الرحمة ثم الرحمة ثم الرحمة .

[Membre11]

السلام عليكم
يقول الله تعالى ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ[)
يقول الله تعالى (وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ } [فصلت 34 - 35]
-روى الامام مالك ان محمد رسول الله قال (أتسمعون يا معشرَ قريشٍ ! أما والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه ؛ لقد جئتُكم بالذَّبحِ )
السؤال الذي يطرح نفسه كيف يكون رسول الله صل الله عليه وسلم رؤؤف بالعباد في كتاب الله ؟ والعكس تماما فيما روي عن رسول الله ؟

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة membre11

السلام عليكم
يقول الله تعالى ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ[)
يقول الله تعالى (وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ } [فصلت 34 - 35]
-روى الامام مالك ان محمد رسول الله قال (أتسمعون يا معشرَ قريشٍ ! أما والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه ؛ لقد جئتُكم بالذَّبحِ )
السؤال الذي يطرح نفسه كيف يكون رسول الله صل الله عليه وسلم رؤؤف بالعباد في كتاب الله ؟ والعكس تماما فيما روي عن رسول الله ؟

وعليكم السلام
المجاهدون في الثورة الجزائرية جاءوا الإستعمار بالذبح حتى حصل الإستقلال.
يقول المتنبي:
ووضعُ النَدى في موضع السيف بالعُلا ***مُضِرٌ كوضع السيف في موضع الندَى
القرءان فيه كذلك قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم
فالرحمة لها مكانها والذبح له مكانه. النضال السياسي له مكانه والعسكري له مكانه
أرجو أن يكون الجواب واضحا أخي الكريم

[Membre11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

وعليكم السلام
المجاهدون في الثورة الجزائرية جاءوا الإستعمار بالذبح حتى حصل الإستقلال.
يقول المتنبي:
ووضعُ النَدى في موضع السيف بالعُلا ***مُضِرٌ كوضع السيف في موضع الندَى
القرءان فيه كذلك قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم
فالرحمة لها مكانها والذبح له مكانه. النضال السياسي له مكانه والعسكري له مكانه
أرجو أن يكون الجواب واضحا أخي الكريم

السلام عليكم .
كلامك هذا ملزم لشخصك .القتال هو على المعتدي .
يقول الله تعالى ( وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ٱسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُۥ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ)
يقول الله تعالى ( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ )
فكلام الله ملزم للناس جميعا وهو رحمة للعالمين .انتهى.

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة membre11

السلام عليكم .
كلامك هذا ملزم لشخصك .القتال هو على المعتدي .
يقول الله تعالى ( وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ٱسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُۥ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ)
يقول الله تعالى ( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ )
فكلام الله ملزم للناس جميعا وهو رحمة للعالمين .انتهى.

عدم الإكراه على الإيمان لا يعني الرضا بالكفر أو عدم محاسبة الكافر.
الذي يتناول المخدرات لا تستطيع أن تكرهه على تركها و لكن القانون يعاقبه على فعله.

و يبدو أنك لم تقرأ قوله تعالى :قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)

[Membre11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.

عدم الإكراه على الإيمان لا يعني الرضا بالكفر أو عدم محاسبة الكافر.
الذي يتناول المخدرات لا تستطيع أن تكرهه على تركها و لكن القانون يعاقبه على فعله.

و يبدو أنك لم تقرأ قوله تعالى :قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىظ° يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)

ويبدو انك لم تقرأ كتب التاريخ عما حدث وكم قتل من الناس في معركة الجمل ومعركة صفين وبإسم ماذا ؟
يقول الله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) هذا كلام رب العالمين واضح جلي بيين لا فيه لا غلو ولا إلتباس يفهمه حتى من هم في ادغال الامازون .

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة membre11

ويبدو انك لم تقرأ كتب التاريخ عما حدث وكم قتل من الناس في معركة الجمل ومعركة صفين وبإسم ماذا ؟
يقول الله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) هذا كلام رب العالمين واضح جلي بيين لا فيه لا غلو ولا إلتباس يفهمه حتى من هم في ادغال الامازون .

ما هذا الخلط و التخليط ؟
ما دخل معركة الجمل و معركة صفين ؟؟؟؟
نعم الحمد لله قرأنا التاريخ من عند سلف الأمة و علمائها لا من عند أعدائها المنافقين و الملحدين .

و هل قول الله سبحانه و تعالى أنه يفصل بين ملل الكفر يوم القيامة يناقض الأمر بجهادهم ؟؟ يعني أنت تطعن في كلام الله سبحانه و تجعله متناقضا .

السارق و الزاني و القاتل ألا يفصل الله بينهم و يحكم فيهم يوم القيامة ؟ الجواب نعم

فهل هذا يعارض أن السارق تقطع يده و الزاني يجلد و القاتل يطبق عليه القصاص ؟

إتق الله في نفسك و دع عنك بنيات الطريق و إلزم الصراط المستقيم المتمثل في كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و دع عنك التفلسف و التشدق .

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة membre11

السلام عليكم
يقول الله تعالى ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ[)
يقول الله تعالى (وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ } [فصلت 34 - 35]
-روى الامام مالك ان محمد رسول الله قال (أتسمعون يا معشرَ قريشٍ ! أما والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه ؛ لقد جئتُكم بالذَّبحِ )
السؤال الذي يطرح نفسه كيف يكون رسول الله صل الله عليه وسلم رؤؤف بالعباد في كتاب الله ؟ والعكس تماما فيما روي عن رسول الله ؟

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .

عليك أن تعلم أيها أخ بعض النقاط المهمة في دين الإسلام العظيم.

أولا : الحكم الشرعي أو الحكم على فعل معين لا يعلم إلا بإستقراء النصوص جميعها و عدم ضرب النصوص بعضها ببعض .

ثانيا : آيات الله و أحكامه نزلت مفصلة فلكل موضع حكم معين ، فلو قطع قاطع طريق يد مسلم لكان فعله جريمة يستحق حد الحرابة عليها بينما لو حكم القاضي المسلم بقطع يد سارق لكان فعله عبادة و طاعة يؤجر عليها ، لاحظ فعلا نفس الفعل و هو قطع اليد و هذا يؤثم مع العقوبة و الآخر يثاب و يؤجر فتنبه لهذا
.
ثالثا : التعارض ليس بين قرآن و حديث ، فهذا تعارض مفتعل ، فآيات القرآن فيها الكثير من آيات القتال و التي تأمر النبي صلى الله عليه و سلم بتحريض المؤمنين على القتال .

رابعا : عليك أن تطلع على مهمات أصول الفقه حتى تعرف الخاص و العام و المطلق و المقيد و المحكم و المتشابه و الناسخ و المنسوخ.

فهذه الآيات كلها آيات عامة ، فالرحمة هي ما إعتبرها الشرع و ليس ما يفهمه البشر ، كما أن الآيات نزلت في بداية الدعوة تأمر بالصبر و العفو و بعدما تمكن المسلمين و قويت شوكتهم جاء الأمر بالجهاد و بقتال أئمة الكفر .

و أخيرا ، نصيحتي لك أيها الأخ أن ترجع لأهل العلم و أهل التفسير و لا تفسر الآيات برأيك و فهمك الخاص ، فالدين علم منزل من السماء على الأنبياء و ورثه العلماء ، فإلزم غرزهم .

[Membre11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .

عليك أن تعلم أيها أخ بعض النقاط المهمة في دين الإسلام العظيم.

أولا : الحكم الشرعي أو الحكم على فعل معين لا يعلم إلا بإستقراء النصوص جميعها و عدم ضرب النصوص بعضها ببعض .

ثانيا : آيات الله و أحكامه نزلت مفصلة فلكل موضع حكم معين ، فلو قطع قاطع طريق يد مسلم لكان فعله جريمة يستحق حد الحرابة عليها بينما لو حكم القاضي المسلم بقطع يد سارق لكان فعله عبادة و طاعة يؤجر عليها ، لاحظ فعلا نفس الفعل و هو قطع اليد و هذا يؤثم مع العقوبة و الآخر يثاب و يؤجر فتنبه لهذا
.
ثالثا : التعارض ليس بين قرآن و حديث ، فهذا تعارض مفتعل ، فآيات القرآن فيها الكثير من آيات القتال و التي تأمر النبي صلى الله عليه و سلم بتحريض المؤمنين على القتال .

رابعا : عليك أن تطلع على مهمات أصول الفقه حتى تعرف الخاص و العام و المطلق و المقيد و المحكم و المتشابه و الناسخ و المنسوخ.

فهذه الآيات كلها آيات عامة ، فالرحمة هي ما إعتبرها الشرع و ليس ما يفهمه البشر ، كما أن الآيات نزلت في بداية الدعوة تأمر بالصبر و العفو و بعدما تمكن المسلمين و قويت شوكتهم جاء الأمر بالجهاد و بقتال أئمة الكفر .

و أخيرا ، نصيحتي لك أيها الأخ أن ترجع لأهل العلم و أهل التفسير و لا تفسر الآيات برأيك و فهمك الخاص ، فالدين علم منزل من السماء على الأنبياء و ورثه العلماء ، فإلزم غرزهم .

بارك الله فيك على النصيحة
يقول الله تعالى ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِين ) هل المسلمون هم المؤمنون ؟ وهل المؤمنون هم المسلمون ؟

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة membre11

بارك الله فيك على النصيحة
يقول الله تعالى ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِين ) هل المسلمون هم المؤمنون ؟ وهل المؤمنون هم المسلمون ؟

نعم القرآن الكريم بين لنا كل شيء و من بيانه أن الله سبحانه قال : و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فإنتهوا ....الآية

الإسلام و الإيمان إذا إجتمعا إفترقا و إذا إفترقا إجتمعا .

يعني إذا ذكر الإسلام وحده و الإيمان وحده ، فمعناهما واحد و المسلم هو المؤمن و المؤمن هو المسلم.


و إذا إجتمعا يفسر الإسلام بالأعمال الظاهرة و أركانه خمسة و يفسر الإيمان بالعمل الباطن أي عمل القلب و تصديقه و أركانه ستة .

[Membre11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.

نعم القرآن الكريم بين لنا كل شيء و من بيانه أن الله سبحانه قال : و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فإنتهوا ....الآية

الإسلام و الإيمان إذا إجتمعا إفترقا و إذا إفترقا إجتمعا .

يعني إذا ذكر الإسلام وحده و الإيمان وحده ، فمعناهما واحد و المسلم هو المؤمن و المؤمن هو المسلم.


و إذا إجتمعا يفسر الإسلام بالأعمال الظاهرة و أركانه خمسة و يفسر الإيمان بالعمل الباطن أي عمل القلب و تصديقه و أركانه ستة .

اتدري يا اخي بأن الترادف ومن قال به هو من جعل امة محمد جامدة ومحنطة منذ قرون . ولا اجد الترادف الا في اللغة العربية . اتدري لماذا يا اخي؟
يقول الله تعالى (إإن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما )). يا اخي لماذا نجد في هذه الاية المسلم والمؤمن ؟ والمسلم قبل المؤمن ؟

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة membre11

اتدري يا اخي بأن الترادف ومن قال به هو من جعل امة محمد جامدة ومحنطة منذ قرون . ولا اجد الترادف الا في اللغة العربية . اتدري لماذا يا اخي؟
يقول الله تعالى (إإن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما )). يا اخي لماذا نجد في هذه الاية المسلم والمؤمن ؟ والمسلم قبل المؤمن ؟

لو فهمت كلامي بأن الإسلام و الإيمان إذا إجتمعا إفترقا و إذا إفترقا إجتمعا لما طرحت هذا السؤال ، ففهمك ضعيف جدا جدا و هذا بسبب منهجك الفاسد و عدم بناء معتقدك على الأصول العلمية و الأدلة الشرعية و منهج سلف الأمة و من تبعهم بإحسان من العلماء الربانيين حيث زخرف لك الشيطان أوهاما ظننتها مغنما فإعتقدت أنك بالجهل تخرج من الجمود .