|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
مدح الاشاعرة في القران الكريم والحديث الشريف
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2012-07-30, 19:11
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
مدح الاشاعرة في القران الكريم والحديث الشريف
قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم }
ورد في سبب نزول هذه الآية عن عياض الأشعري رضي الله عنه قال: « لما نزلت هذه الآية أومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى الأشعري بشيء كان معه، فقال: هم قوم هذا» . أخرجه الحاكم (2/ 313) ابن أبي شيبة في مسنده (12 /125) ابن جرير في تفسيره (12193) الطبراني في الكبير (17/371 ) وصححه الألباني في الصحيحة (3368) و فرقة الأشاعرة تنتسب إلى أبو الحسن الأشعري الذي هو من نسل الصحابي أبي موسى الأشعري الذي زكاه الله هو وقومه . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم (لا يجمعُ اللهُ هذه الأمةَ على ضلالةٍ، ويدُ اللهِ مع الجماعةِ، و عليكم بالسَّوادِ الأعظمِ ) والسواد الأعظم من الأمة الأشاعرة في مصر والسودان واندونيسيا وبلاد المغرب وبلاد الشام والقوقاز والهند والسند وافريقيا ملاحظة انا لست اشعريا ولا اعترف باي تصنيف للمسلمين انا مسلم سني وفقط واحمد الله على ذالك وماطرحت هذا الموضوع الا للهجوم الشديد الذي اراه على الاشاعرة وخاصة في هذا المنتدى وما الاشاعرة الا فرقة من فرق اهل السنة والجماعة لها مالها وعليها ماعليها بعض الاخوة اتوا بفتاوى مفادها ان الاشاعرة ليسوا من اهل السنة والجماعة يرحمكم الله ويهديكم إذا لم يكن الإمام النووي والعسقلاني والقرطبي والباقلاني والفخر الرازي والهيتمي وزكريا الأنصاري وغيرهم من جهابذة العلماء ، وفطاحل النبغاء إذا لم يكونوا من أهل السنة والجماعة فمن هم أهل السنة إذن ؟ .
|
||||
|
|
2012-07-30, 19:17
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
أسماء بعض العلماء الأشاعرة |
|||
|
|
|
2012-07-31, 01:41
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2012-07-30, 19:36
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
وأضيف لهؤلاء العلماء الكبار الذين ذكرتهم
شيخ الإقراء وشيخ شيوخ المقرئين الإمام أبو القاسم بن فيرة الشاطبي صاحب منظومة حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع فقد كان أشعري العقيدة شافعي المذهب |
|||
|
|
|
2012-07-30, 19:37
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
أقوال العلماء حول الأشاعرة 1- إمام أهل السنة الإمام أحمد قال الإمام ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل (2/6): (وأما الحارث المحاسبي فكان ينتسب إلى قول ابن كلاب، ولهذا أمر أحمد بهجره، وكان أحمد يحذر عن ابن كلاب وأتباعه) وقال في كتابه الاستقامة (1/105):والكلابية هم مشايخ الأشعرية فإن أبا الحسن الأشعري إنما اقتدى بطريقة أبي محمد بن كلاب وابن كلاب كان أقرب إلى السلف زمنا وطريقة وقد جمع أبو بكر بن فورك شيخ القشيري كلام ابن كلاب والأشعري وبين اتفاقهما في الأصول ولكن لم يكن كلام أبي عبد الرحمن السلمي قد انتشر بعد فإنه انتشر في أثناء المائة الرابعة لما ظهرت كتب القاضي أبي بكر بن الباقلانى ونحوه ا.هـ وقال كما في الفتاوى (17/149) : كالكلابية و من اتبعهم من الأشعرية و غيرهم ا.هـ وقال الإمام أبو بكر ابن خزيمة كما في سير أعلام النبلاء(14/380) لما قال له أبو علي الثقفي : (ما الذي أنكرت أيها الأستاذ من مذاهبنا حتى نرجع عنه؟ قال: ميلكم إلى مذهب الكلابية، فقد كان أحمد بن حنبل من أشد الناس على عبد الله بن سعيد بن كلاب، وعلى أصحابه مثل الحارث وغيره ا.هـ قال الإمام ابن تيمية في شرح الأصفهانية (ص107-108)، : فإن كثيراً من متأخري أصحاب الأشعري خرجوا عن قوله إلى قول المعتزلة أو الجهمية أو الفلاسفة) وقال في الدرء (7/97) : وهذا الكلام في الأصل-أي تقديم العقل على النقل- هو من قول الجهمية المعتزلة وأمثالهم وليس من قول الأشعري وأئمة أصحابه وإنما تلقاه عن المعتزلة متأخرو الأشعرية لما مالوا إلى نوع التجهم بل الفلسفة وفارقوا قول الأشعري وأئمة أصحابه الذين لم يكونوا يقرون بمخالفة النقل للعقل بل انتصبوا لإقامة أدلة عقلية توافق السمع ولهذا أثبت الأشعري الصفات الخبرية بالسمع وأثبت بالعقل الصفات العقلية التي تعلم بالعقل والسمع فلم يثبت بالعقل ما جعله معارضاً للسمع بل ما جعله معاضداً له وأثبت بالسمع ما عجز عنه العقل ا.هـ الامام ابن حزم رحمه الله قال في الفصل في الملل والنحل « وأبعدهم (أي المرجئة) عن أهل السنة: أصحاب جهم بن صفوان والأشعري ». وقال " وقد اختلف الناس في المعدوم أهو شيء أم لا فقال أهل السنة وطوائف من المرجئة كالأشعرية" وقال " وذهب أهل السنة والأشعرية ولكرامية" فابن حزم يرى الأشعرية فرقة غير أهل السنة وهو يصنفها مع المرجئة ابن الجوزي « لم يختلف الناس حتى جاء علي بن إسماعيل الأشعري فقال مرة بقول المعتزلة ثم عنّ له فادعى أن الكلام صفة قائمة بالنفس، فأوجبت دعواه هذه أن ما عندنا مخلوق » [كتاب صيد الخاطر 181 و183]. 2- الإمام أبو نصر السجزي: قال: فكل مدع للسنة يجب أن يطالب بالنقل الصحيح بما يقوله، فإن أتى بذلك علم صدقه، وقبل قوله، وإن لم يتمكن من نقل ما يقوله عن السلف، عُلم أنه محدث زائغ، وأنه لا يستحق أن يصغا إليه أو يناظر في قوله، وخصومنا المتكلمون معلوم منهم أجمع اجتناب النقل والقول به بل تمحينهم لأهله ظاهر، ونفورهم عنهم بين، وكتبهم عارية عن إسناد بل يقولون: قال الأشعري، وقال ابن كلاب، وقال القلانسي، وقال الجبائي...ومعلوم أن القائل بما ثبت من طريق النقل الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يسمى محدثاً بل يسمى سنياً متبعاً، وأن من قال في نفسه قولاً وزعم أنه مقتضى عقله، وأن الحديث المخالف له لا ينبغي أن يلتفت إليه، لكونه من أخبار الآحاد، وهي لا توجب علماً، وعقله موجب للعلم يستحق أن يسمى محدثاً مبتدعاً ، مخالفاً، ومن كان له أدنى تحصيل أمكنه أن يفرق بيننا وبين مخالفينا بتأمل هذا الفصل في أول وهلة، ويعلم أن أهل السنة نحن دونهم، وأن المبتدعة خصومنا دوننا) انظر: الرد على من أنكر الحرف والصوت (ص100-101) . -ثم قال ص222- 223 -: (ثم بلي أهل السنة بعد هؤلاء؛ بقوم يدعون أنهم من أهل الاتباع، وضررهم أكثر من ضرر المعتزلة وغيرهم وهم أبو محمد بن كلاب وأبو العباس القلانسي، وأبو الحسن الأشعري ...وفي وقتنا أبو بكر الباقلاني ببغداد وأبو إسحاق الإسفرائني وأبوبكر بن فورك بخراسان فهؤلاء يردون على المعتزلة بعض أقاويلهم ويردون على أهل الأثر أكثر مما ردوه على المعتزلة - ثم قال : وكلّهم أئمّةُ ضَلالة يدعونَ النّاسَ إلى مخالفةِ السّنةِ وتركِ الحديث »....) وبين - رحمه الله- وجه كونهم أشد من المعتزلة فقال ص177-178: ( لأن المعتزلة قد أظهرت مذهبها ولم تستقف ولم تُمَوِّه.بل قالت: إن الله بذاته في كل مكان وإنه غير مرئي، وإنه لا سمع له ولا بصر ولا علم ولا قدرة ولا قوة ... فعرف أكثر المسلمين مذهبهم وتجنبوهم وعدوهم أعداء. والكلابية، والأشعرية قد أظهروا الرد على المعتزلة والذب عن السنة وأهلها، وقالوا في القرآن وسائر الصفات ما ذكرنا بعضه ا.هـ 3- الإمام محمد بن احمد بن خويز منداد المصري المالكي - رحمه الله- روى عنه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2/96): أنه قال في كتاب الشهادات في تأويل قول مالك: لا تجوز شهادة أهل البدع والأهواء قال : أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً، ويهجر ويؤدب على بدعته فإن تمادى عليها استتيب منها ) 4- ابن قدامة-رحمه الله- قال في كتاب المناظرة في القرآن ص35 : ولا نعرف في أهل البدع طائفة يكتمون مقالتهم ولا يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقة والأشعرية ا.هـ وقال في كتاب تحريم النظر في كتب الكلام ص42 : وقال أحمد بن إسحاق المالكي أهل الأهواء والبدع عند أصحابنا هم أهل الكلام فكل متكلم من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري لا تقبل له شهادة ويهجر ويؤدب على بدعته فإن تمادى عليها استتيب منها ا.هـ 5-أبو حامد الإسفرائني : قال ابن تيمية في درء التعارض (2/96) : قال الشيخ أبو الحسن: وكان الشيخ أبو حامد الإسفرايني شديد الإنكار على الباقلاني وأصحاب الكلام قال ولم يزل الأئمة الشافعية يأنفون ويستنكفون أن ينسبوا إلى الأشعري ويتبرؤن مما بنى الأشعري مذهبه عليه وينهون أصحابهم وأحبابهم عن الحوم حواليه على ما سمعت عدة من المشايخ والأئمة منهم الحافظ المؤتمن بن أحمد بن على الساجي يقولون سمعنا جماعة من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ أبو حامد أحمد بن أبي طاهر الإسفرايني إمام الأئمة الذي طبق الأرض علمًا وأصحابا إذا سعى إلى الجمعة من قطعية الكرج إلى جامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالزوزي المحاذي للجامع ويقبل على من حضر ويقول اشهدوا على بأن القرآن كلام الله غير مخلوق كما قاله الإمام ابن حنبل لا كما يقوله الباقلاني وتكرر ذلك منه جمعات فقيل له في ذلك فقال حتى ينتشر في الناس وفي أهل الصلاح ويشيع الخبر في أهل البلاد أني بريء مما هم عليه يعني الأشعرية وبريء من مذهب ابي بكر بن الباقلاني فإن جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون على الباقلاني خفية ويقرؤون عليه فيفتنون بمذهبه فإذا رجعوا إلى بلادهم أظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان أنهم منى تعلموه قبله وأنا ما قلته وأنا بريء من مذهب البلاقلاني وعقيدته . قال الشيخ أبو الحسن الكرجي وسمعت شيخي الإمام أبا منصور الفقيه الأصبهاني يقول سمعت شيخنا الأمام أبا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ أبي حامد الإسفرايني وكان ينهي أصحابه عن الكلام وعن الدخول على الباقلاني فبلغه أن نفراً من أصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الكلام فظن أني معهم ومنهم وذكر قصة قال في آخرها إن الشيخ أبا حامد قال لي: يا بني قد بلغني أنك تدخل على هذا الرجل - يعني الباقلاني - فإياك وإياه فإنه مبتدع ؛ يدعو الناس إلى الضلالة ، وإلا فلا تحضر مجلسي فقلت: أنا عائذ بالله مما قيل وتائب إليه، واشهدوا علي أني لا أدخل إليه . قال الشيخ أبو الحسن وسمعت الفقيه الإمام أبا منصور سعد بن علي العجلي يقول: سمعت عدة من المشايخ والأئمة ببغداد أظن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي أحدهم قالوا : كان أبو بكر الباقلانى يخرج إلى الحمام متبرقعاً خوفاً من الشيخ أبي حامد الإسفرايني قال أبو الحسن: ومعروف شدة الشيخ أبي حامد على أهل الكلام حتى ميز أصول فقه الشافعي من أصول الأشعري . وعلقه عنه أبو بكر الزاذاقاني ، وهو عندي وبه اقتدى الشيخ أبو اسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتى لو وافق قول الأشعري وجها لأصحابنا ميزه ، وقال: هو قول بعض أصحابنا وبه قالت الأشعرية ولم يعدهم من أصحاب الشافعي استنكفوا منهم ومن مذهبهم في أصول الفقه فضلاً عن أصول الدين. 6- أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري . وقال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى(14/354) : كأبي إسماعيل الأنصاري الهروي صاحب كتاب ذم الكلام فإنه من المبالغين في ذم الجهمية لنفيهم الصفات و له كتاب تكفير الجهمية و يبالغ في ذم الأشعرية مع أنهم من أقرب هذه الطوائف إلى السنة و الحديث و ربما كان يلعنهم وقد قال له بعض الناس: بحضرة نظام الملك أتلعن الأشعرية ؟ فقال: ألعن من يقول ليس في السموات إله و لا في المصحف قرآن و لا في القبر نبي و قام من عنده مغضباً ا.هـ 7- محمد بن عبد الملك بن محمد بن عمر بن محمد الكرجي أبو الحسن الشافعي. نقل له السبكي في طبقاته(6/144) أبياتاً في ذم الأشعرية فقال-رحمه الله- : وخبث مقال الأشعري تخنث يضاهي تلويه تلوي الشغازب يزين هذا الأشعري مقاله ويقشبه بالسم ياشر قاشب فينفي تفاصيلاً ويثبت جملة كناقصه من بعد شد الذوائب يؤول آيات الصفات برأيه فجرأته في الدين جرأة خارب 8-القحطاني في نونية الرائعة إذ قال : يا أشعرية يا أسافلة الورى *** يا عمي يا صم بلا آذان أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم *** بغضا أقل قليله أضغاني لو كنت أعمى المقتلتين لسرني *** كيلا يرى إنسانكم إنساني وقال : يا أشعرية يا جميع من ادعى *** بدعاً وأهواء بلا برهان جاءتكم سنية مأمونة *** من شاعر ذرب اللسان معان 9- الإمام ابن تيمية-رحمه الله- قال كما في مجموع الفتاوى (2/50) : كما يقوله بعض المبتدعة الأشعرية من أن حروفه ابتداء جبرائيل أو محمد مضاهاة منهم فى نصف قولهم لمن قال انه قول البشر من مشركى العرب ممن يزعم أنه أنشأه بفضله وقوة نفسه ا.هـ ومنها أنه جعلهم من المتكلمين وبجعله لهم من المتكلمين أخرجهم من أهل السنة إلى أهل البدع فقال في الدرء (6/183) : وأهل الكلام من الأشعرية وغيرهم ا.هـ قال في مجموع الفتاوى (6/55): ( و أما الأشعرية فلا يرون السيف موافقة لأهل الحديث ، وهم في الجملة أقرب المتكلمين إلى مذهب أهل السنة والحديث . . ) ونقل في الدرء (6/221) كلام أبي الْوَلِيدِ بن رُشْدٍ الْمَالِكِيُّ في كِتَابِهِ الْمُسَمَّى بالكشف عن مَنَاهِجِ الْأَدِلَّةِ والمثل الذي ضربه لخطورة التأويل ثم قال أبو الوليد: وهذه حال الفرق الحادثة في هذه الشريعة وذلك أن كل فرقة منهم تأولت في الشريعة تاويلا غير التأويل الذي تأولته الفرقة الأخرى وزعمت أنه الذي قصد صاحب الشرع حتى تمزق الشرع كل ممزق وبعد جدا عن موضوعه الأول ولما علم صلى الله عليه وسلم أن مثل هذا يعرض ولا بد في شريعته قال :ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة يعني بالواحدة التي سلكت ظاهر الشرع ولم تؤوله تأويلا صرحت به للناس . قال: وأنت إذا تأملت ما عرض في هذه الشريعة في هذا الوقت من الفساد العارض فيها من قبل التأويل تبينت أن هذا المثال صحيح فأول من غير هذا الدواء الأعظم هم الخوارج ثم المعتزلة بعدهم ثم الأشعرية ثم الصوفية ثم جاء أبو حامد فطم الوادي على القرى ا.هـ 10-الإمام ابن القيم -رحمه الله- نقل كلام أبي الْوَلِيدِ بن رُشْدٍ الْمَالِكِيُّ المتقدم في كِتَابِهِ الْمُسَمَّى بالكشف عن مَنَاهِجِ الْأَدِلَّةِ والمثل الذي ضربه لخطورة التأويل كما في الإعلام (4/254) والصواعق المرسلة (2/417) وأقره ولم يخالفه مثل شيخه ابن تيمية . 11- الشيخ العلامة من أئمة الدعوة النجدية السلفية سليمان بن سحمان -رحمه الله- رد على السفاريني قوله في لوامع الأنوار: إن الأشاعرة والماتردية من الفرقة الناجية كما قال هؤلاء المفتون فقال: (هذا مصانعة من المصنف- رحمه الله تعالى- في إدخاله الأشعرية والماتريدية في أهل السنة والجماعة، فكيف يكون من أهل السنة والجماعة من لا يثبت علو الرب سبحانه فوق سماواته، واستواءه على عرشه ويقول: حروف القرآن مخلوقة، وإن الله لا يتكلم بحرف ولا صوت، ولا يثبت رؤية المؤمنين ربهم في الجنة بأبصارهم، فهم يقرون بالرؤية ويفسرونها بزيادة علم يخلقه الله في قلب الرائي. ويقول: الإيمان مجرد التصديق وغير ذلك من أقوالهم المعروفة المخالفة لما عليه أهل السنة والجماعة) لوامع الأنوار البهية (1/73) 12- الشيخ العلامة من أئمة الدعوة النجدية السلفية عبدالله بن عبدالرحمن أبا بطين - رحمه الله- رد على السفاريني قوله في لوامع الأنوار: إن الأشاعرة والماتردية من الفرقة الناجية فقال : (تقسيم أهل السنة إلى ثلاث فرق فيه نظر، فالحق الذي لا ريب فيه أن أهل السنة فرقة واحدة، وهي الفرقة الناجية التي بينها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حين سئل عنها بقوله: (هي الجماعة)، وفي رواية: (من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)، أو (من كان على ما أنا عليه وأصحابي). وبهذا عرف أنهم المجتمعون على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه ولا يكونون سوى فرقة واحدة. والمؤلف نفسه يرحمه الله لما ذكر في المقدمة هذا الحديث، قال في النظم: وليس هذا النص جزماً يعتبر *** في فرقة إلا على أهل الأثر يعني بذلك: الأثرية. وبهذا عرف أن أهل السنة والجماعة هم فرقة واحدة الأثرية والله أعلم) المصدر السابق (1/73) . 13- الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- في السلسلة الصحيحة(6/285) قال: (فإن ما أنا فيه من الاشتغال بالمشروع العظيم - تقريب السنة بين يدي الأمة - الذي يشغلني عنه في كثير من الأحيان ردود تنشر في رسائل و كتب و مجلات من بعض أعداء السنة من المتمذهبة و الأشاعرة و المتصوفة و غيرهم ، ففي هذا الانشغال ما يغنيني عن الرد على المحبين الناشئين ، فضلا عن غيرهم . و الله المستعان ، و عليه التكلان) ا.هـ 14-الإمام الفقيه محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله-في شرحه للواسطية استدرك في أولها على السفاريني لما جعل الأشاعرة والماتردية من الفرقة الناجية وبين أن الفرقة الناجية واحدة وهم أهل الحديث أهل السنة دون الأشعرية والماتردية وقال (2/372) أيضاً:أن الأشاعرة والماتردية ونحوهم ليسوا من أهل السنة والجماعة ا.هـ 15- العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- سئل : أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول : هل الأشاعرة والماتريدية يعدون من أهل السنة والجماعة ؟ الجواب : لا يعدون . لم يعدهم أحد من أهل السنة والجماعة قط . لكن هم يسمون أنفسهم من أهل السنة وهم ليس من أهل السنة ا.هـ |
|||
|
|
|
2012-08-01, 10:59
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
14-الإمام الفقيه محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله-في شرحه للواسطية استدرك في أولها على السفاريني لما جعل الأشاعرة والماتردية من الفرقة الناجية وبين أن الفرقة الناجية واحدة وهم أهل الحديث أهل السنة دون الأشعرية والماتردية وقال (2/372) أيضاً:أن الأشاعرة والماتردية ونحوهم ليسوا من أهل السنة والجماعة ا.هـ وهل سيقول هؤلاء غير هذا ؟ وهل سيقول الفوزان وابن عثيمين أن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة ؟ وبذلك سيصير منهجه هو محل شك
هاتني بإجماع الأمة على ان الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة ولا تأتي بكلام من تعتبرهم شيوخك أنت فقط وأن كلامهم وحي منزل لا جدال فيه بالله عليك تتكلمون كلاما ولا تعون ما تقولون إذا لم يكن هؤلاء العلماء : أبو إسحاق الإسفرايينيّ أبو نُعَيم الأصبهانيّ الشيخ أبو محمد الجوينيّ عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ أبو منصور التماميّ الإسماعيليّ البيهقيّ الدارقطنيّ الخطيب البغداديّ أبو القاسم القشيريّ وابنه أبو النصر أبو إسحاق الشيرازيّ نصر المقدسيّ الإمام الغزاليّ الفراوي أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ الدمغانيّ الإمام أبو الوليد الباجيّ أحمد الرفاعيّ أبو القاسم ابن عساكر السِّلافيّ القاضي عياض المالكيّ الإمام النوويّ الإمام فخر الدين الرازيّ القرطبيّ عزُّ الدين ابن عبد السّلام أبو عمروِ ابن الحاجب القاضي ابن دقيق العيد الإمام علاء الدين الباجيّ تقي الدين السّبكيّ العلائيّ زين الدين العراقيّ ابن حجر العسقلانيّ الإمام مرتضى الزبديّ زكريا الأنصاريّ بهاء الدين الرواس وليّ الله الدهلويّ محمّد عليش المالكيّ الشيخ عبد الله الشرقاويّ أبو المحاسن القاوقجيّ الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ أبو القاسم بن فيرة الشاطبي من أهل السنة فمن يكونون ؟ |
|||
|
|
|
2012-08-01, 14:04
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
الأشاعرة : هم أئمة أعلام الهدى من علماء المسلمين .. الذين ملأ علمهم مشارق الأرض ومغاربها وأطبق الناس على فضلهم وعلمهم ودينهم هم جهابذة علماء أهل السنة وأعلام علمائها الأفاضل هم الذين قال عنهم سلطان العلماء العز بن عبد السلام : [والعلماء أنصار علوم الدين والأشاعرة أنصار أصول الدين] إنهم طوائف المحدثين والفقهاء والمفسرين من الأئمة الأعلام شيخ الإسلام [أحمد بن حجر العسقلاني] شيخ المحدثين بلا مراء صاحب كتاب [فتح الباري على شرح البخاري] أشعري المذهب وكتابه لا يستغني عنه أحد من العلماء . وشيخ علماء أهل السنة [الإمام النووي] صاحب شرح صحيح مسلم وصاحب المصنفات الشهيرة أشعري المذهب وشيخ المفسرين الإمام القرطبي صاحب تفسير [الجامع لأحكام القرآن] أشعري المذهب . وشيخ الإسلام [ابن حجر الهيتمي] صاحب كتاب (الزواجر عن اقتراف الكبائر) أشعري المذهب . وشيـخ الفقـه والحديـث الإمـام الحجـة الثبـت [ زكريا الأنصاري ] أشعري المذهب . والإمام [أبو بكر الباقلاني] والإمام العسقلاني والإمام النسفي والإمام الشربيني ، وأبو حيان النحوي صاحب تفسير [البحر المحيط] ، والإمام ابن جزي صاحب (التسهيل في علوم التنزيل) الخ … كل هؤلاء من أئمة الأشاعرة . ولو أردنا أن نعدد هؤلاء الأعلام من المحدثين والمفسرين والفقهاء ، من أئمة الأشاعرة لضاق بنا الحال واحتجنا إلى مجلدات في سرد أولئك العلماء الأفاضل الذين ملأ علمهم مشارق الأرض ومغاربها .. إن من الواجب أن نرد الجميل لأصحابه وأن نعرف الفضل لأهل العلم والفضل الذين خدموا شريعة سيد المرسلين من العلماء الأعلام . إنني أقول : هل يوجد بين علماء العصر من [ الدكاترة ] والعباقرة من يقوم بما قام به شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني والإمام النووي ، من خدمة السنة النبوية المطهرة كما فعل هذان الإمامان الجليلان تغمدهما الله بالرحمة والرضوان ؟ قال الإمام الزهري رحمه الله : [ إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ] . إذا لم يكن الإمام النووي والعسقلاني والقرطبي والباقلاني والفخر الرازي والهيتمي وزكريا الأنصاري وغيرهم من جهابذة العلماء ، وفطاحل النبغاء إذا لم يكونوا من أهل السنة والجماعة فمن هم أهل السنة إذن ؟ . |
||||
|
|
|
2012-07-30, 19:42
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
كلام فيه خلط و يكفي أنك تعلم بأن مؤسس العقيدة الاشعرية و هو أبو الحسن الاشعري .وليس الصحابي الجليل ابو موسى الاشعري لانه سلفي المنهج اما ابو الحسن لم يكن له وجود في عهد رسول الله بحيث أن ميلاده كان في القرن الثالث من الهجرة. مع العلم بأنه تراجع هو نفسه عن كثير مما كان يعتقد . بل العكس صحيح الامام أحمد ابن حنبل كان على عقيدة رسول الله و صحابته. و الامام مالك و الامام الشافعي و الامام ابو حنيفة . كلهم رحمهم الله كانوا على عقيدة رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم و الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين. قال الامام أحمد . ( شرح أصول اعتقاد أهل السنة - عقيدة الإمام الأوزاعي وابن عيينة وابن حنبل ) للشيخ : ( حسن أبو الأشبال الزهيري )قال: [ والسنة عندنا: آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ]، أي: إذا كانت أصول السنة عند الإمام احمد هي التمسك بما كان عليه النبي وأصحابه، فما هو الذي كان عليه النبي وأصحابه؟ إنها الآثار التي وردت إلينا بالأسانيد الصحيحة. |
|||
|
|
|
2012-08-01, 11:16
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
وهل اهل السنة يعتقدون كما الاشعريين ان اثبات الصفات العقلية السبعة، وهي الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام وتأويل الخبرية كالوجه والقدم والساق ونحو ذلك. |
|||
|
|
|
2012-08-01, 11:54
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
يا ذوي الألباب أجيبوني إجابة واحدة إذا لم يكن هؤلاء العلماء المذكورون من علماء أهل السنة والجماعة فمن هم؟
إذا لم يكن شيخ المقرئين الإمام الشاطبي رحمه الله من اهل السنة والجماعة فمن هو؟ إذا لم يكن الخطيب البغداديّ من أهل السنة والجماعة فمن هو؟ إذا لم يكن زكريا النصاري من أهل السنة والجماعة فمن هو ؟ إذا لم يكن هؤلاء الشيوخ والكثير منهم لم يذكر من اهل السنة والجماعة فمن يكونون؟ والله لعجب العجب فالفوزان وابن عثمين من اهل السنة والجماعة وهؤلاء الشيوخ الكبار والمحدثين والمقرئين والمؤرخين والفقهاء والمفسرين والمتصوفة ليسوا من اهل السنة والجماعة صدق القائل: صحيح ليحشموا ماتوا |
|||
|
|
|
2012-08-01, 12:33
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
فإن قلت الأول كما هو مفهوم كلامك فهل جاءت الكثرة ممدوحة في القرآن أم مذمومة؟ وإن كان الحق يعرف بالدليل فهل عرضت اقوالهم على اقوال سلف الأمة من الصحابة والتابعين ؟ ليتك تجيب بدقة ولا تذهب يمينا وشمالا فيظهر عليك شيء من العلم |
||||
|
|
|
2012-08-01, 12:43
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
وهل تملك انت او غيرك من العلماء المعاصرين دليلا او علما
او فقها او قربا او فهما لعصر النبي والصحابة اكثر من علماء واعلام الاشاعرة على مر عصور الامة هل الشيوخ والعلماء المعاصرين اليوم لهم علم وفقه اغزر من اعلام وعلماء الاشاعرة اقوالهم اجتهاد وهم اهله واحق به من غيرهم لقربهم من عصر النبي وصحابته ولانهم هم من نقلوا لنا علوم الدين من تفسير وفقه وحديث وغيره فهل الناقل والمفسر والعالم الذي يشهد له القاصي والداني اقل علما من العلماء اليوم اقرا عن علماء الاشاعرة لتعرف من هم يا ناطح الجبل الأشم بقرنه رفقا بقرنك لا رفقا بالجبل |
||||
|
|
|
2012-09-11, 11:14
|
رقم المشاركة : 14 | |||||
|
سعت فؤ الخطو
اقتباس:
وهل سيقول هؤلاء غير هذا ؟ وهل سيقول الفوزان وابن عثيمين أن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة ؟ وبذلك سيصير منهجه هو محل شك [/QUOTE]هاتني بإجماع الأمة على ان الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة ولا تأتي بكلام من تعتبرهم شيوخك أنت فقط وأن كلامهم وحي منزل لا جدال فيه بالله عليك تتكلمون كلاما ولا تعون ما تقولون إذا لم يكن هؤلاء العلماء : أبو إسحاق الإسفرايينيّ أبو نُعَيم الأصبهانيّ الشيخ أبو محمد الجوينيّ عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ أبو منصور التماميّ الإسماعيليّ البيهقيّ الدارقطنيّ الخطيب البغداديّ أبو القاسم القشيريّ وابنه أبو النصر أبو إسحاق الشيرازيّ نصر المقدسيّ الإمام الغزاليّ الفراوي أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ الدمغانيّ الإمام أبو الوليد الباجيّ أحمد الرفاعيّ أبو القاسم ابن عساكر السِّلافيّ القاضي عياض المالكيّ الإمام النوويّ الإمام فخر الدين الرازيّ القرطبيّ عزُّ الدين ابن عبد السّلام أبو عمروِ ابن الحاجب القاضي ابن دقيق العيد الإمام علاء الدين الباجيّ تقي الدين السّبكيّ العلائيّ زين الدين العراقيّ ابن حجر العسقلانيّ الإمام مرتضى الزبديّ زكريا الأنصاريّ بهاء الدين الرواس وليّ الله الدهلويّ محمّد عليش المالكيّ الشيخ عبد الله الشرقاويّ أبو المحاسن القاوقجيّ الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ أبو القاسم بن فيرة الشاطبي من أهل السنة فمن يكونون ؟ اقتباس:
بل نقذف بالحق على الباطل قلت غفر الله لك : هاتني بإجماع الأمة على ان الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة ولا تأتي بكلام من تعتبرهم شيوخك أنت فقط وأن كلامهم وحي منزل لا جدال فيهو هل كل المسائل مجمع عليها؟ لكن الإجماع منعقد في كثير من المسائل التي غلط فيها القوم سأذكرها لاحقا. قلت غفر الله لك :بالله عليك تتكلمون كلاما ولا تعون ما تقولون إذا لم يكن هؤلاء العلماء : ...أبو القاسم بن فيرة الشاطبي_ رحمهم الله جميعا. فيه تجوز شديد و سعة في الخطو و إغراب في الإستدلال ليس كل من ذكرت من أهل العلم هم أشاعرة, بل كثير منهم من أهل السنة وقعو في بعض شبه الأشاعرة نسأل الله العافية. و يا لله العجب؟؟ كم منهم لا يؤول الصفات بل يظلل ويكفر من فعله؟ كم منهم من يثبت العلو و الكلام والنزول وكذلك يثبتون صفة اليد والوجه و غيرها من الصفات؟؟؟ هذا من الصفات الخبرية الواردة في القرآن ويردون على المعتزلة تأويلها ويلزمونهم أنهم إن تأولوها فعليهم أن يتأولوا كونه عالم وحي ونحو هذا مما نلزم به نحن هؤلاء الخلوف المتجهمة هداهم الله ، وكذا يردون على المعتزلة تحريفهم الإستواء بالإستيلاء وغير ذلك من مخالفاتهم للمتأخرين الذين اقتربوا من الإعتزال أكثر فأكثر. قال الإمام الحافظ الشمس الذهبي في"تاريخ الإسلام " : ما قاله في ترجمة الإمام الزاهد أبي زكريا النووي رحمه الله : قلت : و لا يحتمل كتابنا أكثر مما ذكرنا من سيرة هذا السيد -رحمة الله عليه - ، و كان مذهبه في الصفات السمعية السكوت و إمرارها كما جاءت ، و ربما تأول قليلا في شرح مسلم - رحمه الله تعالى - (671-680 هـ ص 256 ). فأبو الحسن الاشعري كان يقول باثبات العلو وان الله تعالى في السماء مستو على العرش وانظر الابانة 33 -37 والمقالات 1/323 وكذلك الباقلاني راجع التمهيد 260 والانصاف 37 ففي كتابه الأسنى ج2/122-123 نقل القرطبي قول أبو بكر محمد بن الحسن الحضرمي القيرواني المالكي في رسالته الإيماء إلى مسألة الإستواء قال : ((..السادس قول الطبري وابن أبي زيد والقاضي عبد الوهاب[تلميذ الباقلاني شارح رسالة ابن أبي زيد] وجماعة من شيوخ الحديث والفقه وهو ظاهر بعض كتب القاضي أبي بكر رضي الله عنه [يعني الباقلاني] وأبي الحسن [يعني الأشعري شيخ المذهب] وحكاه عنه أعني عن القاضي أبي بكر[الباقلاني] القاضي عبد الوهاب نصاً وهو أنه مستو على العرش بذاته وأطلقوا في بعض الأماكن "فوق عرشه". قال الإمام أبو بكر-صاحب الإيماء-: وهو الصحيح الذي أقول به من غير تحديد ولا تمكين في مكان ولا كون فيه ولا مماسة[رحم الله صاحب الإيماء وغفر الله لنا وله ، واجزل مثوبته على اختياره لهذا القول الصحيح ، ولا حاجة بعد ذلك لهذا التفصيل في النفي و لا حاجة أيضاً للخوض في الألفاظ المجملة ونفي النقص المتوهم عن الله يكفي فيه ليس كمثله شيء] قلت-القائل القرطبي-: هذا قول القاضي أبو بكر [يعني الباقلاني] في كتابه تمهيد الأوائل له. وقد ذكرناه ، وقاله الأستاذ أبو بكر بن فورك في شرح أوائل الأدلة ، وهو قول ابن عبد البر والطلمنكي وغيرهما من الأندلسيين والخطابي في كتاب شعار الدين وقد تقدم ذلك))انتهى رحم الله القرطبي ما أعظم انصافه لا كالجهمية المكابرة الذي يتعسف أحدهم النفي ونسبه النفي لأئمته حتى يقرمط في تحريف نصوص أئمته لنصرة هذا ،وإن لم يتمكن من هذا ادعى الدس!! طهر الأرض منهم وكفى المسلمين شرهم. قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن:و الأشاعرة أخطأو في ثلاث من أصول الدين منها تأويل الصفات وهو صرفها عن حقيقتها التي تليق بالله. وحاصل تأويلهم سلب صفات الكمال عن ذي الجلال أيضا أخذوا ببدعة عبد الله بن كلاب في كلام الرب تعالى وتقدس ورد العلماء عليهم في ذلك شهير مثل الإمام أحمد والشافعي وأصحابه والخلال في كتابه والسنة وإمام الأئمة محمد بن خزيمة واللالكائي وأبوعثمان الصابوني الشافعي وابن عبد البر وغيرهم من أتباع السلف كمحمد بن جرير الطبري وشيخ الإسلام الأنصاري1وقد رجع كثير من المتكلمين الخائضين كالشهرستاني شيخ أبي المعالي2 وكذلك أبو المعالي والغزالي وكذلك الأشعري قبلهم في كتاب الإبانة والمقاولات ومع هذا وغيره فبقي هذا في المتأخرين المقلدين لا ناس من المتأخرين ليس لهم إطلاع على كلام العلماء وإن كانوا يعدون من العلماء. وأخطأوا أيضا في التوحيد ولم يعرفوا من تفسير لا إله إلا الله إلا أن معناها القادر على الاختراع ودلالة لا إله إلا الله على هذا دلالة التزام لأن هذا من توحيد الربوبية الذي أقر به الأمم ومشركوا العرب كما قال تعالى: {قُلْ لِمَنْ لأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} الآيات وهي كثيرة في القرآن يحتج تعالى عليهم بذلك على ما جحدوه من توحيد الألوهية الذي هو معنى لا إله إلا الله مطابقة وتضمنا وهو الذي دعا إليه الناس في أول سورة البقرة وفي سورة آل عمران والنساء وغيرهما ودعت إليه الرسل. ________ 1 هو إسماعيل الهروي الحنبلي صاحب "منازل السائرين". 2 الطاهر أن في العبارة تحريف. قال الشيخ عبد الكريم الخضير: أن النووي وابن حجر رحمهما الله كانوا مقلدين لأهل ذلك العصر وتلك البيئة قال الشيخ العلامة محمد بن عثيمين: ابن حجر احيانا ينهج منهج السلف وأحيانا يخالفهم وأوضح انه هو والنووي ينسبون الى أهل السنة . بارك الله فيك إني سائلك. هل في أي واحد ممن ذكرت كانو يسبون أهل الحديث و يدافعون عن أهل البدع موافقين و مناصرين لهم ؟ وما دفاعك عن يوغرطة و ظلالاته اللامتناهية بخفي؟ أدعو المنصفين ليدخلوا إلى هذه الرابط ليعرفوا صدق ما قلت: https://www.djelfa.info/vb/showthread...077125&page=16 https://www.djelfa.info/vb/showthread...077125&page=17 https://www.djelfa.info/vb/showthread...077125&page=18 https://www.djelfa.info/vb/showthread...077125&page=19 https://www.djelfa.info/vb/showthread...077125&page=20 https://www.djelfa.info/vb/showthread...077125&page=21 قلت غفر الله لك: وهل تملك انت او غيرك من العلماء المعاصرين دليلا او علما او فقها او قربا او فهما لعصر النبي والصحابة اكثر من علماء واعلام الاشاعرة على مر عصور الامة هل الشيوخ والعلماء المعاصرين اليوم لهم علم وفقه اغزر من اعلام وعلماء الاشاعرة اقوالهم اجتهاد وهم اهله واحق به من غيرهم لقربهم من عصر النبي وصحابته ولانهم هم من نقلوا لنا علوم الدين من تفسير وفقه وحديث وغيره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والأشاعرة معترفون على أنهم خالفو السلف في العقيدة؟؟ وهل الأشاعرة أعلم أم من خالفوا من السلف و على رأسهم الصحابة والتابعون ؟ - سفيان بن عيينة (198 هـ) : قال أحمد بن نصر: سألت سفيان بن عيينة قلت: "يا أبا محمد أريد أسألك"، قال : "لا تسأل"، قلت: "إذا لم أسألك فمن أسأل"، قال: "سل." قلت: "ما تقول في هذه الأحاديث التي رويت نحو : القلوب بين أصبعين، وأن الله يضحك أو يعجب ممن يذكره في الأسواق؟" فقال: «أمروها كما جاءت بلا كيف.» (1) سنده صحيح. وقال في رواية: «كل شيء وصف الله به نفسه في القرآن فقراءته تفسيره لا كيف ولا مثل » (2) وفي لفظ: «كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه.» (3) - الأوزاعي (157 هـ) - سفيان الثوري (161 هـ) - الليث بن سعد (175 هـ) - مالك بن أنس (179 هـ) قال الوليد بن مسلم: سألتُ الأوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن أنس والليث بن سعد عن هذه الاحاديث التي فيها الصفة والرؤية والقرآن فقال: "أمروها كما جاءت بلا كيف." ) وفي رواية: " سألت سفيان الثوري، ومالك بن أنس، والأوزاعي، والليث بن سعد عن هذه الأحاديث التي في الرؤية والصفات قال : أمروها على ما جاءت، ولا تفسروها." أحمد بن حنبل (241 هـ) : قال أبو بكر المروذي: سألت أبا عبد الله عن الأحاديث التي تردها الجهمية في الصفات، والرؤية، والإسراء، وقصة العرش، فصححها أبو عبد الله، وقال : « قد تلقتها العلماء بالقبول، نسلم الأخبار كما جاءت، قال : فقلت له : إن رجلا اعترض في بعض هذه الأخبار كما جاءت، فقال : «يجفى»، وقال: «ما اعتراضه في هذا الموضع، يسلم الأخبار كما جاءت.» - - وقال عبد الله: سألت أبي (الإمام أحمد بن حنبل) رحمه الله عن قوم يقولون: لما كلم الله عز وجل موسى لم يتكلم بصوت. فقال أبي: بلى إن ربك عز وجل تكلم بصوت، هذه الاحاديث نرويها كما جاءت. - قال أبو عيسى الترمذي (279 هـ) : «وقد رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم روايات كثيرة مثل هذا ما يُذكر فيه أمرُ الرؤية أن الناس يرون ربهم وذِكرُ القَدَم وما أشبه هذه الأشياء. والمذهب في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل سفيان الثوري، ومالك بن أنس، وابن المبارك، وابن عيينة، ووكيع وغيرهم أنهم رَوَوا هذه الأشياء، ثمَّ قالوا: " تُرْوى هذه الأحاديث ونؤمن بها، ولا يُقالُ: كَيفَ ؟، وهذا الذي اخْتَاره أهل الحديث أن يَرْووا هذه الأشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تُفسر ولا تتوهَّمُ ولا يُقالُ: كيفَ، وهذا أمرُ أهل العلم الذي اختاروه وذهبوا إليه. ومعنى قوله في الحديث "فيعرفهم نفسه" يعني يتجلى لهم.» وقال ابن أبي عاصم (ت. 287 هـ) : "ومما اتفق أهل العلم على أن نسبوه إلى السنة: ... وإثبات رؤية الله عز وجل، يراه أولياؤه في الآخرة، نظر عيان، كما جاءت الأخبار." وقال أبو حاتم وأبو زرعة : أدركنا العلماء في جميع الأمصار فكان من مذاهبم أن الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله تعالى وأن الله تعالى على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله بلا كيف أحاط بكل شيء علما ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. أصحاب الكتب الستة الكتب الأصول وغيرهم كأحمد و مالك والدارمي وغيرهم أصحاب المجاميع والسنن والمسندات و المصنفات والموطآت والمستدركات والمستخرجات و المشيخات و شيوخهم ليسو أشاعرة و هم نقلة الأخبار رواية و دراية وبهم حفظ الله الشرائع وهم دون غيرهم أول حفاظ الشريعة فلله درهم وعلى الناس شكرهم و السنة ما ذكرو والبدعة ما أمكرو و الأمة عالة عليهم ومطبقة على كتبهم قدس الله أرواحهم . أسئل الله العظيم أي يجمعني أنا العبد الفقير إلى رحمة الله و رضوانه و إياكم و سائر المسلمين بهم في مستقر رظوانه آمين
آخر تعديل فقير إلى الله 2012-09-11 في 11:34.
|
|||||
|
|
|
2012-08-01, 12:03
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم اقتباس:
|
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الاشاعرة, الشريف, القران, الكريم, والحديث |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
