|
|
|
|||||||
| منتدى قبائل الجزائر كل مايتعلق بأنساب القبائل الجزائرية، البربرية منها و العربية ... فروعها و مشجراتها... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
عرش ريغه الظهاره و القباله فى الشرق الجزائرى
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2011-07-16, 18:59
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
عرش ريغه الظهاره و القباله فى الشرق الجزائرى
سلام اخوتى سنتناقش فى هذا الموضوع على عرش ريغه فى منطقة غرب باتنه و جنوب البرج و سطيف من عين الحجر الى مروانه و نقاوس الى برج غدير و راس الواد و عين ولمان وعين ازال و ماجاور هاته المدن ............
|
||||
|
2011-07-28, 22:55
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
السلام عليكم |
|||
|
2011-07-29, 15:53
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
اولا اخى الكريم من اى القبائل انتم اما سؤالك حسب معلوماتى ان الادراه الفرنسيه الاستعاريه استفادة من التقسيم الادارى التركى العثمانى الذى كان موجود فى الجزائر حيث ان اغلب الجزائر كانت عباره عن تجمعات قبليه و نصفها من القبائل الرحل وبعض المدن و القرى الصغيره...................حيث ان الاداره التركيه العثمانيه فى البايلك تقسم العروش حسب موقعها الجغرافى لمعلم معين اشهرها الاوديه و الجبال ومنها خرجت مصطلحات الظهاره و القباله و الشراقه و الغرابه القباله هم فى اتجاه القبله و عكسهم يسمون الظهاره او الظهره وشمالهم يسمون الشراقه و جنوبهم الغرابه و تلاحظ اخى انه هناك خلط فى الاتجاهات لكن فى وقتهم كانت هاته هى اتجاهاتهم و هى نوعا ما نسبيه ليست دائما صحيحه و نظرا لتحرك الكثير من القبائل هناك ايضا التحاته و الفاقه وهذا بنسبه للمرتفعات.................وهناك ايضا مصطلحات من العهد التركى و ظفتها الاداره الاستعاريه مثل القايد و الباشا آغا و الخليفه و شيخ العرب هذا فى المجال ادارة القبائل و العروش وهناك ايضا الصبايحيه و العواسى و الزمول و الزماله و القوميه و القوم و هى مصطلحات العسكريه قبليه مثلا المصطلح الشائع عندنا الى وقتنا هذا وهو مستهجنا لكن فى السابق كان رمز للبطوله العروشيه هو مصطلح القوميه بg وهو مشتق من القوم اى كتيبه عسكريه من افراد العرش يقومون بحماية مصالح قبيلتهم وعرشهم و هم تحت قيادة قايد او باشا اغا ثم استعملتهم السلطة التركيه فى البايلك لمحاربة القبائل الثائره و المتهربه من دفع الضرائب لعدة قرون ثم جاء الاستعمار الفرنسى فاستفاد من هذا التنظيم العسكرى ناصر قومية عروش على عروش اخرى حتى استطاع ان يحتل الجزائر كلها ليحولوا هذا الجهاز العروشى الى نوع من التنظيم الشبه عسكرى تابع للجيش الفرنسي و تساهم فيه عدة عروش جزائريه مقابل مصالح و امتيازات و به يحفض النظام داخل العروش و القبائل خاصتا القبائل البدوية كثيرة الترحال و التى تتجه نحو مدن الشمال و اماكن اقطاعات الاوربيين وشكرا اخى الكريم |
||||
|
2011-08-05, 03:34
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2011-08-06, 05:34
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
.............شكرا |
|||
|
2011-08-11, 02:17
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااا |
|||
|
2011-09-11, 15:53
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
عرش بني ريغة ـ بني ريغة : تقطن قبيلة بني ريغة حاليًا, بالمنطقة الجنوبية لولاية سطيف وذلك في المَجال الجُغرافي تقريبًا من بلاد المَحْجوبة برأس الوادي غربًا إلى ثنية غنية بعين ازال شرقًا والذي يَتميز طَبيعِيًا, بجبلي يوسف وأزديم شَمالا ثُم تأتي السُهول مع جبل سكرين في الوسط إلى جبال بوطالب بجبال الحُضنة جنوبًا. - حسب بعض المَصادرالتاريخية القديمة، فإن قبيلة بني ريغة تنحدر من القبائل الزناتية، وكانت تبسط نفوذها القَبلي في العهد النوميدي على كل الَمناطق المُمتدة حالَيًا من شَمال ولاية أم البواقي إلى ولاية بسكرة جنوبا ومن تبسة شرقا ووادي سوف وريغ بالجنوب الشرقي إلى الأوراس وولاية باتنة غربا. وكان قَصرهم يُسمى بالقصر الأحمر نسبة إلى تُربة مدينة تازقاغت بخنشلة أي المدينة الحَمراء والتي تعرف بهذا النوع من التُربة إلى الآن. ومن أبناءها البَرَّرَة المَلك ألقاتهن فريدهان ماسكيلوس أو ألقاتن فريدان ماسكيلوس، إبن مدينة خنشلة الذي أَرَّاد أن يُؤسِسْ مَمْلكة نوُميديا أسَاسُها العِرق الشَاِوي الأمازيغي الخَالصْ بِمُناصرة كَثيرًا من الأُمَراء الأمازيغ لكن لم يُحالفه الحظ في ذلك. فهو من المُلوك الأمازيغ الذين لم يُنصفهم المُؤرخون بِتَجَاهُلهم إِياهُ عن قَصْد ولا نقول التاريخ لأن التاريخ بيد من كتبوه. - و حسب ابن خلدون، يَرجع اصْل بني ريغة الى مغراوة من قبيلة زناتة الأمازيغية الكُبرى. ومن بطون مغراوة : بني ريغة ، بني سنجاس ، بني لغواط ، بني وارا ، بني بو سعيد ، بني لنت ، بني زنداك أو بني زنداق ، بني ورّاغ ، بني ورتزمير وفي بعض النُسخ بني ورتزيمان و بني ورسيفان وفي بعض النُسخ بني ورزيفان ........... و حسب ماجاء به إبن خلدون في كتابه أيضًا، فإن بني ريغة كانوا أحْياء كَثيرة ومُتعددة. ولما إفترق أمر القبيلة الأم زناتة تحيز منهم إلى ما يُعرف حاليًا بجبال بوطالب وجبال الحُضنة عُمُومًا, وذلك ما بين جبلي فوغال و قطيان شرقًا مُرورًا بجبل بوطالب إلى جْبل المْعاضيد (جْبل كُيانة سابقًا أين تُوجد به قلعة بني حماد) غرباً , وما إليه من البسيط الى أنقاوس بِمَعنى السُهول الشَمالية والجنوبية لهذه الجبال حتى إلى بلد أنقاوس. وبعد ابن خلدون تذكر المَصَادر والروَايات التَاريخية في فترة لاحقة على الزحف الهلالي وذلك تقديرًا في حوالي نهاية القرن السَّادس عَشَرْ ميلادي، رجل إسمه يحيى بن امساهل شيخا على قبيلة َبني ريغة وكان له سبعة اولاد , وهم على التوالي : - اسماعيل ، ابراهم ، امْحمد ، موسى ، عيسي ، عمر ، امْطاع. والذين كَوَنوا بِدورهم : ستة (06) بُطُون أو فِرَقْ من بني ريغة هم كالتالي : 1 ـ أولاد ابْراهم : يرجع نسبهم الى ابْراهم بن يحي 2 ـ أولاد ِبيبي وازْغابة : يرجع نسبهم الى امْحمد و اسْماعيل ابناء يحي 3 ـ لَمْوَّاسَة (أولاد موسى بن يحي أو أيت مُوسى أويحي أو الشاوية) : يرجع نسبهم الى مُوسى بن يحي 4 ـ لَعْوّاسَة ( لفريقَّاتْ) : يرجع نسبهم الى عِيسى بن يحي 5 ـ أولاد المَدَّاسي وأولاد عْمُر بن اسباع : يرجع نسبهم الى عمر بن يحي 6 ـ أولاد امْطاع : يرجع نسبهم الى امْطاع بن يحي وإنتقلت فيما بعد رئاسة ريغة، من أبناء يحي بن أمساهل إلى وادفل ؛ الذي تعود أصوله إلى أولاد سيدي بوعبدالله بِعَمَالة الجزائر والذي تنحدرمنه حاليًا فِرْقة أولاد بُوعَّبْدالله. - قيادة ريغة في العهد التركي و بداية الإحتلال الفرنسي : هي القيادة الإدارية والسياسية لعرش ريغة المُسماة مشيخة وقيادة قصر الطير معقل قبيلة ريغة بقيادة عائلة أولاد وادفل البُوعَبدلية. مُمثلةً في سنة 1838م , بأحمد شريف بن شيخ ساعد بن الحاج قسوم لِصَفْ ريغة الظهارة و بصغير بن لعروسي بن شيخ مسعود لِصَفْ ريغة القبالة. وهذه القيادة تضم الدَواوير التالية و التي تُشبه إلى حد بعيد ما يُقابل حاليًا البلديات وهم : ـ ريغة ظْهَّارة : خربة قصر الطير ، عين لقصر ، شط المالح ، قبلة أزديم ، أولاد مْحَّلَة ، بلاد رأس الماء (المَّالَحْ و الرْمَايَلْ) ، بلاد محجوبة ، عين تيطيست ، أولاد أبراهم ، أولاد بوطارة ، أولاد عبد الواحد ، بلاد لاَرْبَّاعْ ، أولاد سي أحمد ، قَّلال ، جزء من أولاد تبان . - ريغة لَقْبَالة : لَفْريقَات ، سَكْرين ، تَنْزَّارْتْ ( لَمَّواسَة) ، بْيار حَدَّادَة ( أولاد عْمر بن أسْباع) ، الرَّصفة ( وَرَّاغْ) ، بُوطَّالب ، الحَامَّة ، السَّبخة ( أولاد المَدَّاسي). ومن هذا التقسيم نُلاحظ أن هذه القيادة تضم إلى جانب بني ريغة فرق أخرى مُجاورة أو مُنضوية مع قبيلة بني ريغة وهي : 1 - الفرق التي تُعْتبر من بني ريغة وهم كالتالي : ـ أهل الحامة , أهل بوطالب , أهل آنوال , أولاد قْمجـة , أولاد حْجاز و أولاد بوسلامة. تُعتبر هذه الفِرق : ٱهل الحَامة ، ٱهل بوطالب ، أهل آنوال ، أولاد قمجة , أولاد حْجاز و أولاد بوسلامة في نواتها الأصلية من بني ريغة ونَزًلَ عليها ٱخرين من هُنا و هُناك. وهي تقطن جبال بوطالب وماجَاورها من السُفوح والبسائط. 2 - الفرق التي ذكرتها المصادر التاريخية : ـ بني شِيبَة : منهم من بني ريغة و منهم عائلات ٱتية من تْرونة بساحل قبلي البابور. ـ أولاد مَشْتَة : منهم من بني ريغة و منهم عائلات ٱتية من قَّرفة من نواحي قالمة. ـ أولاد بُوطاَرَة : منهم من بني ريغة و منهم عائلات ٱتية من أولاد صَوْلة من نواحي بسكرة. ـ أولاد أَشْكُر : منهم من بني ريغة و منهم عائلات ٱتية من الحْوامد بالحضنة. ـ أولاد أَمْحَلَة : منهم من بني ريغة و منهم عائلات لا نعلم الموطن الذي جاؤوا منه ؟ ـ أولاد سي عمُر و أولاد بُوعافية الشَّاوية من بني ريغة : ذهبوا إلى الحْرّاكتة و سَّلاوة الخْرارب بأم البواقي. 3 - الفرق المَوْجُودة مع بني ريغة والمُجَاِورَة لهاَ : ـ أولاد عبد الواحد : حسب الارشيف الفرنسي عن تاريخ مدينة راس الوادي، فإن أولاد عبد الواحد كان إسمها ردغون وفي بعض النُسخ ردغماون وكانت كثيرة التناحر في ما بينها على الأراضي، عندما جاء الشيخ عبد الواحد من مراكش في طريقه الى الحَج، صَادف هذه القبيلة فأقام بينهم كإمام وقاضي وانتشر نسله بينهم وأصبحت تسمى بأولاد عبد الواحد وشاع صيته بين القبائل المجاورة وبعد موته تولى احد أبناءه الإمامة في القبيلة إلى ان ألت إلى حفيده الشيخ بلعيساوي ويقولون ان نسل الشيخ من المرابطين الصنهاجيين . - اولاد سي احمد : يذكر أولاد سي أحمد أن نسبهم يرجع إلى أحمد بن سليمان, الذي قطن مع ريغة الظهارة والذي بدوره ترك اربعة ذكور وبنتين وهم كالتالي : - يحي , اسعيد , سليمان ,العايب, صيغة و عائشة. وكل واحد منهم ترك الفرقة المعروفة به حاليًا. إلا القراس بن أحمد فإنه كان يدرس عند الشيخ احمد بن سليمان ، فتزوَّج من إبنته صيغة فنشأ منه القرارسة. - أولاد تبان : حسب إبن خلدون هُم من عْياض الهلاليين نزل منهم بجبال الحُضنة وإستوطنوا مع من كان بها من قبائل الأمازيغ من ريغة و هَوَّارة وعجيسة و صنهاجة ووو.. 4 - الفرق المُجَاِورَة والمَوْجُودة مع بني ريغة ولم تذكرها المصادر التاريخية ؟؟: ـ لاَرْبَّاعْ ( تابع لقيادة أولاد موصلي) ، أولاد أرْشيد ، أولاد مَحْنان ....؟؟؟ - مُلاحظة هَامة إستقرائية للتاريخ بالواقع : - حسب ما ذكر إبن خلدون أنَّ بنو ريغة كانوا فِئتين وهما : - ريغة جبل القلعة وما يُحيط به من بسيط وريغة بسيط نقاوس وماإليه من جبال الحُضنة. ويَتبيَّن من هذا و الله أعلم أنَّ بنوريغة حسب جُغرافية ذكرهم يتمثلون اليوم في : 1 - ريغة جبل القلعة وما يُحيط به من بسيط هم اليوم ريغة الظهارة و لقبالة 2 -ريغة بسيط نقاوس وماإليه من جبال الحُضنة هم اليوم أولاد علي بن صابور و أولاد سلام و هذا الإستنتاج راجع في رأيي الشخصي إلى سَبَّبَيْن و هما : 1 ـ الموقع الجُغرافي التاريخي لقبيلة بني ريغة الذي تحدث عنه المُؤرخون و على رأسهم إبن خلدون و الذي هو نفسهالموقع المُطابق الذي تقطنه هذه القبائل الثلاثة حاليًا. 2 ـ اللهجة الأمازيغية الزَناتية الشاوية المُميزة لهذه القبائل الثلاثة( ريغة الحالية , أولاد سلام و أولاد علي بن صابور) من فصيلة أَهْ لُوقا وخاصة في إقلاب القَّاف البدوية إلى ألف مثل : أرياز عِوض أرقّاز و كذلك خُصوصًا و بالذات في إقلاب غين المُتكلم خاءًا مثل : زريخ عِوض زريغ ; نيخاس عَوض نيغاس وهذه الأخيرة هي صفة فريدة بهم يتصفون بها وحدهم عن باقي الشاوية الٱخرين. والشيء الثاني المُهم و المُلاحظ عليهم أيضًا والذي يُؤكد ما قَاله صرّاحةً إبن خلدون عن لهجة زناتة المُميزَّة لها عن باقي لهجات الأمازيغ. ومنها طبعًا هُنا بني ريغة الزناتيين ( ريغة ، أولاد علي بن صابور و أولاد سلام). بحيث أنهم رغم مُجاورتهم لقبائل أمازيغية ذات الأصول اللواتية و الكُتامية مثل أولاد سُلطان و أولاد فاطمة و أولاد بوعون , الذين يتحدثون لهجة شاوية من صنف ٱه إيميرا. إلا أنهم من جهة لم يتأثروا بهم بل حافظوا على لهجتهم الزَّناتية الرِّيغية المُميزة فينُطقها ورَطَّانتها عن باقي لهجات الشاوية والأمازيغ بصفة عامة . ومن جهة أخرى هذا ما نُلاحظه , حتى في طريقة تُحدثهم باللُغة الدَاِرجة والشَّاوية فهي مُمَيزة في نُطقها عن المُسْتعربين و الشَّاوية الأخرين. في الأخير ، مَهْمَا يكون من هذا الإستقرَّاء الإجتهادي ........ فإنَّ الشيء الذي لا نقاش ولا جِّدال فيه من هذا ، هو أنَّ : بني ريغة ، أولاد علي بن صابور و أولاد سَّلام هم من أرُومَة واحدة ألا وهي قبيلة زناتة الأمازيغية الكُبرى. - نظرة وجيزة على اولاد امطاع ( أو ما يُعرف اليوم بريغة ) : اولاد امطاع ( أو ما يُعرف اليوم بريغة ) : هم بطن من بني ريغة و يتوزعون على الأماكن و الفِرقْ التالية : لفريقات ـ عين اولمان ـ ذراع الميعاد ـ الشط المالح و برباس ـ لبعادشة وملول ـ خربة قصر الطير و زْمالة ـ لقْرافة ـ قبلة ازديم ـ لعْوالمة ـ لعْرايس ـ لعْجاجنة ـ اولاد ازرير ـ اولاد بو كثير ـ مَشْتة لعْياضات ـ بير لحلو ـ بير لبرّايش ــ اولاد لحْمر بشيب شيب ـ لفْراوة ـ عين لقصر ـ العلوي - لكتافة ـ أرمايل و لارباع ـ عين تيطيست وبير الشْحم بالقرب من راس الوادي. و في الوقت الحالي مُنتشرون ايضا في أماكن عدة مثل سطيف ـ قلال ـ عين ازال ـ عين لحْجر ـ عكريش والقَطار ـ التلة ـ حمام السُخنة ـ بيار حَدادة ـ صالح باي ـ تيكستار- رأس الوادي ـ عين تاغروت ... مامعناه على جميع وطن بني ريغة وخارجه. - نظرة وجيزة على اولاد ازرير: هم فرقة من اولاد امطاع ، ينتشرون على ما سَبقَ و إلى الأن على وطنهم (بني ريغة) في مناطقهم الأصلية التالية : السَّطَارة بنيف معروف (قصر الطير)، الغَرنُوقة بلفريقات ( عين ولمان) وعين تِيطيست قرب رأس الوادي. وعلى غيرها كذلك من وطن بني ريغة و خارجه. - بعض القاب اولاد ازرير: زْريري ـ همساس ـ بخوش ـ جحيش ـ سعد الله ـ خلادي ـ عبد العزيز ـ قُلي ـ طرطاق ـ غالمي ـ زرقين ـ غرقي ـ حَمادي ـ لويفي ـ لطرش ـ َّروان...... والله أعلى وأعلم. - الكتب و الوثائق و المراجع : ـ المجلد 6 و 7 لتاريخ ابن خلدون في كتابه (العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر) ـ تاريخ المدن سطيف البرج ........... للورون شارل فيرو ـ الارشيف الفرنسي لبلدية عين اولمان اكس البلدية المختلطة لريغة مركزها كولبار ـ ملخص لتاريخ ريغة المنشور سنة 1991 م في جريدة الأنوار للأستاذ عاشور بوشامة مدير معهد الحضارة الاسلامية والتاريخ بالجامعة الاسلامية قسنطينة. ـ تطبيق القانون الفرنسي سيناتوس كونسيلت ِب 22 أفريل 1863ِِ م على عرش ريغة ظْهارة حسب القرّار الحكومي 1 مارس 1865 م. ـ تطبيق القانون الفرنسي سيناتوس كونسيلت ِب 22 أفريل 1863 م على عرش ريغة لقبالة حسب القرّار الحكومي 7 مارس 1881 م والقرّار الحكومي 4 ماي 1901 م. ـ موسوعة المجلة الإفريقية (106 كتاب). ـ كتاب مَمْلكة الجزائر للكاتب لوي رَّان. واللَّه أعلى وأعلم. |
|||
|
2011-10-07, 16:54
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2011-11-04, 11:09
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
الريغي المطاعي
ريغة ،، وحديث مُفصّل عن تاريخهم . ريـغـة : كانوا أحياء عديدة. ذكرَهُم ياقوت الحموي في (القرن 13م)، فقال: رِيغ: ويُقالُ رِيغة. إقليم بقُربٍ من قلعة بني حماد بالمغرب إهـ. وقلعة بني حمّاد تقعُ بجبل معاضيد، بين مسيلة وبرج بوعريريج وسطيف. وقال عنهُم ابن خلدون في (القرن 15م): تحيز منهم إلى جبل عياض، وما إليه من البسيط إلى نقاوس، وأقاموا في قياطنهم إهـ. وهؤلاء هُم ريغة التّلول، وتمتدّ مواطنُهُم اليوم ما بين سطيف وجبل الحضنة وجبل بوطالب وراس الواد وجبل فوغال، وينقسمون إلى ريغة الظهارة وريغة القبالة، ويفصلُ بينهُما وادي الملاح النّازلُ من جبل بوطالب، وتتكلّم بعضُ بُطونهم الشّاويّة (لهجة أمازيغيّة)، ومن مدنهم: عين ولمان وعين آزَل وصالح باي وبيار حدادة وعين الحجر وراس الواد وبيضاء بُرج وحمّام أولاد يلّس .. ومنهم فرقتان صغيرتان مندرجتان في قبيلة سلاوة الخرارب الموطّنة شمال مدينة عين البيضاء بأم البواقي، ذكرهما الكاتبُ العسكري الفرنسي Ch. Feraud، وهُما: أولاد بوعافية وأولاد سي عمر. ومن ريغة أيضا أُمّة كبيرة موطّنة بالصّحراء جنوبا، حفافي الوادي المشهور باسمهم: وادي ريغ، ويتكلمون الأمازيغيّة أيضا. وقد ذكرهم ياقوت الحموي في (القرن 13م)، فقال: بالمغرب زابان الأكبر .. والأصغر يقال له: ريغ، وهي كلمة بربرية معناها السّبخة فمن يكون منها يقال له: الريغي إهـ. وقال ابن خلدون: ونزل أيضا الكثيرُ منهم ما بين قصور الزاب ووارَگلة فاختطّوا قرىً كثيرةً في عدوةِ وادٍ ينحدرُ من الغرب إلى الشرق. ويشتمل على المصر الكبير والقرية المتوسطة والأَطَمِ. قد رَفَّ عليها الشجر ونَضَدَت حَفافَيها النّخيل وانساحت خلالَها المياهُ وَزَهَت بينابِعِها الصّحراءُ وكَثُرَ في قُصورها العمرانُ من ريغةَ هؤلاء. وبهم تعرف لهذا العهد وهم أكثرها ومن بني سنجاس وبني يفرن وغيرهم من قبائل زَناتَة إهـ. وقال أيضا: وأكبر هذه الأمصار تسمى تُقرت، مصر مستبحر العمران، بدوي الأحوال، كثير المياه والنخل، ورياسته في بني يوسف بن عبيد الله، كانت لعبيد الله بن يوسف، ثم لابنه داود، ثم لأخيه يوسف بن عبيد الله .. ثم هلك وصار أمر تقرت لأخيه مسعود بن عبيد الله، ثم لابنه حسن بن مسعود، ثم لابنه أحمد بن حسن شيخها لهذا العهد. وبنو يوسف بن عبيد الله هؤلاء من ريغة، ويقال إنهم من سنجاس. وفي أهل تلك الأمصار من مذاهب الخوارج وفرقهم كثير، وأكثرهم على دين العزابة، ومنهم النكارية .. ثم بعد مدينة تقرت، بلدُ تماسين وهي دونها في العمران والخطة، ورياسته لبني إبراهيم من ريغة إهـ. وما زالت مدينتا تقرت وتماسين قائمتين إلى الآن. وذكر ابن خلدون سدويكش من قبائل كتامة الموطنين بالبسائط الممتدّة ما بين قسنطينة وبجاية ، فقال: وفيهم من لماية ومكلاتة وريغة إهـ. وأضافَ ياقوت الحموي: قال أبو طاهر بن سكينة: سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن يوسف الزناتي الضرير بالثغر يقول: حضرت هارون بن النضر الريغي بالريغ في قراءة كتاب البخاري والموطأ وغيرهما عليه وكان يتكلم على معاني الحديث وهو أمي لا يقرأ ولا يكتب ورأيته يقرأ كتاب التلقين لعبد الوهاب البغدادي في مذهب مالك من حِفظِهِ كما يقرأ الإنسان فاتحة الكتاب ويَحضُر عنده دُوَيْنَ مائة طالب لقراءة المدونة وغيرهما من كُتُب المذهب إهـ. كما توجد اليوم فرقة من ريغة في جبل تيطري تُسَمّى: ريغة القمانة، ولهم وطن باسمهم حول المدية، بينها وبين البرواقية، ومعهم بطن من هوّارة، ولغة الجميع عربية. ومن ريغة أيضا فرقة شمال شرقي مليانة اليوم، يُسمّون: ريغة زكّار، وجاء في المقال الذي كتبَهُ Ch. A. Julien ، ونُشِرَ في الأفريقيّة، أنّ مواطنُهُم تقعُ في الجبال المطلة على متيجة، مثل: زكّار وتافراوت، وأنّ لغتهم عربيّة، وأنّ رئاستهُم في عائلة أولاد سيدي مُحمّد بن يحيى الشريف إهـ. وكان ابنُ حوقل قد ذكر ريغة مليانة هؤلاء في (القرن 10م)، فقال: ومنها إل مليانة .. ومنها إلى سوق كران .. ومن سوق كران إلى ريغة، وهي قرية وسوقٌ صالح إهـ. وذكرها الإدريسي في (القرن 12م)، فقال: ومن مدينة مليانة إلى گزنّاية مرحلة .. ومن سوق گزنّاية إلى قرية ريغة مرحلة إهـ. ولريغة مليانة المذكورين حَمَّام مشهور باسمهم، وهُوَ معروف في جميع أنحاء التّلول في القُطر الجزائري. مصدر تاريخي موثوق مع تصحيح في بعض الأماكنوالأسماء
|
|||
|
2011-11-09, 00:44
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
[QUOTE=الريغي;7783063] ريغة ،، وحديث مُفصّل عن تاريخهم . ريـغـة : كانوا أحياء عديدة. ذكرَهُم ياقوت الحموي في (القرن 13م)، فقال: رِيغ: ويُقالُ رِيغة. إقليم بقُربٍ من قلعة بني حماد بالمغرب إهـ. وقلعة بني حمّاد تقعُ بجبل معاضيد، بين مسيلة وبرج بوعريريج وسطيف. وقال عنهُم ابن خلدون في (القرن 15م): تحيز منهم إلى جبل عياض، وما إليه من البسيط إلى نقاوس، وأقاموا في قياطنهم إهـ. وهؤلاء هُم ريغة التّلول، وتمتدّ مواطنُهُم اليوم ما بين سطيف وجبل الحضنة وجبل بوطالب وراس الواد وجبل فوغال، وينقسمون إلى ريغة الظهارة وريغة القبالة، ويفصلُ بينهُما وادي الملاح النّازلُ من جبل بوطالب، وتتكلّم بعضُ بُطونهم الشّاويّة (لهجة أمازيغيّة)، ومن مدنهم: عين ولمان وعين آزَل وصالح باي وبيار حدادة وعين الحجر وراس الواد وبيضاء بُرج وحمّام أولاد يلّس .. [FONT=Arial][SIZE=4] [FONT=times new roman][COLOR=black][B]ومنهم فرقتان صغيرتان انا على علم بما قلت اخى الكريم و لكن يبدو انمك لا تعرف منطقة واد ريغ و انا احد ابناء هاته المنطقه و اعرف كل قبائل منطقتى و ااكد لك ان ريغه لم يعد لها وجود كا كيان قبلى بربرى بل بقى اسمها مصبوغ على سكان بيت اعمر و تماسين و النزله و اما من يتكلمون البربريه فى تقرت فيسميهم اهل المنطقه بالقباله و هم اغلب اصولهم من زنوج افريقيا و الوانهم وهم سود البشره و اشكالهم تشبه اشكال الافارقه فى مالى و الطوقو و عانا و اخذوا اللغه من اسيادهم ريغه فى فترة العبوديه فى القرون الوسطى و هم الان احرار و اغلبهم فى تماسين |
|||
|
2011-11-11, 09:22
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
الرد العلمي
أولا الشيء الذي يجب أن تعلمه هو أن الأمازيغ يرجعون في نسبهم إلى حام بن نوح إخوة القبط والزنج و الحبش... أي أفارقة كما هو متعارف عليه من جميع المؤرخين. ثانيا أنا لا أفهم سبب جحودك التاريخي المذكور من جميع المؤرخين لأهل منطقة واد ريغ رغم أن عميد المؤرخين ابن خلدون تكلم عنهم بتفصيل الممل أكثر من ريغة التلية، بحيث قال،ونزل أيضا الكثيرُ منهم ما بين قصور الزاب ووارَقلة فاختطّوا قرىً كثيرةً في عدوةِ وادٍ ينحدرُ من الغرب إلى الشرق. ويشتمل على المصر الكبير والقرية المتوسطة والأَطَمِ. قد رَفَّ عليها الشجر ونَضَدَت حَفافَيها النّخيل وانساحت خلالَها المياهُ وَزَهَت بينابِعِها الصّحراءُ وكَثُرَ في قُصورها العمرانُ من ريغةَ هؤلاء. وبهم تعرف لهذا العهد وهم أكثرها ومن بني سنجاس وبني يفرن وغيرهم من قبائل زَناتَة إهـ. وقال أيضا: وأكبر هذه الأمصار تسمى تُقرت، مصر مستبحر العمران، بدوي الأحوال، كثير المياه والنخل، ورياسته في بني يوسف بن عبيد الله، كانت لعبيد الله بن يوسف، ثم لابنه داود، ثم لأخيه يوسف بن عبيد الله .. ثم هلك وصار أمر تقرت لأخيه مسعود بن عبيد الله، ثم لابنه حسن بن مسعود، ثم لابنه أحمد بن حسن شيخها لهذا العهد. وبنو يوسف بن عبيد الله هؤلاء من ريغة، ويقال إنهم من سنجاس. وفي أهل تلك الأمصار من مذاهب الخوارج وفرقهم كثير، وأكثرهم على دين العزابة، ومنهم النكارية .. ثم بعد مدينة تقرت، بلدُ تماسين وهي دونها في العمران والخطة، ورياسته لبني إبراهيم من ريغة إهـ. وما زالت مدينتا تقرت وتماسين قائمتين إلى الآن. فكيف تستطيع نكران هذا و الأمر جلي....؟؟؟؟؟؟؟؟ سبحان الله لله في خلقه شؤون....!!!!!!!!!! و أخيرا أحيطك علما أن تدخلاتك في جميع المواضيع غير علمية لأنها غير مبنية على مصادر، بل مبنية على وهم أساسه عقدة القلة و الغربة. لماذا لأنني أرى أن بناء اتك التاريخية مبنية على أسماء القبائل الواردة في كتب ابن خلدون،لكن المعلومة التاريخية لاتكون هكذا،يجب أن تكون بعد دراسة و متابعة و تحميص الأمور جيدا، لا جزافا هكذا.إن المسؤولية تاريخية أمام البشر وخاصة أمام الله تعالى. إن قضية الإسم ليس هو المصدر الأساسي لأنها تتشابه فقط ولا تعني النسب و الأصل ،مثال على ذلك وهذا ورد عن ابن خلدون فيما يخص قبيلة مغراوة الزناتية المعروفة، إذ وجد قبيلة مغراوة أخرى في المغرب الأقصى تنحدر من صنهاجة ولا تمت بصلة إلى زناتة .... و الدرس من هذا يجب على الباحث أو المتاعب أحسن لأننا لسنا في مستوى الباحث أن يتوخى الحذر في إعطاء أو إصدار المعلومات. في قضية قبيلة الأعشاش، أنت جعلت كل قبيلة تحمل إسم الأعشاش فهي سلمية من الكعوب (ليس هكذا معالجة الأمور يا أخي!!!) لأنه تم ذكرها من طرف ابن خلدون ككنية فقط على فصيل أولاد أحمد الذين إلى اليوم موجودين في قبيلة الأعشاش بوادي سوف، وهذه مناطقهم معروفة في التاريخ و بني سليم جلهم في تونس و ليبيا وقليل منهم من تدحرج إلى الحدود التونسية الجزائرية أمثال القبائل التالية: ـ قبيلة مرداس السلمية لا الرياحية موجودة في نواحي عنابة و سكنت مع مخلف قبائل كتامة وصنهاجة و نفزاوة.... ـ قبيلة طرود و أولاد جامع سكنتا مع مخلف كبير من قبيلة هوارة ،زناتة و نفزاوة الأمازيغ في واد سوف و الطيبات. كما تلاحظ أنهم كلهم في الحدود،....... إكتفيت بهذا لحد الأن لألفت به نظرتك ،كي تراجعها ولا تقل أشياء خبط عشواء أو أكثر منك لأن الكتابة مسؤولية قبل كل شيء أمام التاريخ و الله سبحانه وتعالى، ولاهي مصالح أو تعبير عن عقد نفسية....... و الله أعلى و أعلم. و السلام عليكم ............ المطاعي الريغي
|
|||
|
2012-03-07, 17:18
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
بسم الله الرحمّان الرحيم أود التعرف على فرق وألقاب العروش التالية المتمية إلى عرش ريغة بجنوب سطيف ألا وهم كالتالي :ـ أولاد عبد الواحد والزغابة برأس الوادي ـ بني شِيبة بالعلوي ببلدية أولاد سي أحمد والمالح بالقرب من الرْمايل برأس الوادي وهم أولاد حَرّْكٌو أو ما يسمى اليوم بأولاد سي أحسن. ـ لارباع ببلدية تيكستار. في إنتظار ذلك السلم عليكم ورحمة الله تعالى وبراكاته. الريغي المطاعي
|
|||
|
2013-01-18, 09:51
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
معركة بني هلال مع المُعز بن باديس أمير الدولة الِزيرية
إن معركة بني هلال مع المُعز بن باديس أمير الدولة الِزيرية كان فيها ثلاثون ألف من عسكر الأمازيغ وهم : من صنهاجة الِزيرية (أي الدولة الزيرية بتونس) ،من صنهاجة الحمادية (أي الدولة الحمادية بالجزائر) و من زناتة الغرب الجزائري وجنوب شرقه .
ويذكر دائمًا إبن خلدون أن عرب بني هلال الداخلين ومن معهم من الأمازيغ المُستعصين على دولة ٱنذاك؛كانو زُهاء الثلاثة ٱلاف! !؟؟؟ فشتانا بين ثلاثة ٱلاف وثلاثون ألف عَسكري فقط؟؟؟!!! أما قضية إنهزام جيش المعز ليس أن بني هلال كانوا أقوى!؟ بل إن زناتة وصنهاجة الحَمادية خانتا المُعز للظروف التالية:التنافس على الحُكم والرغبة في توسيع نطاق دولهم. وهو السبب الرئيسي الذي أدى إلى إنهزام جيش المُعز ،فليس كما يدعي العَروبيون أن ثلاثة ألاف غلبوا ثلاثين ألف !!!؟؟ فالمنطق والتاريخ يقول أنها كانت خُدعة وخِيانة وبالتالي إنهزام المُعز الصنهاجي. فيكفى الكذب على التاريخ من أجل تضخيم عدد الهلاليين. أما بعد ذلك فكان للمنصور المُوحدي الأمازيغي شأن ٱخر في معركة سطيف،بحيث قتل من قتل وشرد من شرد وغرب من غرب.نتيجة لمناوراتهم المَعهودة منهم. داود داود. |
|||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الجزائري, الشرق, الظهاره, القباله, رجعه |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
