الوهابية الجهادية تتوضأ بدماء البوطي؟

[tarek22]

أقل ما يوصف به الشيخ البوطي، بأنه الوصي الأول، والحافظ الأمين للفقه السياسي السني، من خلال محطتين أساسيتين، كسب من ورائهما أعداء كثيرون، وكانت نتيجتهما أن دماء الرجل توضأ بها خصومه، لتتفرق أشلاؤه في شوارع الشام، لأنه ارتكب من الأخطاء ما لا تغفره الوهابية الجهادية، وبلغ من إعاقته لمشاريعها، مستوى من التحدي والتجاسر، لا يمكن لها أن تتجاهله، أو تسمح به.
لم يبدع الشيخ البوطي شيئا، ولم يخترع جديدا في حياته، إلا أنه أعلن تمسكه بموقف الفقه السياسي السني، وأعلنه صراحة للناس، وهو الفقه الذي يؤكد على أفضلية وتقديم الإمام (السلطة) الجائر على الفتنة العارمة (الثورة)، لأن الفقه الإسلامي السني، يرفض رفضا مطلقا القيام بالثورات ضد السلطة، ويجعل لذلك شروطا تجعل منها مستحيلة، ومن يقوم بها يكون قد فقد الانتماء للإسلام والمسلمين، وتصر هذه الأدبيات على أن شرعية السلطة السياسية، تكمن في البطش والغلبة، وأن طاعتها، والاعتراف بها واجب ديني بالدرجة الأولى، وأن ظلمها مهما كان، أفضل من الثورات التي تقوم ضدها، وأن الحل الوحيد هو الصبر والتضرع إلى الله، وانتظار الفرج، وهو الموقف الذي تضمنته المرجعيات الكبرى، ووثقته الكتب المؤسسة له، عبر تعاقب القرون.
لقد كان البوطي أول من أعلن صراحة معارضته للوهابية، بكل فروعها وتجسيداتها جملة وتفصيلا، وأكد أن الوهابية بدعة تخالف قواعد الإسلام ومبادئ التدين، وقد وثق ذلك في كتاباته من أبرزها كتابه اللامذهبية، وهي المواقف التي جلبت له الكثير من الصدامات والخصومات، التي تمكنت من محاصرته في الشام وإلغائه من المنظومات الإعلامية الترويجية، للأفكار والشخصيات الإسلامية المتداولة، ومنعت الأجيال من الاقتراب من أفكاره، التي شكلت الضربة الموجعة للأدبيات الجديدة، للوهابية الكلاسيكية والجهادية، وليست المرة الأولى التي يتم بها تصفية الخصوم، فقد كانت الانطلاقة بذات الخويصرة، ولن يكون مسجد الإيمان، بوسط دمشق نهايتها.
لقد كان الشيخ البوطي أول من عارض العمل الإسلامي المسلح في الجزائر، في خطبته الشهيرة، عندما وصف عباسي مدني، بالرجل الطاغية، وعلي بلحاج بالشاب الغر، موضحا أنهما يلحقان بتصرفاتهما، أكبر الأضرار بالإسلام، ويجلبان الأخطار على المسلمين بتصرفاتهما، الأمر الذي جعل البوطي آنذاك الطير الذي يغرد خارج السرب، ليتمكن الرجل فيما بعد، من إلحاق أكبر الأضرار والإحراج بالتيارات السنية، التي صعب عليها كثيرا توفير الحجج الأيديولوجية (الفقهية)، لمواجهة أبياتها الكلاسيكية.
صحيح أن الشيخ البوطي، استفاد منه النظام السوري، في حربه ضد الوهابية الجهادية، التي تستمد اليوم قوتها، من نبع شرق الخليج، وتدفق غربه، لكن البوطي لم يكن مساندا للنظام السوري، بقدر ما كان يوجه سهامه نحو منابع الوهابية الجهادية، وضرب معاقلها الأيديولوجية، المتمركزة في شرق وغرب الخليج، ليكون خطاء الرجل الأساسي، أنه لم ينتبه للخطر الذي تمثله الفتاوى التي أصدرها، منذ بداية الربيع العربي، وقد تمكن البوطي من تسجيل الكثير من الأهداف في مرمى التيارات السنية، المساندة للثورات العربية، ووضعها في الزاوية الحادة، وألحق بها أضرارا قاتلة، مما جعل أرمادتها الإعلامية تقصي البوطي من الساحة، وتنتظر فرصتها في تحضير الأجواء الإعلامية والنفسية، لتقدمه للوهابية الجهادية، لتتوضأ به في دمشق.
إن الصراع الخفي الدائر في الساحة الفقهية السنية اليوم، جعل من الوهابية الكلاسيكية، ترفض الثورات العربية، ولكن في منطقة واحدة من العالم العربي، وهي تعمل اليوم، على تدميرها في البلدان التي اندلعت فيها، ولكنها تحرض على احتضان الثورة، وتعمل على دعمها بكل الوسائل في الشام، عبر الوهابية الجهادية، مما يجعل هذا الاتجاه معرض للخطر، من طرف ما يمثله البوطي من قوة أيديولوجية، وأصالة فقهية مؤثرة، عبر احتمائه بالأدبيات المؤسسة للتيار السني، والمشكل لمرجعياته الكبرى، لهذا كان يجب أن يموت البوطي ويختفي من الساحة، مباشرة بعد الإعلان عن تشكيل الوهابية لحكوماتها في تركيا.
لقد عارض البوطي، الحركات الإسلامية، من خلال شن هجوماته على التنظيمات الإسلامية، معتبرا أن خدمة الإسلام، لا تأتي بهذه التنظيمات، ونظرا لمواقفه تمت عمليات إقصاء وتهميش وإبعاد البوطي، من كل التكتلات والتجمعات الإسلامية الدولية، التي لها علاقة بالإخوان المسلمين، أو الوهابية، وآخرها إقصاؤه من الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين، وغيرها من التكتلات العالمية، التي كانت تجد نفسها في كل موقف أو تحرك، مجبرة على تحضير المبررات الأيديولوجية والفقهية، في مواجهة مواقف البوطي الذي كان يضربها في صميمها.
إن الوهابية الجهادية، وجدت مواقف البوطي أخطر عليها من حربها من الجيش البعثي، حتى وإن تمكنت من إسقاط النظام السوري، فإنها ستجد نفسها في مواجهة، خطر أكبر منه، وهو الخطر الأيديولوجي، الذي يمثله البوطي الذي تمكن من التحول إلى تيار أيديولوجي قوي، يهدد مصالح الوهابية الجهادية، التي تستخدمها اليوم القوى النافذة وراءها، لتصفية حساباتها مع خصومها في الشرق الأوسط، وبالذات في سوريا والعراق ولبنان، بالأدوات العسكرية، وبالأسلحة الإعلامية في مصر.
إن المرحلة القادمة، تتطلب اختفاء التيار الذي يمثله البوطي، من أجل إزالة كل الحواجز والمعوقات، التي تنتظر الوهابية الجهادية، في انتظار المواجهة الكبرى المنتظرة، بين التشيع المسلح، والوهابية الجهادية، من هنا كان من الضروري، إبعاد تيار البوطي، وحرمان التشيع المسلح، من أحد حلفائه غير المتفق معهم، في المرحلة القادمة.
كثيرون هم من سيتم تصفيتهم في القادم من الأيام، ليس بالضرورة عن طريق الاغتيال العسكري، بل بمختلف الوسائل والأساليب (من لم يمت بالسيف مات بغيره، تعدد الوسائل والهدف واحد) لأنهم يمثلون الحاجز الذي يمنع امتدادات الوهابية الجهادية، ويعيق نفوذها القادم، وبالذات أنها لا تملك الكثير من الوقت، لتحقيق وتنفيذ مشاريعها، التي تكون كل الظروف مواتية لتجسيدها اليوم.
محمد بغداد
https://www.djazairnews.info/on-the-c...-17-56-30.html

[السيد زغلول]

لا يوجد شيء اسمه الوهابية الجهادية إلاّ في عقلية العلمانيين والروافض وأهل البدع عموما

[الأخ فتحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

لا يوجد شيء اسمه الوهابية الجهادية إلاّ في عقلية العلمانيين والروافض وأهل البدع عموما

هذا بضبط فالعلمانيون و مالحاديون يستعملون هذا مصلح

[شمعة امل]

من هم الوهابيون ؟؟ وما هو منهجهم؟؟؟
اريد الاجابة من صاحب الموضوع

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

بالمقابل هناك عنوان آخر نقيض وهو النصيرية الباطنية تستعمل ورقة البوطي
..
يالا سيناريوهات الطاغية لماذا قتل البوطي في عيد النيروز الكردي؟
ا لفتنة بين الثوار والأكراد؟؟او لان البوطي كردي .؟؟
قتل البوطي بعد استلام غسان هيتو الكردي رئاسة الحكومة؟
قتل وتسجيل خطبة البوطي ودرسه لهذا اليوم أين التسجيل لنعرف الحقيقة ؟؟
الدروس تسجل بكاميرا التلفزون السوري وكاميرات جامع الايمان..اين التسجيل ؟؟
من أين جاءت الأحذية بين جثث القتلى الذين يفترض أنهم قتلو في منتصف المسجد؟؟
لماذا قتل الشيخ البوطي بعد استخدام السلاح الكيماوي في حلب
وفي جمعة سميت "سلاحكم الكيماوي لن يوقف مد الحرية"؟؟
لماذا قتل البوطي بعد أنباء تسربت من عائلته نيته للسفر خارج سوريا؟
المسجد ضرب بسلاح غريب لا نعرفه انفجار او عمل انتحاري جعل المسجد مرتبا ...

[جندي رقم 1]

هناك موجة من الغضب غير المتزن يشهدها هذا المنتدى بعد قتل البوطي , موجة تتدافعها العاطفة ثارة والتوظيف المتعمد ثارة اخرى , في كلا الحالتين لا تجد اي محاور مستعد للحوار الحقيقي , لأن هناك شبة اقرار غير معلن بضلوع النظام في هذه الجريمة .

[الإدريسي العلوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جندي رقم 1

هناك موجة من الغضب غير المتزن يشهدها هذا المنتدى بعد قتل البوطي , موجة تتدافعها العاطفة ثارة والتوظيف المتعمد ثارة اخرى , في كلا الحالتين لا تجد اي محاور مستعد للحوار الحقيقي , لأن هناك شبة اقرار غير معلن بضلوع النظام في هذه الجريمة .

أحسنت،قولك قول فصل

[Like_An_Angel]

البوطي ... شيخ الشبيحة

( مقال قديم تغيد نشره )

ان المحن عادة ما تقوم بفرز الناس الى فسطاطين من مؤيدين ومعارضين واللون الرمادي الذي يكثر انتشاره في مراحل الهدوء والاستقرار ويعم أغلب شرائح المجتمع هذا اللون يكاد ينعدم الا على شريحة صغيرة من الناس الغير قادرين على اتخاذ موقف مع الأزمات والأحداث الجسام

ومن الطبيعي أن الأحداث كلما عظمت كلما كان فرز الناس الى فريقين أشد وضوحا وكانت الحدود بين الفريقين جلية وتراجع اللون الرمادي بين شرائح المجتمع بحيث لايبقى فيه الا من عجز فكره عن تحديد موقف جلي أو أقعده خوفه من الحركة وكلما كانت الشخصية ظاهرة في المجتمع كلما كانت ردود الأفعال على مواقفها أشد وكان لهذا الموقف دور كبير في تقييم هذه الشخصية وكشف طريقة تفكيرها تجاه الأمة والمجتمع


ان متابعة مسيرة البوطي في حياته وقراءة مواقفه أثناء المحن يعطينا فكرة عن مكنون هذا الشيخ من منهج يرد به على الأخرين ويقيم به مناهجهم فمن السهل علينا أن نقول أنه مغلوب على أمره وأنه يصدر التصريحات تحت التهديد وبالتالي لا داعي لمناقشة ما يصدر من أراء شاذة عن منهج الأمة كونها غير حقيقية أصلا ولا تمثل فكرا بل هي كلمات يدرء بها عن نفسه الخوف والضرر ولكن هذه النظرية تخالف الواقع الذي يصر عليه الشيخ حيث ينفي أي نوع من الضغوط عليه

وان من يراجع تاريخه مع الحركات الاسلامية وموجات الحراك في المجتمع يلاحظ هذا الموقف الشاذ عن مواقف رجالات الأمة والذي اضطره الى حلف أيمان مغلظة أحيانا بأنه غير مجبر على ما يقول ويصرح بأن هذه هي حقيقة رؤيته وفلسفته للأمور وهذا فهمه الحقيقي للواقع وبأنه صادق في مواقفه مع فكره ومعتقده مع العلم أن معظم الناس قد أحسنوا الظن بالشيخ وقالوا انه مجبر على ما يقول لأنهم بفطرتهم يعتقدون أن مثل هذه المواقف المخزية لايمكن أن تصدر عن مسلم مخلص ناهيك عن شيخ معروف ومشهور ولذلك سارعوا الى تبرير مواقفه وسارع هو الى الحلف بأنه مؤمن بما يقول وبأنه أسوء مما يظنون.

لماذا هذا الشذوذ عن جماهير الأمة والعلماء في حالات الشدة والتي يكون الناس فيها بحاجة الى داعية يقول كلمة الحق ولا يخش في الله لومة لائم أو تهديد حاكم فهل الباعث هو حب الظهور أم أن هناك خلفية فكرية للرجل وراء هذه المواقف المثبطة للهمم والتي تخون الأمة الاسلامية

ان مسيرة الطعن في الحركات الاسلامية كانت و ما زالت هي سياسة البوطي على مدى التاريخ فمثلا منذ أكثر من أربعين عاما كتب مقال بعنوان دس خطير على الأمة الاسلامية عام 1967 حيث قام كعادته بالطعن في أحدى الحركات الاسلامية مع تخوينها دون أن ييقي لها أي مبرر شرعي أو فكري حسب وجهة نظره أي أن من خالفه فقد خالف الحق المبين والصراط المستقيم وبالتالي هو فقط من يحتكر الحقيقة والفهم الصحيح للاسلام الحنيف ومن يخالفه من حركات اسلامية وجماعات فهم شذاذ الأفاق وليس لهم مبرراتهم الشرعية حسب قوله.

ومرورا بالسبعينات والثمانينات التي عاصرنا فيها أحداث جسام تبلور موقف البوطي ليكون مفتي السلطان الهالك بلا منازع ليلقي تهم الخيانة وافتقاد الفهم الصحيح للدين على كل من تحرك للعمل الاسلامي ومع احتدام الصراع وسقوط الشهداء في تلك الفترة كانت تصريحاته تبرر للنظام القمع الوحشي لحركة الدعوة الاسلامية فهو يقول من الطبيعي أن يدافع أصحاب السلطة عن أنفسهم ضد من جاء ينازعهم الحكم ويلقي أوراقه كلها في سلة السلطة في تبرير قتل الابرياء وسقوط الشهداء ويحملهم المسؤولية فيما وصلت اليه البلاد من أحداث أما النظام فهو من الطبيعي أن يدافع عن نفسه بهذا الأسلوب وقد استمر لمدة ربع قرن ومازال يمارس مهمة مفتي السلطة الذي لا يتوانى عن اتهام كل من خالفها واتهامه بالعمالة والخروج عن فهم الاسلام الصحيح الذي يحكتره لوحده.

وخلال تلك الفترة لم يسلم منه ومن منهجه الشاذ حتى الحركات الاسلامية خارج بلده فهذا موقفه يعلنه صراحة حول أحداث الجزائر وجبهة الانقاذ الاسلامية في التسعينيات حيث صرح بأنهم لم يصلوا الى مرتبة البغاة في الفقه الاسلامي ( أي ليس لهم أدنى مبرر شرعي كما يدعي ) بل هم قطاع للطرق ومسببين للفتنة وهذا موثق في مقابلة معه في مجلة العالم وهذا الموقف قد قيل قبل أي تطور للأحداث و لجوء البعض في الجزائر الى العنف وبالتالي لا يرى أي مبرر للحركات الاسلامية في دعوتها وصراعها مع الأنظمة القائمة في جميع البلاد الاسلامية فهي كلها صاحبة مناصب ومثيرة للفتن التي لعن الناس من أيقظها.

وصولا الى موقفه بأوائل التسعينات من موت ابن السلطان بحادث سير اصبح به شهيد الوطن حيث خرج البوطي علينا يبكي كالأم الثكلى ووصل به نفاقه أن يقسم بالله أنه لو رفعت الحجب عن هذا الميت لرأيناه وهو يتنعم بالجنان وهذا موثق بالجريدة الرسمية ويفسر قسمه هذا بأنه من باب حسن الظن بالله وليس من باب التألي على الله وقد اضطر الشيخ للقسم بالله محاولة منه تبيض صفحة الميت الذي لا يوجد في ملفه الشخصي سوى القتل والتدمير والفساد والذي كان يجهز ليكون الحاكم بأمر الشيطان المقبل ليعتلي ظهر الناس الى الأبد.

ولم يكن موقفه أقل من ذلك عندما هلك الطاغية نفسه فكان من أول الباكين وليس المتباكين و بالرغم من أن جميع الأمة تشهد بأن الهالك هو من أذل الاسلام وقتل أهله واستباح حرمات الأمة ومساجدها وثرواتها ودمر البلاد ونشر الفساد فالبوطي يرد شهادة الأمة جمعاء لأنه فقط من يمتلك الحق المبين في نصرة الطغاة والظالمين بالرغم من أن العلماء الشرفاء قد عجزوا عن فهم الخلفيات الفقهية والدلائل على هذا الموقف المتخاذل من قبله والذي يبيع فيه الدين لبقائه مفتي الظالمين.

وبعد هلاك الطاغية خف لمعان البوطي كثيرا حيث كانت الأحداث تمر بهدوء نسبي لاتحتاج فيها السلطة الى مفتي يضلل الناس ويهديهم الى سوء السبيل فلم يكن هناك سوى بعض السجالات بين البوطي والناس الذين اشتكوا له على قضية منع الحجاب في المدارس والذي عانى الشعب السوري منه طول عقود وعندما واجهه بعض الناس بالوقائع فما كان منه سوى أن كذب الخبر ودافع عن النظام الفاسد بأنه تصرف فردي من مديرة حاقدة على الدين فهو عبر أدلته وكتبه الصفراء واستقرائه للواقع لم يصل بعد أربعين حولا بحقيقة أن النظام برمته حاقد على الدين وليست المشكلة في موظف هنا أو هناك.

وحدث ما لم يكن بالحسبان وانضم الشعب السوري الى قافلة المنادين بالكرامة أسوة بأخوة له أطاحوا عروش الفراعين في مصر وتونس واذا بها تدك عرش الفرعون الشاب فما كان من الشيخ الكريم الا أن حزم أمره في أوقات الفتنة وعاد ينبش في تاريخه الفقهي والسياسي ليعيد لنا الكرة بعد الكرة بأن الخروج في مظاهرات تنادي بالكرامة والحرية هي مطلب استعماري وهي مسببة للفتنة الملعون موقظها , بل وصلت به الجرأة الى اتهام الشباب الذين يخرجون من المساجد للمظاهرات بعد أن رأهم في ساحة المسجد الأموي بأنهم شلة زعران بأن جباههم لاتعرف السجود وأنهم لم يأتوا للصلاة وانما للفتنة والخروج بالمظاهرات من المسجد ولا نعرف كيف تحرى الدقة في هذا الوصف والرسول صلى الله عليه وسلم يقول أذا رأيتم الشاب يرتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان أو كما قال. ؟

فهو كعادته يلقي الاتهامات جزافا وتخوينا لكل من خالفه وأنه لايفقه الاسلام الذي يحتكر الشيخ فهمه لوحده ونظرا لافتقار النظام لشخصية دينية يجعلها بوقا له فلقد عاد الشيخ الى ممارسة هوايته في الدفاع عن النظام فهو ينادي صباح مساء باعطاء الفرصة للنظام ويقسم مجددا بأن رأس النظام قد وعد باحقاق الحق وأن يلتزم شرع الله فيما أمر (مقابلة تلفزيونية بتاريخ 2-4 2011) و يدعو له ويحاول جاهدا اجهاض هذه الثورة الشعبية و يستعمل ما تبقى له من أتباع لنشر هذا الفهم المثبط للناس واضافة الى الطعن في الشيخ القرضاوي واتهامه ببث الأفكار الطائفية وأنه يوقد نار الفتنة.

ان قوافل الشهداء وشلالات الدماء التي سالت في سوريا ومشاهد الذل والهوان والمقابر الجماعية كلها لم تحرك فيه ساكنا ولم تسعفه حفيظته الفقهية على التماس و لو أدنى دليل شرعي لهؤلاء المظلومين الذين يذبحون من أجل الحرية والكرامة التي لم يدرك معناها الشيخ المبجل

ان نظرية الحق المبين اذا تملكت شخصا أو شيخا فانه يصبح صريعها حيث يصبح شرسا في دفاعه عن وجهة نظره دون أن يترك لمن خالفه حرمة رأيه أو احترام وجهة نظر المخالفين وهذا منهج فكري متخلف وانحطاط بالشخصية ذاتها و قد ذمه القران عند وصف فرعون ( ماأريكم الا ما أرى وما أهديكم الا سبيل الرشاد ) فالموقف الشرعي في معظم المسائل قابل للاجتهاد والاختلاف مع احترام الرأي المخالف باعتباره رأيا شرعيا حتى لو جانب الصواب أحيانا أما أن تنزع الشرعية عن من خالفك فهذا عين الضلال وليس من صفات الباحثين عن الحق بل عند الباحثين عن الدنيا والمناصب وحب الظهور والبوطي معروف عنه في خطبه ودروسه عند الرد على من يخالفه بأنه ينتقده بأبشع الأساليب ويلقي عليه التهم جزافا ويخرج عن أسلوب المحاور الشرعي والمفتي الى الخصم اللدود ولا يجد حرجا في الانتقال الى خندق النظام ليدافع عنه ويسوق الأدلة والمبررات الشرعية حول حسن الظن بالجلاد الذي يسوق الضحية لمذبحها .

ان متابعة المسيرة النضالية للبوطي باختصار ليست سقطات من شيخ يبحث عن الحق وأخطأ في طلبه بل هي مسيرة حياة لم يكل أو يمل عن الطعن بكل من تحرك ارضاء لله عز وجل وسعيا لنصرة دينه وأمته وهو يرى الفتنة في أن تعترض على الجلاد ولا يرى مجازره الوحشية في حق المسلمين انه باختصار بوق بلون واحد يستعمل فقط لاسكات الحق وثورات الحق ولا تسمع له صوتا لنصرة المسلمين وايقاف المجازر التي ترتكب بحق الأمة ان من تفشل صور الاذلال في مساجد درعا ومنع صلاة الجمعة على مدى ثلاثة أسابيع في تحريك مشاعره و ايقاظ ضميره فانه لن يستيقظ أبدا وان استيقظ فهو للدفاع عن النظام وتبريرجرائمه وتقتيله للمسلمين .

أما آن الآوان للأمة الاسلامية أن تقول الحق فان من لا يستحي من الله عز وجل فيجب ألا نستحي منه ولوكان شيخا معمما ومن وضع نفسه محاميا للشيطان فالرجاء الآ يتذمر من الرجم

[مؤمنة09]

رد الشيخ محمد صالح المنجد عن مقتل البوطي

اللهُ يحيي ويميت ، يميت كيف يشاء بالقتل والمرض والهرم ، ( لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ) ، (فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ) ، اللهم أحسن خاتمتنا .

* يُبعث العبد على ما مات عليه .

* تولي الظالمين إجرام يصل إلى الكفر (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) .

* مظاهرة المجرمين حرام ، وتكون مظاهرتهم بأشكال المعاونة من : الانضمام إليهم ، وتقوية موقفهم ، والإفتاء لهم ، وتصحيح مسلكهم ، والحث على الالتحاق بهم ، ومن أشنعها : القتال معهم .

* من أسوأ الناس : من أضله الله على علم ، ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ) ، يستعملون ماعندهم من العلم في الشرّ .

* لا شك أن البوطي افترى على الله الكذب لما قال بعد هلاك باسل الأسد : "إنني أراه من هنا في الجنة جنباً إلى جنب مع الصديقين والأنبياء" ، (أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا) .

* وقد أساء أيما إساءة إلى الفاروق رضي الله عنه عندما شبّه الباطني النصيري الأب الهالك به.

* وقد طعن في إسلام المجاهدين المظلومين الذين هبّوا للدفاع عن دينهم ، وقال عن المتظاهرين المسلمين : تأملت في معظمهم ووجدت أنهم لا يعرفون شيئاً اسمه صلاة ، والقسم الأكبر لم يعرف جبينه السجود أبداً ، ( سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ ).


* ووصف المستضعفين المتظاهرين بأنهم حثالة ملاحدة يتمردون على الله كل جمعة .

* وأما مواقفه القديمة المضادة لمنهج السلف وإيذاؤه لعدد من أهل السنة ( كالمحدّث الشيخ محمد ناصر الألباني ) فمعروفة ومشهورة .

* لا يجوز التفجير في المساجد وفي عامة المسلمين للتوصل إلى قتل مجرم مهما كان إجرامه.

* مسؤولية نظام الإجرام في التفجير الذي قضى فيه البوطي كبيرة ، وعلامات الاستفهام فيما حدث كثيرة : إصابات غريبة لأعداد في الرأس ، ولا يوجد أثر حريق للانفجار في المسجد ، وطلاب مزعومون للبوطي ظهروا يلبسون سلاسل الذهب وعلى جلودهم وشوم صور النساء !، وانفجار صديق للبيئة لم يخلّف ما يكون في العادة مع كل هذا العدد من القتلى.

* فيما حصل مآرب للسلطة منها : خلط الأوراق ، وتشويه سمعة أعدائها من الكتائب باتهامهم بتفجير المساجد ، ثم تهديد هؤلاء الظلاميين بالانتقام .

* ليس البوطي معذورا أبدا في مواقفه ، فإذا لم يرد منزلة أعظم الشهداء: (ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله) ، فلا أقلّ من أن يسكت ويعتزل ، أو يهرب كما هرب غيره ، ولاعذر له أبدا في مناصرة المجرمين .

* فكيف وقد كان قديماً يواليهم منذ تأييده لمجازر حماة بأنه "كان لابد من مواقف صارمة" ، مرورا بمحطات مناصرة الظلم ، ثم الرجل إلى آخر خطبة وهو يدعو الناس للجهاد مع جيش بشار ، والله أخذ العهد على العلماء ( لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ).

* فكيف وقد صارت العامة تطلق لفظ "البوطية" على مذهب تشبيح العِلميين في مؤازرة المجرمين ، وأنها تنتظم سلسلة ممن باع دينه لأجل دنيا المجرمين .

* لا يجوز لنا الحكم على مصير البوطي ولا غيره بعد الموت ، فالله أعلم بحاله ، وقد زعم بعضهم أنه أخرج أهله وكان سيلحق بهم ، وعلم النيات عند الله .

* ومن قواعد أهل السنة والجماعة : أننا لا نحكم لشخص بجنة ولا نار إلا من حكم له الشرع ، والرجل قد أفضى إلى ما قدّم ، وإنما حسابه عند ربه .

*نحن لنا الظاهر والله يتولى السرائر، وقد ظهر من الرجل الشر ، فنعامله بما ظهر منه ، ولم يُعرف عنه إلى آخر لحظة تراجع عن مواقفه .

* وأما الفرح لخبر موته فصحيح شرعاً ؛ لأنه هلاك عالم سوء من أعوان المجرمين ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد ..) ، ومن الولاء للمؤمنين الفرح بموت من يؤذيهم .

قيل للإمام أحمد بن حنبل: الرجل يفرح بما ينزل بأصحاب ابن أبي دؤاد [ المبتدع الضال وزير السوء في القول بخلق القرآن ] عليه في ذلك إثم ؟

قال: ومن لا يفرح بهذا ؟!

وعن حمَّاد ، قال : بَشَّرْتُ إبراهيم ( أي النخعي ) بِموت الحجَّاج ، فسجد ، ورَأيتُه يبكي منَ الفرَح.

وقال طاووس لما تيقن موت الحجاج ( فقُطع دابر الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ) ، وسجد الحسن لذلك الخبر وكان مختفيا وكذلك عمر بن العزيز.

* يلاحظ أنه دافع عن البوطي أنواع من الناس ، منهم من أهل الشرك والبدعة كالجفري ، وعلي جمعة ، وحسون ، وغيرهم ، نسأل الله أن يهديهم وإلا عجَّل بلحوقهم به ، ( أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ * ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ * كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ ) .

ومنهم قوم دون ذلك قاموا يعتذرون له ويقولون إنه كان مهددا بأهله ونحو ذلك !! ، والله أعلم بالحقائق

* يحاول نظام الإجرام استغلال الحدث بتشويه سمعة أعدائه المسلمين الذين يقاتلونه كما تقدم ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى استقطاب محبي البوطي إلى صفه ،وتجسيير شعبيته لمصلحة السلطة ، والتلاعب بالعواطف ، وفي هذا الشأن يقول الحسون أخزاه الله : " إن دماء البوطي ستكون نارا تشعل العالم الإسلامي" ، وكلّ هذا هراء سخيف وساقط .

* النفاق بغيض ، والمنافقون لا حدَّ لبغيهم وفجورهم في الكلام ، وخصوصا تشبيهاتهم السقيمة (الحسون يصف البوطي بأنه شهيد المحراب مثل عمر بن الخطاب !).

* لابد أن يخاف المرء من سوء الخاتمة ، ( كيف وقد قال البوطي : ليتني ألقى الله ولو إصبعا في يد حسن نصر الله ) نسأل الله حسن الخاتمة.

ونسأل الله أن يعيد الشام موئلا للعلماء المخلصين ، ومنارا للعلم والسنّة في العالمين ، وصلى الله على النبي الأمين .

[nabil dadi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمنة09

رد الشيخ محمد صالح المنجد عن مقتل البوطي

اللهُ يحيي ويميت ، يميت كيف يشاء بالقتل والمرض والهرم ، ( لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ) ، (فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ) ، اللهم أحسن خاتمتنا .

* يُبعث العبد على ما مات عليه .

* تولي الظالمين إجرام يصل إلى الكفر (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) .

* مظاهرة المجرمين حرام ، وتكون مظاهرتهم بأشكال المعاونة من : الانضمام إليهم ، وتقوية موقفهم ، والإفتاء لهم ، وتصحيح مسلكهم ، والحث على الالتحاق بهم ، ومن أشنعها : القتال معهم .

* من أسوأ الناس : من أضله الله على علم ، ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ) ، يستعملون ماعندهم من العلم في الشرّ .

* لا شك أن البوطي افترى على الله الكذب لما قال بعد هلاك باسل الأسد : "إنني أراه من هنا في الجنة جنباً إلى جنب مع الصديقين والأنبياء" ، (أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا) .

* وقد أساء أيما إساءة إلى الفاروق رضي الله عنه عندما شبّه الباطني النصيري الأب الهالك به.

* وقد طعن في إسلام المجاهدين المظلومين الذين هبّوا للدفاع عن دينهم ، وقال عن المتظاهرين المسلمين : تأملت في معظمهم ووجدت أنهم لا يعرفون شيئاً اسمه صلاة ، والقسم الأكبر لم يعرف جبينه السجود أبداً ، ( سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ ).


* ووصف المستضعفين المتظاهرين بأنهم حثالة ملاحدة يتمردون على الله كل جمعة .

* وأما مواقفه القديمة المضادة لمنهج السلف وإيذاؤه لعدد من أهل السنة ( كالمحدّث الشيخ محمد ناصر الألباني ) فمعروفة ومشهورة .

* لا يجوز التفجير في المساجد وفي عامة المسلمين للتوصل إلى قتل مجرم مهما كان إجرامه.

* مسؤولية نظام الإجرام في التفجير الذي قضى فيه البوطي كبيرة ، وعلامات الاستفهام فيما حدث كثيرة : إصابات غريبة لأعداد في الرأس ، ولا يوجد أثر حريق للانفجار في المسجد ، وطلاب مزعومون للبوطي ظهروا يلبسون سلاسل الذهب وعلى جلودهم وشوم صور النساء !، وانفجار صديق للبيئة لم يخلّف ما يكون في العادة مع كل هذا العدد من القتلى.

* فيما حصل مآرب للسلطة منها : خلط الأوراق ، وتشويه سمعة أعدائها من الكتائب باتهامهم بتفجير المساجد ، ثم تهديد هؤلاء الظلاميين بالانتقام .

* ليس البوطي معذورا أبدا في مواقفه ، فإذا لم يرد منزلة أعظم الشهداء: (ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله) ، فلا أقلّ من أن يسكت ويعتزل ، أو يهرب كما هرب غيره ، ولاعذر له أبدا في مناصرة المجرمين .

* فكيف وقد كان قديماً يواليهم منذ تأييده لمجازر حماة بأنه "كان لابد من مواقف صارمة" ، مرورا بمحطات مناصرة الظلم ، ثم الرجل إلى آخر خطبة وهو يدعو الناس للجهاد مع جيش بشار ، والله أخذ العهد على العلماء ( لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ).

* فكيف وقد صارت العامة تطلق لفظ "البوطية" على مذهب تشبيح العِلميين في مؤازرة المجرمين ، وأنها تنتظم سلسلة ممن باع دينه لأجل دنيا المجرمين .

* لا يجوز لنا الحكم على مصير البوطي ولا غيره بعد الموت ، فالله أعلم بحاله ، وقد زعم بعضهم أنه أخرج أهله وكان سيلحق بهم ، وعلم النيات عند الله .

* ومن قواعد أهل السنة والجماعة : أننا لا نحكم لشخص بجنة ولا نار إلا من حكم له الشرع ، والرجل قد أفضى إلى ما قدّم ، وإنما حسابه عند ربه .

*نحن لنا الظاهر والله يتولى السرائر، وقد ظهر من الرجل الشر ، فنعامله بما ظهر منه ، ولم يُعرف عنه إلى آخر لحظة تراجع عن مواقفه .

* وأما الفرح لخبر موته فصحيح شرعاً ؛ لأنه هلاك عالم سوء من أعوان المجرمين ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد ..) ، ومن الولاء للمؤمنين الفرح بموت من يؤذيهم .

قيل للإمام أحمد بن حنبل: الرجل يفرح بما ينزل بأصحاب ابن أبي دؤاد [ المبتدع الضال وزير السوء في القول بخلق القرآن ] عليه في ذلك إثم ؟

قال: ومن لا يفرح بهذا ؟!

وعن حمَّاد ، قال : بَشَّرْتُ إبراهيم ( أي النخعي ) بِموت الحجَّاج ، فسجد ، ورَأيتُه يبكي منَ الفرَح.

وقال طاووس لما تيقن موت الحجاج ( فقُطع دابر الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ) ، وسجد الحسن لذلك الخبر وكان مختفيا وكذلك عمر بن العزيز.

* يلاحظ أنه دافع عن البوطي أنواع من الناس ، منهم من أهل الشرك والبدعة كالجفري ، وعلي جمعة ، وحسون ، وغيرهم ، نسأل الله أن يهديهم وإلا عجَّل بلحوقهم به ، ( أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ * ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ * كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ ) .

ومنهم قوم دون ذلك قاموا يعتذرون له ويقولون إنه كان مهددا بأهله ونحو ذلك !! ، والله أعلم بالحقائق

* يحاول نظام الإجرام استغلال الحدث بتشويه سمعة أعدائه المسلمين الذين يقاتلونه كما تقدم ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى استقطاب محبي البوطي إلى صفه ،وتجسيير شعبيته لمصلحة السلطة ، والتلاعب بالعواطف ، وفي هذا الشأن يقول الحسون أخزاه الله : " إن دماء البوطي ستكون نارا تشعل العالم الإسلامي" ، وكلّ هذا هراء سخيف وساقط .

* النفاق بغيض ، والمنافقون لا حدَّ لبغيهم وفجورهم في الكلام ، وخصوصا تشبيهاتهم السقيمة (الحسون يصف البوطي بأنه شهيد المحراب مثل عمر بن الخطاب !).

* لابد أن يخاف المرء من سوء الخاتمة ، ( كيف وقد قال البوطي : ليتني ألقى الله ولو إصبعا في يد حسن نصر الله ) نسأل الله حسن الخاتمة.

ونسأل الله أن يعيد الشام موئلا للعلماء المخلصين ، ومنارا للعلم والسنّة في العالمين ، وصلى الله على النبي الأمين .

شكرا لكى اختى على التوضيح .....بخصوص قتله على يد السلفيين فهو احتمال ضعيف اما النظام متعود على قتل الضحية والمشى فى جنازته فهو يفعل كل شىء من اجل الحفاظ على الحكم

[الإدريسي العلوي]

أختي الكريمة أين المصدر

[Like_An_Angel]

العلمانية تتوضأ من الشعوذة :

بالنسبة للموضوع ؛ لم أقرأه كله بل بعض الفقرات منه فتبين لي أنه مجرّد هرطقة من كاتب علماني لا يعرف كوعه من بوعه .. أو أنه يعرف لكنه ينتهج الكذب لغايات كيدية

أوّلا فإن الشعب السوري هو شافعي أشعري ؛ ولا علاقة له بما يسميه "الوهابية" , والجيش الحرّ هو جيش من قيادات أشعرية شافعية وغيرها ؛ أما الإئتلاف الوطني فهو كيان علماني يجمع المسيحي بالعلوي بالسني بالشيوعي ؛ ولا علاقة له بالوهابية .. فلماذا أقحم الكاتب الوهابية بلا لازمة وما يجري هو ثورة شعب انتهج المظاهرات السلمية التي قوبلت بالرصاص الحيّ مادفعه إلى التسلح دفاعا عن النفس.

هذا التغليط المتعمد ذي الخلفية الكيدية هو في الأصل معبّا بالمضامين الكاذبة بغية التوجيه الخاطيء للأحداث وفهمها ؛ فما يسميه الكاتب الوهابية الجهادية هي لم تنشأ إلا مع نهاية الثمانينات عقب الغزو السوفياتي لأفغانستان ؛ أمّا الحراك السوري فهو سلسلة متواصلة من الإنتفاضات المسلحة ضد النظام السوري قبل أن تنشأ الوهابية الجهادية أصلا ؛ فعلى سبيل المثال فإن الشعب السوري انتفض في أحداث حماة 1982 ودفع بسبب ذلك حوالي 40000 أربعين ألف شهيد في أحداث شبيهة بما يجري اليوم. قبل أن تتأسس الوهابية الجهادية اصلا .

أمّا رفض البوطي لما سمّاه الكاتب الوهابية فهو ناشيء عن خلاف منهجي مع العقيدة السلفية أساسا ؛ فما يسميه الكاتب "الوهابية" هو في الأصل ليس إلا العقيدة السلفية التي يطلق المؤرخون على أتباعها وصف "الحنابلة" ؛ فالبوطي أشعري صوفي ؛ والوهابيون سلفيون حنابلة ؛ والمدارس العقدية السنية تلتقي في أصول الدين لكنها تختلف في مصادر التلقي والفهم ما نشأ عنه تاريخيا مذاهب فرعية في علم العقيدة والتوحيد : هي المذهب السلفي والمذهب الأشعري والمذهب الماتريدي تشكل الفهم السني لأصول االدين.

والخلاف السلفي - الأشعري موجود قبل أن يولد محمد ابن عبد الوهاب وقبل أن تولد دولة آل سعود أصلا وقبل أن يكتشف البترول ؛ فالخلاف بين المدرستين محتدم تاريخيا منذ العصر العباسي إلى حد نشوب صراعات دموية بسبب التعصب كما حدث في أحداث "فتنة ابن القشيري" ؛ علما أن المغرب الإسلامي ( ومنه الجزائر ) كان إلى عهد المرابطين سلفيا ( على نهج السلف أو وهابيا كما يحلو للبعض ) ولم ينتقل المغرب الإسلامي إلى المذهب الأشعري إلا مع استيلاء ابن تومرت على الحكم وإجبار الناس على اعتناق العقيدة الأشعرية بحد السيف.

فالزعم أن البوطي عارض الوهابية هو نوع من الجهل المركب المبطن ؛ لأن البوطي يعارض السلفية أساسا كونه في خلاف منهجي مع العقيدة السلفية .

أما محاولة الإيحاء أن الوهابية هي سبب التمردات والحركات المسلحة فهو دجل آخر وكذب مفضوح ؛ فالشيخ الألباني وهو أحد رموز "الوهابية" كان من أوائل من عارض تأسيس حزب إسلامي في الجزائر وله نقاش مع علي بن حاج لم يعجب هذا الأخير وهذا ثابت ومسجل صوتيا ؛ فلماذا يحاول الكاتب الإيحاء أن الوهابية "وبال" وأن البوطي له فضل إنقاذ الجزائر من حزب الإنقاذ رغم أن الوهابية لها نفس الموقف كذلك ؟
كما أن الحركات الجهادية موجودة في الجزائر قبل أن يعرف الجزائريون الوهابية ؛ فهل "مصطفى بويعلي" الذي انتهج العمل المسلح والجهاد كان وهابيا ؟

[كلمات مبعثرة]

الاطفال يدبحون ويقتلون ويغتصبون ويشردون يوميا في سوريا من طرف النظام المستبد الدي كفره اغلبية العلماء ولا احد يتكلم عنهم او يبكي موتهم ...البوطي كان من شيوخ الشبيحة لم يكن يفتي الا لصالح بشار اما من يقتل ويشرد من افراد الشعب فلم يصدر فتوى واحدة تحرم دماءهم ....وعلى كل رحمه الله برحمته ...

وبخصوص النظام السوري وتحريم الخروج عليه فاعتدر فان معلوماتكم خاطئة لان الاسد تم تكفيره من قبل اغلبية العلماء واجازو الخروج عليه لانه كفر كفرا بواحا ام ان كل الحكام العرب خطا احمر؟؟؟

اليك فتوى الشيخ العتيبي بخصوص بشار

أن الحاكم السوري واسمه بشار ابن حافظ الأسد وهو من أخبث وأكفر الناس والحكام على وجه الأرض هو وأبوه ، يعني لاشك في كفرهم بل من شك في كفرهم فهو كافر ، لأن بشار الأسد نصيري وحافظ الأسد نصيري ،والنصيرية يعتقدون ألوهية علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- والأئمة بعده ، وابن نُصيْر هذا وأظن اسمه عبد الله بن نصير كان خادما للحسن العسكري ، والحسن العسكري هو الإمام الحادي عشر في ترتيب الأئمة الإثني عشرية عند الشيعة الجعفرية الروافض ، وهذا ابن نصير كان رافضيا من أتباع الحسن العسكري فيما يُظهر ، وأعطى للحسن العسكري مقامات الألوهية فطرده الحسن العسكري ولعنه لأنه بدل الدين ، والحسن العسكري ماكان فيما أعلم عنده هذا المعتقد الرافضي ، وهؤلاء الأئمة الإثني عشرية ماكان عندهم هذه العقيدة الفاسدة ، الأحد عشر إماما ، الثاني عشر هذا معدوم أصلا الذي هو مهديهم المزعوم ، الذي هو في الحقيقة الدجال الأكبر الذي سيخرج في آخر الزمان لكن يزعمون أنه هو محمد بن الحسن .
المهم أن هذا الحسن العسكري كما يذكرون طرده ولعنه فزعم أن الولاية صارت له بعد الحسن وأخذ يقرر مذهبه وينشره ، فاستجاب له أناس وبقي هذا المذهب ويسمى مذهب النصيرية أو يسمى في زماننا العلوية نسبة إلى علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ، وهؤلاء النصيرية كفرة وزنادقة ويعتقدون أو يقولون بالتثليث ( ع ، م ، س ) تثليث النصيرية ( ع ، م ، س ) ، ع : يعني علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ، م : يعني محمد صلى الله عليه وسلم ، س : يعني سلمان الفارسي ، علي إلههُم ، محمد عليه الصلاة والسلام عندهم هو الباب للإله ، وسلمان الفارسي الحاجب ، فهؤلاء يثلثون ، ويسمون شجرة العنب شجرة النور ، لأنها تُذهب العقول ، يعلمون بسببها الخمر وعندهم الخمر حلال ، وعندهم استحلال الفروج ، ويرون أن الصلاة إنما هي معرفة الأئمة والصوم هو كتم سر الأئمة أو كتم السر الذي هم عليه .
المهم عندهم عقائد فاسدة لا يعبدون الله ، لا يصلون لا يصومون لا يحجون ، بل يحجون إلى أوثانهم وأضرحتهم التي يعبدونها من دون الله ، ويعتقدون أن حافظ الأسد فيه جنس الألوهية وكانوا يسجدون له أو يعني ينحنون له انحناء التعظيم لذلك كثير من الناس يستغرب الهالات في الخطابات ، هالات التعظيم والثناء العجيب من الناس على حافظ الأسد ثم على ابنه بشار هذه اسمها هالات التقديس لأنهم في الحقيقة يقدسونهم ديناً ، ومن غباء هؤلاء النصيرية الذين لا يصلون ربما إذا صلوا يصلون تقية ، ومن عجائب هؤلاء النصيرية أنهم إذا مات الميت خلعوا كتفه اليسرى !!! ، إذا مات ميتهم خلعوا كتفه اليسرى وهو ميت ، لماذا ! ، قال حتى لا يأخذ كتابه بشماله ، حتى يأخذه بيمينه .
المهم هؤلاء الملاعين كفرة وهم أكفر من اليهود والنصارى ، ولمّا مرّ ابن بطوطة (إن كان صادقا) بمسجد من المساجد وأذن مؤذنهم قالوا النصيرية كانوا قد اتخذوا هذا المسجد اصطبلاً لخيولهم ، لما أراد أن يؤذن مؤذنهم قالوا ماهذا الكلب الذي ينبح ، فهؤلاء الروافض النصيرية من أخبث الناس عقيدةً وديناً ، لذلك نكّلوا بسوريا وأيّدوا فرنسا وصار عندهم نبوءة أن هذا الأعور إذا دخل ينزل المهدي أو ينزل الإمام أو تقوم القيامة ، لذلك كانوا يريدون تسليم دمشق لموسى ديّان وزير الدفاع أظن أو وزير الحرب اليهودي ، لأنه كان أعور ، وهؤلاء قد أعطوا الجولان وسلّموها للكفار من اليهود ، وزعموا سقوط الجولان وهو لم يسقط في ذلك الوقت والجيش موجود والعساكر موجودون لكنهم لأجل هزيمة نفسية لعسكرهم ، ولأجل أن يأخذها اليهود بناءاً على اتفاقات بين هؤلاء النصيرية الأخباث وبين هؤلاء اليهود .لذلك هؤلاء النصيرية على مر ثلاثين سنة ماذا يفعلون ! ، إنما يفعلون الجعجعة والكلام الفارغ والحقيقة هم أولياء للشياطين ، وهم حماة لليهود ، وحافظ الأسد كان رجلا خبيثاُ ماكراً وقد ذبح من المسلمين ماذبح ونكّل بهم مانكّل ، وقتلوا بالآلاف ، فهذه الدولة الخاسرة الحكومة الخاسرة الكافرة ، نسأل الله -جل وعلا- أن يجتثّها من جذورها وأن يُهلك أتباعها ، أعني أتباع النصيرية .

ثم جاء للنصيرية مايزيدهم كفراً على كفرهم وهو حزب البعث الذي يقول منشدهم فيه (رضيت بالبعث رباً لا شريك له وبالعروبة إلهاً ماله ثاني) فهؤلاء كفرة وحزب البعث زادهم كفراُ على كفرهم ، فلذلك هم كفرة من أوجه عديدة وذهابهم وخلعهم واجب لكن تحت الاستطاعة والقدرة ، لذلك الخروج على هؤلاء الكفار حكمه كحكم الخروج على أي كافر في بلاد الكفر ، لذلك لا يختص هذا بسوريا دون غيرها من الدول الكافرة مثل ايران ومثل مثلاُ بريطانيا أو أي دولة يحكمها كافر سواء أصلي أو كافر زنديق ومنافق أو كافر مرتد من الدول التي ظاهر الكفر فيها ، مع التنبه إلى أن تكفير حكام المسلمين الذين يعلنون بالإسلام وبأنهم ليسوا بروافض وليسوا بمثل هؤلاء لا يجوز تكفيرهم ، لذلك نحن لا نكفر حكام المسلمين بل نصف من يُكفر حاكم الأردن وحاكم مصر مثلا وحاكم السعودية وحاكم الكويت والبحرين واليمن ونحو ذلك ، نحن نصف الذين يكفرون هؤلاء الحكام بأنهم خوارج تكفيريون ، نحن لا نكفر حكام المسلمين ، لكن من كفره الله ورسوله نكفره ، مثل أن يكون الحاكم يهوديا أو نصرانيا أو رافضيا أو نصيريا أو درزيا فهؤلاء لا يُشك في كفرهم ولا يجوز أن يُختلف في ذلك .


وهناك فتوى اخرى لعضو كبار هيئة العلماء في السعودية الشيخ اللحيدان الدي كفره ودعا للخروج عنه وعلماء اخرون وقال فيه الالباني اسأل الله أن يطيل عمرك وأن يفضح سريرتك ...وها قد تحقق دعاءه

ان البوطي تم قتله من قبل النظام السوري عندما اراد مغادرة سوريا كان مجرد ورقة وتم احراقها بانتهاء صلاحيتها لعل وعسى يكسب تعاطف دولي من جديد اما الجيش السوري الحر المعارض فقد ندد بالتفجير ونفى أي مسؤولية له عنه فتفجير المساجد من اختصاص الكفار الدين يهدفون الى تشويه صورة الجهاد في سوريا والجيش الحر ولكن الكلاب تنبح والقافلة تسير والنصر قادم لا محالة ...

واليكم الاسباب الحقيقية لاغتيال شيخ النظام السوري

فتوى للدكتور البوطي بجواز السجود على صور بشار الأسد!!

مفكرة الاسلام: أثارت عدة فتاوى أصدرها الدكتور محمد رمضان سعيد البوطي رئيس قسم العقائد والأديان بكلية الشريعة في جامعة دمشق، ورأت جماهير الشعب السوري أنها مناصرة لنظام الأسد، حفيظة المتظاهرين في مدينة دير الزور؛ ما دعاهم إلى إحراق كتبه في جمعة "أحفاد خالد".
وكان أغرب هذه الفتاوى الصادرة عن الدكتور البوطي، بحسب رأي الكثير من المحتجين، إجازته السجود على صور الرئيس السوري بشار الأسد.
وجاءت فتوى البوطي ردًا على سؤال وجه له عبر موقع "نسيم الشام" من سائل من دوما يسأل عن حكم الإثم الذي لحقهم بعد إجبار الأمن لهم بالسجود على صورة بشار. وأجاب البوطي بقوله: "اعتبر صورة بشار بساطا.. ثم اسجد فوقه"، على حد قوله.
وذكرت جريدة "زمان الوصل" السورية أن سؤالا وجّه للبوطي في موقع "نسيم الشام" من قبل شخص لم يذكر اسمه، وجاء في السؤال: "ما حكم توحيد غير الله قسرًا كما يحدث في فروع الأمن عند الاعتقال وإجبارهم على القول بأن "بشار الأسد إلهنا وربنا"، بحسب ما جاء في السؤال. فجاء الرد بحسب الفتوى رقم 14658: "إن ذلك يحدث بسبب خروج هذا الشخص مع المسيرات إلى الشارع والهتاف بإسقاط النظام وسبّ رئيسه والدعوة إلى رحيله".
وفي فتوى سابقة للبوطي منشورة على الموقع المذكور برقم 14375، لم يحرم إطلاق النار على المتظاهرين ردا على جندي يسأله عن حكم اطلاق النار على المتظاهرين فأجاب بأنه "إذا علم المجند أنه تسبب بقتل فعليه الدية للورثة؛ وأن يصوم شهرين وإن لم يستطع فاطعام فقير لمدة شهرين. أما إن كان تسبب المجند بجروح فله أن يدعوا الله أن يسامحه أصحاب العلاقة".
وفي فتوى أخرى، توجه سائل إلى الدكتور البوطي يطلب منه عبر موقعه الإلكتروني، حكم "المسيرات المؤيدة" التي ترفع صور الرئيس وتهتف بحياته ويُقطع من أجلها الطرقات في مختلف المحافظات السورية، فجاء رد الشيخ مقتضبًا: "كان الجواب عن حكم الخروج في المظاهرات جواباً عاماً، والكل داخل في حكم وجوب سد الذرائع".
وبالعودة إلى فتوى سابقة للبوطي أشار لها في جوابه المقتضب، اعتبر فيها الخروج للمسيرات والمظاهرات ذريعة إلى فتنة لا مجال للتحرز منها، وهي محرمة بحسب فتوى حُررت منذ بداية الأحداث في سوريا، تحدث فيها البوطي عن "حرمة الذرائع الموصلة إلى جرائم ومحرمات"، إذ ربط البوطي بين توصيف للمسيرات (موالية – معارضة) بأنها ذريعة إلى فتنة، ثم ربطها بفتوى سابقة يحرم فيها هذه الذرائع.
وجاء بالفتوى التي حررت أصلاً بناء عن سؤال حول المسيرات المعارضة السلمية: "ثبت بما لا يقبل الشك أن الخروج إلى المسيرات واستثارة الآخرين بالهتافات المختلفة، ذريعة إلى فتنة لا مجال للتحرز منها، وكثيراً ما تتمثل هذه الفتنة بقتل أو تعذيب أو سجن لأناس لم يكونوا معرضين لشيء من ذلك لولا هذه المسيرات، وقد أوضحت لك في سؤال سابق حكم الذرائع الموصلة إلى جرائم ومحرمات، وبينت دليل حرمتها وسخط الله على الذين لا يبالون بحكم الله فيها".
وأثار البوطي جدلا واسعًا بمثل هذه الفتاوى التي استهجنها جزء كبير من الشارع السوري والعربي، كما أنه اتخذ منذ بداية الثورة في سوريا منتصف مارس الماضي موقفا منحازًا للنظام ولم يبدِ تعاطفا مع الثوار الذين سقط منهم مئات الشهداء والجرحى فضلا عن اعتقال الآلاف منهم.

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

الوهابية في واد وانتم في واد تخلطون الامور في بعضها وهذا لجهلكم
بمنهج السلف الصالح منهج الفطرة السليمة ..لان الوهابية هي نسبة لعالم جليل
كان ينتهج منهج السلف الصالح لذا هو مجرد اسم اطلقه الروافض الملاعين
لكن بني جلدتنا قلدوهم لذا كل من يعود لرعيل الاول يسمى وهابي فهي مفخرة لهم
لان ...............
رسول الله وصحابته وهابيين ايضا لان الوهابيين يتبعونهم كما كانوا
..كلام فارغ ..ثم يخلطون ويتهموننا بالقرضاوي
لجهلهم بامور الدين مع ان القرضاوي والبوطي رجلان لعملة واحدة
في نظر اهل اهل السنة والجماعة ..الوهابيين..
والمصيبة أن لدينا نوعية من هؤلاء بني جلدتنا لم نسمع منهم كلمة إستنكار أو إستهجان
لدماء وأرواح أكثر من مائة ألف مسلم سوري قضوا تحت قصف مدافع
وطائرات وصواريخ النظام ..
بينما نرى أنهم أبدعوا في إستخراج الكلمات المنددة والمستنكرة واللاعنة
والتكفير والسباب والشتم فقط لمقتل الشيخ البوطي !

وكأن لسان حالهم يقول
[ مقتل الشيخ البوطي جريمة لا تغتفر ومقتل مائة ألف مسلم أمر فيه نظر]
نعوذ بالله من هذا الضلال ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم والحمد لله رب العالمين

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *سراء*

الوهابية في واد وانتم في واد تخلطون الامور في بعضها وهذا لجهلكم
بمنهج السلف الصالح منهج الفطرة السليمة ..لان الوهابية هي نسبة لعالم جليل
كان ينتهج منهج السلف الصالح لذا هو مجرد اسم اطلقه الروافض الملاعين
لكن بني جلدتنا قلدوهم لذا كل من يعود لرعيل الاول يسمى وهابي فهي مفخرة لهم
لان ...............
رسول الله وصحابته وهابيين ايضا لان الوهابيين يتبعونهم كما كانوا
..كلام فارغ ..ثم يخلطون ويتهموننا بالقرضاوي
لجهلهم بامور الدين مع ان القرضاوي والبوطي رجلان لعملة واحدة
في نظر اهل اهل السنة والجماعة ..الوهابيين..
والمصيبة أن لدينا نوعية من هؤلاء بني جلدتنا لم نسمع منهم كلمة إستنكار أو إستهجان
لدماء وأرواح أكثر من مائة ألف مسلم سوري قضوا تحت قصف مدافع
وطائرات وصواريخ النظام ..
بينما نرى أنهم أبدعوا في إستخراج الكلمات المنددة والمستنكرة واللاعنة
والتكفير والسباب والشتم فقط لمقتل الشيخ البوطي !

وكأن لسان حالهم يقول
[ مقتل الشيخ البوطي جريمة لا تغتفر ومقتل مائة ألف مسلم أمر فيه نظر]
نعوذ بالله من هذا الضلال ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم والحمد لله رب العالمين

اجل الانتماء للوهابية شرف لكل مسلم سني ..والجهاد هو اعظم سنام الاسلام ..حتى لو حاربوه ووصفوه بالارهاب فان النصر قادم لا محالة وسيصنع الشعب السوري نصرهم بايديهم لان الله لا ينصر الظالمين ..انا لله وانا اليه راجعون