عند عودة المسيح عليه السلام بأي مذهب سيحكم ؟

[notajsim]

عند عودة المسيح عليه السلام بأي مذهب سيحكم ؟

هل سيحكم بالمذهب الحنفي أم المالكي أو الشافعي أم الحنبلي أو ربما بالمذهب الإباضي مع أن الإباضية لا يؤمنون بعودة المسيح لأنه توفاه الله . أو سيحكم بالمذهب الشيعي ...

و هل ستكون عقيدته اشعرية أم سلفية أم معتزلية ؟ !!

[محمد آفط]

يحكم بكتاب الله وسنة رسوله الكريم.

[صاحبة الجلباب]

كتاب الله وسنة نبيه وسيلغي كل هذه الفرق التي مازادتنا إلا تفريقا بعد تفريق

[همسات ايمانية]

يحكم عيسى عليه السلام بشريعة الإسلام، ويكون من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم؛ فإنه لا ينزل بشرع جديد، لأن دين الإسلام خاتم الأديان،
وللعلم فان المذاهب الاربعة هي الإتجاه الفقهي في فهم أحكام الشريعة والطريقة التي ينهجها المجتهد أو عدد من المجتهدين في الاستنباط، وكيفية الإستدلال، والفروع التي

وأصول المذاهب تتميز عن بعضها بسبب اختلاف أصحابها في مناهج الاجتهاد والاستنباط، وليس في الأصول الكلية أو الأدلة الإجمالية.

ولذلك الدين واحد ,,,,,,,,,,وسيحكم باذن الله بشريعة الاسلام التي كان عليها سيدنا محمد ,,,,,,,,اما عن الملل الزائفة والملفقة فهو نبي الله وهو ادرى بها

ونحن نجزم انه ما دام اخبرنا الرسول بانه سيحكم بالاسلام فسيحكم به ابى من ابى وشاء من شاء

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جروح غائرة

يحكم عيسى عليه السلام بشريعة الإسلام، ويكون من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم؛ فإنه لا ينزل بشرع جديد، لأن دين الإسلام خاتم الأديان،
وللعلم فان المذاهب الاربعة هي الإتجاه الفقهي في فهم أحكام الشريعة والطريقة التي ينهجها المجتهد أو عدد من المجتهدين في الاستنباط، وكيفية الإستدلال، والفروع التي

وأصول المذاهب تتميز عن بعضها بسبب اختلاف أصحابها في مناهج الاجتهاد والاستنباط، وليس في الأصول الكلية أو الأدلة الإجمالية.

ولذلك الدين واحد ,,,,,,,,,,وسيحكم باذن الله بشريعة الاسلام التي كان عليها سيدنا محمد ,,,,,,,,اما عن الملل الزائفة والملفقة فهو نبي الله وهو ادرى بها

ونحن نجزم انه ما دام اخبرنا الرسول بانه سيحكم بالاسلام فسيحكم به ابى من ابى وشاء من شاء

لكنه سيضع الجزية ؟ يعني شرعة جديدة ؟

و نحن نعلم أن الجزية من شريعة محمد صلى الله عليه وسلم

[همسات ايمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة notajsim

لكنه سيضع الجزية ؟ يعني شرعة جديدة ؟

و نحن نعلم أن الجزية من شريعة محمد صلى الله عليه وسلم

اما عن الاجابة عن تساؤلك ,,,,,,,,,,,فانقل ما قاله الفقهاء وعلماء الامة

وعند أبي داود والإمام أحمد باسناد صحيح "ويدعو الناس الى الإسلام ويضع الجزية " قال النووي : ومعنى وضع عيسى الجزية مع أنها مشرُوعة في هذه الشريعة أن مشرُوعيتها مُقيدة بنُزُول عيسى لما دل عليه هذا الخبر، وليس عيسى بناسخ لحُكم الجزية بل نبينا صلى الله عليه وسلم هُو المُبين للنسخ بقوله هذا. فإن عيسى يحكُم بشرعنا فدل على أن الامتناع من قبُول الجزية في ذلك الوقت هُو شرع نبينا مُحمد صلى الله عليه وسلم . أي أن الله تعالى جعل اقرار الكفار بالجزية ملغيا بنـزول المسيح فكان من شرع محمد نسخ الجزية بنزول المسيح .

وايضا


ووقع في رواية عطاء بن ميناء عن أبي هُريرة عند مُسلم" ولتذهبن الشحناء والتباغُض والتحاسُد " وأما قوله صلى الله عليه وسلم ( ويضع الجزية ) قال النووي:" فالصواب في معناهُ أنهُ لا يقبلها ولا يقبل من الكُفار إلا الإسلام ومن بذل منهُم الجزية لم يكُف عنهُ بها بل لا يقبل إلا الإسلام أو القتل . هكذا قالهُ الإمام أبُو سُليمان الخطابي وغيره من العُلماء رحمهُم الله تعالى". قال الحافظ : ويُؤيدهُ أن عند أحمد من وجه ءاخر عن أبي هُريرة " وتكُون الدعوى واحدة ".

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جروح غائرة

اما عن الاجابة عن تساؤلك ,,,,,,,,,,,فانقل ما قاله الفقهاء وعلماء الامة

وعند أبي داود والإمام أحمد باسناد صحيح "ويدعو الناس الى الإسلام ويضع الجزية " قال النووي : ومعنى وضع عيسى الجزية مع أنها مشرُوعة في هذه الشريعة أن مشرُوعيتها مُقيدة بنُزُول عيسى لما دل عليه هذا الخبر، وليس عيسى بناسخ لحُكم الجزية بل نبينا صلى الله عليه وسلم هُو المُبين للنسخ بقوله هذا. فإن عيسى يحكُم بشرعنا فدل على أن الامتناع من قبُول الجزية في ذلك الوقت هُو شرع نبينا مُحمد صلى الله عليه وسلم . أي أن الله تعالى جعل اقرار الكفار بالجزية ملغيا بنـزول المسيح فكان من شرع محمد نسخ الجزية بنزول المسيح .

وايضا


ووقع في رواية عطاء بن ميناء عن أبي هُريرة عند مُسلم" ولتذهبن الشحناء والتباغُض والتحاسُد " وأما قوله صلى الله عليه وسلم ( ويضع الجزية ) قال النووي:" فالصواب في معناهُ أنهُ لا يقبلها ولا يقبل من الكُفار إلا الإسلام ومن بذل منهُم الجزية لم يكُف عنهُ بها بل لا يقبل إلا الإسلام أو القتل . هكذا قالهُ الإمام أبُو سُليمان الخطابي وغيره من العُلماء رحمهُم الله تعالى". قال الحافظ : ويُؤيدهُ أن عند أحمد من وجه ءاخر عن أبي هُريرة " وتكُون الدعوى واحدة ".

تأويل خطير جدا ... لأن معناه ستنسخ آيات من القرآن الكريم في المستقبل ؟! مع أن الله قال : يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون

قال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]

(قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ.


و كذلك : ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ( 256 ) )


و أيضا : وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادق

[رجل من هذا الزمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة notajsim

لكنه سيضع الجزية ؟ يعني شرعة جديدة ؟

و نحن نعلم أن الجزية من شريعة محمد صلى الله عليه وسلم

الجزية على اهل الذمم من نصارى ويهود فلما يعود فهل من المعقول ان يبقى في الارض من يقول انا اومن بك ربا يا عيسى او من ينكر نبوته واعجاز مولده كما يفعل اليهود يعني اذا حضر الاصل هل يمكن ان يبقى العمل بالنسخ ؟ اي منطق هذا ...وهذا يعني ان تلك الشرعة مؤقتتة الى زمن معين وتسقط بسقوطه وتحقق الشرط بالاضافة هي ليست شرعة محمد فتأدب بل الشارع الوحيد هو الله عز وجل و محمد رسول الله ما عليه الا البلاغ

[ing.Youcef]

سيحكم بكتاب الله و سنة رسوله، و بالتحديد سيحكم بالإسلام الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه و سلم دون زيادة و لا نقصان، و بالتحديد أكثر سيحكم بدين الفرقة التي استثناها رسول الله صلى الله عليه و سلم من النار في الحديث المعروف. و قد أعذر رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها و أمرنا باتباع سنته (هو) و سنة الخلفاء الراشدين المهديين بعده و حدد لنا بدقة و بما أعلمه الله أن الخيرية المطلقة في قرنه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.

[نور العقل]

القرءان الكريم بين أيدينا والسنة النبوية الصحيحة عندنا،ثم نبحث عن عيسى بماذا يحكم؟لكل نبي رسالته الزمانية المكانية،ونبينا محمد هو الخاتم لكل االرسالات،لنحكم نحن أفرادا وجماعات بالقرءان،ولنجعل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم قدوتناألم يكن خلقه القرءان؟

[نسييم الجزائر]

وأيضـــا يقتل الخنزيــــــر

...///...

[ضعيف.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة notajsim

عند عودة المسيح عليه السلام بأي مذهب سيحكم ؟

هل سيحكم بالمذهب الحنفي أم المالكي أو الشافعي أم الحنبلي أو ربما بالمذهب الإباضي مع أن الإباضية لا يؤمنون بعودة المسيح لأنه توفاه الله . أو سيحكم بالمذهب الشيعي ...

و هل ستكون عقيدته اشعرية أم سلفية أم معتزلية ؟ !!

أخي الكريم لقد استعملت عدة مصطلحات ولابد أن تكون قد أتقنت وفهمت كل واحد منها حتى طرحت هذا الموضوع لذا قبل الإجابة عن سؤالك أرجوك أن تفهمنا ماذا يعني كل واحد من تلك المفاهيم التي ذكرتها: ما معنى الإباضية مثلا وما معنى المذهب مثلا وغيره؟؟؟
إننا ننتظر إجابتك بفارغ الصبر هذا من جهة من جهة ثانية نقلت لك هذا الكلام الموالي وتقبل مروري:
روى البخاري عن سعيد بن جبير قال : قال رجل لابن عباس : إني أجد في القرآن أشياء تختلف علي ، قال : ما هو ؟ قال : فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون وقال : وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون وقال : ولا يكتمون الله حديثا وقال : والله ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذه الآية ، وفي النازعات أم السماء بناها إلى قوله دحاها فذكر خلق السماء قبل خلق الأرض ، ثم قال : أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين . . . إلى : طائعين فذكر في هذا خلق الأرض قبل خلق السماء . وقال : وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما . وكان الله سميعا بصيرا فكأنه كان ثم مضى . فقال ابن عباس : ( فلا أنساب بينهم في النفخة الأولى ، ثم ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ، فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ، ثم في النفخة الآخرة أقبل بعضهم على بعض يتساءلون . وأما قوله : ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فإن الله يغفر لأهل الإخلاص ذنوبهم ، وقال المشركون : تعالوا نقول : لم نكن مشركين ; فختم الله على أفواههم فتنطق جوارحهم بأعمالهم ، فعند ذلك عرف أن الله لا يكتم حديثا ، وعنده يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين . وخلق الله الأرض في يومين ، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات في يومين ، ثم دحا الأرض أي بسطها فأخرج منها الماء والمرعى ، وخلق فيها الجبال والأشجار والآكام وما بينها في يومين آخرين ; فذلك قوله : والأرض بعد ذلك دحاها . فخلقت الأرض وما فيها في أربعة أيام ، وخلقت السماء في يومين . وقوله : وكان الله غفورا رحيما يعني نفسه ذلك ، أي لم يزل ولا يزال كذلك ; فإن الله لم يرد شيئا إلا أصاب به الذي أراد . ويحك فلا يختلف عليك القرآن ؛ فإن كلا من عند الله ) .

[youcef salah]

الداء مستفحل بشكل خطير

[notajsim]

للأسف لم يجبني أحد !!

قلت لهم بأي مذهب سيحكم فراحوا يخبطون خبط عشواء ...

[ماريـام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة notajsim

للأسف لم يجبني أحد !!

قلت لهم بأي مذهب سيحكم فراحوا يخبطون خبط عشواء ...

يحكم عيسى عليه السلام إذا نزل بالشريعة المحمدية،