|
قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
الصواعق المرسلة فى الأحاديث الباطلة للالباني
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
2012-04-22, 01:55 | رقم المشاركة : 1 | ||||
|
الصواعق المرسلة فى الأحاديث الباطلة للالباني
بسم الله الرحمن الرحيم
|
||||
2012-04-22, 01:56 | رقم المشاركة : 2 | |||
|
الحديث الثانى 2-((من أصبح و همه غير الله عز وجل فليس من الله في شيء و من لم يهتم للمسلمين فليس منهم ))قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 480 ) : ابن بشران في الأمالي ( 7 / 105 / 1 ) و ( 19 / 3 / 2 ) و الحاكم ( 4 / 320 ) من طريق إسحاق بن بشر حدثنا مقاتل بن سليمان عن حماد عن إبراهيم عنعبد الرحمن بن يزيد عن (ابن مسعود )مرفوعا سكت عليه الحاكم و قال ابن بشران : هذاحديث غريب تفرد به إسحاق بن بشر .و قال الذهبي في تلخيص المستدرك : إسحاق و مقاتل ليسا بثقتين و لا صادقين قلت : إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري كذبه ابن المدني و الدارقطني كما في الميزان و ساق له هذا الحديث ثم قال عقبه : مقاتل أيضا تالف . قلت : و ابن سليمان هذا هو البلخي قال وكيع : كان كذابا . ((موضوع )) و الحديث روي من حديث أنس فقال أبو حامد الحضرمي الثقة في حديثه ( 156 / ) أخبرنا سليمان بن عمر حدثنا وهب بن راشد عن فرقد السبخي عن أنس مرفوعا و من هذا الوجه رواه المخلص في الفوائد المنتقاة ( 9 / 193 / 2 ) و أبو نعيم ( 3 / 48 ) و قال : لم يروه عن أنس غير فرقد و لا عنه إلا وهب بن راشد و وهب و فرقد غير محتج بحديثهما و تفردهما . قلت : فرقد ضعيف لسوء حفظه و وهب بن راشد هو الرقي قال ابن أبي حاتم في الجرح و التعديل ( 4 / 2 / 27 ) : سئل أبي عنه فقال : منكر الحديث حدث بأحاديث بواطيل و قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال .قلت : فالحمل عليه في هذا الحديث و الراوي عنه سليمان بن عمر الرقي ترجمه ابن أبي حاتم ( 2 / 1 / 131 ) و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا .و وثقه ابن حبان ( 8 / 280 ) . و له طريق أخرى ذكرها السيوطي في اللآليء المصنوعة ( 2 / 316 ) شاهدا لحديث حذيفة المتقدم من رواية ابن النجار بسنده عن عبد الله بن زبيد الأيامي عن أبان عن أنس مرفوعا و سكت عنه السيوطي و ليس بجيد فإن عبد الله بن زبيد غير معروف العدالة ذكره ابن أبي حاتم في الجرح و التعديل ( 2 / 2 / 62 ) و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا و وثقه ابن حبان ( 7 / 23 ) و شيخه أبان هو ابن أبي عياش كذبه شعبة و غيره فمثله لا يستشهد به و له طريق أخرى عن أنس مختصرا بلفظ : من أصبح و أكبر همه الدنيا فليس من الله عز و جل . أخرجه ابن أبي الدنيا في ذم الدنيا ( 6 / 1 ) عن الحارث بن مسلم الرازي و كانوا يرونه من الأبدال عن زياد عنه . و هذا سند واه جدا زياد هذا هو ابن ميمون الثقفي و هو كذاب و يحتمل أنه النميري و هوضعيف انظر الحديث ( 296 ) و الحارث قال السليماني : فيه نظر و له شاهد عن علي أخرجه أبو بكر الشافعي في مسند موسى بن جعفر الهاشمي ( 70 / 1 ) و فيه موسى بن إبراهيم المروزي كذبه يحيى بن معين . و روى الحديث عن حذيفة و أبي ذر و ابن مسعود و تقدمت ألفاظهم قريبا و من ألفاظ حديث حذيفة :أهـ........قلت يعنى ابو حفص ..تنبيه هذا الحديث ورد بألفاظ مختلفة أوردها الإمام الألبانى فى السلسة الضعيفة بهذه الأرقام (309 ) وقال (موضوع ) وا(310)وقال(ضعيف جدا) وا (311)وقال (موضوع) وا (312)وقال (ضعيف) قلت بمجموع طرق هذا الحديث لا ينتقل الى درجة الحسن ابدا لأن مفردات كل حديث ضعيفة جدا بل فيها من اتهمه العلماء بالوضع وكلام جبل السنة يكفى لمن أراد ان يقرأ .قلت يعنى ابو حفص وهذا الحديث عمدة عند سائر اهل البدع أمثال جماعة التبليغ إذ لم تخرج معهم كما يزعمون فى سبيل الله يقولون قال رسول الله (من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ))وكذلك جماعة الإخوانتجد هذا الحديث منتشر على ألسنتهم ويتهمون الدعوة السلفية بالسلبية ويحتجون عليهم بهذا الحديث الباطل .أقول بل هم السلبية بعينها لأنهم لا يجتهدون لمعرفة الحق ومعرفة صحيح الحديث من ضعيفه وكل همهم الوصول الى الحكم وهم لا يطبقون شرع الله على أنفسهم وإن لله وإن إليه راجعون .وبهذا القدر يكفى وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم |
|||
2012-04-22, 01:57 | رقم المشاركة : 3 | |||
|
الحديث الثالث 3-((لهم ما لنا و عليهم ما علينا يعني أهل الذمة )) قال الألباني في السلسلة الضعيفة و الموضوعة ( 3/222 ) (باطل لا أصل له ) و قد اشتهر في هذه الأزمنة المتأخرة على ألسنة كثير من الخطباء و الدعاة و المرشدين مغترين ببعض الكتب الفقهية مثل الهداية في المذهب الحنفي فقد جاء فيه في آخر البيوع و أهل الذمة في المبايعات كالمسلمين لقوله عليه السلام في ذلك الحديث فأعلمهم أن لهم ما للمسلمين و عليهم ما عليهم فقال الحافظ الزيلعي في ( تخريجه ) نصب الراية ( 4/55 ) :لم أعرف الحديث الذي أشار إليه المصنف و لم يتقدم في هذا المعنى إلا حديث معاذ و هو في كتاب الزكاة و حديث بريدة و هو في كتاب السير و ليس فيهما ذلك .و وافقه الحافظ في الدراية ( ص 289 ) .قلت : فقد أشار الحافظان إلى أن الحديث لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و أن صاحب الهداية قد وهم في زعمه ورود ذلك في الحديث . و هو يعني والله أعلم - حديث ابن عباس و هو الذي إليه الزيلعي :أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن فقال : إنك تأتي قوما أهل كتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله و أني رسول الله فإن هم أطاعوك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم الحديث . و هو متفق عليه . فليس فيه و لا في غيره ما عزاه إليه صاحب الهداية .بل قد جاء ما يدل على بطلان ذلك و هو قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح :( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله .. فإذا فعلوا ذلك فقد حرمت علينا دماؤهم و أموالهم إلا بحقها , لهم ما للمسلمين , و عليهم ما على المسلمين ).و إسناده صحيح على شرط الشيخين كما بينته في الأحاديث الصحيحة ( 299 ) .فهذا نص صريح على أن الذين قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الجملة :لهم ما لنا و عليهم ما علينا .ليس هم أهل الذمة الباقين على دينهم و إنما هم الذين أسلموا منهم و من غيرهم من المشركين و هذا هو المعروف عند السلف فقد حدث أبو البختري :أن جيشا من جيوش المسلمين كان أميرهم سلمان الفارسي حاصروا قصرا من قصور فارس فقالوا يا أبا عبد الله ألا تنهد إليهم قال دعوني أدعهم كما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو فأتاهم سلمان فقال لهم إنما أنا رجل منكم فارسي ترون العرب يطيعونني فإن أسلمتم فلكم مثل الذي لنا و عليكم مثل الذي علينا و إن أبيتم إلا دينكم تركناكم عليه و أعطونا الجزية عن يد و أنتم صاغرون أخرجه الترمذي و قال : حديث حسن و أحمد ( 5/440 و 441 و 444 ) من طرق عن عطاء بن السائب عنه .و لقد كان هذا الحديث و نحوه من الأحاديث الموضوعة و الواهية سببا لتبني بعض الفقهاء من المتقدمين و غير واحد من العلماء المعاصرين أحكاما مخالفة للأحاديث الصحيحة فالمذهب الحنفي مثلا يرى أن دم المسلمين كدم الذميين فيقتل المسلم بالذمي و ديته كديته مع ثبوت نقيض ذلك في السنة على ما بينته في حديث سبق برقم ( 458 ) و ذكرت هناك من تبناه من العلماء المعاصرين و هذا الحديث الذي نحن في صدد الكلام عليه اليوم طالما سمعناه من كثير من الخطباء و المرشدين يرددونه في خطبهم يتبجحون به و يزعمون أن الإسلام سوى بين الذميين و المسلمين في الحقوق و هم لا يعلمون أنه حديث باطل لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحببت بيان ذلك حتى لا ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقل و نحوه ما روى أبو الجنوب قال : قال علي رضي الله عنه :من كانت له ذمتنا فدمه كدمنا و ديته كديتنا .أخرجه الشافعي ( 1429 ) و الدارقطني ( 350 ) و قال :و أبو الجنوب ضعيف .و أورده صاحب الهداية بلفظ :إنما بذلوا الجزية لتكون دماؤهم كدمائنا و أموالهم كأموالنا .و هو مما لا أصل له كما ذكرته في إرواء الغليل ( 1251 ) .وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم |
|||
2012-04-22, 01:58 | رقم المشاركة : 4 | |||
|
الحديث الرابع 4- ((يكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس أضر على أمتي من إبليس , و يكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج أمتي )). قال الألباني في السلسلة الضعيفة و الموضوعة ( 2 / 42 ) ( موضوع) أورده ابن الجوزي في الموضوعات ( 1 / 457 ) من طريق مأمون بن أحمد السلمي : حدثنا أحمد بن عبد الله الجويباري : أنبأنا عبد الله بن معدان الأزدي عن ( أنس ) مرفوعا و قال : موضوع وضعه مأمون أو الجويباري و ذكر الحاكم في المدخل أن مأمونا قيل له : ألا ترى إلى الشافعي و من تبعه فقال حدثنا أحمد إلى آخره فبان بهذا أنه الواضع له قلت و زاد في اللسان ثم قال الحاكم و مثل هذه الأحاديث يشهد من رزقه الله أدنى معرفة بأنها موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم .قلت و للحديث طرق أخرى لا يفرح بها إلا الهلكى في التعصب لأبي حنيفة و لو برواية الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الطرق المشار إليها مدارها على بعض الكذابين و المجهولين فمن الغريب جدا أن يميل العلامة العيني إلى تقوية الحديث بها و أن ينتصر له الشيخ الكوثري و لا عجب منه في ذلك فإنه مشهور بإغراقه في التعصب للإمام رحمه الله و لو على حساب الطعن في الأئمة الآخرين و إنما العجب من العيني فإنه غير مشهور بذلك و قد رد عليهما و تكلم على الطرق المشار إليها بما لا تراه مجموعا في كتاب العلامة المحقق المعلمي اليماني في كتابه القيم التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل ( ج 1 / 20 , 446 - 449 - ) .وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم |
|||
2012-04-22, 01:59 | رقم المشاركة : 5 | |||
|
الحديث الخامس 5-(كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن ). قال الألباني في السلسلة الضعيفة و الموضوعة ( 2 / 149 ) ( باطل ) قال ابن أبي حاتم ( 2 / 337 ) :سئل أبو زرعة عن حديث رواه يعقوب بن محمد الزهري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت :فذكره .قال أبو زرعة :حديث باطل ليس له عندي أصل و كان حدثهم قديما في كتاب الآداب فأبى أن يقرأه و قال : اضربوا عليه و يعقوب بن محمد هذا واهي الحديث و قال الحافظ في التقريب صدوق كثير الوهم و الرواية عن الضعفاء .قلت : و لعل الآفة من بعض الضعفاء الذين تلقى هذا الحديث عنه فإنه لم يسمع من هشام بن عروة بل لم يلحقه كما جزم بذلك الذهبي في حديث آخر له موضوع تقدم برقم ( 104 ) فراجعه .وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
|
|||
2012-04-22, 02:00 | رقم المشاركة : 6 | |||
|
الحديث السادس ((آل محمد كل تقي )). قال الألباني في السلسلة الضعيفة و الموضوعة ( 3/468 ) (( ضعيف جدا)) و هو من حديث أنس و له عنه ثلاث طرق .الأولى : عن نافع أبي هرمز قال : سمعت أنس بن مالك قال : قيل : يا رسول الله من آل محمد قال : كل تقي .أخرجه أبو بكر الشافعي في الرباعيات ( 2/19/2 ) و أبو الشيخ في عواليه ( 2/34/1 ) و تمام في الفوائد ( 239/2 ) و أبو بكر الكلاباذي في مفتاح المعاني ( 149/1 ) و كذا العقيلي في الضعفاء ( 435 ) و قال لا يتابع عليه - يعني أبا هرمز - الغالب على حديثه الوهم قلت : قال الذهبي في " الميزان . ضعفه أحمد و جماعة , و كذبه ابن معين مرة و قال أبو حاتم : متروك ذاهب الحديث و قال النسائي : ليس بثقة .ثم ساق له هذا الحديث .الثانية : قال أبو بكر الشافعي : حدثنا محمد بن سليمان : حدثنا أبو نعيم : حدثنا مصعب بن سليم الزهري قال : سمعت أنس بن مالك به .قلت : و هذا إسناد واه جدا رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن سليمان هذاو هو ابن هشام أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر الوراق و هو متهم .قال الذهبي : ضعفوه بمرة . قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال . و قال ابن عدي : يوصل الحديث و يسرق . ثم ساق له أحاديث من أكاذيبه ! الثالثة : عن نعيم بن حماد : حدثنا نوح بن أبي مريم عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أنس بن مالك به و زاد : إن أولياؤه إلا المتقون .أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ( ص 63 ) و قال : تفرد به نعيم .قلت : و هو ضعيف . لكن شيخه نوح بن أبي مريم كذاب فهو آفته . لكن تابعه محمد بن مزاحم : حدثنا النضر بن محمد الشيباني عن يحيى بن سعيد به .أخرجه الديلمي في مسنده ( 1/1/75 ) و سكت عنه الحافظ في مختصره و محمد بن مزاحم و هو أخو الضحاك بن مزاحم ; متروك الحديث كما قال أبو حاتم و شيخه النضر بن محمد الشيباني لم أعرفه .و جملة القول أن الحديث ضعيف جدا , لشدة ضعف رواته و تجرده من شاهد يعتبر به . وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم |
|||
2012-04-22, 02:01 | رقم المشاركة : 7 | |||
|
الحديث السابع ((لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه )) قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 227 ) ((موضوع)) عزاه السيوطي في الجامع الصغير لرواية الحكيم عن أبي هريرة . قلت : و صرح الشيخ زكريا الأنصاري في تعليقه على تفسير البيضاوى ( 202 /2 ) بأن سنده ضعيف و هو أشد من ذلك فقد قال الشارح المناوي رواه في النوادر عن صالح بن محمد عن سليمان بن عمرو عن ابن عجلان عن المقبري عنأبي هريرة قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يعبث بلحيته و هو في الصلاة فذكره قال الزين العراقي في شرح الترمذي و سليمان بن عمرو هو أبو داود النخعي متفق على ضعفه و إنما يعرف هذا عن ابن المسيب و قال في المغني ( 1 / 151 ) : سنده ضعيف و المعروف أنه من قول سعيد رواه ابن أبي شيبة في مصنفه و فيه رجل لم يسم و قال ولده : فيه سليمان بن عمرو مجمع على ضعفه و قال الزيلعي : قال ابن عدي أجمعوا على أنه يضع الحديث قلت : رواه موقوفا على سعيد عبد الله بن المبارك في الزهد ( 213 / 1 ) : أنا معمر عن رجل عنه به و هذا سند ضعيف لجهالة الرجل . و صرح عبد الرزاق في المصنف ( 2 / 226 ) باسمه فقال : ... عن أبان ... و هو ضعيف أيضا . قلت : فالحديث موضوع مرفوعا ضعيف موقوفا بل مقطوعا ثم وجدت للموقوف طريقا آخر فقال أحمد في مسائل ابنه صالح ( ص 83 ) : حدثنا سعيد بن خثيم قال حدثنا محمد بن خالد عن سعيد بن جبير قال : نظر سعيد إلى رجل و هو قائم يصلي .. إلخ . قلت : و هذا إسناد جيد يشهد لما تقدم عن العراقي أن الحديث معروف عن ابن المسيب وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم |
|||
2012-04-22, 02:01 | رقم المشاركة : 8 | |||
|
الحديث الثامن ( من قال إذا أصبح وإذا أمسى حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه صادقاً كان أو كاذباً ) . قال الألباني في السلسلة الضعيفة والموضوعة 11/ 449 ((منكر)) أخرجه أبو داود (5081) عن يزيد بن محمد الدمشقي وابن عساكر في التاريخ(10/ 146/ 2) من طريق أبي زرعة وإبراهيم بن عبدالله بن صفوان ثلاثتهم قالوا حدثنا عبدالرزاق بن عمر بن مسلم زاد يزيد بن محمد الدمشقي وكان من ثقات المسلمين من المتعبدين أخبرنا مدرك بن أبي سعد (وقال يزيد ابن سعد شيخ ثقة) عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال .. فذكره موقوفاً عليه .وخالفهم أحمد بن عبدالله بن عبدالرزاق المقرىء فقال أخبرنا جدي عبدالرزاق ابن عمر بإسناده المذكور عن أبي الدرداء مرفوعاً . أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (رقم 71) وابن عساكر (10/ 157/ 1) من طريقين عنه ؛ إلا أن ابن السني لم يذكر فيه قوله :صادقاً كان أو كاذباً. وكذلك لم يذكر هذه الزيادة في رواية أبي داود الحافظ ابن كثير في التفسير والسيوطي في الدر المنثور (3/ 297) . ولما ذكرها ابن كثير من رواية ابن عساكر الأولى الموقوفة ؛ قال :وهذه زيادة غريبة ثم قال في حديث ابن عساكر هذا المرفوع وفيه الزيادة . وهذا منكر والله أعلم. وجملة القول في هذا الحديث : أن إسناد الموقوف رجاله ثقات بخلاف المرفوع فإن مداره على أحمد بن عبدالله بن عبدالرزاق المقرىء ولم أعرفه ولا ذكره ابن الجزري في غاية النهاية في طبقات القراء. ومع ذلك فقد خالف الثقات الذين أوقفوه كما رأيت فحري بمثله أن يكون ما رفعه منكراً . وأما قول المنذري في الترغيب (1/ 227) :رواه أبو داود هكذا موقوفاً ورفعه ابن السني وغيره وقد يقال : إن مثل هذا لا يقال من قبل الرأي والاجتهاد ، فسبيله سبيل المرفوع! فأقول : ذلك من الممكن بالنسبة لأصل الحديث بخلاف الزيادة فإنها غريبة منكرة كما قال ابن كثير ، وهو ظاهر جداً إذ لا يعقل أن يؤجر المرء على شيء لا يصدق به بل هذا شيء غير معهود في الشرع . والله أعلم . ثم رأيت الحديث قد روي مرسلاً بلفظ :من قال حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ؛ قال الله عز وجل : لأكفين عبدي صادقاً كان أو كاذباً . أخرجه الطبراني في الدعاء (ق 118/ 2) وعنه عبدالغني المقدسي في السنن(235/ 1) من طريق هشام بن عمار : حدثنا مدرك بن أبي سعد الفزاري عن يونس بن ميسرة بن حلبس قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ... فذكره . وهذا إسناد مرسل رجاله ثقات على ضعف في هشام بن عمار فإنه كان يتلقن . فهذه على أخرى في الحديث وهي الإرسال والاضطراب في متنه . والله سبحانه وتعالى أعلم . وأما المقدسي فقال : هذا حديث مرسل ، ورجاله كلهم ثقات ! وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم |
|||
2012-04-22, 04:56 | رقم المشاركة : 9 | |||
|
ماشاء الله |
|||
2012-04-22, 07:19 | رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
ولنا ولكم الاجر والثواب على نقل كل كلمة نيرة ومفيدة من أفواه هوؤلاء. |
||||
2012-04-22, 06:03 | رقم المشاركة : 11 | |||
|
جزاكم الله خيرا |
|||
2012-04-22, 07:17 | رقم المشاركة : 12 | |||
|
|
|||
2012-04-22, 16:25 | رقم المشاركة : 13 | |||
|
السلام عليكم |
|||
2012-04-23, 00:32 | رقم المشاركة : 14 | |||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكي بارك الله |
|||
2012-04-24, 11:26 | رقم المشاركة : 15 | |||
|
بارك الله فيك ورحم الله شيخنا الألباني أسد السنة |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
للالباني, الأحاديث, المرسلة, الباطلة, الصواعق |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc