أثر صحة العقيدة في صلاح الأمة

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أثر صحة العقيدة في صلاح الأمة
للشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

سماحة الوالد: نحن نعلم أن صلاح الأمة بشكل عام مرتبط بصحة العقيدة إلا أن الأمر يحتاج من سماحتكم إلى نوع من التوضيح
كيف أن صحة المعتقد وصفاءه من شأنه أن يؤدي إلى الصلاح في شأن الأمة الصلاح الشامل لأمور الدنيا والآخرة؟


متى صلحت العقدية استقام أمر الخلق جميعاً كل إنسان إذا صلحت عقيدته واستقام على أمر الله تمت له أسباب السعادة
والعقيدة معناها أن يؤمن بأن الله سبحانه هو المستحق للعبادة، وأنه لا إله إلا الله. لا معبود بحقٍ سواه جل وعلا وأن يؤمن
بأنه رب الجميع وخالق الجميع، وأنه رازقهم وأنه العليم بكل شيء سبحانه وتعالى، وأنه فوق العرش ورب جميع الخلق.
لا شبيه له ولا نظير له سبحانه وتعالى. كما قال تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى[1] وقال سبحانه: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ
مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ[2] فهو سبحانه في العلو وهو العلي العظيم كما قال تعالى:
فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ[3] فهو فوق العرش. وفوق جميع الخلق، وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى: يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى
[4] يعلم أحوال العباد فلا بد من الإيمان بأن الله سبحانه فوق العرش.
وفوق جميع الخلق وعلمه في كل مكان، ولا بد من الإيمان بأنه سبحانه هو المستحق للعبادة قال تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ
هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ[5] فلا بد من الإيمان بأنه سبحانه هو المعبود بالحق كما دعت الرسل.

الرسل جميعاً دعت إلى هذا. قال الله جل وعلا: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ[6]
وقال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ[7] وقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ[8] فالله سبحانه خلق
الخلق ليعبدوه وأمرهم بهذا، وأرسل الرسل بهذا، فلا بد من الإيمان بأنه هو المعبود بالحق وهو الرازق لعباده.

فلا يدعى إلا الله، ولا يستغاث إلا به، ولا يتوكل إلا عليه، ولا يصلى إلا له، ولا يذبح إلا له، ولا يصام إلا له، ولا يحج
إلا له هذا هو المقصود بالعبادة، كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ وقال سبحانه: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ
[9] وقال سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ[10].

أما الأمور العادية التي يستطيع فعلها المخلوق الحي فلا بأس بها. فالإنسان يستعين بأخيه في الأمر الذي يستطيعه إذا كان
حياً حاضراً فلا بأس أن تقول: يا أخي أعني على كذا على إصلاح مزرعتي. على إصلاح بيتي، على إصلاح سيارتي
وهو يسمع كلامك أو بمكاتبة تكتب له أو من طريق الهاتف لا بأس بذلك، كما قال الله سبحانه في قصة موسى:
فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ[11]، فالتعاون بين الناس الحاضرين القادرين أو بالمكاتبة لا بأس به

أما أن يدعو الميت أو يدعو الغائب يعتقد أنه يعلم الغيب. أو أنه يسمع منه بدون أسباب حسية، أو يدعو الموتى
وأصحاب القبور أو الأصنام أو يدعو الجن ويستغيث بهم هذا هو الشرك. فهذا هو الشرك بالله. وهذا يناقض قول
لا إله إلا الله. فلا بد من الإيمان بأنه سبحانه هو المستحق أن يعبد وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ[12] ولا بد من الإيمان
بأنه سبحانه هو الخلاق العليم وخالق الخلق لا خالق سواه ولا رب سواه، قال جل وعلا: أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ[13]
وقال جل وعلا: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ[14] وهو سبحانه الخلاق العليم. لا رب غيره ولا خالق سواه.
وهو سبحانه المستحق لأن يعبد كما قال تعالى: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ[15]، وقال سبحانه: وَمَا أُمِرُوا
إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ[16] ولا بد من الإيمان بالنوع الثالث من أنواع التوحيد وهو الإيمان بأسمائه وصفاته.

الإيمان بأنه سبحانه ذو الأسماء الحسنى والصفات العلا الثابتة في القرآن وفيما صحت به السنة عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم.
يجب إثباته لله على الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل كما قال الله سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ
شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ[17]، وقال سبحانه: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * الله الصمد * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
[18] وقال عز وجل: فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ[19] هذه عقيدة أهل السنة والجماعة
وهذه هي أقسام التوحيد الثلاثة:
1- الإيمان بأنه سبحانه هو الخلاق العليم وخالق كل شيء وهذا توحيد الربوبية.
2- الإيمان بأنه هو المستحق للعبادة وأن العبادة حقه دون غيره فلا يدعى إلا الله، ولا يستغاث إلا به، ولا يصلى إلا له..
إلى غير ذلك من أنواع العبادة وهذا هو توحيد العبادة.
3- الإيمان بأسمائه وصفاته وأنه سبحانه لا شبيه له، ولا كفء له ولا ند له، وأن الواجب إثبات أسمائه وصفاته الواردة
في القرآن العظيم أو السنة الصحيحة. على الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل
بل على حد قوله سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ[20].
من الموقع الرسمي
للشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

[Dz SofT]

بارك الله فيك وجزاك خيرا

[عبد القادر الطالب]

بارك الله لك موفق إن شاء الله

اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه آمين

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dz soft

بارك الله فيك وجزاك خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القادر الطالب

بارك الله لك موفق إن شاء الله

اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه آمين

و فيكما بارك الله وجزاكما خيرا
و جعلنا وإياكم من المخلصين
و متبعين غير مبتدعين

[SevoreK]

شكرااا جزاك الله كل خير

[أبو عبد الله الغيثري]

بارك الله فيك

[اسماعيل 03]

جزاك الله خيرا أخي فتحون
للتذكير...........

[Shoushounette]

شكرااااااااااااااااااااااااا

[سميحة 2014]

سيدي الكريم لدي تدخل بسؤالين
من أول من قسم التوحيد بالشكل الذي نقلته عن موقع الامام ابن باز؟
هل الصلاح يأتي من صحة العقيدة ام من صحة الاخلاق الناتجة عن الايمان بالعقيدة؟

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميحة 2014

سيدي الكريم لدي تدخل بسؤالين
من أول من قسم التوحيد بالشكل الذي نقلته عن موقع الامام ابن باز؟
هل الصلاح يأتي من صحة العقيدة ام من صحة الاخلاق الناتجة عن الايمان بالعقيدة؟

الله أعلــــم

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

الله أعلــــم

صراحة لم افهم ردكم ؟
اخي الكريم كونك طالب علم محترم جدا ارجو منك ان تحاول الاجابة على السؤالين لو تفضلتم

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميحة 2014

صراحة لم افهم ردكم ؟
اخي الكريم كونك طالب علم محترم جدا ارجو منك ان تحاول الاجابة على السؤالين لو تفضلتم

حيــى الله أخانا فتحون
الأخت الكريمة أظن أن أخانا فتحون قد ذهب مذهبا لم تعتاديه أنتِ ولا أي أحد من الأعضاء إذ أجابك بقوله " الله أعلم" وهو بالضبط ماجرى للإمام مالك رحمه الله وهو كالآتي:
" جاء رجل إلى مالك بن أنس أحد الأئمة الأربعة فقال يا أبا عبد الله جئتك من مسافة بعيدة في مسألة حملني إياها أهل بلدي لأسألك فقال له مالك فسل فسأله فقال لا أُحسنها فبُهت الرجل فقال ماذا أقول لأهل بلدي إذا رجعت إليهم قال تقول لهم قال مالك لا أُحسن "
المصدر:خطبة العلم و الإفتاء
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
موقع ابن عثيمين

فلا تستغربي يأختنا الفاضلة أن كان رد الأخ فتحون هكذا فبين يديك قول الإمام مالك وهو من هو رحمة الله عليه
أرجو أن لا أكون قد حِدتُ عن الصواب
رزقنا الله الحرص على ما ينفعنا إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

حيــى الله أخانا فتحون
الأخت الكريمة أظن أن أخانا فتحون قد ذهب مذهبا لم تعتاديه أنتِ ولا أي أحد من الأعضاء إذ أجابك بقوله " الله أعلم" وهو بالضبط ماجرى للإمام مالك رحمه الله وهو كالآتي:
" جاء رجل إلى مالك بن أنس أحد الأئمة الأربعة فقال يا أبا عبد الله جئتك من مسافة بعيدة في مسألة حملني إياها أهل بلدي لأسألك فقال له مالك فسل فسأله فقال لا أُحسنها فبُهت الرجل فقال ماذا أقول لأهل بلدي إذا رجعت إليهم قال تقول لهم قال مالك لا أُحسن "
المصدر:خطبة العلم و الإفتاء
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
موقع ابن عثيمين

فلا تستغربي يأختنا الفاضلة أن كان رد الأخ فتحون هكذا فبين يديك قول الإمام مالك وهو من هو رحمة الله عليه
أرجو أن لا أكون قد حِدتُ عن الصواب
رزقنا الله الحرص على ما ينفعنا إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل

جزاكم الله خيرا على الايضاح المفصل
ثم اننا هنا لنتعلم من بعضنا فان سألنا احد الاعضاء في ما نجهل نعتذر كما فعل الاخ فتحون ثم نحاول ايجاد اجابة من العلماء الموثوقين لدينا و حبذا لو نقلنا ادلتهم لا اقوالهم هذا ما اراه على الله التكلان
ثم ..... علك تسدي الي معروفا بالاجابة مكان الاخ الغالي فتحون

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

حيــى الله أخانا فتحون
الأخت الكريمة أظن أن أخانا فتحون قد ذهب مذهبا لم تعتاديه أنتِ ولا أي أحد من الأعضاء إذ أجابك بقوله " الله أعلم" وهو بالضبط ماجرى للإمام مالك رحمه الله وهو كالآتي:
" جاء رجل إلى مالك بن أنس أحد الأئمة الأربعة فقال يا أبا عبد الله جئتك من مسافة بعيدة في مسألة حملني إياها أهل بلدي لأسألك فقال له مالك فسل فسأله فقال لا أُحسنها فبُهت الرجل فقال ماذا أقول لأهل بلدي إذا رجعت إليهم قال تقول لهم قال مالك لا أُحسن "
المصدر:خطبة العلم و الإفتاء
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
موقع ابن عثيمين

فلا تستغربي يأختنا الفاضلة أن كان رد الأخ فتحون هكذا فبين يديك قول الإمام مالك وهو من هو رحمة الله عليه
أرجو أن لا أكون قد حِدتُ عن الصواب
رزقنا الله الحرص على ما ينفعنا إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل

جازاك الله خيرا على شرحكم المفصل
ما اردته هو الاجابة عن السؤالين فهلا تكرم الاخ الغالي فتحون بنقل راي العلماء او بايراد رايه الشخصي في المسألة ؟ او يتكرم اي من الاخوة لمَ انتم يا اخ اسماعيل

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميحة 2014

سيدي الكريم لدي تدخل بسؤالين
من أول من قسم التوحيد بالشكل الذي نقلته عن موقع الامام ابن باز؟
هل الصلاح يأتي من صحة العقيدة ام من صحة الاخلاق الناتجة عن الايمان بالعقيدة؟

السلام عليكم وبعد :
قد أجاب الاخوة عن السؤال الأول - فجزاهم الله خيرا - ولكني أحببت أن أسأل : ما فائدة معرفة أول من قسم التوحيد بالشكل المذكور ؟ - وهل لهذا السؤال كبير فائدة في معرفة التوحيد الذي ارتضاه الله لعباده وأمرهم به ؟ أم هو طلب للجدال وفقط ؟
صلاح المؤمن في دينه جملة واحده - صلاحنا في فهمنا لديننا وتطبيقه كما فهمه محمد - عليه السلام - وصحابته الأبرار- عقيدة وسلوكا ومنهجا - يوم كان بينهم يبلغهم دينهم ويبين لهم - يأمرهم وينهاهم - يوجههم ويصوب أخطاءهم - هذا الدين الذي قال تعالى لنبيه وللمؤمنين يومئذ : اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا - فلا يشكك عاقل في قول من قال أن الدين الصافي المرتضى من الله لعباده - لهو الدين الذي فهمه السلف - فلنتقبس آثارهم ولنمضي في طريقهم الذي سلكوه - ولنتوقف حيث توقفوا - لا يمكن غير هذا - لمن طلب النجاة وهمه أمر آخرته - والله تعالى أعلم