البلاغة 2 آداب وفلسفة + لغات

[بلقيس الهدى]

هذه ، أبنائي ، صفحة لمذاكرة مادة البلاغة

وسنبدأ بـــــ

التشبيه الضمني والتشبيه التمثيلي

أمثلة :
1- ما كلّ ما يتمنّى المرءُ يُدرِكُــهُ === تجــري الرياح بما لا تشتهي السُّفُنُ

2- اصبِرْ على كيدِ الحســـــــــــو === دِ فإنّ صبرَك قاتلُـــــــــــهْ
النــــــــــــــار تأكلُ بعضــــــها === إنْ لم تجدْ مـــا تأكلُــــــــهْ
**********************
3- تناثرت أيام هــــــذا العمُــــرْ === تناثُرَ الأوراق حــول الشــــــجرْ

4- "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" حديث شريف

في المثال 1 : يشبِّـــه المتنبي حالة عجز الإنسان عن تحقيق كل ما يصبو إليه بحال ركاب سفينة تتجه إلى الأمام والريح تدفعها إلى الوراء (معاناة شديدة)
لم يستخدم الشاعر أداة التشبيه (الكاف ، أو مثل ، أو كأنّ )
وإنّما فهمنا هذه الصورة من ضمن الكلام ، وهذا ما يدعى بالتشبيه الضمني

المثال 2 كذلك يحمل تشبيها ضمنيا ، ونلمحه في البيت الثاني (النار تأكل بعضها ....)
حيث شبه موت الحسود حسرة (بفضل صبرنا وعدم ردنا عليه) بالنار التي تنتهي إذا لم نرمِ لها بشيء يزيدها اشتعالا

من مميزات التشبيه الضمني عدم استخدام أداة التشبيه
_________________

أما في المثال3 : فالشاعر يشبه انقضاء أيام العمر واحدا تلو الآخر بأوراق الشجر التي تتناثر هي الأخرى تِباعًا ، فلا يبقى منها شيء
سؤال : هل شبه فقط الأيام بالأوراق؟
الإجابة : لا
فقد شبه حال انقضائها تِباعا بأوراق الشجر في الخريف تسقط واحدة تلو أخرى
و جعلنا أمام صورة مركّبة ، يــمــكن تــمــثيلها حركيّا
وهذا هو التشبيه التمثيلي

مثله الحديث الشريف الوارد في المثال 4 :
هل شبه النبي المؤمنين بأعضاء الجسد ؟
لا
بل صوّر لنا حــــــــال التراحم والتعاطف بين المؤمنين بحال أعضاء الجسد الحيّ الذي يتداعى ويسهر كله إذا مرض عضوٌ واحد فيه


هل من سؤال ، أبنائي؟

[بلقيس الهدى]

تدريــــــب 1

بيّن مـمّـا يلي كلا من التشبيه الضمني والتشبيه التمثيلي (إن وُجِدا طبعا) :

1- قال الشاعر مادحًا :
أنتَ كالبحر في السّماحةِ ، والشمْـــ ==== ــسِ عُلُوًّا ، والبدْرِ في الإشراق

2- قال المتنبي :
كَـــرَمٌ تَبَيَّـــن فِي كلامِك مَاثلاً ==== ويَــبــينُ عِتقُ الْخيْل من أَصوَاتِها (يَــبينُ : يظهرُ)

3- وقال :
وأَصبح شِعْرِي منهما فى مكانه ==== وفى عُـنُـقِ الحَــسْــنــاء يسْتحْسَنُ العِقْدُ (يُستحسَنُ : يبدو حسَنًا وجميلا)

4- قال الله تعالى :
﴿(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)) سورة إبراهيم : 24 - 25 .

5- الحياةُ كتابٌ مفتوح

6- ((مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ )) البقرة: من الآية261.

[بلقيس الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقيس الهدى

تدريــــــب 1

بيّن مـمّـا يلي كلا من التشبيه الضمني والتشبيه التمثيلي (إن وُجِدا طبعا) :
1- قال الشاعر مادحًا :
أنتَ كالبحر في السّماحةِ ، والشمْـــ ==== ــسِ عُلُوًّا ، والبدْرِ في الإشراق
2- قال المتنبي :
كَـــرَمٌ تَبَيَّـــن فِي كلامِك مَاثلاً ==== ويَــبــينُ عِتقُ الْخيْل من أَصوَاتِها (يَــبينُ : يظهرُ)
3- وقال :
وأَصبح شِعْرِي منهما فى مكانه ==== وفى عُـنُـقِ الحَــسْــنــاء يسْتحْسَنُ العِقْدُ (يُستحسَنُ : يبدو حسَنًا وجميلا)
4- قال الله تعالى :
﴿(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)) سورة إبراهيم : 24 - 25 .
5- الحياةُ كتابٌ مفتوح
6- ((مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ )) البقرة: من الآية261.

أنتظر مشاركاتكم ، ولكم الشكر الجزيل

[○•ميسون•○]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقيس الهدى

تدريــــــب 1

بيّن مـمّـا يلي كلا من التشبيه الضمني والتشبيه التمثيلي (إن وُجِدا طبعا) :

1- قال الشاعر مادحًا :
أنتَ كالبحر في السّماحةِ ، والشمْـــ ==== ــسِ عُلُوًّا ، والبدْرِ في الإشراق

تشبيه تمثيلي حيث مثل البحر بالسماحة و الشمس بالعلو و البدر بالاشراق
2- قال المتنبي :
كَـــرَمٌ تَبَيَّـــن فِي كلامِك مَاثلاً ==== ويَــبــينُ عِتقُ الْخيْل من أَصوَاتِها (يَــبينُ : يظهرُ)

تشبيه ضمني
3- وقال :
وأَصبح شِعْرِي منهما فى مكانه ==== وفى عُـنُـقِ الحَــسْــنــاء يسْتحْسَنُ العِقْدُ (يُستحسَنُ : يبدو حسَنًا وجميلا)

تشبيه ضمني
4- قال الله تعالى :
﴿(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)) سورة إبراهيم : 24 - 25 .

تشبيه تمثيلي
5- الحياةُ كتابٌ مفتوح


تشبيه تمثيلي
6- ((مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ )) البقرة: من الآية261.
تشبيه تمثيلي

الاجوبة كلها تحت الامثلة و ارجو ان تصححي لي

[بلقيس الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ○•ميسون•○

الاجوبة كلها تحت الامثلة و ارجو ان تصححي لي

بــــــارك الله جهودك
والعلامة 4 من 6
أخطأت مع العبارتين 1 و 5
في المثال 1 : عدة تشبيهات لكنها ليست لا تمثيلية ولا ضمنية
الشاعر شبه الممدوح ، مرة بالبحر (وجه الشبه هو السماحة أي سعة الصدر )، ومرة ثانية شبهه بالشمس (وجه الشبه هو العلُوّ) ، وأخيرا شبهه بالبدر (وجه الشبه : الإشراق)

المثال 5 : تشبيه بليغ ذُكِـــر فيه طرفا التشبيه الأساسيان ولم تذكر الأداة ولا وجه الشبه .

شكرا لك
وفقك الله وكـــــافة الطلبة والطالبات.

[♥ نجوم المستقبل ♥]

انا لم افهم الدرس جيداااااااااااااااااااااااااا

[بلقيس الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ♥ نجوم المستقبل ♥

انا لم افهم الدرس جيداااااااااااااااااااااااااا

أشكرك على الشجاعة ، وأحيّــــــــيــــــــــكِ ، بنيتي

[بلقيس الهدى]

شكرا ، بنيتي

ببساطة :

التشبيه يكون عاديا إذا شبهنا شيئا بشيء ؛ نشبه مثلا الصحراء بالبحر ، أو نشبّه الدمية بالإنسان ، أو الحاسوب بالدماغ أو .....الخ
ونستخدم لذلك ركنين أساسيين هما المشبه والمشبه به ، ويمكننا استخدام أداة للتشبيه (الكاف ، كأنّ ، كأنّما ، يشبه ، مثل ، تحسبُه ، يبدو مثل .....الخ) ، ويمكن ذكر وجه الشبه والأفضل عدم ذكره في الغالب


أما في التشبيه التمثيلي ، فإننا نشبه صورة مركبة من عدة مكونات بصورة أخرى مماثلة

أمثلة بسيطة :
1- يمكن تشبيه حالة السجين البريء بين مجموعة من السجناء المجرمين بـــ: خروف بين الذئاب !!!
2- أو نشبه تلألؤ المصابيح في الغرفة بــ: نجوم تضيء في ظلمة السماء

لاحظي أننا في المثال 1 ، لم نشبه فقط البريء بالخروف ، أو المجرمين بالذئاب ، بل شبهنا وجود البريء بين المجرمين بوجود الخروف بين الذئاب (تشبيه تمثيلي ) وهو - كما يقول علماء البلاغة - صــــورة مُنتَزعة من متعدّد ، فالصورة الأولى تحتوي على بريء + مجرمين + سجن ، وتماثلها أو تشبهها صورة تحتوي على خروف + ذئاب + البريّة .


والقرآن الكريم ملــــــــيء بالتمثيل (التشبيه التمثيلي) حيث مثّل الله للكلمة الطيبة في إثمارها بين الناس ، بالشجرة الطيبة التي تؤتي ثمارا في كل حين
ومثل للكلمة الخبيثة التي تضر الآخرين باستمرار وعلى الدوام بالشجرة الخبيثة .....

في الغالب تستخدم الأداة في هذا النوع من التشبيه

********************
التشبيه الضمني ، بنيتي ، يُلْمَحُ من كلام الأديب ، حيث لا تجدين أداة للتشبيه ، بل تستنتجين الصورة في فحوى كلام الأديب


مثلا :
1- منْ يَهُنْ يسْهُلِ الهوانُ عليه === ما لجُرحٍ بميِّــتٍ إيلامُ

هنا لم يقل الشاعر : المُهان مثل الميت الذي لا يشعر إذا جرحناه
لو قال ذلك لكان التشبيه تمثيلا

لكنه قام بإيصال الصورة بطريقة غير مباشرة فهمناها من الشطر الثاني من البيت



يمكنك الآن محاولة حل التدريب ، أليس كذلك؟

بالتوفيق

[زهرة الربيع]

شكرا لك حقا استفدت

[بلقيس الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الربيع

شكرا لك حقا استفدت

ولك شكري
فالإفادة هي كل ما أتمناه

[♥ نجوم المستقبل ♥]

والله حقا فهمتك جزيتي الفردوس استادتي

ممكن طلب


طلبي البحث معي عن اساتدة الفلسفة في هدا المنتدى من اجل مساعدتنا

[بلقيس الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ♥ نجوم المستقبل ♥

والله حقا فهمتك جزيتي الفردوس استادتي

ممكن طلب


طلبي البحث معي عن اساتدة الفلسفة في هدا المنتدى من اجل مساعدتنا

لا شكر على واجب ، بنيه

سأبحث معك عن أستاذة فلسفة ، بإذن الله تعالى

*****
الصواب : جُزيتِ (بدون ياء)

[زهرة الربيع]

ممكن شرح درس بلاغة التشبيه و الاستعارة و المجاز

لم افهمه


شكرا

[بلقيس الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الربيع

ممكن شرح درس بلاغة التشبيه و الاستعارة و المجاز

لم افهمه


شكرا

التشبيه والمجاز والاستعارة صور بيانية
وتكمن بلاغة كلّ من هذه الصور في إضفاء عنصر الجمال على الكلام الأدبي ، وهي وسائل لإيصال فكرة ما أو صورة ما بطريقة لافتة للانتباه ، تزيد المعنى وضوحا و قوة وأثرا في نفوس السامعين.

فقولنا : هذه الحديقة جميلة جدا
غير قولنا : كأنها جنّة
وأجمل منه قولنا : افترشت أرض حديقة وزينت ناظريّ ببهاء زهورها ، و نقيت صدري بطيب هواءها ....

طبعا ، كل العبارات صحيحة وسليمة ، لكنّ شخصًا منبهرا بجمال حديقة رائعة لا يكفيه فيها القول الأول ، وإذا وصفها بقوله : إنها جميلة جدّا ، نشعر أنّه بخسها حقّها

واستخدام هذه الصور يرجع إلى أمور عدة ، منها حالة المتكلم ، وقدرته على التعبير الصادق ، وتمكنه من اللغة وأساليبها
كما أنّ المبالغة في استخدام الصور البيانية في غير موضعها يؤدي إلى نتيجة عكسية ، وبدل الجمال نحصل على القُبح ، تماما كالثوب الجميل ، إن رصّعته بالحجارة الملونة ؛ متى كانت قليلة وفي مكانها اللائق زادته حُسْــنا، وإذا أفرطنا في استخدامها قلبت الثوب الجميل قبيحًا .


والله أعلم

[بلقيس الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقيس الهدى

التشبيه والمجاز والاستعارة صور بيانية
وتكمن بلاغة كلّ من هذه الصور في إضفاء عنصر الجمال على الكلام الأدبي ، وهي وسائل لإيصال فكرة ما أو صورة ما بطريقة لافتة للانتباه ، تزيد المعنى وضوحا و قوة وأثرا في نفوس السامعين.

فقولنا : هذه الحديقة جميلة جدا
غير قولنا : كأنها جنّة
وأجمل منه قولنا : افترشت أرض حديقة وزينت ناظريّ ببهاء زهورها ، و نقيت صدري بطيب هواءها ....

طبعا ، كل العبارات صحيحة وسليمة ، لكنّ شخصًا منبهرا بجمال حديقة رائعة لا يكفيه فيها القول الأول ، وإذا وصفها بقوله : إنها جميلة جدّا ، نشعر أنّه بخسها حقّها

واستخدام هذه الصور يرجع إلى أمور عدة ، منها حالة المتكلم ، وقدرته على التعبير الصادق ، وتمكنه من اللغة وأساليبها
كما أنّ المبالغة في استخدام الصور البيانية في غير موضعها يؤدي إلى نتيجة عكسية ، وبدل الجمال نحصل على القُبح ، تماما كالثوب الجميل ، إن رصّعته بالحجارة الملونة ؛ متى كانت قليلة وفي مكانها اللائق زادته حُسْــنا، وإذا أفرطنا في استخدامها قلبت الثوب الجميل قبيحًا .


والله أعلم

إضافة هامّة :

قد تكون الصورة البيانية - مع جمالها - غير محببة ، وذلك إذا جاءت في غير موضعها المناسب
مثال :
قال المتنبي في معرض "رثاءه لأمّ سيف الدولة " والرثاء هو ذكر مناقب الميت ، والميت في قصيدته هي أم الحاكم
ركزوا مع الأبيات ، ثم تأملوا البيت الذي سأشير إليه بلون مغاير :

1 نُعِـــدُّ المَشـــرَفِيَّةَ وَالعَــوالـــي *** وَتَقـــتُلُنــا المَنــــونُ بِلا قِـــتالِ
2 وَنَرتَبِطُ السَــوابِـــقَ مُقرَبــاتٍ *** وَما يُنـــجينَ مِن خَبَــبِ اللَــيالي
3 وَمَــن لَم يَعشَــقِ الدُنيــا قَديمًا *** وَلَكِن لا سَــبيلَ إِلــى الوِصــالِ
4 نَصيبُكَ في حَياتِكَ مِن حَبيبٍ *** نَصيبُكَ في مَنامِكَ مِن خَيالِ
5 رَمـــاني الدَهـــرُ بِالأَرزاءِ حَتّى *** فُؤادي في غِشاءٍ مِـــن نِبـــالِ
6 فَصِـــرتُ إِذا أَصابَتني سِهامٌ *** تَكَسَّرَتِ النِـــصالُ عَلى النِصالِ
7 وَهـــانَ فَمــا أُبالـــي بِالرَزايــا *** لِأَنّي مـــا اِنتَفَــعــتُ بِأَن أُبـــالي
8 وَهَـــذا أَوَّلُ النـــاعيــنَ طُرًّا *** لِأَوَّلِ مَيـــتَةٍ فــي ذا الجَـــلالِ
9 كَأَنَّ المَـــوتَ لَم يَفجَــع بِنَفسٍ *** وَلَم يَخـــــطُر لِمَخلــوقٍ بِبـــالِ
10 صَلاةُ اللَهِ خــالِقِـــنا حَنوطٌ *** عَلى الوَجهِ المُكَـــفَّنِ بِالجَــمالِ
11 عَــلى المَدفونِ قَبلَ التُربِ صَونًا *** وَقَبلَ اللَحــدِ في كَرَمِ الخِلالِ
12 فَإِنَّ لَـــهُ بِبَطنِ الأَرضِ شَخصًا *** جَديدًا ذِكرُناهُ وَهُوَ بــــــالِ
13 وَمـــا أَحَدٌ يُخَلَّـــدُ في البَــرايا *** بَلِ الدُنيـــا تَـــؤولُ إِلــى زَوالِ
14 أَطـــابَ النَفسَ أَنَّكِ مُـــتِّ مَوتًا *** تَمَنَّتـــهُ البَواقي وَالخَـــوالي
15 وَزُلـــتِ وَلَم تَرَيْ يَـــومًا كَريهًا *** تُسَرُّ الروحُ فيـــهِ بِالـــزَوالِ

عاب النقاد على المتنبي البيت المذكور ، فالموقف هنا لا يصلح فيه وصف وجه أم الخليفة بالجمال ؛ على أنّ القصيدة في مجملها آية في البيان و جمال الأسلوب .