فضاء الفلسفة - للمساعدة -

[آمِيْرَتُه]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

أهلا و سهلا بكل طلابنا المقبلين على شهادة البكالوريا






أن أجعل منه فضاء لوضع دروس فلسفية
و فق البرنامج الدراسي و لكل الشعب
و كذلك الإجابة عن أسئلتكم و إنشغالتكم
و مساعدتكم في حل النصوص و المقالات المعطاة لكم
فمن يرغب في الإستفادة فالفضاء يرحب بكم
فقط تجنبوا الدردشة و لا تجعلوا من الفضاء محطة فوضى

* تقبلوا تحية أختكم

[آمِيْرَتُه]

هنا تجدون برنامج الفلسفة سنة ثالثة ثانوي كل الشعب

https://www.forum.educ40.net/attachme...0&d=1285156320

[آمِيْرَتُه]

هنا تجدون كل طرق تحليل المقال الفلسفي


https://www.forum.educ40.net/attachme...4&d=1287223128

[آمِيْرَتُه]

تصحيح مادة الفلسفة شعبة أداب و فلسفة : بكالوريا 2012

[imen.amona]

ربي يحفضك اختيييييييييييييييي

[آمِيْرَتُه]

نموذج تصحيح مادة الفلسفة : شعبة العلوم التجريبية بكالوريا 2011
* الموضوع الأول *

[آمِيْرَتُه]

بعض الأقوال الفلسفية


في الوجودية:
يقولسقراط ''اعرف نفسك بنفسك''
يقولسارتر ''أنا أفكر إذن أنا كنت موجود ''
يقولسارترأيضا ''سأكون عندما لا أكون ''
يقولمونتاني ''لا أحد يعرف هل أنت جبان أو طاغية إلا أنت فالآخرون لا يرونك أبدا ''
يقولليتش ''إذا أردت أن تعيش دوما سعيدا عش دوما في خطر ''
يقولكيركيغار ''محكوم على الإنسان أن يكون حرا ''
يقولكيريغار '' إن الإختبار يجر إلى الخطيئة وإلى المخاطرة والمخاطرة بطبعها تؤدي إلى القلق واليأس ''
يقولبروتاغوراس"إن الإنسان معيار كل شيء"
يقولكيركيغار''إن النتائج التي تنتهي إليها المحنة هي وحدها الخليقة بالإيمان هي وحدها المقنعة''
يقولسارتر ''لا يوجد غيري فأنا وحدي أقرر الخير وأخترع الشر''
في العقلانية:
يعرف جميل صليبا العقل ''هو قوة فطرية في النفس تحمل مجموع المبادئ القبلية المنظمة للمعرفة''
يقول ديكارت''العقل أحسن الأشياء توزيعا بين الناس'' ديكارت : إن أعدل شيئا قسمة بين الناس هو العقل
يقولديكارت ''كل ما تلقيته حتى الآن هو أن أصدق الأشياء قد تعلمتها عن طريقالحواس إلا أنني لما اختبرتها وجدتها تخدعنا وإنه لمن الحذر أن لا نطمئنإلى من خدعونا ولو مرة واحدة''
يرى افلاطون ''أن العقل هو الضامن الوحيد الضروري لإدراك الفكر''
يقول سقراط ''العقل هو الذي يجعل الوجود وجودا واضحا ومدركا بدون شكوك''
الكندي - فيلسوف عربي - : العقل جوهر بسيط مدرك للأشياء بحقائقها .
دافيد هيوم : لا شيء من الأفكار يستطيع أن يحقق لنفسه ظهورا في العقل ما لم يكن قد سبقته ومهدت له الطريق أنطباعات مقابلة له
في المنهج التجريبي والحسي
يقول جون لوك ''ليس في العقل شيء جديد إلا وقد سبق وجوده في الحس أولا''
يقول كلود برنارد '' التجريب هو الوسيلة الوحيدة التي نملكها لنطلع على طبيعة الأشياء التي هي خارجة عنا''
جون ستيوارت مل : يولد العقل كصفحة بيضاء ، تأتى التجربة لتنقش عليها ماتشاء

[khelifa8]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاميرة منيني

بعض الأقوال الفلسفية


في الوجودية:
يقولسقراط ''اعرف نفسك بنفسك''
يقولسارتر ''أنا أفكر إذن أنا كنت موجود ''
يقولسارترأيضا ''سأكون عندما لا أكون ''
يقولمونتاني ''لا أحد يعرف هل أنت جبان أو طاغية إلا أنت فالآخرون لا يرونك أبدا ''
يقولليتش ''إذا أردت أن تعيش دوما سعيدا عش دوما في خطر ''
يقولكيركيغار ''محكوم على الإنسان أن يكون حرا ''
يقولكيريغار '' إن الإختبار يجر إلى الخطيئة وإلى المخاطرة والمخاطرة بطبعها تؤدي إلى القلق واليأس ''
يقولبروتاغوراس"إن الإنسان معيار كل شيء"
يقولكيركيغار''إن النتائج التي تنتهي إليها المحنة هي وحدها الخليقة بالإيمان هي وحدها المقنعة''
يقولسارتر ''لا يوجد غيري فأنا وحدي أقرر الخير وأخترع الشر''
في العقلانية:
يعرف جميل صليبا العقل ''هو قوة فطرية في النفس تحمل مجموع المبادئ القبلية المنظمة للمعرفة''
يقول ديكارت''العقل أحسن الأشياء توزيعا بين الناس'' ديكارت : إن أعدل شيئا قسمة بين الناس هو العقل
يقولديكارت ''كل ما تلقيته حتى الآن هو أن أصدق الأشياء قد تعلمتها عن طريقالحواس إلا أنني لما اختبرتها وجدتها تخدعنا وإنه لمن الحذر أن لا نطمئنإلى من خدعونا ولو مرة واحدة''
يرى افلاطون ''أن العقل هو الضامن الوحيد الضروري لإدراك الفكر''
يقول سقراط ''العقل هو الذي يجعل الوجود وجودا واضحا ومدركا بدون شكوك''
الكندي - فيلسوف عربي - : العقل جوهر بسيط مدرك للأشياء بحقائقها .
دافيد هيوم : لا شيء من الأفكار يستطيع أن يحقق لنفسه ظهورا في العقل ما لم يكن قد سبقته ومهدت له الطريق أنطباعات مقابلة له
في المنهج التجريبي والحسي
يقول جون لوك ''ليس في العقل شيء جديد إلا وقد سبق وجوده في الحس أولا''
يقول كلود برنارد '' التجريب هو الوسيلة الوحيدة التي نملكها لنطلع على طبيعة الأشياء التي هي خارجة عنا''
جون ستيوارت مل : يولد العقل كصفحة بيضاء ، تأتى التجربة لتنقش عليها ماتشاء

يقول سقراط ''اعرف نفسك بنفسك'' هذا القول لا يندرج ابدا ضمن المذهب الوجودي
يقول سارتر ''أنا أفكر إذن أنا كنت موجود '' هذا القول أنا أفكر إذن أنا موجود لديكارت ( كو جيتو ديكارت )
يرى افلاطون ''أن العقل هو الضامن الوحيد الضروري لإدراك الفكر'' هل هناك اختلاف بين العقل والفكر ؟؟؟
كيركيغار = كيركيجارد

[آمِيْرَتُه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khelifa8

يقول سقراط ''اعرف نفسك بنفسك'' هذا القول لا يندرج ابدا ضمن المذهب الوجودي
يقول سارتر ''أنا أفكر إذن أنا كنت موجود '' هذا القول أنا أفكر إذن أنا موجود لديكارت ( كو جيتو ديكارت )
يرى افلاطون ''أن العقل هو الضامن الوحيد الضروري لإدراك الفكر'' هل هناك اختلاف بين العقل والفكر ؟؟؟
كيركيغار = كيركيجارد

إذا كان سقراط غير وجودي فيا ترى أي مذهب يسلك
إقرأ أخي المذهب الوجودي حينها ستدرك المقولة و أي مذهب تُدرج فيه
فالمذهب الوجودي يؤمن بالوجود الإنساني
أما أنا أفكر إذا أنا موجود فهو قول ديكارت قد تم اقتباسه سارتر ما دام مذهبه وجودي
االاختلاف : لعقل أداة ووسيلة والفكر نتاج
"كيركيغار" الفيلسوف الهولندي بينما كيركيجارد فهو دنماركي

[khelifa8]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاميرة منيني

إذا كان سقراط غير وجودي فيا ترى أي مذهب يسلك
إقرأ أخي المذهب الوجودي حينها ستدرك المقولة و أي مذهب تُدرج فيه
فالمذهب الوجودي يؤمن بالوجود الإنساني
أما أنا أفكر إذا أنا موجود فهو قول ديكارت قد تم اقتباسه سارتر ما دام مذهبه وجودي
االاختلاف : لعقل أداة ووسيلة والفكر نتاج
"كيركيغار" الفيلسوف الهولندي بينما كيركيجارد فهو دنماركي

عموما شكرا لك ... اليوم عرفت ان سقراط وجودي المذهب ... كما عرفت الاختلاف بين العقل والفكر .. كما عرفت أيضا ان سارتر هو القائل : " أنا أفكر إذا أنا موجود " ... وسابقى مطلعا على هذا الموضوع حتى أعرف المزيد ...

[كمال كمال100]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khelifa8

عموما شكرا لك ... اليوم عرفت ان سقراط وجودي المذهب ... كما عرفت الاختلاف بين العقل والفكر .. كما عرفت أيضا ان سارتر هو القائل : " أنا أفكر إذا أنا موجود " ... وسابقى مطلعا على هذا الموضوع حتى أعرف المزيد ...

بالنسبة الى سقراط يقال عنه وجودي لانه يتكلم عن الجوانب النفسية للانسان

ولكن في الحقيقة المذهب الوجودي يعتبر من اخر المذاهب ظهورا ظهر ليعيد الاهتمام بالجانب الوجداني للانسان بعدما افسدته النهضة الاوربية القائمة على المادة

بالنسبة لقول ديكارت : " انا افكر اذن انا موجود " فهو يعتبر التفكير دليل على وجوده اما سارتر فهو يقول :" انا افكر اذن فقد كنت موجودا " اي الانسان يوجد اولا ثم يفكر ثانيا

[آمِيْرَتُه]

مقالات فلسفية لجميع الفصول

https://www.mediafire.com/?08t6cz2eavhz174

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

آلسسْلآممْ ،

آشكركٍ آحتي على هذهه آلمبَآدرَهه آلقيّمَهه

هلّ بآمكآنكِ آنْ تقدّميْ لنآ مقآلهه " وظآئف آللغة (جدليَهه) " " هل آللآشعور فكرَهه فلسَفَيَهه آم نظريَهه علميَهه؟ "

قدْ قمتُ ببحثٍ طويلْ عنهَآ لكنّي لم آجدْ مبتَغَـــآيْ
وَ لَك آلشكــر مسبّقــًآ

[آمِيْرَتُه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَديثُ آلرّوحْ...~

آلسسْلآممْ ،

آشكركٍ آحتي على هذهه آلمبَآدرَهه آلقيّمَهه

هلّ بآمكآنكِ آنْ تقدّميْ لنآ مقآلهه " وظآئف آللغة (جدليَهه) " " هل آللآشعور فكرَهه فلسَفَيَهه آم نظريَهه علميَهه؟ "

قدْ قمتُ ببحثٍ طويلْ عنهَآ لكنّي لم آجدْ مبتَغَـــآيْ
وَ لَك آلشكــر مسبّقــًآ

سأحاول كتابة لكِ المقالات
فقط ليس لدي وقتا هذه الأيام
لكن اعدكِ
كوني في المتابعة

[آمِيْرَتُه]

اذا كنت مستعجلة فاليك هذه المقالة

هل آللآشعور فكرَهه فلسَفَيَهه آم نظريَهه علميَهه؟

المقالة


طرح المشكلة: لقد شاع عند كثير من علماء النفس وخاصة لدى المشتغلين بالتحليل النفسي، منذ بدايات القرن العشرين، أن التحليل النفسي علم وأن فرضية اللاشعور فرضية علمية، وقد دافع فرويد نفسه عن هذه الفكرة. لكن في مقابل ذلك ذهب كثير من المفكرين والفلاسفة المعاصرين إلى النظر للاشعور كفرضية فلسفية، ومن هذا المنطلق يمكن التساؤل: هل فعلا أن اللاشعور فرضية علمية؟ أليست مجرد فرضية فلسفية تساعدنا على فهم السلوك الانساني أكثر مما تساعدنا على تفسيره.

محاولة حل المشكلة:

عرض منطق الأطروحة: إن فكرة اللاشعور لم تكن جديدة عندما دافع عنها فرويد، بل قال بها فلاسفة وأدباء كثيرون قبله، لكن ما جاء به التحليل النفسي ولم يكن شائعا، هو أن اللاشعور ليس مجرد ضعف أو غياب للانتباه، بل هو منظمة نفسية لها وجود سابق عن الشعور نفسه وتؤثر فيه وتتحكم بكثير من موضوعاته، ويتألف اللاشعور عند المحللين النفسانيين من الميول والأهواء المكبوتة وتؤثر على نحو لا شعوري في حياتنا الواعية.

واللاشعور بهذا المعنى يكون منفصلا عن الزمن الموضوعي والواقع الخارجي، وهو يستجيب لمبدأ اللذة فقط، ويتجلى في الهفوات والزلات والأعراض العصابية والأحلام، وقد اعتبر فرويد اللاشعور فرضية علمية تساعدنا على فهم وتفسير الظواهر النفسية التي لا نجد لها أسبابا معروفة في الحياة النفسية الواعية.

إبطال الأطروحة: اعتبار اللاشعور فرضية علمية يستدعي أولا تحديد خصائص ما يمكن أن يوصف بأنه علمي. في الحقيقة أن العلماء والفلاسفة منقسمون بشأن هذه الخصائص، لكنهم على الأقل يتفقون حول ثلاثة منها: 1- الانسجام المنطقي، 2- أنّ ما هو علمي ليس مجرد وصف للأحداث، 3- القابلية للتحقق (إثبات/ تفنيد) التجريبي.

ومن هذا المنطلق وكي يعتبر القول باللاشعور فرضية علمية، يجب أن يكون مفهوم اللاشعور خاليا من أي تعارض في حين أن الواقع يثبت خلاف هذا، حيث أن أهل الاختصاص ليسوا متفقين على مفهوم اللاشعور أو محتواه. فبالنسبة لأدلر أن اللاشعور ليس مرده إلى الليبيدو بل هو راجع إلى الشعور بالقصور، فالمصاب بقصور عضوي يسعى إلى تعويض هذا القصور وتغطيته عن طريق الأعراض العصابية، وكل ما فسره فرويد بالكبت فسره أدلر بعقدة القصور وبالتعويض.

أما يونغ فأضاف لاشعور جمعي إلى جانب اللاشعور الفردي الذي تحدث عنه فرويد معتقدا أن اللاشعور الفرويدي غير كاف لتفسير الحياة النفسية. وهذا التعدد والتعارض في التصورات يعصف بخاصية الانسجام المنطقي المطلوبة في الفرض العلمي.

عرض موقف أنصار الأطروحة وابطاله: إن أنصار التحليل النفسي، مازالوا يدافعون عن فكرة أن اللاشعور فرضية علمية ومشروعة مثلما فعل فرويد في بداية القرن العشرين، وهم في هذا الزعم يستندون إلى جملة من المبررات، منها: 1- أنّ اللاشعور يساعدنا على فهم الحياة النفسية بشكل افضل مما كانت عليه في السابق. 2- وهو يفسر كثيرا من الأعراض المرضية التي ظلت لزمن طويل دون فهم أو تفسير. 3- ويمكن التحقق من صدق هذه الفرضية، وذلك إذا تمكن التحليل النفسي من مساعدة كثير من المرضى على الشفاء من الأعراض المرضية، تكون هذه النتيجة دليلا على صدق الفرضية.
إنّ هذه المبررات تؤكد شيئا واحدا هو أنّ اللاشعور فعلا ساعدنا على فهم جوانب من الحياة الإنسانية ظلت مجهولة لزمن طويل، لكن هذا لا يقدم أيّ على علمية هذه الفرضية. حيث أن الفهم الذي يؤدي إليه اللاشعور يقوم على "التأويل"، و التأويل يفترض أنّ المعطيات هي رموز تخفي وراءها معاني ودلالات، وبدل أن يقتصر المحلل على تحديد العلاقة السببية بين الظواهر، فإنه يؤوّل المعطيات بحسب ما يعتقده المحلل. فإذا كان المحلل فرويديا، فإنه يميل دائما إلى تأويل الأعراض والزلات والأحلام تأويلا جنسيا، أمّا إذا كان أدليريا، فإنه يؤوّل جميع هذه المظاهر، على أنّها تعويض عن القصور الذي يعانيه الشخص.

ومن هذا المنطلق، فإن تقنية التأويل المعتمدة في التحليل النفسي – والتي بدونها يفقد اللاشعور كل قيمة له– لا تؤدي إلى نتائج مجمع عليها، في حين أنّ موضوعية العلم لابد أن تحقق الإجماع، وبعبارة أخرى، أنّ التأويل سيظل دائما أمرا ذاتيا، ويجب الاشارة إلى أنّ محتويات اللاشعور سواء التي حدّدها فرويد أو يونغ أو أدلر، ليست سوى تأويلات خاضعة لقناعات ذاتية، وليس لجملة من الملاحظات التجريبية.

أمّا أن يتمكن بعض المرضى من الشفاء بناءً على التسليم بوجود حياة نفسية لاشعورية، واستخدام بعض التقنيات، لا يثبت علميتها بقدر ما يثبت أهميتها في العلاج. وليس كل ما يثبت نجاحه في العلاج يكون علميا.

حل المشكلة/ التأكيد على مشروعية الابطال: إذن تظل فرضية اللاشعور في سياق التحليل النفسي، اجتهادا أدى إلى اكتشافات مضيئة وهامة حول النفس البشرية، ومعالجة كثير من أمراضها على مستوى الشعور والسلوك (وهو ما لا يمكن إنكار إنجازاته على الصعيد العيادي)، ورغم هذا لا يمكن الادعاء أنّها فرضية علمية.

وقد تبيّن من خلال محاولة حل المشكلة، أنّ التعارض الذي تضمنته المشكلة المعالجة هو تضاد، ولهذا كان علينا بعد إبطال الأطروحة القائلة أنّ اللاشعور فرضية علمية، أن نثبت أنّها فرضية فلسفية، لأنّ المتضادان لا يكذبان معا. وبهذا اتضحت الاجابة أنّ فرضية اللاشعور اجتهاد، أقرب إلى الافتراض الفلسفي منه إلى النظرية العلمية المتكاملة.