل عن الشعر العربي بشكل عام ، وإنما كان فرعاً من فروعه أو رافداً من روافده بحكم الانتماء الى لغة واحدة وتراث واحد وهو الشعر العربي والفكر العربي ،بحكم تأثير العواصم الأدبية فى سائر الأمصار وهو أمر لمحه النقاد حيث :
(1) شبه النقاد أبا العباس الجراوى بأبى تمام فى طريقة أدائه الشعري وفى
شعر الحماسة .
(2) شبة النقاد ميمون الخطابي بالمتنبى من حيث متانة أسلوبه وبلاغته وعنايته بالحكم والأمثال .
(3) ولع أبو سعيد المرينى بالمتنبي وبلغ إعجابه وتقليده له أن بدأ بعض قصائده بمثل ما بدأت به قصائد المتنبي .
س : علل : الشعراء المغاربة كان شأنهم شأن زملائهم فى الأندلس .
وذلك لأن الشعراء المغاربة والأندلسيين كانوا يستلهمون مذاهب الشعر العربى بشكل عام ويتتلمذون على ما أبدعه الشعراء فى العراق والشام ويشعر من يقرأ الشعر المغربى أن الشعراء قد انطلقوا من احساس بالإنتماء إلى الشعر العربى شأنهم شأن سائر البلاد الإسلامية .
س : علل : يفتقد الباحث فى الشعر المغربى أثار العروق الثقافية قبل الفتح الإسلامى .
وذلك لأن من يقرأ الشعر المغربى يجد أن الشعراء قد انطلقوا من إحساس بالانتماء إلى الشعر العربى فأصبحت الموضوعات والأساليب والصور تراثاً مشتركاً لا يختص بها قطر دون قطر ولذا يفتقد الباحث فى الشعر المغربى آثار العروق الثقافية أو الحضارة القديمة قبل الفتح الإسلامى .

سمت الادب الأندلسي

(1) عصر الولاة ( 92 – 138 هـ )

س : ما سمات الشعر فى عصر الولاة ولما كان النثر نصيبه أوفر من الشعر
في هذا العصر ؟
لم يصل إلينا في هذه المرحلة شعراً أندلسياً إنما هو شعر عربي قيل في لأندلس يحمل كل سمات البيئة العربية مثل قول ( أبي الأجرب بن الصمة ) :
ولقد أراني من هواى بمنزل عال ورأسى ذو غدائر أفرع
أما عن سمات الشعر في هذه المرحلة فكان :
(1) ليس له من الأندلسية إلا أنه قيل في الأندلس .
(2) معانيه ليس فيها كثير من عمق الفكرة .
(3) صورة ليس لها نصيب من تحليق الخيال .
(4) أميل إلى البداوة وأقرب إلى الخشونة .
(5) مناسب لطبيعة الناس وظروفهم .
* حالة النثر في هذه المرحلة :
كان نصيب النثر أوفر بكثير لكثرة الدواعي إليه مثل الخطابة والرسائل وغيرها من الموضوعات لذا فقد كان :
(1) يتناول مسائل الدين وشئون السياسة وأمور القبائل .
(2) يعالج العهود والرسائل .
سمات النثر :
(1) يميل إلى الإيجاز . (2) يهتم بقوة العبارة أكثر من عنايته بتجميلها .
(3) لا يعرف المقدمات الطويلة والرسوم المرعية والألقاب العديدة .

(2) عصر الإمارة ( 138 – 206 هـ )

وهو من أكبر العصور الأدبية وهو العصر الذي استقل فيه(عبد الرحمن الداخل) بالأندلس وجعلها إمارة أموية حتى إعلان الخلافة في عهد عبد الرحمن الناصر وقد كانت الحياة الأدبية مزدهرة إلا أنها كانت مرتبطة بالمشرق .
س : ما أسباب تأثر الشعر الأندلسي بالمشرق ؟
(1) تردد الشعر الشرقي على مسامع الأندلسيين الراحلين إلى الشرق .
(2) تناول الشعر الأندلسى فى هذه الفترة كل الموضوعات المعروفة للشعر العربى.
(3) تقليد الشعراء الأندلسيين للشعراء المشارقة مثل : ( البحتري – أبى العتاهية – ابن الرومي – أبى نواس – أبى تمام ) .
(4) وأعان على ذلك وفود بعض الشعراء والأدباء المشارقة إلى الأندلس .
س : ما مظاهر التجديد في هذه الفترة ؟
(1) ظهور أول جيل من الأدباء الأندلسيين .
(2) وجود بعض الأدبيات الأندلسية .
(3) عدم اقتصار الاشتغال بالأدب على الشعب بل شارك فيه الحكام أيضاً .
(4) وضوح أولى السمات الأدبية الأندلسية .
س : ظهر في عصر الإمارة اتجاهان لشعر .. وضحهما مع الاستشهاد .
أ – الاتجاه المحافظ : وأهم سماته :
(1) يهتم بالموضوعات التقليدية . (2) يستمد صورة من البادية .
(3) يسير على منهج القدماء في بناء القصيدة .
(4) يستوحي الأسلوب من التراث .
* مثل قول ( أبو المخشي ) يمدح عبد الرحمن الداخل :
قاصداً خير مناف كلها ومناف خير من فوق الثرى
ب – الاتجاه المجدد : ويكون في اتجاهين :
1- التجديد في الموضوع : عن طريق التجديد في بعض الموضوعات مثل :
قول ( أبو المخشي ) يصف الأعمى :
ورأت أعمى ضريـراً إنمـا مشيه في الأرض لمس بالعصا
2- التجويد الفنى عن طريق :
أ – استعمال التعبيرات الفنية البارعة .
ب – وضوح العاطفة وظهور أثرها .
س . صف حالة النثر في عصر الإمارة ؟
كان مقصوراً على الفروع القديمة مثل الخطابة والوصايا ويرجع سبب ذلك إلى أنها
أ – تلائم حياة الأندلسيين وتناسب ظروفهم .
ب –مألوفة في المشرق .

( 3 ) فترة صراع الإمارة ( 206 – 300 هـ )

نهض الأدب في تلك الفترة نهضة شاملة وذلك للأسباب الآتية :-
(1) التقدم الثقافي والاجتماعي .
(2) الوضع السياسي المضطرب في البلاد آنذاك ويتمثل ذلك فى :
أ - الصراع بين الحركات العنصرية والانفصالية .
ب - الاحتكاك الشديد بين عناصر الأندلس من عرب ومولدين ومستعربين .
س : ما مظاهر نهضة الشعر ؟
(1) أصبح الشعر غير مقصور على الاتجاه المحافظ بل ظهر فيه اتجاهات حديثة.
(2) اتسعت ميادين الشعر المحافظ فأصبح يعالج موضوعات جديدة .
(3) ظهور فن الموشحات على يد ( مقدم بن معافر ) في القرن الثالث لتلائم
طبيعة الأندلسيين .
س : صف حالة النثر في عهد صراع الإمارة ؟
(1) ظل النثر تقليدياً كما كان .
(2) تطور الأسلوب عن طريق تأثره بأسلوب عبد الرحمن الكاتب والجاحظ .

( 4 ) عصر الخلافة ( 300 – 322 هـ )

في هذا العصر وثبت الخلافة وثبه شاملة وصاحبها ازدهار الحياة الأدبية .
س : فى عصر الخلافة وثبت الثقافة وثبه شاملة .. فما أسباب ذلك وما
مظاهره ؟
* أسباب ذلك :
(1) تشجيع خلفائها للثقافة والعلم . (2) حرصهم على الاستقرار والرخاء .
(3) تأصل الثقافة العربية . (4) الاهتمام بالعلم وإنشاء المكتبات الجامعة
* مظاهر ازدهار الأدب فى عصر الخلافة :
(1) ظهور بعض الاتجاهات الجديدة فى الشعر .
(2) ظهور بعض الأنواع الجديدة فى النثر .
(3) تطور الاتجاهات المعروفة وازدهارها .
(4) وفرة الإنتاج الأدبي وشيوعه بين الأندلسيين .
(5) تسرب بعض الأفكار العلمية للشعر.
(6) الازدواج اللغوي عن طريق تسرب بعض الألفاظ العامية إلى لغة الشعر الفصيح بحيث يأتى مزدوجا من الناحية اللغوية .
(7) أهتم الشعر بتصوير ( العهد الذهبي ) الذى نعمت الأندلس خلاله سياسيا واجتماعيا وثقافيا مصورا هذه الحياة الأندلسية : رسمية وغير رسمية , بجوانبها الجادة واللاهية
س : ظهر فى عصر الخلافة بالأندلس إلى جانب النثر التقليدي التاريخ
الأدبي . فما مظاهره ؟
ظهر إلى جانب النثر التقليدي الخاص التاريخ الأدبي الذى اشتمل على مزيج من التراجم والأخبار والمختارات والحديث عن الشعر والشعراء مثل كتاب ( طبقات الشعراء بالأندلس ) لمؤلفه محمد هشام المزوانى والتأليف الأدبي ككتاب ( العقد الفريد ) لابن عبد ربه .

( 5 ) عصر ملوك الطوائف

س : أخذت الحياة الأدبية والثقافية فى عصر ملوك الطوائف تتوزع على
سائر الأقاليم وأصبحت قصورهم المترفة تحفل بضم العلماء والفقهاء
والشعراء .. وتتنافس فيما بينها . فما أثر ذلك على الشعر ؟
أخذت الحياة الأدبية والثقافية التي كانت مركزة في عصر الخلافة في العاصمة قرطبة تتوزع بشكل يكاد يكون متسعاً على سائر الأقاليم ونتيجة ذلك : -
(1) أصبحت قصور ملوك الطوائف تمتلئ بألوان العلماء والفقهاء والشعراء .
(2) سار التنافس على الظفر بكل شخصية لامعة لا يقل عن التنافس السياسي
(3) ساعدت حياة الترف والرفاهية على تطور أغراض الشعر وتنوعها مثل :
أ- تطور بعض أغراض الشعر كأزدهار شعر الغزل على يد ابن زيدون .
ب- تطور الخمريات والوصف ولا سيما وصف الطبيعة .
ج- سجلت الموشحات نهضة هائلة واستقرار تقاليد نظمها وتنوعت أساليبها
( 6 ) عصر المرابطين والموحدين
س : فى عصر المرابطين والموحدين تعرض المسلمون بالأندلس لهجمات
الأعداء فظهر غرضان جديدان من أغراض الشعر .. فما هما ؟
(1) ظهرت مراثي المدن والممالك الأندلسية وكانت من أشهرها مرثية ابن الآبار لبلده بلنسية ومرثية صالح بن شريف لقرطبة ومرثية ابن سهل لبلده إشبيلية
(2) ازدهار الشعر الصوفي وكان من أعلامه محيى الدين بن عربى .
( 7 ) عصر بني الأحمر بغرناطة
س : أما عصر بنى الأحمر فى غر ناطة فقد ساء حاله ويأتى القرن التاسع
الهجرى فتتدهور أحوال مملكة غر ناطة السياسية .. فما أثر ذلك
على الأدب ؟
(1) أخذ الشعراء يعيدون صياغة ما ورثوه من معان تناولها أسلافهم .
(2) تدهور حياة الأدب والشعر كما كان يعانى فى المشرق العربى .
(3) سار الشعر مجرد ترتيت لذكريات الماضى .
ملحوظة :
ورغم ذلك إننا لا نعدم وسط هذا الظلام وجود ومضات من نور شعرى أطلقها بعض الشعراء من امثال ( أبو الحسن الجياب ) و ( لسان الدين بن الخطيب ) وتلميذه ( ابن زمرك ) .
النــهــــايـــة
عندما أتى القرن التاسع تدهورت أحوال مملكة غرناطة السياسية والعسكرية فتدهور الأدب وهو نفس مصير الأدب في المشرق كله في عهد المماليك . وقيام عبد الله الأحمر بتسليم غرناطة للأسبان وهو يبكي .
وقالت له أمه : أبك مثل النساء ملكاً عظيماً لم تحافظ عليه مثل الرجـال
وسارت الأندلس : ( الفردوس المفقودة ) .

** أسئلة هامة وإجابتها **
س : علل : ازدهار غرض وصف الطبيعة في العصر الأندلسي ؟
لأنها تلائم حياتهم الجديدة ومناظر الطبيعة الجميلة .
س : لم يكثر شعراء الأندلس فى الأغراض الشعرية التى لا تتلاءم مع حياتهم .
وضح ذلك .
هذه الأغراض مثل : غرضى الزهد والشعر الفلسفي وذلك لأن هذاين الغرضين لا يلائم حياتهم من حيث ميلهم إلى اللهو والفجور والمجون .
س : ما الأغراض الشعرية التي أعتني بها شعراء الأندلس ؟
(1) تطور شعر الخمريات والوصف الذي جعل له قصائد مستقلة .
(2) رثاء الممالك الزائلة .
(3) الاستنجاد بالرسول  والاستغاثة بحكام المسلمين نتيجة لكثرة الحروب
(4) ازدهار الشعر الصوفى . (5) أشتهر شعر الغزل على يد ابن زيدون .
(6) سجلت الموشحات نهضة هائلة .
س : ما هي خصائص النثر الأندلسي ؟
(1) انتزاع الأخيلة من الطبيعة . (2) الألفاظ قريبة الدلالة .
(3) الميل إلى التحليل والاسقصاء . (4) التأثر الأندلسي بكتاب المشرق
س : تباينت فنون النثر الأندلسى . اذكر هذه الفنون ؟
(1) النثر الأدبي . (2) العلمي . (3) الخطب .
(4) النثر القصصي . (5) الفلسفي . (6) الوصف .

[BFATIHA]

الأنماط النصية و مؤشراتها

تعريف النمط :
هو الطريقة المستخدمة في إعداد النص و إخراجه بغية تحقيق غاية المرسل منه . ولكل فن أدبي نمط يتناسب مع موضوعه ، ولكل نمط بنية و ترسيمة تتلاءم مع الموضوع المطروح.
غاية الأنماط :
إن الأنماط تساعد على إيصال الفكرة عندما يحسن الكاتب توظيفها ، ولا شك أن توظيف الأنماط و إتقان الربط بينهما يتطلب مهارة في الصياية الفنية و طرائق الكتابة .
تداخل الأنماط :
يستخدم المرسل ( الكاتب ) عادة عدة أنواع من الأنماط حيث يندر وجود نص أحادي النمط. أما إطلاق النمط على نص ما فيكون للنمط المهيمن أو الر ئيسي فيه.فالنمط السردي مثلا قد يتضمن النمط الوصفي أو الحواري أو كليهما . وهذان النمطان(النمط الوصفي والحواري) يساعدان على ابتزاز القصة المبينة على النمط السردي .

-1 النمط الوصفي:

الوصف اصطلاحا :
هو الرسم بالكلام الذي ينقل مشهدا حقيقيا أو خياليا للأحياء أو الأشياء أو الأمكنة بتصوير خارجي أو داخلي ،من خلال رؤية موضوعية أو ذاتية أو تأملية . أما النمط الوصفي فهو :الطريقة التقنية المستخدمة ويقوم على:
أ-النظر الثاقب .
ب- الملاحظة الدقيقة .
ج- المهارة في التعبير والربط .

المؤشرات :

عناصر الإطار الزماني المكاني .
- دقة الوصف .
- وجود الكثير من المجاز .
- وجهة نظر الواصف الذاتية أو الموضوعية .
- حقل معجمي لتجميل الموصوف أو تقبيحو .
- بروز أسماء الذات و أفعال الجوارح و أفعال الحركة و الجمل الاسمية و النعوت .
- الحقل المعجمي الخاص بالحواس الخمس .

البناء :

أ- الوصف من القريب إلى البعيد ( من الخاص إلى العام) .
ب- الوصف من البعيد إلى القريبمن(من العام إلى الخاص).

الأنواع :

.1. الوصف من حيث علاقته بالموصوف :
أ- الوصف الخارجي
ب – الوصف الداخلي

2. الوصف من حيث علاقتو بالواصف :
أ- الوصف الموضوعي
ب- الوصف الذاتي (الوجداني)
الوصف التأملي .

الوظيفة

لو وظيفتان :مرجعية، وجمالية.
- تكون وظيفة الكلام مرجعية عندما يكون الوصف موضوعيا يتناول حالة الموصوف : مميزاتو الخارجية والنفسية ، وسلوكو: أفعالو وحركاته .
وتكون جمالية عندما يكون الوصف ذاتيا .

-2 النمط السردي:

السرد اصطلاحا :
هو نقل أحداث أو أخبار من صميم الواقع أو نسج الخيال أومن كليهما معا في إطار زماني ومكاني ، بحبكة فنية متقنة
أما النمط السردي ، فهو:وىو من أكثر أنواع الفنون الأدبية جذبا للقارئ وتشويقا له

المؤشرات :

- ظروف الزمان والمكان خاصة .
- الجمل الخبرية .
- أفعال الحركة ، الأحداث ، الماضي لسرد الأحداث الماضية
-المظارع يضع القارئ في خضم الأحداث
- أدوات الربط .

البناء :

أ - الحالة البدا ية: شخص أو جماعة يعيش في مكان ما، بطريقة ما ، لكن هذا ينطوي على نقطة ضعف أو أكثر .
ب - عنصر التحويل: ذات يوم وبشكل مفاجئ ، يقع خلل بهذه المعيشة .
ج - نتائج عنصر التحويل : تكوين عقدة وضع خطر يتوقف عليه مصير البطل .
د - عنصر التعديل : عمل أو حدث يطرأ على الموقف فينهي حالة الخلل أو القلغ .
ه- الحالة النها ية : عودة الأوضاع إلى مسارىا الطبيعي مع بعض التعديل في الحالة البدا ية .

الأنواع :

- السرد الشخصي
- السرد الخارجي .
- السرد البسيط.
- السرد المركب .

الوظيفة

- غرس الأفكار والمفاهىيم لدى المرسل إليه بطريقة غير مباشرة
- يعطي للمرسل إليو خبرة اجتماعية معرفية .
- ينمي الخيال عند المرسل إليه
- يرتقي بالذوق الجمالي أو الأدبي عند المرسل إليوه
- وظيفة الكلام فيو إخبارية ومرجعية .

-3 النمط الحواري

هو الطريقة التقنية المستخدمة في إعداد ، وإخراج النص المسرحي، بغية تحقق غاية المرسل منه.

المؤشرات :

1.الحوار المباشر ، وغير المباشر.
2.ضمائر الخطاب بالتتابع : ،أنت و فروعه

البناء :

يختلف باختلاف الأنواع والفنون الأدبية . فبنية الرسالة تختلف عن بنية الخطبة أو المسرحية .

الأنواع :

1.حوار مباشر .
2.حوار غير مباشر.
الوظيفة
1.التعليم والتثقيف / 2. التوجيو الفكري للمرسل إليه .
3.الإمتاع والتسلية / 4. التواصل الوجداني العاطفي . /
5.التأثير الفعلي الوجدان / 6.خدمة النمط السردي . /
7. ويرسم الأبعاد النفسية والاجتماعية للشخصيات

النمط التفسيري (التوضيحي) :

التفسير: هو أسلوب تواصلي يقدم فهو المرسل إلى المرسل إليه المعرفة والعلم ويشرح فكرة ما أو يفسر ظاهرة بالاستناد إلى الشواهد والبراهين .

النمط التفسيري: هو الطريقة التقنية المستخدمة في إعداد النص التفسيري وإخراجه بغية تحقيق غاية المرسل منه ويدخل ضمنه النمط الإبلاغي .

المؤشرات :

- بروز أفعال المعاينة والملاحظة والاستنتاج والوصف .
- استخدام لغة موضوعية .
- كلمات ومصطلحات تقنية مختصة بالمادة المعرفية.
- التركيز على الأدلة والوقائع والأمثلة .
- استخدام ضمائر الغائب .

البناء :

أ- مقدمة .
ب- شرح الفكرة مع تفصيل أسبابها وأقسامها .
ج- الخاتمة وتشمل النتيجة .

الأنواع :

أ- النص التوضيحي
ب- النص الموضوعي .
ج- النص الاعلامي

الوظيفة

- تعليم وتثقيف المتعلم
- توضيح القضية المطر وحة وشرحها .
- تنظيم المعلومات، وتبويبها.
- تعويد القارئ على المنهجية العلمية .
- تدريب القارئ على توخي الدقة العلمية والموضوعية والحيادية .
- و- وظيفة الكلام :
- مرجعية قائمة على نقل المعلومات .

-5 الحجاجي ( البرهاني)(الإقناعي )

البرهان اصطلاحا :

هو أسلوب تواصلي يرمي إلى إثبات قضية أو الإقناع بفكرة ، أو إيصال رأي ، أو السعي لتعديل وجهة نظر ما من خلال الأدلة والشواهد .

النمط الحجاجي : هو الطريقة التقنية المستخدمة في إعداد النص البرىاني وإخراجو بغية تحقيق غاية المرسل منه

المؤشرات :

- استخدام الضمير الأول ( المتكلم)من قبل المرسل باتجاه المرسل إليه من خلال الضمير الثاني (المخاطب ) .
- تنامي الأفكار .
- الروابط الزمنية ، السببية الاستنتاجية، التعارضية ، الشرطية، والمتشابهة .
- استخدام النعوت المعبرة.
- استخدام الخطاب المباشر.
- استخدام الجمل القصيرة.
- الأسلوب المكثف بالتكرار أو الإعادة أو التناوب
- استخدام وسائل الإقناع وأساليبِ التعليل والتفصيل و المقارنة، بطريقة تسلسلية منطقية.
- الاستعانة بالبراىين من المصادر و المراجع الفكرية
- استخدام أدوات الربط للتعليل والاستنتاج (بما أن...فإن...حيث...لأجل...إذن أدوات النفي و الإثبات

البناء :

أ- يبرهن الأديب قضيته وحججه ، ثم يطرح المعاكس ويفنده ويبطل حججه معتمدا على الأمثلة والشواهد
ب- يطرح الأديب قضيته وحججه دون عرض الآراء المخالفة ليترك للقارئ استنتاج صحة هذه الآراء .

الأنواع :

أ- النص الإقناعي .
ب- النص الدحضي.
ج- النص المقارن .

الوظيفة:

أ- توجيه المرسل إليه إلى قضية هامة من خلال تتبع الأسباب والمظاىر للوصول إلى النتائج .
ب- حمل المخالفين على تغيير آرائهم .
ج- تعويد المرسل إليه على الأسلوب المنهجي .
د- تشجيع المرسل إليه على النقاش واحترام الرأي الآخر.
وظيفة الكلام في ىذا النمط توجيهية تأثيرية

-6 النمط الإخباري

هو النمط الذي يعرض فيه الكاتب المعلومات و الأخبار التي ترمي إلى إعلام المتلقي بالمستجدات و الظهور بمظهر الحياد مجرد من كل مؤثر أسلوبي و لايتحدث بصيغة المتكلم ( أنا - نحن) و لا يتوجه إلى القارئ بصيغة المخاطب ( أن – أن – أنتما – أنتم ...) تقديم معارف و معلوما ت حول موضوع معين يفترض جهل المتلقي لها، أو عدم كفاية المعلومات حولو مثل الإعلانات.

خصائصه :

تكثر فيو الشروحات و التفسيرات و استخدام أساليب الإجابة عن أسئلة ( ماذا؟ كيف ؟ متى ؟ أين ؟ لماذا ؟)
و أدوات الشرح و التفسير (أي ، أقصد ، أعني ، بمعنى ،ذلك ، فاء التفسير )

المؤشرات :

أ- استعمال الجمل الإنشائية الطلبية (نهي – نداء – أمر – استفهام -..)
ب - استخدام ضمير المتكلم و المخاطب

البناء

إيصال معلومات عن حادثة أو مسألة ما وشرحها و توضيحها دون إبداء الرأي الشخصي فيها

الأنواع :

أ- اجتماعي ب - سياسي ج- علمي د - فني

الوظيفة :

- إعطاء تعليمات محددة إلى فئة من الناس
- إبراز سلبيات و إيجابيات موضوع ما
- إعلام المتلقي بالمستجدات حول الأوضاع الحالية

أنماط نصية أخرى

النص الأمري

يهدف النص الأمري إلى دفع شخص ما إلى إنجاز فعل،أو القيام بتصر معين لبلوس نتيجة ملموسة .
يستعمل في كثير من النصوص المرتبطة بالحياة الاجتماعية: و يمكن أن نجد ،داخل النص الواحد ، مقاطع أمرية إلى
جانب مقاطع وصفية أو تفسيرية.

النمط الإيعازي:

يسعى الكاتب من خلاله إلى النصح والإرشاد، ومثاله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اتق الله حيث ما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحتها، وخالق الناس بخلق حسن ».

[BFATIHA]

الأسئلة الشائعة و اجابتها في مادة اللغة العربية لطلاب السنة 2 اداب و فلسفة

س : ما دور ادوات الربط في النص ؟
ج :
• بمثابة الهيكل العظمي في جسم الِانسان الربط بين المفردات و الجمل و التراكيب و الفقرات
• وصل الجمل فيما بينها
• الجمع بين الروابط الدلالية المختلفة من تكرار باللفظ و تكرار بالترادف و تكرار بالتضاد
س : النص يوحي بأن الشاعر ملتزم علل ؟
ج : لأنه عبر عن قضية تهم الناس و لاتهمه شخصيا
س : ما دلالة استخدام الرموز ؟
ج : الاِيحاء و زيادة المعنى و توضيحه
س : ما هي الأنماط الموجودة في النص ؟
ج : النمط الغالب + النمط الخادم
س : ما نمط النص ؟ اذكر مؤشرين
ج :ذكر النمط الغالب + ذكر المؤشرين مع التمثيل من النص
س : علل خلو النص من الخيال ؟
ج : الكاتب موضوعي النص تسوده روح علمية و الهدف اِقناع القارئ
س : علل ذاتية الكاتبة ؟
ج : نلمس ذاتية الكاتب في افتخاره بنفسه و بقومه و استخدام ضمير المتكلم
س :ما هي القيم الواردة في النص
ج :
• قيم فنية ادبية : الأتجاه الرومانسي
• قيمة دينية :التحلي بالأخلاق الفاضلة
• قيم اِنسانية :نبذ ممارسات الاستعمار ضد الابرياء و الدعوة الى احترام الاِنسان
• قيلم علمية :الأسس العلمية
• قيم تاريخية : الأستعمار و حقائق من التاريخ
س : ما الموضوع المعالج في النص ؟
ج : ذكر ما يحتوي عليه النص من أفكار و قضايا
س ما القضية الذي تناولها الأديب ؟
ج : ذكر موضوع النص
س :الى أي غرض تنتمي القصيدة
ج : تنتمي الى الشعر السياسي التحرري او الاجتماعي او المدح الفخر الهجاء ......... الى أخره
س : اِلي اي لون ادبي ينتمي النص ؟
• مقال سياسي
• مقال اجتماعي
• ادبي نقدي
س : ما دلالة اِستخدام فعل الأمر ؟
ج : الحث و التوجيه او النصح و الاِرشاد و
س : ما دلالة استخدام فعل المضارع ؟
التجدد و الحيوية و الحركة و الاستمرار كما تدل على التطلع نحو المستقبل
س : مادلالة استخدام الفعل الماضي ؟
ج : الحيوية و الحركة دون استمرار
س : ما موقفك من قول الأديب ؟
ج : اما الموافقة او المعارضة مع التعليل
س : ما الأسلوب الغالب على النص ؟
ج : اما خبري او انشائي
س : على ماذا يدل توظيف الشاعر لمظاهر الطبيعة ؟
ج :على تأثره بالمدرسة الرومانسية
ما دلالة توظيف ضمير المتكلم ؟
ج : الذاتية و الرومانسية و الانتماء و تصوير الحالة الشخصية
س :ما دلالة توظيف ضمير الغائب المفرد ؟
ج :الاِشمئزاز من ذكره باِسمه باسمه الامعان في التحقير
س : ما دلالة التكرار في المعنى ؟
ج :الالحاح على الفكرة و التأكيد على الحقائق و تقريرها و ابراز الأهمية و توضيح المعنى
اما في المبنى الحفاظ على الوحدة العضوية للنص
س :ما العلاقة بين البيت الأول و الأخير ؟
ج :ترابط الأفكار
الربط بين السبب و النتيجة
س :ما هي دلالات حروف العطف
ج :الترتيب و التعقيب السببية الجمع ..........
س :ما وظيفة الظمائر ؟
ج : من ادوات تماسك النص و انسجامه تربط بين جمله و مقاطعه
س :اذكر مظاهر التجديد في القصيدة ؟
ج :
شكلا :القصيدة من الشعر الحر /التنويع في القافية و عدم الاِلتزام بعدد التفعيلات
مضمونا : النزعة الاِنسانية التفاؤلية و الرموز و الوحدة العضوية و اللغة السهلة و البسيطة
س :مادور اساليب التوكيد ؟
ج :ترسيخ المعنى في ذهن المتلقي
س : ما سبب تنويع الشاعر بين الخبر و الاِنشاء ؟
ج : هو تنوع المواقف + شرح
س : ما الحكمة من توظيف أساليب الشرط ؟
ج : التوجيه و التأثير في المتلقي ؟
التوجيه و التأثير في المتلقي و التلازم بين جملتين
س :ما هي الوسائل التي استعملها الكاتب لاِقناع القارئ ؟
ج : استعمال صيغة النداء و النمط الحجاجي و اسلوب المقارنة و المقابلة و التكرار و استعمال ادوات التوكيد مع ذكر الأمثلة
س : اذكر مختلف ادوات الربط ؟
ج : التكرار اللفظي التضاد حروف الجر و حروف العطف و الضمائر و الاِضافات

[BFATIHA]

لبناء اللغوي:

أ – دراسة الظواهر النحوية والصرفية في علاقاتها بالبناء الفكري.

الأساليب الخبرية و الإنشائية

الأسلوب الخبري :

وهو ما يحتمل الصدق والكذب ويستثنى من هذا :
القرآن الكريم - الحديث - الحقائق العلمية
- الأسلوب الخبري أغراضه البلاغية كثيرة تأتي حسب المعنى الذي يوحي به
سياق الكلام، ومنها : (الاسترحام - إظهار التحسر - إظهار الضعف - الفخر - النصح - التهديد - التوبيخ - المدح ... إلخ )
و منها :
1 - الاسترحام، نحو: (إلهي عبدك العاصي أتاكا..).
2 - إغراء المخاطب بشيء، نحو: (وليس سواء عالم وجهول).
3 - إظهار الضعف والخشوع، كقوله تعالى : ( قَال رب إني وهن العظم مني) (مريم: من الآية 4)
4 - إظهار التحسر:على شيء محبوب، كقوله تعالى (قَالَت رب إني وضعتها أنثى) (آل عمران: من الآية 36)
5 - إظهار الفرح، كقوله تعالى (جاء الحق..) .
6 - التوبيخ، كقولك: (أنا أعلم فيم أنت!).
7 - التحذير، نحو (أبغض الحلال الطلاق) .
8 - الفخر، نحو: (أنا سيد ولد آدم ولا فخر) .
9 - المدح، نحو: (فإنك شمس والملوك كواكب..).

الأسلوب الإنشائي :

وهو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب وهو نوعان :
- طلبي: وهو الأمر والنهى والاستفهام والنداء والتمني.
- غير طلبي: وهو التعجب والقسم والمدح والذم.
كل أغراض الأساليب الإنشائية تأتي حسب المعنى الذي يوحي به سياق الكلام ، وما يذكر هنا من أغراض على سبيل المثال لا الحصر .

1 - الأمر :

هو طلب فعل الشيء على وجه الاستعلاء(أي الآمر يعد نفسه أعلى من
المخاطب ) .

و صيغ الأمر :

(أ ) - الفعل الأمر مثل : " ربنا اغفر لنا ذنوبناً ".
(ب) - المضارع المقرون بلام الأمر مثل : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه".
(ج) - المصدر النائب عن فعله مثل : " وبالوالدين إحسانا ".
(د) - اسم الفعل مثل : " عليك بتقوى الله ".

- أغراضه البلاغية :

تفهم من سياق الكلام وهي كثيرة مثل : [الدعاء - التهديد - النصح والإرشاد - التعجيز - الذم والتحقير - التحسر - التمني] و منها :

1 - الدعاء : إذا كان الأمر من البشر إلى الله .
- مثل : قول سيدنا موسى : (قَالَ رب اشرح لي صدري ويسرلي أمري) (طه 26,25)

2 - الرجاء : إذا كان الأمر من الأدنى إلى الأعلى من البشر .
- مثل : انظر إلى شعبك أيها الحاكم .

3 - النصح والإرشاد : إذا كان الأمر من الأعلى إلى الأدنى من البشر ، أو كان فيه فائدة ستعود على المخاطب .
- مثل :
- اطلبوا الحكمة عند الحكماء .
- (دع ما يؤلمك ).
- ارجع إلي النفس فاستكمل فضائلها فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان
4 - الالتماس : إذا كان الأمر بين اثنين متساويين في المكانة .
- مثل : يا صاحبي تقصيا نظريكما .
5 - التعجيز : إذا كان الأمر يستحيل القيام به ؛ لأن المأمور يعجز أن ينفذ ما أمر به .
- مثل : (هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونِه) (لقمان: من الآية 11)
- (و إن كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فأتوا بسورة من مثله ) (البقرة: من الآية 23 )
6 - التمني : إذا كان الأمر موجهاً لما لا يعقل ، أو للمطالبة بشيء بعيد التحقق .
- مثل : ألا أيها الليل الطويل ألا أنجلِ بصبح وما الإصباح منك بأمثل
7 - التحسر و الندم : إذا كان الأمر يتضمن ما يحزن النفس و يؤلمها على شيء مضى و انتهى .
- مثل : قال البارودي : ردوا علي الصبا من عصري الخالي.
8 - التهديد و التحذير : إذا كان الكلام يتضمن ما يخيف و يرهب .
- مثل : أهمل دروسك ، وسترى عاقبة ذلك .

-2 النهي :

ويأتي على صورة واحدة وهى المضارع المسبوق ب[لا] الناهية.
- و النهي الحقيقي هو طلب الكف من أعلى لأدنى .
- وقد تخرج صيغة النهي عن معناها الحقيقي إلى معان أخرى بلاغية كالدعاء ، والالتماس ، والتمني ، والإرشاد ، والتوبيخ ، والتيئيس ، والتهديد ...
- تذكر أن :
الأغراض البلاغية لأسلوب النهي هي نفس الأغراض البلاغية للأمر

1 - الدعاء : (ربنا لا تؤاخذْنا إِنْ نسِينا أَو أخطَأْنا) (البقرة: من الآية 286)
2 - التهديد : قال الأب متوعداً ابنه : لا تقْلع عن عنادك !
3 - التمني : لا تغربي يا شمس !
4 - النصح والإرشاد : قال خالد بن صفوان: (لا تطلبوا الحاجات في غير حينها، ولا تطلبوها من غير أهلها).
5 - التيئيس : (لا تعتذروا قَد كَفَرتم بعد إِيمانِكم )(التوبة: من الآية 66)
6 - التحسر والندم : (لا تأملي يا نفس في الدنيا ، فما فيها من وفاء ) .

3 - الاستفهام :

الاستفهام الحقيقي : هو طلب معرفة شيء مجهول ويحتاج إلى جواب .
الاستفهام البلاغي : لا يتطلب جواباً و إنما يحمل من المشاعر
أغراض بلاغية عديدة منها :
1 - النفي : إذا حلت أداة النفي محل أداة الاستفهام و صح
المعنى :
- مثل : (هلْ يستوِي الَّذين يعلَمونَ والَّذين لا يعلمون) (الزمر: من الآية 9)
2 - التقرير و التأكيد : إذا كان الاستفهام منفياً :
- مثل : ألم نشرح لك صدرك .
.( - (أَلَست بِربكم قَاُلوا بلَى شهِدنا) (الأعراف: من الآية 172)
3 - الإنكار : إذا كان الاستفهام عن شيء لا يصح أن يكون :
- مثل : (أتلعب و أنت تأكل .) ، (أَتأْمرونَ الناس بِالْبِر وتنسونَ أَنفسكم ..) (البقرة: 44)
4 - التمني : إذا إذا قدرت مكان أداة الاستفهام أداة التمني
(ليت) ، واستقام المعنى .
.( - مثل : ( فَهلْ لَنا من شفَعاءَ فَيشفعوا لَنا ) (الأعراف: 53)
5 - التشويق و الإغراء : إذا كان الكلام فيه ما يغري و يثير الانتباه .
- مثل : ( هلْ أَ دلُّكم علَى تجارة تنجِيكم من عذَابٍ أَليمٍ) (الصف: من الآية 10)

4 - النداء :

وأدواته هي : الهمزة و(أي)، وينادي ما القريب، و(وا) و(أيا)، و(هيا)
وينادى بها البعيد، و(يا) لنداء القريب والبعيد .
- أغراض النداء البلاغية عديدة ومنها :
1 - إظهار التحسر والحزن :
- مثل : قول الشاعر يرثي ابنته : يا درة نزعت من تاج والدها .
2 - التعجب :
- مثل : قال أبو العلاء المعري: فَواعجبا كَم يدعي الفَضلَ ناقص
3 - الاستبعاد : إذا كان المنادى بعيد المنال .
- مثل : يا بلاداً حجبت منذ الأزل .
4 - الاستغاثة :
- مثل : يا الله للمؤمنين .
5 - التعظيم :
- مثل : يا فتية الوطن المسلوب هل أمل على جباهكم السمراء يكتمل
6 - التنبيه :
- مثل : يا صاحبي تقصيا نظريكما .

5 - التمني :

أداته الأصلية (ليت) وقد تستعمل في التمني أدوات أخرى هي (لو / هل /
عسى).
- لو : تفيد إظهار التمني بعيد نادر الحدوث
- مثل : لو كان ذلك يشترى أو يرجع .
- هل ، لعل : لإظهار التمني قريب الحدوث .
- مثل : لعل الكرب ينتهي .
- ليت : تفيد استحالة حدوث الشيء
- - مثل : ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب

[islamTAMsd]

شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــرا