|
قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
مســألة فناء النار ... مناظرة رائعة للعلامة الشنقيطي رحمه الله ...
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
2011-08-14, 19:18 | رقم المشاركة : 1 | ||||
|
مســألة فناء النار ... مناظرة رائعة للعلامة الشنقيطي رحمه الله ...
|
||||
2011-08-14, 20:22 | رقم المشاركة : 2 | |||
|
بارك الله فيك يا اخي علي على هذا الموصوع النافع والقيم .. آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-08-14 في 20:24.
|
|||
2011-08-14, 23:33 | رقم المشاركة : 3 | |||
|
|
|||
2011-08-15, 18:23 | رقم المشاركة : 4 | |||
|
جزاك الله خيرا |
|||
2011-08-15, 18:30 | رقم المشاركة : 5 | |||
|
موضوع في غاية الاهمية جزاك الله خيرا |
|||
2011-08-15, 18:33 | رقم المشاركة : 6 | |||
|
بارك الله فيكم وسدد خطاكم فعلا موصوع قيم جدا |
|||
2011-08-16, 23:52 | رقم المشاركة : 7 | |||
|
شكرا على الموضوع الرائع |
|||
2011-08-18, 10:08 | رقم المشاركة : 8 | |||
|
برك الله فيك أخي وجزاك الله خيرا |
|||
2011-08-18, 13:25 | رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
هذا عين ماقاله الحافظ تاج الدين السبكي في رده على الشيخ ابن تيمية
|
||||
2011-08-18, 23:57 | رقم المشاركة : 10 | ||||
|
|
||||
2011-08-20, 10:37 | رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
[FONT="
Fixedsys"]من هذا العيني مقارنة بالحافظ، شبهه كرجل بال قرب بحر ثم قال هذا بحر واشار لبوله وهذا بحر، فشتان بين الحافظ ومجهول الهوي[/FONT] |
||||
2011-08-19, 08:31 | رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
يقول الإمام الذهبي في بداية ترجمته لشيخ الإسلام ابن تيمية : ( تقي الدين الإمام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية ، الإمام الحبر البحر ، العلم الفرد ، شيخ الإسلام ، ونادرة العصر ، تقي الدين أبو العباس أحمد ، الحراني الحنبلي ، نزيل دمشق ) . وبعد أن ساق كلام كثير في مناقب شيخ الإسلام قال : ( وهو أكبر من أن ينبه مثلي على نعوته ، فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت أني ما رأيت بعيني مثله ، ولا والله ما رأى هو مثل نفسه في العلم ) . المصدر ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية لمؤرخ الإسلام الحافظ الذهبي بعض ماقاله الامام الذهبي عن شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية
قال الذهبي في معجم شيوخه: أحمد بن عبدالحليم -وساق نسبه- الحراني، ثم الدمشقي، الحنبلي أبو العباس، تقي الدين،شيخنا وشيخ الإسلام، وفريد العصر علماً ومعرفة، وشجاعة وذكاء، وتنويراً إلهياً، وكرماً ونصحاً للأمة، وأمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر. سمع الحديث، وأكثر بنفسه من طلبه، وكتب وخرج، ونظر في الرجال والطبقات، وحصل ما لم يحصله غيره. برع في تفسير القرآن، وغاص في دقيق معانيه بطبع سيال، وخاطر إلى مواقع الإشكال ميال، واستنبط منه أشياء لم يسبق إليها. وبرع في الحديث وحفظه، فقلّ من يحفظ ما يحفظه من الحديث، معزواً إلى أصوله وصحابته، مع شدة استحضاره له وقت إقامة الدليل. وفاق الناس من معرفة الفقه، واختلاف المذاهب، وفتاوي الصحابة والتابعين، بحيث إنه إذا أفتى لم يلتزم بمذهب، بل يقوم بما دليله عنده. وأتقن العربية أصولاً وفروعاً، وتعليلاً واختلافاً. ونظر في العقليات، وعرف أقوال المتكلمين، وردّ عليهم، ونبّه على خطئهم، وحذّر منهم ونصر السنة بأوضح حجج وأبهر براهين. وأوذي في ذات الله من المخالفين، وأخيف في نصر السنة المحضة، حتى أعلى الله مناره، وجمع قلوب أهل التقوى على محبته والدعاء له، وكبت أعداءه، وهدى به رجالاً من أهل الملل والنحل، وجبل قلوب الملوك والأمراء على الإنقياد له غالباً، وعلى طاعته، وأحيى به الشام، بل والإسلام، بعد أن كاد ينثلم بتثبيت أولي الأمر لما أقبل حزب التتر والبغي في خيلائهم، فظنت بالله الظنون، وزلزل المؤمنون، واشرأّب النفاق وأبدى صفحته. ومحاسنه كثيرة، وهو أكبر من أن ينبه على سيرته مثلي، فلو حلفت بين الركن والمقام، لحلفت: أني ما رأيت بعيني مثله، وأنه ما رأى مثل نفسه وله خبرة تامة بالرجال، وجرحهم وتعديلهم، وطبقاتهم، ومعرفة بفنون الحديث، وبالعالي والنازل، والصحيح والسقيم، مع حفظه لمتونه، الذي انفرد به، فلا يبلغ أحد في العصر رتبته، ولا يقاربه، وهو عجيب في استحضاره، واستخراج الحجج منه، وإليه المنتهى في عزوه إلى الكتب الستة، والمسند، بحيث يصدق عليه أن يقال: كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولما كان معتقلاً بالإسكندرية: التمس منه صاحب سبتة أن يجيز لأولاده، فكتب له في ذلك نحواً من ستمائة سطر، منها سبعة أحاديث بأسانيدها، والكلام على صحتها ومعانيها، وبحث وعمل ما إذا نظر فيه المحدث خضع له من صناعة الحديث. وذكر أسانيده في عدة كتب. ونبّه على العوالي. عمل ذلك كله من حفظه، من غير أن يكون عنده ثبت أو من يراجعه. ولقد كان عجيباً في معرفة علم الحديث. فأما حفظه متون الصحاح وغالب متون السنن والمسند: فما رأيت من يدانيه في ذلك أصلاً. قال: وأما التفسير فمسلم إليه. وله من استحضار الآيات من القرآن -وقت إقامة الدليل بها على المسألة- قوة عجيبة. وإذا رآه المقرئ تحير فيه. ولفرط إمامته في التفسير، وعظم اطلاعه. يبين خطأ كثير من أقوال المفسرين. ويوهي أقوالاً عديدة. وينصر قولاً واحداً، موافقاً لما دل عليه القرآن والحديث. ويكتب في اليوم والليلة من التفسير، أو من الفقه، أو من الأصلين، أو من الرد على الفلاسفة والأوائل: نحواً من أربعة كراريس أو أزيد. ولقد نصر السنة المحضة، والطريقة السلفية، واحتج لها ببراهين ومقدمات، وأمور لم يسبق إليها، وأطلق عبارات أحجم عنها الأولون والآخرون وهابوا، وجسر هو عليها، حتى قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياماً لا مزيد عليه، وبدّعوه وناظروه وكابروه، وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي، بل يقول الحق المرّ الذي أدّاه إليه اجتهاده، وحدة ذهنه، وسعة دائرته في السنن والأقوال، مع ما اشتهر عنه من الورع، وكمال الفكر، وسرعة الإدراك، والخوف من الله، والتعظيم لحرمات الله. فجرى بينه وبينهم حملات حربية، ووقعات شامية ومصرية، وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة، فينجيه الله فإنه دائم الابتهال، كثير الاستغاثة، والاستعانة به، قوي التوكل، ثابت الجأش، له أوراد وأذكار يدمنها بكيفية وجمعية. وله من الطرف الآخر محبون من العلماء والصلحاء، ومن الجند والأمراء، ومن التجار والكبراء، وسائر العامة تحبه، لأنه منتصب لنفعهم ليلاً ونهاراً، بلسانه وقلمه. (وله حدة قوية تعتريه في البحث، حتى كأنه ليث حرب. وهو أكبر من أن ينبه مثلى على نعوته. وفيه قلة مداراة، وعدم تؤدة غالباً، والله يغفر له. وله إقدام وشهامة، وقد نفس توقعه في أمور صعبة، فيدفع الله عنه ) اهـ وهذا نص كلام الحافظ ابن حجر في معرض نقله عن الذهبي : قال الامام ابن حجر في كتابه الدرر الكامنه: قال الذهبي ما ملخصه : كان يقضي منه العجب اذا ذكر مسألة من مسائل الخلاف واستدل ورجح وكان يحق له الاجتهاد لاجتماع شروطه فيه , قال و ما رأيت أسرع أسرع انتزاعا للايات الدالة على المسألة التي يوردها منه ولا أشد استحضارا للمتون وعزوها منه كأن السنة نصب عينيه وعلى طرف لسانه بعبارة رشيقة و عين مفتوحة وكان ايه من ايات الله في التفسير والتوسع فيه اما اصول الديانة ومعرفة أقوال المخالفين فكان لا يشق غباره فيه هذا مع ما كان عليه من الكرم و الشجاعة والفراغ عن ملاذ النفس ولعل فتاويه في الفنون تبلغ ثلاثمائة مجلد بل اكثر وكان قوالا بالحق لا ياخذه في الله لومة لائم قال ومن خالطه وعرفه فقد ينسبني الى التقصير فيه ومن نابذه و خالفه فقد ينسبني الى التغالي فيه و قد اوذيت من الفريقين من اصحابه واضداده وكان ابيض اسود الراس واللحية قليل الشيب شعره الى شحمة اذنيه و كأن عينيه ناطقان ربعة من الرجال بعيد مابين المنكبين جهوري اصوت سريع القراءة تعتريه حدة لكن يقهرها بالحلم قال ولم ارى مثله في ابتهاله واستغاثته وكثرة توجهه وانا لا اعتقد فيه بل انا مخالف له في مسائل اصليه وفرعيه فانه كان مع سعة علمه وفرط شجاعته وسيلان ذهنه وتعظيمه لحرمات الدين بشرا من البشر تعتريه حدة في البحث وغضب وشظف للخصم تذرع له عداوة في النفوس والا لو لاطف خصومه لكان كلمة اجماع فان كبارهم خاضعون لعلومه وانه بحر لا ساحل له وكنز لا نظير له ولكن ينقمون عليه اخلاقا وافعالا وكل يؤخذ من قوله ويترك قال وكان محافظا على الصلاة والصوم معظما للشرائع ظاهرا وباطنا لا يؤتى من سوء فهم فإن له الذكاء المفرط ولا من قله علم فانه بحر زخار ولا كان متلاعبا بالدين و لا ينفرد بمسائله بالتشهي ولا يطلق لسانه بما اتفق بل يحتج بالقران والحديث والقياس ويبرهن ويناظر اسوة بمن تقدمه من الائمة فله اجر على خطائه واجران على اصابته الى ان قال تمرض اياما بالقلعة بمرض جدر الى ان مات ليله الاثنين العشرين من ذي القعدة وصلى عليه بجامع دمشق وصار يضرب بكثرة من حضر جنازته المثل واقل ما قيل في عددهم خمسين الفا انتهى كلام الذهبي رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة واسعة آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-08-19 في 08:38.
|
||||
2011-08-20, 11:16 | رقم المشاركة : 13 | |||
|
[QUOTE=أم منير;7019371][size=6][color=darkgreen]وهذا بعض ثناء الإمام الذهبي على شيخ الإسلام ابن تيمية صدق سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام (( حبك لاشيء يعمي ويصمي)) انت اثنيتي على صاحب الموضوع ، يعني انه تبين خطأ ابن تيمية في هذه المسألة الخطيرة،واثناء على الشيخ لا يؤخر ولا يقدم في مسألة كهذه بل الحق احق ان يتبع، وعرفي الحق تعرفي رجاله، لكن ماهو رأيك في قول الذهبي في الشيخ بن تيمية في كتاب((ه زغل العلم))
|
|||
2011-08-26, 00:34 | رقم المشاركة : 14 | ||||
|
[QUOTE=mom147;7029114] اقتباس:
بسم الله.الرحمن.الرحيم الحمدلله.رب.العالمين والصلاة والسلام علىأشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد: السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته حبك لاشيء يعمي ويصمي والصواب = " حُبُّكَ الشيء يُعمي ويُصم " .أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " وأبوداود وأحمد وعبد بن حميد في "المنتخب من المسند " والدولابي في "الكنى " وابن عدي في "الكامل " والقضاعي في "مسند الشهاب " وأبوبكر الكلاباذي في " مفتاح المعاني " وابن عساكر في " تاريخدمشق " و وابن الجوزي في "ذم الهوى " من طريق الخرائطي عن أبي بكر بن أبي مريم عن خالد بن محمد عن بلال بن أبي الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم .. فذكره . قلت: وهذا إسناد ضعيف ,من أجل أبي بكر هذا , فإنه كان اختلط مع سوء حفظ , وقد اختلفوا عليه في إسناده , فرواه جماعة عنه هكذا مرفوعا , ورواه بعضهم عنه موقوفا .فقال أحمد عقب الحديث : "و حدثناه أبو اليمان لم يرفعه ".وقال البخاري عقبه أيضا :"وقال الوليد :عن أبي بكر عن بلال عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم ".فأسقط من السند خالد بن محمد , وهو الثقفي .وأبو بكر مع ضعفه المذكور , قد خولف في رفعه .فرواه حريز بن عثمان عن بلال بن أبي الدرداء عن أبي الدرداء قال :فذكره موقوفا عليه . وتابعه أم الدرداء عن أبي الدرداء به . أخرجه البخاري في "التاريخ " , فقال :"وقال سعيد بن أبي أيوب عن حميد بن مسلم سمع أم الدرداء ". وقد وصله البخاري , وعنه ابن عساكر في ترجمة حميد هذا و لم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا , وكذلك صنع ابن أبي حاتم في كتابه وفي سند الموقوف قبله بكر بن فرقد أبو أمية التميمي , ولم أجد من ترجمه . وعلى كل حالف الموقوف أقوى من المرفوع , ولهذا قال السيوطي في " الدرر " كأصله :" الوقف أشبه ". كما نقله المناوي في "الفيض ".نعم قد رواه عبد الله بن هانىء مرفوعا , فقال:أخبرنا أبي أخبرنا إبراهيم بن أبي عبلة عن بلال بن أبي الدرداء به مرفوع .أخرجه ابن عساكر لكن ابن هانئ هذا قال الذهبي : "اتهم بالكذب ".وعزاه في "الجامع الكبير " لابن عساكر عن أبي حنيفة عن عبد الله بن أنيس , والخرائطي في "اعتلال القلوب "عن أبي برزة الأسلمي . =========== المصدر: انظر : سلسة الأحاديث الضعيفة ( 4/ 348) وضعيف الجامع ( 2688) للألباني- رحمه الله - قال الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - في رسالته (( التحفة الكريمة في بيان بعض الأحاديث الموضوعة والسقيمة )) حديث: ((حبك الشيء يعمي ويصم)) لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى: )وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ(، قال الإمام أحمد: حدثنا عصام بن خالد، حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني، عن خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن أبي الدرداء، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((حبك الشيء يعمي ويُصم)) رواه أبو داود عن حيوة بن شريح، عن بقية عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم به. انتهى قلت: هذا الحديث المذكور ضعيف؛ لأن في إسناده أبا بكر بن عبد اللهبن أبي مريم، وهو ضعيف لا يحتج به . ولكن معناه صحيح نسأل الله العافية.اهـ |
||||
2011-08-26, 00:44 | رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
الكتاب:بيان زغل العلم. المؤلف:مؤرخ الإسلام: الحافظ الذهبي. موضوع الكتاب: يتضح من عنوان الرسالة مقصود الحافظ من تأليفها.. فقد أراد الذهبي – رحمه الله- أن يجلي في رسالته ماهو دخيل على العلم .. والزغل هو : الشئ المغشوش.. تقول هذا خال من الزغل.. أي : خال من العيب. استعرض الذهبي في رسالته جمعا من العلوم و بين ما دخلها من الزغل والدخن.. وكذا استعرض بعض النقص الحاصل لبعض من تخصص في بعض هذه العلوم. ابتدأ بالقراء وبين أن في بعضهم تنطع زائد وغفل عن تدبر القرآن والاستعاضة عنه بتحرير مخارج الحروف.... ثم ثنى بالمحدثين ثم بالفقهاء.. وهكذا إلى آخر الرسالة.. أهم مايميز الرسالة : تركيز الحافظ على مواطن الخلل عند جمع من المشتغلين بعلم الشريعة.. يستفيد منه طالب العلم في محاولة الابتعاد عنها . إشكال في الرسالة: أشكل على كثير ممن قرأ الرسالة كلمات جائرة صدرت من الحافظ في وصف شيخ الإسلام ابن تيمية.. ومعارضتها للمستفيض من كلامه حول فضل شيخ الإسلام ابن تيمية وبيان غزير علمه وصحة معتقده.. مما جعل البعض يشكك في أن مثل هذا الوصف مدسوس على الذهبي دسه بعض الحانقين على شيخ الإسلام في الرسالة.. غير أن نسخة وصلتنا منقولة عن نسخة الحافظ خليل بن كيكلدي العلائي تلميذ الذهبي الذي صرح فيها بنقله الرسالة عن خط الذهبي.. تبدد هذا الزعم.. إذا كيف يمكن توجيه هذه المقالة؟ بين القونوي – محقق الرسالة - أن الذهبي – رحمه الله- كان يرى بعض التصرفات من شيخ الإسلام و التي كانت لا تعجبه فيفسرها ويحللها بتفسير من عنده هو غير مصيب فيه.. فكان يرى عزته.. فيتوهم أنها كبر منه. ويرى تحدثه بنعمة الله عليه فيخاله عجبا.. ويرى ثباته على الإصلاح فيحسبه حبا للظهور.. ويرى جداله واحتجاجه لاجتهاده, فيعده ممن لا يلتفتون لنصح ناصح.. رأى أكثر هذه الأمور ممزوجة بحدة شيخ الاسلام في الحوار.. و لاشك أن الذهبي مخطئ في تحليله هذا (لزيادة بسط في هذه المسلة راجع مقدمة ط: القونوي) غفر الله للذهبي وأسكنه فسيح جناته.. طبعات الرسالة : 1- - طبعة محمد زاهدالكوثري.. الحنفي الجهمي المتعصب ولا يستبعد أن من أسباب نشره للرسالة محاولة النيل من شيخ الإسلام ابن تيمية. 2- - طبعة الشيخ محمد العجمي اعتمد فيها على الطبعة السابقة. 3- - طبعة محمد بن عبد الله أحمد ( أبو الفضل القونوي). وهي أجود طبعات الكتاب .. اجتمع له في تحقيقه خمس نسخ خطية مع نسخة الحافظ العلائي الآنفة الذكر والتي اعتمدها في التحقيق. وصدر التحقيق عن دار المأمون ومكتبة الرشد. وختاماً أقول للأخ الغيور: هشام البرايجي : لِمَ تتعب نفسك في الرد على هذا الغلام كان الأولى بك أن تُذَكِّرَهُ بأن لا يغادر عتبة دارهم بعد غروب الشمس وتلطف معه في مراجعة دروسه ، ولا تعنِّفه حتى يُكمل قصة " ليلى والذئب" مشاكسات ومعاكسات أمثال هؤلاء المشاغبين الذين يكتبون كلاما هو أشبه بحكايات الشتاء عند المدخنة وليس هذا احتقار مني لمثل هؤلاء المهرجين– حاشا وكلا – ولكن من باب "أنزلوا الناس منازلهم"كما يروى مرفوعا ولا يثبت قال عيسى بن مريم – عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام-: ( مِنَ ثِمَارِهِم تَعْرِفُونَهُم ) متى يبلغ البنيان يوماً تمامه إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
|
||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
للعلامة, أسلمت, مناظرة, الله, الشنقيطي, النار, رائعة, رحمه, فناء |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc