أعظم الجهاد كلمة حقّ عند سلطان جائر

[السيد زغلول]

أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر
(كلمة) : هي كلمة وليس خروجا بالقوّة والسلاح
(حق) : هي كلمة حق وليست سبا وشتما وطعنا وإساءة وتجريحا
(عند سلطان جائر) : فهي كلمة حق تقال عند السلطان الجائر وليست تقال في المنابر والقناوات الفصائية والشوارع والطرقات

منقول ,,,,

[السيد زغلول]

يفسر ذلك قول رسول الله عليه الصلاة والسلام (من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبدي له علانية ولكن ليأخذ بيده ولينصحه سراً)

[تواتي سماعيل]

اولا اريد ان اقول ان كل من اراد الاصلاح تتهمونه بالثورة او الخروج

الامر الاخر كيف نستطيع تقديم انشغالاتنا للرئيس فما بالك بالنصح

و كيف يستطيع اي مواطن جزائري رفع تظلماته للرئيس و خاصة اذا كانت من مسؤول نافذ اي والى او وزير او جنرال

هل يوجد يوم استقبال من طرف الرئيس للمواطنين


شكرا

[السيد زغلول]

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saaad

اولا اريد ان اقول ان كل من اراد الاصلاح تتهمونه بالثورة او الخروج

الامر الاخر كيف نستطيع تقديم انشغالاتنا للرئيس فما بالك بالنصح

و كيف يستطيع اي مواطن جزائري رفع تظلماته للرئيس و خاصة اذا كانت من مسؤول نافذ اي والى او وزير او جنرال

هل يوجد يوم استقبال من طرف الرئيس للمواطنين


شكرا

لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا

[السيد زغلول]

[الإدريسي العلوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

بارك الله فيك،وفي شيخنا ابن تيمية،سبحان الله كأنه يتحدث عن هذا الوقت

[zinousoft]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

لمذا لا تقولون هذا عندما يتعلق الامر بالنهضة في تونس
او الاخوان في مصر ؟؟؟

من يخرج عليهم حايا فهو من الخوارج

يجب طاعة ولي الامر في تونس و مصر

[أَحمــد]

بارك الله فيك وجزاك خيرا

لو نتأمل في التاريخ لكان واضحا لدينا قول شيخ الإسلام ابن تيمية

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

واقع الحكام اليوم فأدنى مسلم في الشارع يعلم أن الحكومات أصبحت مسيرة لأعداء الإسلام!!!!.كما قال الشيخ الوادعي رحمه الله

لكن البعض قديقصد بقوله صلى الله عليه وآله وسلم «أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر». أو «أمير جائر» سنن أبى داود (4/21
هناك من يستدل بهذا الحديث أن ينكر على الحكام علنا فالحديث حجة

عليهم لا لهم لأنه قد جاء فيه لفظ(عند)) وهذا اللفظ يفيد الظرفية أي
عند الحاكم لافي غيبته فالحديث حجة عليهم.
جزاك الله خيرا..

[كلمات مبعثرة]

قال صلى الله عليه وسلم
ادا بويع لخليفتين فاقتلو الاخر منهما
وقال من اتاكم وامركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه

معظم الحكام العرب نصبهم الغرب بعد الاحتلال ليحولو دون اقامة دولة اسلامية والدليل محاولتهم لزرع الفتن وضرب وحدة الشعب بتنفيد كل المخططات الغربية حتى لو اقتضى الامر تصفية الشعوب هدا هو الحاكم الدي تحرمون الخروج عليه

قال رسول الله صلى الله عليهوسلم: ( سيليكم أمراء من بعدي يعرّفونكم ما تنكرون، ويُنكرون عليكم ماتعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله )

[Like_An_Angel]

أوّلا - ما دخل هذا الموضوع في أخبار الجزائر

ثانيا - آثار العلماء الذين تزعم اتباعهم تدل على الإنكار العلني على الحكام فبعض أئمة السلف خرج أوأيّد الخروج .. مثل أبي حنيفة النعمان الذي أيّد حركة محمد ذي النفس الزكية وهي حركة ثورية مسلحة خرجت على الخليفة . وبسبب تأييد أبو حنيفة لثورة ذي النفس الزكية قبضوا عليه إلى أن مات في سجنه. فهل ستصفون ابو حنيفة بالخارجي أو فقيه الخوارج ؟
وحتى مواقف الإمام أحمد والإمام مالك فهي تدحض ادعاءاتكم وتنسفها نسفا فمالك وأحمد أنكروا على أئمتهم علنا ومن فوق المنابر ولم يلتزموا بوجوب نصح الحاكم سرا كما تزعمون بل ووصفوهم بوصف مشين مثل ( الفاجر ) ( عدوّ الله ) .. ولو أسروا لهم بالنصح لما تعرضوا للعقاب ولما بلغنا نبأ محنتهم .. فآثارهم تدل على الإنكار العلني على الحاكم بخلاف ما تروجونه

ثالثا - من أمثلة الإنكار العلني على الحكام عند الإمام أحمد بن حنبل

روى أبو نعيم في حلية الأولياء قصة عن الامام أحمد في الدعاء على المأمون قال فيها: (..ان خرج خادم وهو يمسح عن وجهه بكمه وهو يقول عز علي يا أبا عبدالله أن جرد أمير المؤمنين سيفا لم يجرده قط وبسط نطعا لم يبسطه قط ثم قال وقرابتي من رسول الله صلى الله عليه و سلم لا رفعت عن أحمد وصاحبه حتى يقولا القرآن مخلوق قال فنظرت إلى أحمد وقد برك على ركبتيه ولحظ السماء بعينيه ثم قال سيدي غر هذا الفاجر حلمك حتى يتجرأ على أوليائك بالقتل والضرب اللهم فإن يكن القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته قال فوالله ما مضى الثلث الأول من الليل إلا ونحن بصيحة وضجة وإذا رجاء الحصار قد أقبل علينا فقال صدقت يا أبا عبدالله القرآن كلام الله غير مخلوق قد مات والله أمير المؤمنين ) حلية الأولياء 9/195
وقال الامام أحمد مبيناً خطورة ما فعله المأمون : وأي بلاء كان أكبر من الذي أحدث عدو الله وعدو الاسلام من إماتة السنة ؟ .

وكان إمامنا إذا ذكر المأمون قال: كان لا مأمون . ( طبقات الحنابلة 1/329 )

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

الرد على شبهة خروج الائمة الاربعةعن الولاة الامر
حتى لوصح النقل عن هؤلاء الأئمة.مع ان الصحيح عنهم خلاف ذلك فماذا تصنع بالنصوص المتواترة التي تحرم الخروج على الحاكم الجائر .وماذا عن ..الاوزاعي حين قال ..احتملنا أبا حنيفة على كل شئ حتى جاءنا بالسيف يعني القتال الظلمة فلم نحتمل.
ولكن استقر الأمر عند أبي حنيفة على ترك الخروج وتحريمه:
. دلَّ على هذا ما قرره واختاره الطحاوي في بيان اعتقاد أهل السنَّة والجماعة على مذهب أبي حنيفة وصاحبيه حيث قال: "ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ولا ندعو عليهم، ولا ننزع يداً من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله - عز وجل - فريضةً، ما لم يأمروا بمعصيةٍ، وندعو لهم يالصَّلاح والمعافاة"

وما ذكره الطحاوي هو ما حكاه ابن الهمام عن أبي حنيفة في المسايرة وأقرَّه الشارحان، ابن أبي الشريف وابن قطلوبغا وكذا ذكره البزدوي.
قال ابن همام: "
وإذا قلَّد عدلاً، ثم جار وفسق لم ينعزل، ويستحق العزل إن لم يستلزم فتنة، ويجب أن يدعى له ولا يجب الخروج عليه كذا عن أبي حنيفة وكلمتهم قاطبة"
وقال البزدوي: "الإمام إذا جار أو فسق لا ينعزل عند أصحاب أبي حنيفة بأجمعهم وهو المذهب المرتضيُّ"

. وقد اقر الإمام أبو حنيفة نفسه بهذا، فقد سأله أبو مطيع البلخي قائلاً له: "
ما تقول فيمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فيتَّبعه على ذلك ناس فيخرج على الجماعة، هل ترى ذلك؟
قال: لا.
قلت: ولم؟
وقد أمر الله - تعالى -ورسوله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا فريضة واجبة. فقال: وهو كذلك، لكن ما يفسدون من ذلك يكون أكثر مما يصلحون من سفك الدماء واستحلال المحارم وانتهاب الأموال،
وقد قال الله - تعالى -: وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ [الحجرات: 9]
قال أبو مطيع:
فنقاتل الفئة الباغية بالسيف؟
قال: نعم تأمر وتنهى فإن قبل وإلاَّ قاتلته فتكون مع الفئة العادلة وإن كان الإمام جائراً، ثم قال له بعد ذلك: وكن مع الفئة العادلة والسلطان الجائرِ ولا تكن مع أهل البغي"

وهذا يدل على إن الأمر استقر عند الإمام على عدم الخروج. وهذا الأمر استقر عند أهل السنة وأصبح محل إجماع عندهم لدلالة النصوص الصريحة بذلك والتي لايجوز بحال أن تعارض بقول أحد من الناس كائنًا من كان.
****

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

بالنسبة للإمام مالك رحمه الله تعالى:

بالنسبة لحادثة خروج محمد و إبراهيم على الخليفة أبو جعفر المنصور فهذه أقوال العلماء الذين عايشوا تلك الفتنة:

أولا قبل كل شيء نقلم عن مالك غير صحيح وذلك:
قال الذهبي في السير عند كلامه عن الفتنة (6\215) :- ولزم مالك بيته .
وأما فتواه التي يذكرها المؤرخون فلا يصح إسنادها لوجود سعيد بن عبدالحميد وهو مجهول .
وإن صحت فليس فيها تأييد لمحمد إنما هي فتوى عن بيعة المكره .
ويدل على ذلك اعتزاله للأمر لعلمه بفساد ما يحصل .

-الأوزاعي يقول
قال عبدالله بن أحمد في كتابه السنة (1\185) :-
قال الأوزاعي احتملنا عن أبي حنيفة كذا وعقد بأصبعه واحتملنا عنه كذا وعقد بأصبعه الثانية واحتملنا عنه كذا وعقد بأصبعه الثالثة العيوب حتى جاء السيف على أمة محمد صلى الله عليه وسلم فلما جاء السيف على أمة محمد صلى الله عليه وسلم لم نقدر أن نحتمله

عبدالله بن المبارك
قال عبدالله بن أحمد في كتابه السنة (1\213) عن ابن المبارك :-
أنه دخل رجل عليه والدار غاصة بأصحاب الحديث فقال يا أبا عبدالرحمن مسألة كذا وكذا قال فروى ابن المبارك فيه أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال الرجل يا أبا عبدالرحمن قال أبو حنيفة خلاف هذا فغضب ابن المبارك وقال أروي لك عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه تأتيني برجل كان يرى السيف على أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

وقد نقل الإجماع عدد كبير من العلماء منهم: ابو الحسن الأشعري والبربهاري وابن تيمية والحافظ النووي.

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

اما الامام احمد رحمه الله.
هناك كلام كثير قيل عنه ولم يصح كما نسبوا اليه
,, أنه سُئل عن المأمون فقال : كافر بالله العظيم ؟لكن لم يصح ذلك
لكنه خاف عليه ، خاف على المأمون وقال : لا أظن أن الله يغفل عن المأمون فقد أحدث في الإسلام ما ليس منه ،
أما إنه كفَّره فلا أعرف إنه كفَّر المأمون ، ولا أمر بالخروج عليه مع أنه يضربه ويؤذيه ويسجنه ، صبر عليه
والتزم السمع والطاعة ولا خرج عليه ولا حث الناس على الخروج ، بل لما جاءوه يطلبون الخروج أنكر عليهم ؛
لأن الخروج والعياذ بالله يلزم منه شرور وسفك للدماء وضياع للكلمة وتفريق للمسلمين ، هذا من فقهه رحمه الله
وغزارة علمه وورعه وتقواه ونصحه الأمة ، وإلا لو هو من هؤلاء الناس الذين ينتصرون لأنفسهم لقال عندكم
إياه هذا خبيث هذا كافر اطلعوا عليه ، لكن الرجل فقيه وإمام وجليل ، صبر وتحمل ولا فتح على
الناس باب شر وخروج على ولي الأمر .