|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
2020-05-29, 15:30 | رقم المشاركة : 1 | ||||
|
أصحاب التيار التنويري الجديد
|
||||
2020-05-29, 15:30 | رقم المشاركة : 2 | |||
|
|
|||
2020-05-30, 16:14 | رقم المشاركة : 3 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته اخوة الاسلام السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع فقد كان الوحي ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن ومصداق ذلك قول الله تعالى ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) النجم/3-4 وقد أوجب الله تعالى على المؤمنين التسليم التام لكلام النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه وحكمه حتى لقد أقسم بنفسه سبحانه أن من سمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم رده ولم يقبل به : أنه ليس من الإيمان في شيء فقال عز وجل : ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) النساء/65. ولذلك وقع الاتفاق بين أهل العلم على أنَّ مَن أنكر حجية السنة بشكل عام أو كذَّبَ حديث النبي صلى الله عليه وسلم - وهو يعلم أنه من كلامه صلى الله عليه وسلم – فهو كافر لم يحقق أدنى درجات الإسلام والاستسلام لله ورسوله . قال الإمام إسحاق بن راهويه رحمه الله : " من بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرٌ يُقرُّ بصحته ثم رده بغير تقية فهو كافر" انتهى. وقال السيوطي رحمه الله : " اعلموا رحمكم الله أنَّ مَن أنكر كون حديث النبي صلى الله عليه وسلم - قولا كان أو فعلا بشرطه المعروف في الأصول - حجة كفر وخرج عن دائرة الإسلام ، وحشر مع اليهود والنصارى أو من شاء من فرق الكفرة " انتهى. "مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة" (ص/14) وقال العلامة ابن الوزير رحمه الله " التكذيب لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع العلم أنه حديثه كفر صريح " انتهى. "العواصم والقواصم" (2/274) جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" : " الذي ينكر العمل بالسنة يكون كافرا ؛ لأنه مكذب لله ولرسوله ولإجماع المسلمين " انتهى. "المجموعة الثانية" (3/194) |
|||
2021-02-10, 11:13 | رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
لقد سألت من قبل عن الفرق بين القول والنطق في القران الجكيم , قال الله تعالى ( وما ينطق عن الهوى ) ويقول عز وجل ( قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ) هل القول والنطق سيان ؟ ولماذا نجد في السنة النبوية الشريفة علم التنقيح ؟ الحديث الصحيح . الحسن , المعلق , المنقطع , المرسل الى غيره من هذه الاحاديث , |
||||
2021-02-10, 15:56 | رقم المشاركة : 5 | ||||||
|
اقتباس:
عليكم السلام ورحمة الله و بركاته تعريف و معنى القول في معجم المعاني الذي ثبت بالحجَّة والبرهان في قلب صاحبه قال تعالى {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} '' https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...2%D9%88%D9%84/ تعريف و معنى نطق في معجم المعاني نطَق الشّخصُ/ نطَق الشّخصُ بكذا : لفظ، تكلَّم بصوت وحروف تُعرف بها المعاني https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...6%D8%B7%D9%82 و بخصوص هذا السؤال اقتباس:
هو عبارة عن (مصطلحات فقهية) سوف اقوم بتلخيصها مؤقتا لك الان و ان اردت التفصيل ابلغني بذلك لا شك أن نصوص الشرع محصورة وأن الحوادث التي يحتاج المسلم لمعرفة حكم الله فيها غير منتهية ولذلك اجتهد علماء أصول الفقه لوضع آليات وقواعد يتوصل بها إلى حكم الله تعالى خاصة في الحوادث المسكوت عنها. ويعتبر من أهم تلك القواعد، وهو الدليل الرابع من أدلة الأحكام ويأتي بعد القرآن والسنة والإجماع. والقياس هو إلحاق المسكوت عنه بالمبين حكمه إذا وجد جامع بينهما هذا الجامع هو العلة. وللوصول إلى العلة مسالك كثيرة مثل: النص والإيماء والمناسبة وتنقيح المناط. وقد اختار الباحث أن يبحث في مسلك تنقيح المناط وبدأ بقراءة ما كتب في الموضوع من دراسات سابقة وتتمثل في كتب الأصول الحديثة والقديمة خاصة ولم يجد الباحث في حدود اطلاعه مَن بحث الموضوع بشكل مستقل اللهم إلا ما يذكر في كتب الأصول القديمة والحديثة من ذكر له ضمن مسالك العلة وقد استفاد الباحث منها في معرفة المفاهيم الأصولية المختلفة التي لها تعلق بموضوع البحث وكذا في الوقوف على الفرق بين تلك المصلطحات لكن الباحث لم يقف على مصدر أو مرجع واحد اهتم بذكر التطبيقات الفقهية لتنقيح المناط. وتكمن أهمية هذا البحث في الجمع بين مسائل هذا المبحث الأصولي ودراسته دراسة مستقلة وكذلك في ذكر التطبيقات الفقهية له. اقتباس:
علم الحديث النبوي في المصطلح ينقسم إلى قسمين : علم الحديث رواية وعلم الحديث دراية . قال السيوطي رحمه الله : " قَالَ ابْنُ الْأَكْفَانِيِّ فِي كِتَابِ "إِرْشَادِ الْقَاصِدِ" الَّذِي تَكَلَّمَ فِيهِ عَلَى أَنْوَاعِ الْعُلُومِ: " عِلْمُ الْحَدِيثِ الْخَاصُّ بِالرِّوَايَةِ: عِلْمٌ يَشْتَمِلُ عَلَى نَقْلِ أَقْوَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَفْعَالِهِ وَرِوَايَتِهَا، وَضَبْطِهَا، وَتَحْرِيرِ أَلْفَاظِهَا. وَعِلْمُ الْحَدِيثِ الْخَاصُّ بِالدِّرَايَةِ: عِلْمٌ يُعْرَفُ مِنْهُ حَقِيقَةُ الرِّوَايَةِ ؛ وَشُرُوطُهَا، وَأَنْوَاعُهَا، وَأَحْكَامُهَا وَحَالُ الرُّوَاةِ ، وَشُرُوطُهُمْ ، وَأَصْنَافُ الْمَرْوِيَّاتِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا. انْتَهَى " من "تدريب الراوي" (1/ 25) . وعلم مصطلح الحديث علم بأصول وقواعد يُعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد ، ومباحثه وعلومه كثيرة متعددة فمن ذلك معرفة المرفوع ، والموقوف ، والمقطوع والصحيح والضعيف ، والشاذ ، والمنكر ، والموضوع ، والمسند والمتصل ، والمعلق ، والمتفق ، والمفترق ، والمؤتلف والمختلف ، والمتشابه ، والمهمل ، والمبهم ، والوفيات وعلم الجرح ، والتعديل ، والعلل وغير ذلك مما يمكن معرفته بمراجعة شيء من الكتب المصنفة في هذا العلم مثل اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير https://foulabook.com/ar/book/%D8%A7...9%8A%D8%AB-pdf وشرح النخبة للحافظ ابن حجر https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%...8%AB%D8%B1-pdf وغيرها من المصنفات المعروفة . و يمكنك الاطلاع علي المواضيع التالية لمزيد من التوضيح الحديث وعلومه https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2148923 مصطلح الحديث https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2149073 الأحاديث الصحيحة https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2149229 شروح الأحاديث https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2149489 بالتوفيق آخر تعديل *عبدالرحمن* 2021-02-10 في 16:08.
|
||||||
2020-05-31, 14:08 | رقم المشاركة : 6 | |||
|
موضوع قيم ، بارك الله فيك
|
|||
2020-05-31, 16:10 | رقم المشاركة : 7 | |||
|
آخر تعديل *عبدالرحمن* 2020-06-01 في 03:50.
|
|||
2020-05-31, 16:16 | رقم المشاركة : 8 | |||
|
آخر تعديل *عبدالرحمن* 2020-05-31 في 16:43.
|
|||
2020-05-31, 17:57 | رقم المشاركة : 9 | |||
|
موضوع مميز |
|||
2020-06-01, 03:49 | رقم المشاركة : 10 | |||
|
|
|||
2020-06-01, 15:31 | رقم المشاركة : 11 | |||
|
|
|||
2020-06-02, 16:32 | رقم المشاركة : 12 | |||
|
آخر تعديل *عبدالرحمن* 2020-06-02 في 16:33.
|
|||
2020-06-03, 18:30 | رقم المشاركة : 13 | |||
|
اخوة الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته قد ذكر العلماء أوجهاً لبيان السنة للقرآن ومنها : أنها تأتي موافقة لما في القرآن وتأتي مقيدة لمطلقه ومخصصة لعمومه ومفسرة لمجمله وناسخة لحكمه ومنشئة لحكم جديد وبعض العلماء يجمع ذلك في ثلاث منازل . قال ابن القيم - رحمه الله - : والذي يجب على كل مسلم اعتقاده : أنه ليس في سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة سنَّة واحدة تخالف كتاب الله بل السنن مع كتاب الله على ثلاث منازل : المنزلة الأولى : سنَّة موافقة شاهدة بنفس ما شهد به الكتاب المنزل . المنزلة الثانية : سنَّة تفسر الكتاب وتبين مراد الله منه وتقيد مطلقه . المنزلة الثالثة : سنَّة متضمنة لحكم سكت عنه الكتاب ، فتبيِّنه بياناً مبتدأً . ولا يجوز رد واحدة من هذه الأقسام الثلاثة وليس للسنة مع كتاب الله منزلة رابعة . وقد أنكر الإمام أحمد على من قال " السنة تقضي على الكتاب " فقال : بل السنَّة تفسر الكتاب وتبينه . والذي يشهد الله ورسوله به أنه لم تأت سنَّة صحيحة واحدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تناقض كتاب الله وتخالفه ألبتة كيف ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو المبين لكتاب الله وعليه أنزل ، وبه هداه الله وهو مأمور باتباعه وهو أعلم الخلق بتأويله ومراده ؟! . ولو ساغ رد سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فهمه الرجل من ظاهر الكتاب لردت بذلك أكثر السنن ، وبطلت بالكلية . وما من أحد يُحتج عليه بسنَّة صحيحة تخالف مذهبه ونحلته إلا ويمكنه أن يتشبث بعموم آية أو إطلاقها ويقول : هذه السنة مخالفة لهذا العموم والإطلاق فلا تقبل . حتى إن الرافضة قبحهم الله سلكوا هذا المسلك بعينه في رد السنن الثابتة المتواترة فردوا قوله صلى الله عليه وسلم ( لا نُورث ما تركنا صدقة ) وقالوا : هذا حديث يخالف كتاب الله قال تعالى ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ) . وردت الجهمية ما شاء الله من الأحاديث الصحيحة في إثبات الصفات بظاهر قوله ( ليس كمثله شيء ) . وردت الخوارج من الأحاديث الدالة على الشفاعة وخروج أهل الكبائر من الموحدين من النار بما فهموه من ظاهر القرآن . وردت الجهمية أحاديث الرؤية مع كثرتها وصحتها بما فهموه من ظاهر القرآن في قوله تعالى ( لا تدركه الأبصار ) . وردت القدرية أحاديث القدر الثابتة بما فهموه من ظاهر القرآن . وردت كل طائفة ما ردته من السنة بما فهموه من ظاهر القرآن . فإما أن يطرد الباب في رد هذه السنن كلها وإما أن يطرد الباب في قبولها ولا يرد شيء منها لما يفهم من ظاهر القرآن أما أن يرد بعضها ويقبل بعضها - ونسبة المقبول إلى ظاهر القرآن كنسبة المردود - : فتناقض ظاهر . وما مِن أحد رد سنَّة بما فهمه من ظاهر القرآن إلا وقد قبل أضعافها مع كونها كذلك . وقد أنكر الإمام أحمد والشافعي وغيرهما على من ردَّ أحاديث تحريم كل ذي ناب من السباع بظاهر قوله تعالى ( قل لا أجد في ما أوحى إليَّ محرماً ) الآية . وقد أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على من رد سنَّته التي لم تذكر في القرآن ولم يدَّعِ معارضة القرآن لها : فكيف يكون إنكاره على من ادعى أن سنَّته تخالف القرآن وتعارضه ؟ . " الطرق الحكمية " ( 65 – 67 ) . |
|||
2020-09-13, 16:06 | رقم المشاركة : 14 | |||
|
اخوة الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته و بناء علي ما تقدم أنه لا يحل لأحدٍ أن يفصل القرآن عن السنَّة في إثبات الأحكام ولزومها للمكلَّف وأن من فعل ذلك فهو من أعظم المخالفين لما في القرآن من أوامر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم والأخذ بسنَّته والانتهاء عن نهيه وأن السنَّة النبوية جاءت مؤيدة لما في القرآن وموضحة له ومقيدة لمطلقه ومخصصة لعمومه وجاءت كذلك مستقلة في إنشاء الأحكام وكل ذلك لازم للمسلم الأخذ به . وأمر أخير : هب أننا نعدُّ هذا تنازعاً بيننا وبين خصومنا الذين يرون الاكتفاء بالقرآن : فإننا نقول : إننا أُمرنا في القرآن الكريم عند التنازع أن نرجع إلى القرآن والسنَّة ! فقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) النساء/59 فماذا هو صانعٌ خصمنا بهذه الحجة القرآنية ؟ إن قبلها : رجع إلى السنَّة فبطل قوله وإن لم يرجع : فقد خالف القرآن الذي يزعم أنه كافٍ عن السنَّة . والحمد لله رب العالمين اخوة الاسلام هذا الموضوع مازال مستمر بكم و لكم فمن لاديه سؤال او استفسار يتقدم به و سوف يجيب علي السؤال علماء اهل السنه و الجماعة |
|||
2020-10-20, 15:41 | رقم المشاركة : 15 | |||
|
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ، إِن هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىْ . في الرسالة |
|||
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc