في التعلق بالتزكية مع وجود الجرح ...

[أبو عمار]

في التعلق بالتزكية مع وجود الجرح ...

سائل يقول: رجل بعض العلماء يبدعه وبعضهم لا يبدعه وبعض الطلاب يتبعه اتباعا لقول من لا يبدعه فهل يجوز علي الإنكار عليه؟

الجواب:

هذا من الفتن الموجودة الآن على الساحة وقد طالت، وقد طالت، رغم أن كثيرا من الشباب يعرفون الحق، بارك الله فيك، وأنه لا يشترط في تبديع أحد أو الجرح فيه الإجماع بل يكتفى بقول الرجل الواحد في الجرح والتعديل، فإذا جرحه جماعة وبدعوه فهذا يكفي المسلم الطالب للحق، أما صاحب الهوى فلا يكفيه شيء ويتعلق بخيوط العنكبوت، فناس قد ما علموا هذا الجرح، ومشغولون، وناس درسوا وعرفوا أن هذا رجل مجروح ويستحق الجرح، لأنه كذاب، ساقط العدالة، لأنه يطعن في العلماء، لأنه يؤصل أصولا فاسدة لمناهضة المنهج السلفي وأهله، عرفوا هذا كله، وبعد النصح الذي لا يلزمهم، نصحوا وبينوا وأبى هذا الإنسان، فاضطروا إلى تبديعه، فما هو عذر لمن يبقى هكذا يتعلق بخيوط العنكبوت: والله فلان زكاه! والله ما أجمعوا على تبديعه!؟ الذين ما بدعوه يتقسمون: ناس ما درسوا ومعذورون، وناس درسوه ويدافعون عن الباطل، ناس درسوا وعرفوا ماذا عنده من الباطل وأبوا إلى المحاماة عن هذا المبتدع هؤلاء لا قيمة لهم، والساكتون لا حجة في سكوتهم، والذين جرحوا وبينوا ما في هذا الإنسان من الجرح، يجب على المنصف أن يأخذ بالحق لأن الحجة معهم، وليس لمن يتعلق بخيوط العنكبوت التي أشرت إليها ليس له أي عذر أمام الله عز وجل، بارك الله فيكم.

[شريط بعنوان: التعليق على كتاب الفتن من صحيح البخاري].

https://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=29&id=289

منقول

[أبو عمار]

جواب العلامة عبيد الجابري حفظه الله

السؤال :
جزاكم الله خير شيخنا، وهذا السؤال السادس؛
يقول السائل: ما هو موقف الشاب السلفي - حفظكم الله - من تزكية بعض المشايخ السلفيين والذين قد يكونون بعيدين من الساحة لأناسٍ ثَبَتَ الجرح فيهم بالحق والبرهان مع انتسابهم للسلفية؟

الجواب :
مرَدُّ هذا فيما نظرته من أقوال الناس واستقرَأْته؛ إلى فريقين أو ثلاثة:
- الأول: الذين ليس عندهم فرقة، وإنما يعجبهم ما يعجبهم من شقْشقة الكلام وزخرفته وحبك العبارات فبموجبها يزكون.
- الثاني: أشار إليه السائل وهو البعيد عن الساحة، فإن المَكَرَة وأهلُ الكيد والدَّس يغتنمون هذه الفرصة فيظهرون أمام هؤلاء المشايخ الذين قطعهم عن الساحة ما قطعهم، ونرى - إن شاء الله - أنهم معذورون لكثرة مشاغلهم أو أمر آخر، ما حسن وطاب من الكلام، وهو عنده ما يخفيه ويغطِّيه من العيوب والبواطيل والطوام فيزكيه بناءً على ما ظهر له منه، والمفترض أن يبحث، المفترض من هؤلاء الأشياخ عفا الله عنهم أن يسألوا، لأن زيارة مرة أو مرتين، أو سماع مرة أو مرتين بانَ لنا بالتجربة أنَّها لا تكفي في حسن حال المرء أو ضِدِّ ذلك.
- الثالث: الجُهَّال فهؤلاء لا عبرة، جَهَلة يسمعون، هم عندهم شيء من العلم، لكنهم جُهَّال بمسلك السلف، فإذا زَكَّى هذا المتكلم عالم بعيد عن الساحة أو غره ما سمع من ذلكم المُزكَّى يطيرون بهذه التزكية لأنهم جهلة ومُغَفَّلون.
- الفريق الرابع: من ضَيَّعوا قواعد السلف وأصول الجرح والتعديل، ومنها هذه، وإن كانوا ذوي تخصصات عاليه وشهادات متفوقة جدًّا، لكنهم لم يضبطوا قواعد السلف، والقاعدة التي حُفِظَت عن أئمة العلم والإيمان [أنَّ من عَلِمَ حُجَّةٌ على من لم يعلم]، وقالوا أيضًا [الجرح المفسر مُقَدَّمٌ على التعديل المجمل] فلو كان المُزكِّي أو المعدل أعلم أهل زمانه، ثُمَّ أبان من هو مثله أو دونه جَرْحٌ ثَبَت بالحُجَّة والبرهان فالواجب التسليم، فالواجب على كل من بلغه جرح الجارح المُدلَّل عليه بالدَّليل القاطع والقرآن الساطع وَجَبَ عليه قبوله والتَّسليم له، وذاك العالم احفظوا كرامته. نعم.


المصدر :
ميراث الأنبياء