|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
2015-03-08, 16:22 | رقم المشاركة : 1 | ||||
|
إضراب فاشل لأنه بني على باطل
ما كان لاصحابه حق لا ننكره، الا ان استخدامهم لوسيلة الاضراب عن العمل يضر بآخرين لا ذنب لهم، وهنا تكون وسيلة الاضراب قائمة على رفع ظلم بظلم، وحقيقته طلب غاية نبيلة بوسيلة غير نبيلة. ومن المعلوم ان الغاية لا تبرر الوسيلة، وخاصة اذا كان ضررها يفوق المصلحة المرادة او يساويها، والسؤال عن هذه الوسيلة سيكون بين يدي الرب العلي سبحانه وتعالى
|
||||
2015-03-08, 16:44 | رقم المشاركة : 2 | |||
|
أصلا تلميذ يدرس أو لا يدرس نفس شيئ مع هذا برنامج فاسد |
|||
2015-03-08, 16:44 | رقم المشاركة : 3 | |||
|
يا عبد الرزاق ياخويا أنت تريد أن تفسد الدين بهكذا .... |
|||
2015-03-08, 17:11 | رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
ملاحظة: الحق يؤخذ ولو من مجهول , لأن الحق بدليله لا بقائله اعلم أخي أن أهل الذكر هم أهل العلم بالكتاب والسنة فلا يسأل من يتهم في دينه أو لا يعرف علمه أو يعرف بأنه منحرف عن جادة أهل السنة. واق الله في قولك **الذين تستدل بهم مضوا ورحلوا |
||||
2015-03-08, 18:42 | رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
و الرسول صلى الله عليه و سلم كان مع جماعة كيما قلت ..... استغفر الله لا حول ولا قوة الا بالله |
||||
2015-03-08, 16:52 | رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
واعلم اننا باكتساب المطالب هو خير للتمليذ اكثر منه للمعلم لانه حين تلبى المطالب نتفرغ كليا جسديا وذهنيا للتلميذ ...........سلام |
||||
2015-03-08, 17:16 | رقم المشاركة : 7 | |||
|
وتفتي فيمن يقتل العلم بذل المعلم |
|||
2015-03-08, 17:32 | رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2015-03-08, 21:36 | رقم المشاركة : 9 | |||
|
إن المرجع في التحليل و التحريم هو الكتاب والسنة قال تعلى : " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " ومن أذن للناس بقتل نفسه لم يجز لهم أن يقتلوه وعلى هذا فإن إذن الحاكم بهذا القانون لم يغير من الحكم الشرعي شيئاً والقول بإباحة الاضرابات بناءا على إذن الحاكم إقرار بالتحريم .
|
|||
2015-03-08, 22:31 | رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
وما قولك في الساكت عن الحق شيطان اخرص بالمناسبة مادمت ملتزم بالشرع فالاجدر ان تنزع الصورة التي في بيانات العضوية لانه حسب معلوماتي انكم محرمين التصوير |
||||
2015-03-08, 17:16 | رقم المشاركة : 11 | |||
|
و لو سلّمنا جدلا بعدم شرعية الاضراب . ما هو حكم المكتسبات التي نتحصل عليها بهذه الاضرابات. |
|||
2015-03-08, 17:22 | رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
2- الإضراب واحد أخي....لا مفتوح ولا غيره |
||||
2015-03-08, 17:24 | رقم المشاركة : 13 | |||
|
أخي عبد الرزاق ...هل العلة في تحريم الاضراب هو وقوع الضرر فقط ؟ |
|||
2015-03-08, 21:40 | رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
ان الحديث عن ظاهرة الاضراب عن العمل التي تجري في بعض بلاد المسلمين، بهدف المطالبة ببعض الحقوق كما يقول اصحابها، اصبح حديثا ضروريا وخاصة بعد عموم البلوى بذلك – وللاسف الشديد -؛ فالمقام محتاج – ولا بد – الى بيان الحكم الشرعي فيها. والحكم على الشيء فرع عن تصوره , وصورة ظاهرة الاضراب هي: اخلال بعقد الاجارة والعقد كما هو معلوم شريعة المتعاقدين ، فما هي الاجارة وما هي احكامها؟ الاجارة لغة:مشتقة من الاجر، وهو الجزاء على العمل. وفي الاصطلاح: عقد على منفعة، مقصودة، معلومة، قابلة للبذل، والاباحة، بعوض معلوم. وايضا َعَرَّفَهَا الْفُقَهَاءُ بِأَنَّهَا عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ عَلَى تَمْلِيكِ مَنْفَعَةٍ بِعِوَضٍ . (د.نوح،ابراء الذمة/107. والموسوعة الكويتية/اجارة. والتعريفات،للجرجاني) . ان الاجارة والتي هي ايجاب وقبول بين طرفين على عمل معلوم منفعته واجر معلوم كذلك هي اجارة صحيحة وملزمة باتفاق المسلمين. وعليه فليس للعامل طلب الزيادة على اجرته المتفق عليها على وجه الالزام باتفاق الائمة، والا كان عاص اثم ظالم مستحق للعقوبة، ومن اعانه على ذلك فقد اعانه على الاثم والعدوان. (الفتاوى). ومن احكام الاجارة كذلك انها لازمة للطرفين لم يكن لواحد منهما فسخها بغير سبب يوجب ذلك لاجل الزيادة ونحوها من تعديلات. (مجموع الفتاوى، وابراء الذمة). ومن احكام الاجارة كذلك ان من عطل المنفعة التي استؤجر للقيام بها لا يستحق تلك الاجرة والا كان ذلك المال ظلما وسحتا، ولا نزاع بين الائمة في ذلك ،فاذا تم العقد وجب اداء العمل المتعاقد عليه على الوجه الكامل بحسب ما يقتضيه العرف ايضا،واذا استوفيت المنفعة،استحق العامل الاجرة . (مجموع الفتاوى، وابراء الذمة). واعلم أن من القواعد الكلية لشريعتنا الغراء ، أنه لايجوز للإنسان أن يضر نفسه ، أويضرغيره بقول أوفعل أو سبب ، وسواء كان له في ذلك نوع منفعة أولا،وهذا عام في كل حال على كل أحد، ولفظ القاعدة الجامع ((لاضررولاضرار )). ومن فقه هذه القاعدة علم ان الاضراب عن العمل ولو لتحصيل بعض المنافع يعد اخلالا بالعقد المسبق ، -1- ومعلوم ان الضرر العام وان ادى لتحقيق النفع الخاص لفرد او فئة فانه يعد من الوسائل المحرمة اتفاقا. وهذا ولو لم يكن هناك عقد، كيف وقد تم العقد. يقول الاستاذ مصطفى الزرقا – رحمه الله - :وان ارادة احد الطرفين لا تستطيع هدم العقد ولا تعديله بعد الانعقاد الحاصل من ارتباط الايجاب بالقبول ما لم يتفقا على الاقالة، فان اللزوم فكرة اساسية ضرورية في العقود، ولولاها لفقد العقد اهم مزاياه في بناء الاعمال والحياة الاكتسابية. والاجتهادات الفقهية متفقة على هذا |
||||
2015-03-08, 17:37 | رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
هل قالوا شيئا عن عين صالح هل قالوا شيئا عن غردايا هل أخرجوا كلمة في التسعينات روح انت و اياهم إلى الجحيم يا طروقيين من حاربكم و حاربهم بن باديس رحمه الله
|
||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
لأنه, باطل, فاشل, إضراب |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc