اريد ملخص لدروس اللغة العربية شعبة علوم ؟؟ من فضلكم ؟

[kadi-Lila]

السسسسسسسسسسسسسسلآم عليكم

ارجوا منكم اخوتي ملخص لدروس اللغة العربية


شعبة علوم تجريبية

من فضلكم


بارك الله فيكم

وجزاكم كل خير

[*رضاك ربي*]

سلام
اخي تفضل هذا ملخص رائع وشامل في اللغة العربية
من اعداد الاختان الكريمتان

صدى القوافي و ربي رباني

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1225699

[rahafe dida]

هذا ملخص يشمل كل الدروس لكن طويل قليلا اقيه جيدا ثم لخصي قدامك في كناش و راح يسهال عليك أختي و مع الأمثلة :
القواعد :

معاني وإعراب إذ , إذا , إذاً (إذن)

1-إذ

أ‌- إذ الظرفية

إذ الظرفية (الدالة على الماضي)

سوف نرى جميع حالات إعراب '' إذ '' بالأمثلة :

1- إذ تعرب : ظرف لما مضى من الزمان (أو يدل على زمن الماضي) مبنية على السكون بمعنى '' حين '' في محل نصب مفعول فيه .

مثال : قال الله تعالى : (إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا )-سورة التوبة- هنا ''إذ'' جاءت بمعنى (حين) يعني الجملة هي : نصره الله حين أخرجه الذين كفروا.

2- إذ تعرب : ظرف لما مضى من الزمان,مبنية على السكون في محل نصب مفعول به لفعل ( اذكر ).

تعرب هكذا كلما جاءت بعد الفعل ''أذكر'' لكن نضيف أنه يجب عدم توفر ''مفعول به '' آخرللفعل اذكر حتى تاخذ ''إذ'' محل المفعول به .

مثل : قال الله تعالى: ( واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون )-سورة التوبة-.

3- إذ تعرب : ظرف لما مضى من الزمان مبنية على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره (أذكر).

مثال : قال الله تعالى : (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة)-سورة التوبة-.

4- إذ تعرب : ظرف لما مضى من الزمان مبنية على السكون في محل نصب بدل.

مثال : قال الله تعالى : (واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا )-سورة مريم-.

قد يقول البعض أننا نرى الفعل ''اذكر'' فلماذا لا تعرب مثل الحالة رقم 02 . لكن نذكر أننا اشترطنا في الحالة 02 عدم وجود مفعول به , أما في مثالنا هذا فإن الفعل اذكر له مفعول به وهو ''مريم'' ولهذا في هاته الحالة نعرب إذ بدل.

5- إذ تعرب : ظرف لما مضى من الزمان مبنية على السكون مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه .

(وهذا لأنها وقعت بعد ظرف).

مثال : قال الله تعالى : (فلولا إذا بلغت الحلقوم, وأنت حينئذ تنظرون )-سورة مريم-.

إذ الظرفية (الدالة على المستقبل)

إذ تعرب : ظرف لما يستقبل من الزمان مبنية على السكون , حركت لانتقاء الساكنين في محل نصب مفعول فيه.

مثل : قال الله تعالى : ( فسوف يعلمون إذِ الأغلال في أعناقهم ).

ب‌- إذ الحرفية

إذ الحرفية (الدالة على المفاجأة )

إذ تعرب : حرف مفاجأة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب ).

ونلاحظ أنها تأتي بعد : (بينما) أو (بين).

مثال : بينما نخن جلوس إذ أقبل صديق.

إذ الحرفية (الدالة على التعليل )

إذ تعرب : حرف تعليل مبنية على السكون لا محل له من الإعراب.

ونلاحظ أنها تؤدي معنى (لام التعليل).

مثال : عوقب اللص إذ سرق مال غيره.

2-إذا

أ‌- إذا الحرفية

إذا الحرفية (الفجائية )

تكون (إذا) للمفاجأة إذا تحققت الشروط الآتية :
- دخولها على الجملة الاسمية
- وقوعها في وسط الكلام
- اقترانها بالفاء الزائدة الاستثنائية كما يجوز عدم اقترانها
تعرب : حرف مفاجأة لا محل له من الإعراب
مثال : فتح الفجر جفنه فإذا الطوفان يغشي المدينة البيضاء.

إذا الحرفية (التفسيرية)

تكون (إذا) حرف للتفسير :

- أن تأتي في موضع (أي) التفسيرية

- أن يكون الفعل الذي بعدها للمخاطب

تعرب : حرف تفسير لا محل لها من الإعراب

مثال : استنصحت فلانا إذا طلب نصيحته.

ب‌- إذا ظرفية

إذا الظرفية(المتضمنة لمعنى الشرط)

تكون في الغالب ظرفا للمستقبل ( وتكون أيضا ظرف لما مضى من الزمان) لذا يجب أن نرى معناها في الجمل ; إن كانت تدل على المستقبل أم الماضي. وهي تتضمن معنى الشرط وتختص بالدخول على الجمل الفعلية ويكون الفعل بعدها ماضيا على الأكثر.

إعراب إذا في هاته الحالة (المتضمنة لمعنى الشرط) هو إعراب واحد لا يختلف .. لكن مايهمنا أيضا هو إعراب الجملة التي تأتي بعدها

1- مثال 01 : والنفس راغبة إذا رغبتها

إذا تعرب : ظرف لما مضى من الزمان مبنية على السكون متضمنة معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه,غير جازمة في محل نصب مفعول فيه وهو مضاف

· نعني -بخافض لشرطه- أن الجملة التي تأتي بعدها تعرب مضافا إليه

· وفي مثالنا نعرب الجملة-رغبتها-جملة فعلية في محل جر لمضاف إليه.

2- مثال 02 : قال الشاعر : (إذا المنية أنشبت أظفارها )

إذا تعرب : ظرف لما مضى من الزمان مبنية على السكون متضمنة معنى الشرط,متعلق بجوابه غير جازمة في محل نصب مفعول فيه وهو مضاف .

· أما إعراب '' المنية '' : فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده تقديره (أنشبت المنية).

· والجملة الفعلية (أنشبت المنية) في محل جر مضاف إليه.

3- مثال 03 : مثال المتنبي : (إذا أنت أكرمت الكريم ملكته )

إذا تعرب : ظرف لما يستقبل من الزمان مبنية على السكون متضمنة معنى الشرط,متعلق بجوابه غير جازمة في محل نصب مفعول فيه وهو مضاف.

· أنت : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد لفظي لضمير متصل بالفعل المحذوف,يفسره مابعده تقديره (إذا أكرمت أنت).

4- مثال 04 : إذا المعلم كان حاضرا أتيت.

إذا تعرب : ظرف لما يستقبل من الزمان مبنية على السكون متضمنة معنى الشرط,متعلق بجوابه غير جازمة في محل نصب مفعول فيه وهو مضاف.

· المعلم : اسم كان مرفوع بالضمة لفعل ناقص محذوف يفسره مابعده تقديره (إذا كان المعلم حاضرا).

5- مثال 05 : قال الله تعالى : ( إذا الموءودة سئلت )

إذا تعرب : ظرف لما يستقبل من الزمان مبنية على السكون متضمنة معنى الشرط,متعلق بجوابه غير جازمة في محل نصب مفعول فيه وهو مضاف.

· الموءودة : نائب فاعل لفعل مبني للمجهول محذوف يفسره مابعده وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

إذا الظرفية(الخارجة عن معنى الشرط)

تكون (إذا) الظرفية خارجة عن معنى الشرط وهذا إذا وقعت بعد القسم

مثال : قال الله تعالى : ( والنجم إذا هوى ) .

• و : واو القسم,وهي حرف جر.
• النجم : مقسم به مجرور بالواو وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
• إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان مبنية على السكون خارجة عن معنى الشرط,متعلقة بحال محذوف تقديره ( والنجم كائنا إذا هوى )
• هوى : فعل ماضي مبني على الفتح المقدرة,منع من ظهورها التعذر,والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو).
• والجملة الفعلية (هوى) جملة جواب القسم لامحل لها من الإعراب.

3-إذن – إذا ْ

يمكن تناول (إذن-إذاْ ) في أربعة أمور للتفريق بينهما :

إذن

عملها (يعني كيف نتيقن بأنها ''إذن'' وليست ''إذا ْ) : هي تنصب الفعل المضارع.

تعرب إذن : حرف جواب ونصب واستقبال .

وهذا إذا اجتمعت فيها شروط أربعة :

- أن تدل على الجواب ( مثال ذلك قولك لصديق :'' سأزورك غدا'' فيجيبك :''إذن أكرمك'').

- أن يكون الفعل المضارع بعدها دالا على المستقبل.

- أن تتصل بالفعل المضارع بعدها اتصالا مباشرا بغير فاصل بينهما .

- أن تقع صدرا في الجملة . مثل : إذن أكرمك.

مثلا كأن تجيب للذي يقول لك ''سأزورك'' – '' إذن أكرمك'' . ويجوز الفصل بالقسم مثل : إذن والله أكرمك , أو الفصل ب (لا) النافية مثل : إذن لا أكرمك , أو بهما معا مثل : إذن والله لا أكرمك .

• أما إذا كان الفاصل غير ذلك فإنها لا تنصب المضارع ويوجب رفعها (وهو ندخل في حالة أخرى سوف نتطرق لها لاحقا).

إذا ْ

تعرب إذا ْ : حرف جواب وجزاء لا محل له من الإعراب .

وهذا إذا اجتمعت فيها الشروط التالية :

- الفعل الذي بعدها مرفوع.

- تأخرت عن صدر الجملة . مثل : أكرمك إذا ْ.

- إذا وقعت بين المبتدأ وخبره . مثل : الصادق إذا ْ محبوب.

- إذا وقعت بين جملتي الشرط وجواب الشرط .

مثل : إن يكثر كلامك إذا ْ يسأم سامعوك.

- وكذلك إذا وقعت بين القسم وجوابه.

مثل : والله إذا ْ أترك عملا لا خير فيه .

التمييز وأحكامه

تذكير :

التمييز : هو اسم نكرة جامد يفسر ويوضح ابهاما في مفرد قبله أو في جملة وهو نوعان :

1- تمييز الذات أو المفرد : وهو مايفسر إبهاما في اسم مفرد قبله من أسماء العدد,أواسم التفضيل, أومن أسماء المقادير(وزن,كيل,مساحة,قياس).

2- تمييز النسبة أو الجملة :وهو مايفسر غموضا في جملة لوحظت فيها نسبة مبهمة.وهو قسمان :

أ‌- تمييز محول عن فاعل أو مفعول به أو مبتدأ :

- فاض الإناء ماء ْ ( محول عن الفاعل : فاض ماء الإناء )

- حصدنا الأرض قمحا ( محول عن المفعول به : حصدنا قمح الأرض )

- خالد أحسن منك خلقا ( منقول عن مبتدأ : خلق خالد أحسن من خلقك )

ب‌- تمييز ليس محولا : ويكون في أساليب التعجب والمدح والذم

- نعم الشهادة خلودا.

- لله دره مناظلا

- بئس الاستسلام خلقا

التمييز المنقول عن فاعل أو مفعول به أو المبتدأ يجب نصبه على التمييز فقط

أما غير المنقول فيجوز نصبه على التمييز أو جره بــ (من)

مثل : لله دره من مناضل

المميز : هو المبهم الذي يفسره التمييز ويكون مفردا أو جملة.

حكم التمييز :النصب ويجوز في تمييز المقادير الجر بالإضافة أو بـ (من).

تمييز اسم التفضيل : ينصب وجوبا إذا لم يكن التمييز من جنس ماقبل, وإن كان من جنس ماقبله وجب جره غالبا .

مثل : - علي أكثر علما ً - سعيد أفضل تلميذ ٍ

أحكام التمييز :

- مميز (كم الاستفهامية) يكون مفردا منصوبا . مثل (كم كتبا قرأت؟)

- مميز (كم الخبرية) يكون مجرورا بإضافتها إليه. مثل (كم تلميذ ٍ تخرج هذه الثانوية وصار من إطارات الأمة ).

- مميز (كأين) يكون مفردا مجرورا بـ (من) . مثل ( كأين من آية ).

- مميز (كذا ) يكون مفردا منصوبا على التمييز دائما . مثل (اشتريت كذا كتابا ً ).

الحال وأحكامه

تذكير :

الحال : وصف نكرة مشتقة,منصوبة تبين هيئة صاحبها عند وقوع الفعل أو الإتصاف به.

صاحب الحال : هو الاسم المعرفة الذي تبين الحال هيئته ويكون :

- فاعلا . مثل : جاءت هند باكية.

- نائب فاعل. مثل : سيق المجرم مكبلا.

- مفعولا به. مثل : شاهدة الطفل ضاحكا

- مفعولا مطلقا. مثل : علمت العلم نافعا

- مفعول لأجله. مثل : قرأت القصة لمتعة مجردة

- مفعولا فيه . مثل : غبت الشهر كاملا

- مجرور بالحرف . مثل : التقيت بسعيد راكضا

- مجرور بالإضافة (على أن يكون المضاف مصدرا أو وصفا عاملا عمل الفعل )

مثل : يعجبني إنشاد سعيد واقفا

- مبتدأ. مثل : الطالب موقنا بالنجاح يتقدم للامتحان

أنواع الحال

- 1-مفردة : لقيتني هند باكية.

- 2-حال جملة اسمية أو فعلية .

دخل سعيد يضحك

دخل سعيد وهو مسرور

ملاحظة : لابد لجملة الحال من رابط يربطها بصاحب الحال,والروابط : إما الضمير وحده,أو واو الحال,قد,أو الضمير والواو معا )

- 3- شبه جملة : المقصود بشبه جملة الظرف أو الجار والمجرور.

استقبل المضيف الزائرين في زي تقليدي

شاهدت العصفور بين الأغصان

إعراب الحال النصب أو في محل نصب.

رتبة الحال وأحكامها :

1- الحال تتأخر عن الفعل وعن صاحبها في الترتيب الأساسي للجملة.

2- إذا اقتصت بلاغة الكلام قد تسبق الحال صاحبها (جاء ضاحكا أخوك)

3- وجوب تأخر الحال عن صاحبها :

أ‌- أو تكون الحال محصورة : (ماجاء إلا مبشرا بالفوز)

ب‌- أن يكون صاحبها مجرورا إما بحرف جر غير زائد أو بالإضافة

( مررت بالطالبة مسرعة )

( سرني قدومك ضاحكا )

ج- إذا كانت مرتبطة بالواو. (جاءني أخي وهو يحمل البشرى)

د- إذا كان عاملها جامد . (هلم مسرعا).

ه- اقترن عاملها بلام الابتداء أو لام القسم ( لاجتهدن مضحيا) .

الجمل التي لها محل من الإعراب

هي الجمل التي تؤول(تتحول) إلى اسم مفرد وتعرب حسب الاسم المفرد الذي تؤول إليه.وهي سبعة أنواع :

1- الجملة الواقعة خبرا (للمبتدأ و أنواعه) :

أ- تعرب : جملة فعلية(أو اسمية) في محل رفع خبر

-خبرا للمبتدأ . مثل : الإنسان (يتعلم) من تجارته.

-خبرا لـ''أن'' وأخواتها : إن الصدق (ينفع) أصحابه.

ب- تعرب : جملة فعلية(أو اسمية) في محل نصب خبر

-وهذا إذا كانت خبرا لـ ''كان'' وأخواتها : كان الأولاد (يلعبون) في الملعب.

2- الجملة الواقعة مفعولا به :

تعرب : جملة فعلية(أو اسمية) في محل نصب مفعول به

- مثل : قال الطالب : (نجحنا ) . (نتعرف على المفعول به بطرح السؤال ماذا؟ )

3- الجملة الواقعة حالا : وهي تأتي بعد المعارف

تعرب : جملة فعلية(أو اسمية) في محل نصب حال

مثال : شاهدت الأولاد (يركضون).

4- الجملة الواقعة نعتا (صفة):

تعرب : حسب الموصوف الذي قبلها: جملة فعلية(أو اسمية) في محل نصب (أو رفع أو جر)صفة.

مثال : رأيت أولادا (يركضون).

5- الجملة الواقعة جر مضاف إليه:

تعرب : جملة فعلية(أو اسمية) في محل جر مضاف إليه

مثال: توقفت عن العمل ساعة (انقطاع التيار) .

في الأصل تقدير الجملة هو ( ساعة انقطاع التيار ).

6- الجملة الواقعة جواب لشرط جازم : إذا اقترنت بالفاء أو إذا الفجائية .

تعرب : جملة فعلية(أو اسمية) وقعت جملة لجواب شرط جازم مقترن بالفاء لها محل من الإعراب .

7- الجملة التابعة لجملة لها محل من الإعراب : هي كذلك لها نفس الإعراب.

تعرب : بنفس إعراب الجملة التي قبلها (والتي لها محل من الإعراب)

مثلا الجملة المعطوفة على جملة لها محل من الإعراب (نفس إعراب الجملة التي قبلها).

مثال : التقيت بأولاد يركضون و(يمرحون) == وقعت جملة معطوفة على جملة لها محل من الإعراب فهي كذلك لها نفس الإعراب وفي مثالنا نعربها هكذا :

جملة فعلية وهي معطوفة في محل جر صفة . (لأن الجملة التي قبلها ''يركضون'' وقعت أيضا صفة).

الجمل التي ليس لها محل من الإعراب

هي الجمل التي لا تؤول(لا تتحول) إلى اسم مفرد وهي :

1- الجملة الإبتدائية : وهي التي تقع في صدر الكلام .

مثل : (إن العمل يساعد) في تقدم البشرية.

2- الجملة اللتعليلية : وتأتي تعليلا لما قبلها.

مثل : تمسك بالأخلاق,(فإنها زينة العقلاء).

3- الجملة الإستئنافية : أي تستأنف الكلام.

مثل : جاء من سفره , (فهل زرته ؟ )

4- الجملة الواقع جوابا للقسم : مثل : والله (لأعملن)صالحا.

5- الجملة الواقعة صلة للموصول : يعني تقع بعد ( الذي , التي ... )

مثل : جاء الذي (غاب أمس)

6- الجملة الواقعة جوابا لشرط غير جازم – أو – الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم وكانت غير مقترنة ''بالفاء'' أو'' إذا'' :

مثال01 : إذا اجتهدت (نجحت).

مثال02 : من يعمل صالحا (ينل رضى الله وغفرانه).

7- الجملة الاعتراضية : وهي المتوسطة بين أجزاء الجملة أو بين جملتين مرتبطتين.

مثل : كان( -رحمه الله- )رجلا صالحا.

8- الجملة التفسيرية : وهي التي تفسر ماقبلها .

مثل : تعلموا : أي (اكتسبوا المعارف ).

9- الجملة التابعة لجملة لا محل لها من الإعراب:

مثل :دخل سعيد و(تبعه) الضيوف.

أحكام البدل وعطف البيان

1- البدل

هو التابع المقصود بالحكم (بالفعل) الذي نسب إلى المبدل منه بلا رابطة لفظية.

أنواع البدل :

1-البدل المطابق,أو البدل الكل من الكل : هو ماكان فيه البدل هو المبدل منه.

مثل : ما أشد الناس بعدل الخليفة عمر بن الخطاب .(فالخليفة هو نفسه عمر بن الخطاب والعكس صحيح).

2-البدل الجزء من الكل : وهو ماكان فيه البدل جزءا حقيقيا من المبدل منه.

مثل : التفاحة نصفها.

3-بدل الاشتمال : وهو يدل على صفة عارضة (بمعنى غير ثابتة) من الصفات المتصلة من المبدل منه.

مثل : أبو بكر فهمه.

ويشترط لبدل الاشتمال وبدل الجزء من الكل أن يتصل بهما ''ضمير'' يعود على المبدل منه.ويوافقه في النوع (التذكير والتأنيث) والعدد (مفرد,جمع).

إعراب البدل :البدل يتبع المبدل منه في الإعراب .(بمعنى أننا أولا نعرب المبدل منه حسب موقع في الجملة,ثم نعرب البدل بنفس إعراب المبدل منه مع ذكر نوعه).

أنواع أخرى من البدل :

1- بدل اسم الاستفهام : يجب أن يكون مسبوقا بهمزة استفهام.

مثال : من زارك ؟ أ علي أم خالد ؟

- زارك : مبدل منه - علي : بدل

2- بدل اسم الإشارة : كل اسم معرف بالألف واللام وجامد يأتي بعد اسم الإشارة يعرب بدلا.

مثل : يبقى هذا الخليفة عمر بن الخطاب.

الخليفة : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مبدل منه.

عمر : بدل وهو مضاف.

بعد اسم الإشارة هذا إذا كان :

- الاسم معرفة وجامد يعرب بدل

- إذا كان مشتق يعرب صفة

6- بدل ''أيها'' : كل اسم معرف بالألف واللام يأتي بعد (أيها) ويكون جامدا يعرب بدل.

مثل : أيها الظالم.

أحكام البدل :

1-بدل الفعل من الفعل : يأتي البدل فعل مضارع والمبدل منه فعل مضارع,أو البدل فعل ماضي والمبدل منه فعل ماضي .

مثل : حدثني الأستاذ قال : ...

بحيث حدثني الأستاذ (مبدل منه وقع فعلا ) و قال ( بدل وقع فعلا ).

2-بدل الاسم من الاسم :

مثل : عرف الخليفة عمر بن الخطاب بالعدل.

بحيث الخليفة ( مبدل منه وقع اسما ) و عمر بن الخطاب ( بدل وقع اسما ).

3-يأتي البدل اسما ظاهرا والمبدل منه ضميرا :

مثل : بلغنا الذروة عدلنا ورحمتنا

النون : مبدل منه جاء ضميرا

الذروة : بدل جاء اسما ظاهرا

لكن لا يبدل الضمير من الظاهر أي لا يأتي البدل ضميرا و المبدل منه اسما ظاهرا

4-تبدل المعرفة من النكرة :

2- عطف البيان

هو تابع جامد يوضح متبوعه إذا كان معرفة ويخصصه إذا كان نكرة,والمقصود منهما ذات واحدة

مثل :

- بايع المسلمون عليا أبا الحسن بالخلافة (البدل هو ''أبا'' وجاء قبله معرفة وهو ''علي'' جاء للتوكيد ).

- لبس محمود رداءا معطفا ( البدل هو ''معطفا'' وجاء قبله قبله نكرة وهي ''رداءا'' جاء للتخصيص ).

إعراب عطف البيان :

عطف البيان يتبع المعطوف عليه في الإعراب.

عطف البيان يشبه '' بدل الكل من الكل'' ويصح أن يحل أحدهما محل الآخر من غير أن يتأثر الكلام لهذا التغيير,لأن المشابهة بينهما كاملة,أي كل مايسمح اعرابه عطف بيان يصح اعرابه بدل الكل من الكل ( وهذا بشرط أن يكون قبله اسم علم ولا يكون قبل نكرة وإلا سيكون فقط عطف بيان) .

مثل : بايع المسلمون عليا أبا الحسن.

هنا (الحسن) هو إما عطف بيان أو بدل كل من الكل.

لأن قبل عطف البيان(حسن) يوجد اسم معرفة وهو (علي).

معاني وإعراب لو,لولا,لوما

1- لو

(لو) تأتي على سبعة أقسام :

1- لو الشرطية : وهي قسمان :

أ-الشرطية الإمتناعية. (تعني أنه يجب تحقق الشرط حتى يتحقق جوابه )

إعراب (لو) : حرف شرط غير جازم مبنية على السكون وهي حرف امتناع لامتناع لا محل له من الإعراب .

مثال01 : قال الله تعالى : ( لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ).

مثال 02 : قال الله تعالى : (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله ).

ب-الشرطية اللاإمتناعية. (تعني أنه إذا لم يتحقق الشرط فليس بالضرورة أنه لن يتحقق جوابه )

إعراب (لو) : حرف شرط غير جازم مبنية على السكون وهي حرف لاامتناعية لامتناع لا محل لها من الإعراب .

مثال : لو تجتهد في دروسك , تحقق الربح الوفير .

2- لو المصدرية : تقع بعد الفعل ''يود'' أو الأفعال التي تشبهه مثل ( يرغب,يحب ... )

إعراب (لو) : حرف مصدرية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.

مثال : قال الله تعالى : ( يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه )

3- حرف تقليل :

مثال01 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فاتقوا النار ولو بشق تمرة ) .

إعراب (لو) : حرف تقليل مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب .

مثال 02 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (التمس ولو خاتم من حديد ) .

4- حرف زائدة :( تأتي بمعنى إن الشرطية )

إعراب (لو) : حرف زائدة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.

مثل : الحريص ولو كثر ماله بخيل .

5- حرف تمني :(وهذا إذا كان الطلب مستحيل الحدوث )

إعراب (لو) : حرف تمني مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.

مثال قولنا لميت في قبره : (لو تأتيني فتحدثني ) .

6- حرف عرض :(وهذا إذا كان طلب الشيء برفق ولين )

إعراب (لو) : حرف عرض مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.

مثل : لو تزورنا فنكرمك.

7- حرف تخفيض : (وهذا إذا كان طلب الشيء بشدة وعنف )

إعراب (لو) : حرف تخفيض مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.

مثل : لو تحترم أبويك فتأمن غضبهما.

2- لولا

(لولا) تأتي على أربعة أوجه:

1- حرف امتناع للوجود : يجب أم تتوفر هاته الشروط :

أ- إذا كانت حرف شرط غير جازم .

ب- ولا يأتي بعدها إلا مبتدأ خبره محذوف وجوبا تقديره '' موجود '' .

ج- وجملة جواب الشرط تكون مبدوءة بفعل ماضي.

إعراب (لولا) : حرف شرط غير جازم مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب وهي حرف امتناع للوجود .

مثال :قال الشاعر : لولا العقول لكان أدنى ضغيم

نلاحظ في المثال أن لولا غير جازمة . ونرى أن كلمة (العقول) هي مبتدأ لكن خبرها محذوف وجوبا تقديره 'موجود' . ونرى أن جملة جواب الشرط ابتدأت بفعل ماضي ''كان'' ).

2- حرف تخفيض : وهذا إذا دخلت على فعل مضارع وكان طلب الشيء بشدة وعنف .

إعراب (لولا) : حرف تخفيض مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.

مثال : لولا تحمي الضعيف . (نلاحظ أن الطلب بشدة , والفعل 'تحمي'' جاء مضارعا).

3- حرف عرض: وذلك إذا دخلت على المضارع ودلت على طلب الشيء برفق ولين.

إعراب (لولا) : حرف عرض مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب .

مثال : يا بن الكرام لولا تساعد ذوي الحاجات. (نلاحظ أن الطلب برفق, والفعل 'تساعد'' جاء مضارعا).

4- حرف توبيخ وتنديم: إذا دخلت على الفعل الماضي.

إعراب (لولا) : حرف توبيخ وتنديم مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب .

مثال : لولا حملت الجريح في سيارتك. ( نلاحظ أن الفعل الذي جاء بعدها'حملت' جاء في الماضي).

3- لوما

لها نفس إعراب ومعاني لولا

تطبيق: اعرب ''لو'' و ''لولا'' فيما يلي :

- لو تزورنا فتصيب خيرا.

- لو اجتهدت لنجحت.

- ود الأب لو ينجح ولده.

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '' التمس ولو خاتما من حديد ''.

- لولا العلماء لهلك العوام.

- لولا أسعفت المصاب.

الحل: الإعراب حسب ترتيب الجمل :

لو : حرف عرض مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب

لو : حرف شرط غير جازم مبنية على السكون وهي حرف امتناع لامتناع لا محل له من الإعراب .

لو : حرف مصدرية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.

لو : حرف تقليل مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب .

لولا : حرف شرط غير جازم مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب وهي حرف امتناع للوجود .

لولا : حرف توبيخ وتنديم مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب .

البلاغة:

المجاز المرسل والمجاز العقلي وبلاغتهما

1-المجاز المرسل

هو استعمال اللفظ في غير المعنى الذي وضع له أصلا, مع وجود علاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي غير علاقة المشابهة, ووجود قرينة تصرف معنى اللفظ من الحقيقة إلى المجاز.

علاقة المجاز المرسل :للمجاز المرسل علاقات كثيرة تفهم من سياق الكلام,ومن أهم هذه العلاقات :

- السببية : مثال : عظمت يد فلان ; أي نعمته . فعلاقة اليد بالنعمة هي السببية لأن اليد هي السبب في النعمة.

- الجزئية : وهو أن يذكر الجزء ويراد الكل . مثل : أرسل القائد عيونه للإطلاع على أحوال العدو. فالكلمة المستعملة مجازيا في هذه العبارة هي ''عيون'' والمراد بها ''الجواسيس'' وعلاقة العيون بالجواسيس هي علاقة الجزء بالكل,فالعين جزء من الجاسوس.

- الكلية : وهو أن يذكر الكل ويراد الجزء . مثل : قال الله تعالى : '' يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق ''. ففي الحقيقة لا يضعون كل أصابعهم في آذانهم بل جزء منها فقط , إذن ذكرنا الكل وأردنا الجزء.

- اعتبار ما كان : وهو تسمية الشيء باسم ما كان عليه من قبل . مثل : قال الله تعالى : '' وآتوا اليتامى أموالهم '' .

- اعتبار ما يكون : وهو تسمية الشيء بالاسم الذي يحمله بعد أن يطرأ عليه تغير بحكم الزمن أو الفعل . مثل : قال تعالى : " إني أراني أعصر خمرا '' .. ففي الحقيقة الشيء الذي يعصر هو ''العنب'' لكننا ذكرنا العنب بعد حدوث تغيير له ( يعني حين أصبح خمرا).

- المكانية أو المحلية : وهو ذكر اللفظ الدال على المحل مع إرادة الحال فيه . مثل : قال تعالى : " واسأل القرية التي كنا فيها '' .

- الحالية : وهو عكس المحلية (المكانية) حيث يذكر الحال مع إرادة المحل . مثل : قال الله تعالى : '' وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ''.

- الآلية : وهو ذكر اسم الآلة مع إرادة الأثر الذي ينتج عنها. مثل : قال الله تعالى : '' واجعل لي لسان صدق في الآخرين '' .

- المسببية : مثل : قال الله تعالى : '' وينزل لكم من السماء رزقا '' .

2-المجاز العقلي

هو إسناد الفعل أو ما في معنى الفعل إلى غير ماهو له بسبب وجود علاقة مع قرينة تمنع من إرادة الإسناد الحقيقي . مثل قول الشاعر :

أشاب الصغير وأفنى الكبير كر الغداة ومر العشي

حيث أسند إشابة الصغير وإفناء الكبير إلى مرور الزمن وتداول الأيام,وهو إسناد إلى غير ماهو له,لأن الشيب والمفني هو الله سبحانه وتعالى.

أنواع الإسناد :يكون الإسناد المجازي إلى سبب الفعل أو زمانه أو مكانه أو مصدر كما يكون بإسناد ما ينبغي إسناده للفاعل إلى المفعول به ,وما ينبغي إسناده للمفعول به إلى الفاعل .

بلاغتها :

- الإيجاز والمبالغة.

- زيادة في التنويع في الكلام وفتح المجال للخيال الفني.

- يساهم في تقوية المعنى وتجسيد المفاهيم بمعنى التشخيص (يجسد المعنوي في صورة محسوسة).

التلخيص

وهو أن تحول النص إلى رؤوس أقلام والربط بينها مع المحافظة على مضمون النص

تقنيات التلخيص:

- قراءة النص قراءة متفحصة عدة مرات.

- تدليل الصعوبات اللغوية (شرح المفردات والعبارات)

- إعادة القراءة

- استخراج الفكرة العامة

- تقسيم النص إلى فقرات ثم استخراج الأفكار الأساسية وتركيبها

ماذا نقصد بالصور الشعرية ؟

الصور الشعرية تتمثل في

الرموز + الأسطورة + صور بيانية وهي (تشبيه+استعارة+كناية)

1-الرموز :

هي عبارة عن إشارة بكلمة أو عبارة إلى معنى محسوس أو غير محسوس قصد تبليغ الفكرة أو إحداث انفعال مرغوب لدى المتكلم,كاستخدام البحر,الشمس,الليل,الريح,القمر,النجم .. كرموز للتعبير عن المشاعر

2-الأسطورة :

هي قصة كان أصحاب الحضارات السابقة يؤمنون بها

مثل قصة أوذسيوس

[IMG]file:///C:\Users\A\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip _image002.jpg[/IMG]

أ‌- بلاغة التشبيه

مثال : خالد مثل الأسد في الشجاعة.

بحيث خالد هو المشبه . الأسد هو المشبه به . مثل هي أداة التشبيه . الشجاعة هي وجه الشبه .

قاعدة :في التشبيه :

- أ- التشبيه الذي يتكون من جميع أركانه فهو تشبيه تام .

مثل : خالد مثل الأسد في الشجاعة

- ب- عندما يكون التشبيه تاما ونلاحظ أن هناك تعدد في وجه الشبه فيسمى تشبيها تمثيلا

مثل : خالد مثل الأسد في الشجاعة والقوة .

- ج- إذا حذفت أداة التشبيه ووجه الشبه . فهذا تشبيه بليغ .

مثل : خالد أسد

- د- إذا حذف وجه الشبه فقط فيسمى تشبيه مرسل(مجمل).

مثل : خالد مثل الأسد

- ه- إذا حذفت أداة التشبيه فيسمى تشبيه مؤكد .

مثل : خالد أسد في الشجاعة.

- و- التشبيه الذي لا يذكر منه أي ركن لكنه يفهم من سياق الكلام فهذا يسمى تشبيه ضمني .

الغرض من التشبيه :

- توضيح المعنى وتقويته

- تقريب الصورة إلى الأذهان

- تزيين المشبه أو تقبيحه

- نبيان الحالة

- تقرير حالة

ب- بلاغة الاستعارة

الاستعارة هي ''لفظة'' تستعمل في غير معناها الأصلي بعلاقة '' المشابهة '' بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي , ووجود '' قرينة '' مانعة من إرادة المعنى الحقيقي , وتسمى '' باللازم من اللوازم '' .

الاستعارة هي تشبيه بليغ حذف فيه أحد أركانه , وهي نوعان :

- أ- استعارة تصريحية : حذف المشبه وصرح بالمشبه به.

- ب- استعارة مكنية : حذف المشبه به وذكر المشبه.

غرضها البلاغي :

- توضيح المعنى وتوكيده

- تجسيد الشيء المعنوي في صورة محسوسة ( التشخيص )

- إيجاز الكلام

ج- الكناية

هي لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الأصلي

أي الإتيان بمحسوس للتعبير عن معنى مجرد له علاقة بذلك المحسوس.

تنقسم إلى :

- أ- كناية عن صفة : مثال : (فلانة طويلة مهوى القرط ). يقصد أنها طويلة العنق.

- ب- كناية عن موصوف : مثل (تطورت بنت عدنان بظهور الطباعة).المقصود ببنت عدنان ''اللغة العربية''.

- ج- كناية عن نسبة : مثل ( المجد بين ثوبيك,والكرم ملء برديك).يريد نسبة ممدوحة للكرم والجد ولم يصرح بذلك.

بلاغتها :

- تضع المعاني في صورة المحسوسات

- تصوير الحقيق مصحوبة بدليلها

- جعل الشيء الغامض واضح

ماهو الأسلوب الخبري والإنشائي ؟

1-الأسلوب الخبري

هو الكلام الذي يحتمل الصدق والكذب لذاته

مثال ولد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل وأوحي إليه في سن الأربعين,وأقام بمكة ثلاث عشرة سنة,وبالمدينة عشرا )

2-الأسلوب الإنشائي

هو الكلام الذي لا يحتمل الصدق ولا الكذب

[IMG]file:///C:\Users\A\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip _image004.jpg[/IMG]

ينقسم إلى قسمين :

- أ- أسلوب إنشائي طلبي

- ب- أسلوب إنشائي غير طلبي

أ‌- الأسلوب الإنشائي الطلبي

- الأمر : مثل (أقم الصلاة .. اعمل بجد ... )

- النهي : مثل ( لا تغب عنا أيها الشهر الفضيل )

- الإستفهام : مثل (هل لديك المال ؟ أتقرضني إياه ؟)

- التمني : مثل (يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا)

- النداء : أدواته: يا,أي,آ,أيا,وا. مثل ( يا أيها المدثر قم فأنذر )

ب‌- الأسلوب الإنشائي الغير طلبي

يتمثل في : التعجب , القسم , الرجاء , صيغ المدح , صيغ الذم.

ماهي المحسنات البديعية ؟

تعمل على تزيين الألفاظ والمعاني

[IMG]file:///C:\Users\A\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip _image002.jpg[/IMG]

تنقسم إلى :

- 1- محسنات بديعية لفظية

- 2- محسنات بديعية معنوية

1-محسنات بديعية لفظية :

- أ-السجع :وهو توافق الفاصلتين في الحرف الأخير

مثل : اشتهيت الأزاد,وأنا ببغداد,وليس معي زاد

- ب-الجناس : وهو تشابه اللفظان في النطق واختلافهما في المعنى

وهو جناس تام وغير تام

الجناس التام : توافق في عدد الأحرف ونوعها وترتيبها وشكلها

مثل : صليت المغرب بالمغرب

الجناس غير تام (ناقص):اختلاف اللفظين في أحد الأمور التي ذكرناه سابقا

مثل : ويأبى الحديد استماع الحديث.

الغرض من السجع ولجناس ( الغرض من المحسنات البديعية اللفظية):

- ترك جرس أو نغم موسيقي

2-محسنات بديعية معنوية

- أ-الطباق : كلمتان متضادتان

مثل : وقف ضد قعد

- ب-المقابلة : معنيين (جملة) أو أكثر تقابلها ضدها على الترتيب

مثل : إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع.

الغرض من الطباق والمقابلة( الغرض من المحسنات البديعية المعنوية):

- توضيح المعنى وتوكيده بنقله من المجرد إلى المحسوس.

و إضافة لذلك بعض الأسئلة المتكررة و الإجابة :

ماهي أنماط النص ؟

1-النمط الوصفي

خصائص النص الوصفي :

- تقديم صورة مبينة عن الموضوع

- الدقة في التصوير

- استخدام النعوت

- كثرة استعمال الماضي

- استعمال المضارع الدال على الحال

2-النمط الحواري

خصائصه :

- حوار داخلي (شخص واحد ) أو خارجي ( على الأقل شخصين )

- قصر الجمل

- كثرة الاستفهام

3-النمط السردي

خصائصه :

- ترتيب الأحداث

- استعمال أدوات ربط بين الجمل ( الواو , الفاء , أدوات التفسير : أي .. )

- استخدام الجمل الفعلية

- تتابع الأفعال

4-النمط الحجاجي

خصائصه :

- تحقيق الانسجام في الفكرة التي تريد أن تقنع بها القارئ

- الاعتماد على أدوات الربط المنطقي : إذن,هكذا,كي,لأن ..

- استعمال أدوات التوكيد : إن,إنما,بل,قد ... واستعمال أدوات التفسير : إذ .. وأدوات الشرط : لولا ,لو , إذا ...

- ذكر السبب ونتيجته

- الاستشهاد بأمثلة

5-النمط الأمري

خصائصه :

- يستعمل في كثير من النصوص المرتبطة بالحياة الاجتماعية

- نصوص تنظيمية وتعليمات

- مقاطع أمرية

6-النمط التفسيري

خصائصه :

- يقدم معلومات غير معروفة لدى القارئ

- توسيع المعلومات بذكر أسبابها ونتائجها

- تقديم أمثلة

- الإجمال المعقب بالتفسير

المدارس الأدبية

للإجابة عن سؤال : إلى أي مدرسة ينتمي هذا الشاعر ؟

1-مدرسة المحافظين (الصنعة اللفظية):

يحافظون على صحة المعنى واللفظ والوصف وكثرة المديح والفخر.

خصائصها :

- الإهتمام باللغة والألفاظ

- استعمال محسنات بديعية

- استعمال التكرار اللفظي

من أهم شعرائها : محمود سامي البارودي,أحمد شوقي,حافظ ابراهيم,محمد البشير الإبراهيمي,مفدي زكرياء ..

2-مدرسة التجديد :

جاءت كرد على مدرسة المحافظين فقد فضلت المضمون على الشكل واستعملت اللغة

البسيطة.

خصائصها :

- استعمال ألفاظ بسيطة

- شعر يعبر عن الواقع

- يقدم رسالة تهدف إلى الإصلاح

أهم أدباء هذه المدرسة : خليل مطران,العقاد,شكري,أحمد شوقي ..

إلى أي مذهب ينتمي الشاعر ؟ أو ماهو مذهب الشاعر ؟

1-المذهب الكلاسيكي

خصائصه :

- الاعتماد على الكلام المتزن في الأدب

- الابتعاد عن الخيال والعاطفة ومحاربتها

- الاعتماد على الزخرف اللفظي

- ضرورة التمسك بالقيم الأدبية القديمة.

أشهر أدباء الكلاسيكية العربية : أحمد شوقي

2-المذهب الرومانسي

ظهر كرد فعل للمذهب الكلاسيكي

خصائصه :

- سهولة اللغة

- طغيان الذاتية

- التشخيص

- الوحدة العضوية

- الإكثار من الخيال والعاطفة

- الأدب عند الرومانسيين هو رسالة تدعوا إلى الحق والخير والجمال.

أشهر أدباء : العقاد,المازني,شكري,أحمد زكي,أبو شادي,خليل مطران,جبران خليل جبران.إيليا أبو ماضي,أبو القاسم الشابي.

3-المذهب الرمزي

وهي ترجمة الشاعر عن احساسه بأشكال خفية والأحلام الضبابية وبالعاطفة

خصائصه :

- استعمال الرموز والأسطورة

- التحرر من نظام الشطرين

- بناء القصيدة على نظام التفعيلة التي يتغير عددها في الأسطر حسب الحالة النفسية للشاعر

- تنوع القافية

- الابتعاد عن التصريح

- التبحر في أعمق النفس

- عالمه مثالي خاص

- أصول فلسفية

4-المذهب الواقعي

خصائصه :

- الإعتماد على الواقع والموضوعية

- اظهار العيوب

بعض المفاهيم المهمة

ماهي نزعة الشاعر ؟

- نزعة وطنية : حين يتحدث عن وطن معين (مثلا فلسطين)

- نزعة قومية : حين يتحدث عن قوم ( مثلا العرب كافة )

- نزعة دينية.

- نزعة إنسانية :

خصائص النزعة الإنسانية:

- نزعة تدعوا إلى حب الإنسانية واعتبار المصالح والكرامة الإنسانية هي المهيمن في إنتاجها.الإنسان هو مركز الكون فلا بد من سعادته.

أمثال عن الشعراء الذين جسدوا النزعة الإنسانية :

- ابن الرومي,جرير,محمود سامي البارودي,أحمد شوقي . وهي نزعة غير حقيقية بحيث أنهم يهتمون بالأقارب فقط.

أما النزعة الحقيقية فهي تظهر عند : إليا أبو ماضي,على الجازم,ميخائيل نعيمة,خليل مطران,معروف الرصافي ..

للإجابة عن السؤال التالي:

ماهو لون الشعر ؟ أو ماهو غرض الشعر ؟

- أ - إذا كان الشعر أثناء الثورة ( يعني كتب في فترة الحرب) فهو شعر سياسي.

خصائصة :

- يدعوا العرب والمسلمين للتخلص من الإستعمار

- تمجيد الثورات التحريرية العربية

- الحملة على الإستعمار وتنديد جرائمه

- التغني بالحرية

- ب- إذا كان الشعر بعد الثورة ( يعني كتب في فترة بعد نهاية الحرب ) فهو شعر ملحمي .

خصائصه :

- يتغنى بالبطولات والأعمال والمناقب الوطنية الحميدة

- غرض مشهور في الآداب العالمية القديمة

- ج- أو النثر العلمي المتأدب (الأسلوب العلمي المتأدب )

يهتم أصحاب العلم النثري بالفكرة ووضوحها ويحرصون كل الحرص على تبليغها للقارئ بأسلوب سهل المأخذ قريب إلى الطبع بعيد عن التنميق اللفظي والتصنع البديعي.

من خصائصه :

- الإكثار من الألفاظ الدقيقة

- الإجمال ثم التفصيل

- الأسلوب السهل المباشر

- الاهتمام بالفكرة لا بالشكل

شعر الزهد والتصوف

خصائصه :

- يغلب عليه طابع الوعظ وإظهار الندم

- الاعتماد على القرآن الكريم والسنة

- سهولة العبارة ووضوح المعنى

- التذكير بالآخرة

أدب المهجر

عرف العصر الحديث جماعات قدر لها العيش خارج وطنها وتبدع فوق أرض غير أرضها .

أدباء المهجر أصحاب نزعة إنسانية : يحثون على اعتبار المصالح العامة والكرامة الإنسانية.

خصائصه :

- الحنين إلى الوطن

- البكاء على فراق الأهل

- استلهام الطبيعة

- سهولة اللغة

الرابطة القلمية

هي من آثار المذهب الرومنسي على الأدب العربي الحديث,تأسست في مدينة نيويورك في 1920.من أعضائها البارزين :جبران خليل جبران,ميخائيل نعيمة,إليا أبو ماضي.

مفهوم الإلتزام

هو تكفل الأديب بقضايا أمته واتخاذها مواضيع أعماله مبينا موقفه.

ماذا يدل تنوع القافية في القصيدة ؟

يدل على أن الشعراء الرومانسيين المجددين يدعون إلى تجديدها وتنويعها حسب الحالة النفسية للشارع دون التقييد بقافية واحدة.

الوحدة العضوية

تعنى أن النص متكامل ومنسجم , لا يمكن تقديم أو تأخير أحد الأبيات

الوحدة الموضوعية

تعني أنه يمكن تقديم أو تأخير أحد الأبيات دون التأثير على المعنى

منقول من

bac35.ahlamontada.net

للأمانة

[rahafe dida]

بالتوفيق أختاه

[kadi-Lila]

بارك الله فيك آختي رهف + رفيدة


ربي يوفقنا جميعاً آن شاء الله

[غريب في بلادي]

شكرا لكم جميعا