عمل الجوارح ركن وجزء من الإيمان لا يصح بدونه.

[الاخ رضا]

تنبيه مهم
نرجو من الاخوة الأعضاء و الزوار
الإطلاع على المشاركات في الموضوع
لما فيها من تفصيل و بيان آراء العلماء في المسألة.
---------------------------------




https://islamqa.com/ar/ref/119068

عمل الجوارح ركن وجزء من الإيمان لا يصح بدونه.

السؤال :
بعض الناس يرون أن أعمال الجوارح شرط كمال للإيمان ، وليست من أركانه الأصلية ، أو بتعبير آخر : ليست شرطا في صحته ، وقد كثر اختلاف الناس حول هذه المسألة ؛ فنرجو تبيين مدى صحة هذا الكلام أثابكم الله، ونرجو تبيين منزلة عمل الجوارح من الإيمان ؟


الجواب :
الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله
الحمد لله
الذي دل عليه الكتاب والسنة وأجمع عليه السلف الصالح أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ، وأنه لا إيمان إلا بعمل ، كما أنه لا إيمان إلا بقول ، فلا يصح الإيمان إلا باجتماعهما ، وهذه مسألة معلومة عند أهل السنة ، وأما القول بأن العمل شرط كمال فهذا قد صرح به الأشاعرة ونحوهم ، ومعلوم أن مقالة الأشاعرة في الإيمان هي إحدى مقالات المرجئة .
قال الشافعي رحمه الله : " وكان الإجماع من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ومن أدركناهم يقولون: الإيمان قول وعمل ونية لا يجزئ واحد من الثلاثة إلا بالآخر " انتهى نقلا عن "شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي" (5/956) ، مجموع الفتاوى (7/209).
وقال الآجري رحمه الله : " اعلموا رحمنا الله تعالى وإياكم: أن الذي عليه علماء المسلمين أن الإيمان واجب على جميع الخلق، وهو تصديق بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالجوارح.
ثم اعلموا أنه لا تجزيء المعرفة بالقلب والتصديق إلا أن يكون معه الإيمان باللسان نطقا، ولا تجزيء معرفة بالقلب ونطق باللسان حتى يكون عمل بالجوارح، فإذا كملت فيه هذه الثلاث الخصال كان مؤمنا. دل على ذلك الكتاب والسنة وقول علماء المسلمين " انتهى من "الشريعة" (2/611).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وهذه المسألة لها طرفان:
أحدهما: في إثبات الكفر الظاهر.
والثاني: في إثبات الكفر الباطن.
فأما الطرف الثاني فهو مبني على مسألة كون الإيمان قولا وعملا كما تقدم ، ومن الممتنع أن يكون الرجل مؤمنا إيمانا ثابتا في قلبه بأن الله فرض عليه الصلاة والزكاة والصيام والحج ويعيش دهره لا يسجد لله سجدة ، ولا يصوم رمضان ، ولا يؤدي لله زكاة ، ولا يحج إلى بيته، فهذا ممتنع ، ولا يصدر هذا إلا مع نفاق في القلب وزندقة ، لا مع إيمان صحيح " انتهى من "مجموع الفتاوى" (7/616).
وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : " لا خلاف بين الأمة أن التوحيد : لابد أن يكون بالقلب ، الذي هو العلم ؛ واللسان الذي هو القول ، والعمل الذي هو تنفيذ الأوامر والنواهي ، فإن أخل بشيء من هذا ، لم يكن الرجل مسلما.
فإن أقر بالتوحيد ، ولم يعمل به ، فهو كافر معاند ، كفرعون وإبليس. وإن عمل بالتوحيد ظاهراً ، وهو لا يعتقده باطناً ، فهو منافق خالصاً ، أشر من الكافر والله أعلم " انتهى من "الدرر السنية في الأجوبة النجدية" (2/124).
وقال أيضا : " اعلم رحمك الله أن دين الله يكون على القلب بالاعتقاد وبالحب وبالبغض ، ويكون على اللسان بالنطق وترك النطق بالكفر ، ويكون على الجوارح بفعل أركان الإسلام ، وترك الأفعال التي تكفّر ، فإذا اختل و احدة من هذه الثلاث كفر وارتد " انتهى من "الدرر السنية" (10/87).
وكلام أهل السنة في هذه المسألة مستفيض ، ومنه ما أفتت به اللجنة الدائمة في التحذير من بعض الكتب التي تبنت مقالة أن عمل الجوارح شرط كمال للإيمان ، وصرحت اللجنة أن هذا مذهب المرجئة . وينظر : فتاوى اللجنة الدائمة (2/127 – 139) المجموعة الثانية .

(فعمل الجوارح عند أهل السنة ركن وجزء من الإيمان ، لا يصح الإيمان بدونه ، وذهابه يعني ذهاب عمل القلب ؛ لما بينهما من التلازم ، ومن ظن أنه يقوم بالقلب إيمان صحيح ، دون ما يقتضيه من عمل الجوارح ، مع العلم به والقدرة على أدائه ، فقد تصور الأمر الممتنع ، ونفى التلازم بين الظاهر والباطن ، وقال بقول المرجئة المذموم .)
والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

[ام اسحاق السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

https://islamqa.com/ar/ref/119068

فعمل الجوارح عند أهل السنة ركن وجزء من الإيمان ، لا يصح الإيمان بدونه ، وذهابه يعني ذهاب عمل القلب ؛ لما بينهما من التلازم ، ومن ظن أنه يقوم بالقلب إيمان صحيح ، دون ما يقتضيه من عمل الجوارح ، مع العلم به والقدرة على أدائه ، فقد تصور الأمر الممتنع ، ونفى التلازم بين الظاهر والباطن ، وقال بقول المرجئة المذموم .
والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

الحمد لله على نعمة اتباع اهل السنة والجماعة

[lolo mimi]

شكرا على المعلومات رائع

[htc.ws]

[أم دجانة]

جزاك الله خيرا

وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : " لا خلاف بين الأمة أن التوحيد : لابد أن يكون بالقلب ، الذي هو العلم ؛ واللسان الذي هو القول ، والعمل الذي هو تنفيذ الأوامر والنواهي ، فإن أخل بشيء من هذا ، لم يكن الرجل مسلما.
فإن أقر بالتوحيد ، ولم يعمل به ، فهو كافر معاند ، كفرعون وإبليس. وإن عمل بالتوحيد ظاهراً ، وهو لا يعتقده باطناً ، فهو منافق خالصاً ، أشر من الكافر والله أعلم " انتهى من "الدرر السنية في الأجوبة النجدية" (2/124).

[أبو زرعة الأثري]

هذا قول السلف الذي لا يعرف لهم غيره إلا ما أتانا به بعض اشباه السلفية الذين أحيوا بدعة الإرجاء وهونا من خطرها مع أنه يؤاخذون غيرهم بأقل منها لأمر في نفوسهم.

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زرعة الأثري

هذا قول السلف الذي لا يعرف لهم غيره إلا ما أتانا به بعض اشباه السلفية الذين أحيوا بدعة الإرجاء وهونا من خطرها مع أنه يؤاخذون غيرهم بأقل منها لأمر في نفوسهم.

كن شجاعا واذكر اسماء من تسميهم اشباه السلفية

وما هو نوع الارجاء الذي جاءوا به ؟؟؟

وما الأمر الذي في نفوسهم ؟؟؟

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

كن شجاعا واذكر اسماء من تسميهم اشباه السلفية

وما هو نوع الارجاء الذي جاءوا به ؟؟؟

وما الأمر الذي في نفوسهم ؟؟؟

معليش يا أخي لزهر بارك الله فيك . لا نريد أن ندخل في تلك المتاهات .
فقد تكون للبعض فتنة.
حسبنا أن نفيد و نستفيد ربي يحفظك .
نسأل الله تعالى أن يحفظ كل دعاة و علماء السنة .
رفقا أهل السنة بأهل السنة.

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

معليش يا أخي لزهر بارك الله فيك . لا نريد أن ندخل في تلك المتاهات .
فقد تكون للبعض فتنة.
حسبنا أن نفيد و نستفيد ربي يحفظك .
نسأل الله تعالى أن يحفظ كل دعاة و علماء السنة .
رفقا أهل السنة بأهل السنة.

أكرمك الله أخي رضا وكان الله في عونك

[أبو زرعة الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

كن شجاعا واذكر اسماء من تسميهم اشباه السلفية

وما هو نوع الارجاء الذي جاءوا به ؟؟؟

وما الأمر الذي في نفوسهم ؟؟؟

الإرجاء عن هؤلاء القوم معروف وهو إخراج العمل عن حقيقة الإيمان وهذا لا يماري فيه إلا جاهل أو متعصب، أما من أقصد فلا تظن أنه الشيخ الألباني رحمه الله بل غيره ممن ينافح عن هذا القول مع إجماع العلماء على إرجاء من قال به.
والأمر الذي في نفوسهم أتركه لك للع لك الشجاعة الباقية أخي والمسألة تحتاج مزيد بسط يكفيك منها ما سمعت.

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زرعة الأثري

الإرجاء عن هؤلاء القوم معروف وهو إخراج العمل عن حقيقة الإيمان وهذا لا يماري فيه إلا جاهل أو متعصب، أما من أقصد فلا تظن أنه الشيخ الألباني رحمه الله بل غيره ممن ينافح عن هذا القول مع إجماع العلماء على إرجاء من قال به.
والأمر الذي في نفوسهم أتركه لك للع لك الشجاعة الباقية أخي والمسألة تحتاج مزيد بسط يكفيك منها ما سمعت.

الى هذا الحد نقف.
لا نريد أن ندخل في قيل و قال و في متاهات نحن في غنى عنها .
حسبنا أن نعلق على الموضوع و نضيف كل ما هو مفيد بارك الله فيكم.

[الاخ رضا]

و جزاكم خيرا اخواني و حفظكم الله

[سميرالجزائري]

جزاك الله خيرا اخي رضا

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

جزاك الله خيرا اخي رضا

و جزاك خيرا أخي سمير.

[challenge]