![]() |
|
قسم الكتاب و السنة تعرض فيه جميع ما يتعلق بعلوم الوحيين من أصول التفسير و مصطلح الحديث .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
في ظلال كتاب الله - متجدد - ان شاءلله
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
![]() |
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
![]() بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم .
بما أننا في شهر القرآن سنحاول في هذه الصفحة المباركة ان نقف عن بعض أسرار بعض الايات وشرحها .... يقول عز وجل " إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب " وهذه الأية من الأيات التي كان عليه الصلاة والسلام يقرؤها كلما استيقظ لصلاة الليل ؟ قوله " إن في خلق السموات والأرض " من حيث الحجم والكبر والعظمة وغير ذالك مما اودع الله فيهما . ففي النجوم آية من آيات الله , وفي الشمس آية وكذا القمر والشجر والبحار والأنهار وكل ما خلق الله في السموات والأرض آيات عظيمة تدل على كمال وحدنيته وعل كمال قدرته ورحمته وحكمته . " واختلاف الليل والنهار " يكون من وجوه عدة : 1 من جهة ان الليل مظلم والنهار مضيئ كما قال تعالى " وجعلنا الليل والنهار اىيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة " 2 اختلافهما في الطول والقصر احيانا يطول الليل واحيانا يطول النهار واحيانا يتساويان كما قال تعالى " يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل " 3 اختلافقهما في الحر والبرودة 4 الخصب والجدب تارة تكون الدنيا جدبا وفحطا وسنين , وتارة تكون خصبة وربيعا ورخاء 5 اختلافهما في الحرب والسلم تارة حربا وتارة سلما وتارة عزا وتارة ذلا كما قال تعالى " وتلك الأيام نداولها بين الناس " ومن تأمل اختلاف الليل والنهار وجد فيهما ما يبهر العقول . وقوله " لآيات لأولي الألباب " اي علامات واضحات لأصحاب الألباب اي جمع لب وهو العلقل وأولو الألباب اصحاب العقول , ذالك ان العقل لب والإنسان بلا عقل قشور بلا لب , فالأصل في الأنسان هو العقل فلهذا سمي لبا . والأنسان بلا عقل قشور . لكن ما المراد بالعقل ؟؟؟؟ هل الذكاء ؟؟؟؟ لا : اذ الذكاء شيئ والعقل شي\ آخر , رب ذكي نابغ في ذكائه لكن مجنون في تصرفاته , فالعقل هو ما بعقل صاحبه عن سوء التصرف هذا العقل وإن لم يكن ذكيا , فإذا من الله على الأنسان بالذكاء والعقل تمت عليه النعمة , وقد يكون الأنسان ذكيا وليس بعاقل والعكس . فجميع الكفار وان كانوا اذكياء فإنهم ليسوا عقلاء كما قال تعالى " إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون " فكل انسان يتصرف تصرفا سيئا فليس بعاقل , فأولو الألباب هم أولو العقول الذين يتفكرون في خلق السموات والأرض وينظرون في الأيات ويعتبرون بها ويستدلون بها فهؤلاء هم اصحاب العقول وهم اصحاب الألباب , فاحرص على ان تتفكر في خلق السموات والأرض مع التدبر , والله الموافق ابن عثيمين رحمه الله .
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||
|
![]() " والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس " |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 | |||
|
![]() " والعافين عن الناس والله يحب المحسنين " |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 4 | |||
|
![]() " قل إنما أعظكم بواحدة " |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 5 | |||
|
![]() قال تعالى " فاستبقوا الخيرات " |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 6 | |||
|
![]() قال تعالى " يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر " |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 7 | |||
|
![]() بارك الله فيكم |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 8 | |||
|
![]() |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 9 | |||
|
![]() قال تعالى " إنما المومنون إخوة "
وإذا ثبتت هذه الجملة بالمؤمنين , أي : إذا تحققت فبخو واتصفوا بها , فإنه لابد أن تكون هذه الأخوة مثمرة للنصيحة . والواجب على المومنين ان يكونوا كما قال الله عز وجل " إنما المومنون إخوة " وهو إخوة في الدين , والأخوة في الدين اقوى من الأخوة في النسب ’, بل إن الأخوة في النسب مع عدم الدين ليست بشيئ , ولهذا قال الله تعالى لنوح لما قال " إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق " قال تعالى " إنه ليس من أهلك غنه عمل غير صالح " أما المومنون فإنهم وإن تباعدت أقطارهم وتباينت لغاتهم , فإنهم إخوة مهمه كان , والأخ لابد أن يكون ناصحا لأخيه , مبديا له الخير , مبينا ذالك له داعيا له . |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 10 | |||
|
![]() جزاك الله خيرا
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 11 | |||
|
![]() |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 12 | |||
|
![]() " إن الله يامركم أن تودوا الأمانات إلى أهلها "
تأمل هذه الصيغة " إن الله يامركم " صيغة قوة وسلطان , لم يقل أدوا الأمانة , ولم يقل إني آمركم , ولكن قال " إن الله يامركم " يامركم بألوهيته العظيمة أن تودوا الامانات إلى أهلها , فأقام الخطاب مقام الغائب تعظيما لهذا المقام , ولهذا الأمر . وهذا كقول السلطان ولله المثل الأعلى : إن الأمير يأمركم , إن الملك يأمركم , فهذا أبلغ واقوى من قوله : إني آمركم كما قال أهل البلاغة . " ان تودوا الامانات إلى اهلها " ومن لازم الأمر بأداء الأمانة إلى اهلها , الأمر بحفظها , لأنه لا يمكن اداؤها الى أهلها إلا بحفظها , وحفظها ألا يتعدى فيها ولا يفرط , بل يحفظها حفظا تاما لا تعد فيه ولا تفريط , حتى يؤديها إلى أهلها . وأداء الأمانة من علامات الأيمان : فكلما وجدت انسانا أمينا فيما يؤتمن عليه مؤديا له على الوجه الأكمل , فاعلم انه قوي الإيمان , وكلما وجدته خائنا فاعلم انه ضعيف الإيمان . ومن الأمانات : ما يكون بين الرجل وصاحبه من الأمور الخاصة التي لا يحب ان يطلع عليها أحد , فإنه لا يجوز لصاحبه ان يخبر بها . فلو استأمنك عن حديث حدثك به وقال لك : هذا أمانة فانه لا يحل لك ان تخبر بها احدا من الناس , ولو كان اقرب الناس اليك وحتى لو علم بقرائن انه لا يحب ان يطلع على الحديث الذي اخبرك به احد , بأن مثلا حين حدثك التفت فهذه آمانة , لماذا ؟؟؟؟ لأنه كونه التفت فإنه يخشى بذالك ان يسمع أحد , إذا فهو لا يحب ان يطلع عليه احد , فإذا ائتمنك الإنسان على حديث فإنه لا يجوز لك ان تفشيه . ومن ذالك ايضا : ما يكون بين الرجل وزوجته من الأشياء الخاصة ’ فإن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة , الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه , ثم يروح ينشرسرها , ويتحدث بما جرى بينهما , فلا يجوز للإنسان ان يتحدث بما جرى بينه وبين زوجته . وكثير من الشباب اليوم يتفكهون في المجالس بذكر تلك الخصوصيات بالأخص صبيحة ليلة الدخلة والله المستعان , يقول الواحد فعلت بأمراتي كذا وكذا , من الأمور التي لا تجب هي أن يطلع عليها احد , وكذالك كل انسان عاقل , له ذوق سليم لا يجب ان يطلع احد على ما جرى بينه وبين زوجته . اذن علينا ان نحافظ على الامانات , وأول شيئ ان نحافظ على الأمانات التي بيننا وبين ربنا , لأن حق ربنا أعظم الحقوق علينا , ثم بعد ذالك ما يكون من حقوق الخلق الأقرب فالأقرب , واالله االموفق . |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 13 | |||
|
![]() جزاك الله خيراً |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 14 | |||
|
![]() |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 15 | |||
|
![]() شكرا |
|||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
متجدد, الله, شاءلله, علال, كتاب |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc