*** غضّ صوتك يا طالب العلم عند التّعلّم والمناظرة. ***

[عمي صالح]

غضّ صوتك يا طالب العلم عند التّعلّم والمناظرة.
الملتقى الفقهي: قاسم عبدالواحد
بسم الله, الحمد لله, والصّلاة والسّلام على رسول الله, وعلى آله وصحبه ومن والآه. أمّا بعد:
أوَّلا: التوسط في الصوت عند التعلم والتعليم.
إن أهل العلم يعدّون التوسّط في الصوت من آداب التعلّم والتّعليم؛ ويكرهون رفع الصّوت بالعلم رفعًا زائدًا عن الحاجة؛ ويستوي في هذا المعلِّم وطالب العلم؛ فلا يرفع المتعلّم والمعلِّم صوتهما بالكلام أكثر من الحاجة, ولا يخفيانه ويسرّان به إسرارًا يخل بالمقصود من الكلام؛ وهو إسماع الحاضرين؛ بل يكونان مقتصدين بين ذلك.
وفيما يلي بعض أقوال السلف الصّالح في التخلُّق بالتوسط في الصوت عند التعلم والتعليم, وكراهيّة الرفع الزائد عن الحاجة.
قال الخطيب البغدادي رحمه الله: ولا يرفع صوته في كلامه عاليا, ولا يخفي صوته إخفاء لا يسمعه الحاضرون, فلا يفيد شيئا, بل يكون مقتصدا بين ذلك[1].
وقال ابن رجب رحمه الله: رفع الصوت بالعلم زائدا على الحاجة مكروه عند أكثر العلماء[2]. وذلك لأن الله تبارك وتعالى أمر بالإغضاء بالصّوت مطلقًا؛ وذلك في قوله تعالى: {واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير}[3]. قال القرطبي مفسرا قوله تعالى: {واغضض من صوتك}, أي انقص منه، أي لا تتكلف رفع الصوت, وخذ منه ما تحتاج إليه، فإن الجهر بأكثر من الحاجة تكلف يؤذي[4].
فهذه الكراهية مقتصرة على رفع الصوت بالعلم من غير حاجة قائمة؛ وأمّا إذا دعت الحاجة إلى رفعه, فيجوز الرّفع من غير كراهة؛ ودليل ذلك ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما؛ من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه, أنّ النّبيّ - صلّى الله عليه وسلّم - نادى بأعلى صوته: «ويل للأعقاب من النار» مرتين أو ثلاثا[5].
قال ابن حجر العسقلاني - رحمه الله تعالى – قول الراوي: نادى بأعلى صوته: وإنما يتم الاستدلال بذلك حيث تدعو الحاجة إليه لبعد أو كثرة جمع أو غير ذلك, ويلحق بذلك ما إذا كان في موعظة[6].
ثانيا: رفع الصوت عند المناظرة.
نقول وبالله التوفيق: اختلف أهل العلم في رفع الصوت عند المناظرة على قولين:
القول الأوّل:جواز ذلك إذا كان في مباح. وهو قول عند الحنفيّة, وعليه بعض المالكية, والحنابلة[7].
الدليل: استدلوا بالحديث السابق الذي أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما؛ من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه, أنّ النّبيّ - صلّى الله عليه وسلّم - نادى بأعلى صوته: «ويل للأعقاب من النار» مرتين أو ثلاثا[8].
وجه الدلالة: أن النبيّ – صلّى الله عليه وسلّم – رفع صوته في هذا الحديث لإنكار المنكر؛ فيلحق بذلك المناظرة؛ لأنها لإثبات الحق وإنكار المنكر, فجاز رفع الصوت فيها قياسًا[9].
قال ابن بطال المالكي – رحمه الله تعالى – بعد أن ذكر الحديث: وهذا حجة في جواز رفع الصوت في المناظرة في العلم[10].
نوقش: بأنّ النبي – صلّى الله عليه وسلّم – رفع صوته في الحديث للحاجة, وما كان كذلك فلا كراهة فيه, أمّا مع عدم الحاجة كما في المناظرات فهو مكروه, لا سيّما وقد جاء الأمر بالإغضاء من الصوت كما في الآية السابقة[11].
القول الثّاني في المسألة:كراهية ذلك. وعليه المالكية[12], والشافعية[13].
الأدلة:
الدليل الأوّل:قول الله تعالى: {واغضض من صوتك}[14]. وجه الدلالة: أمر الله تعالى في هذه الآية بإغضاء الصوت وعدم رفعه من غير حاجة, وأمّا مع الحاجة فإنه يرفع بحسب ما يقتضيه المقام, كما فعل الرسول - صلى الله عليه وسلّم – في الحديث السابق.
الدليل الثاني:أن رفع الصوت في المناظرة لا يزيد الحجة قوّة, بل يدلّ على ضيق في الصدر؛ لأنّ رفع الصوت فوق مقدار الحاجة لا يظهر حقًّا, ولا يبطل باطلاً, وما كان كذلك فالكراهة أولى به[15].
الدليل الثالث:أن رفع الصوت والصياح في الوجه ليس من آداب العلماء؛ بل هو من أخلاق السفهاء[16].
الدليل الرابع:أن رفع الصوت والخروج عن الاعتدال فيه ناشئ في الغالب عن الهوى في الشيء المتكلم فيه[17].
الترجيح:لا شكّ أن التوسط محمود في جميع الأمور, وهو من خصائص هذه الأمة, وعليه: فالأقرب – والله تعالى أعلم – أن يكون الإنسان وسطًا في كلامه؛ فلا يرفعه فوق الحاجة؛ ولو كان في رفع الصوت فائدة ومصلحة، لما اختص بذلك الحمار، الذي قد علمت خسته وبلادته[18]. ــــــ

المراجع

[1] الفقيه والمتفقّه للخطيب البغدادي 2/54.
[2] فتح الباري لابن رجب 3/398.
[3] سورة لقمان: 19.
[4] تفسير القرطبي 14/71.
[5] صحيح البخاري 1/22 برقم 60 كتاب العلم/ باب من رفع صوته بالعلم. صحيح مسلم 1/214 برقم 241 كتاب الطهارة/ باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما.
[6] فتح الباري 1/143.
[7] جامع بيان العلم 1/554, شرح صحيح البخاري لابن بطال 1/138, الآداب الشرعية والمنح المرعية لابن مفلح 3/382.
[8] تقدم تخريجه.
[9] ينظر: أحكام الصوت الفقهية, تأليف: د. محمد الفريح ص: 130.
[10] شرح صحيح البخاري لابن بطال 1/138.
[11] أحكام الصوت الفقهية ص: 131.
[12] جامع بيان العلم 1/554.
[13] الفقيه والمتفقه 2/54.
[14] سورة لقمان: 19.
[15] أحكام الصوت الفقهية ص: 131.
[16] ينظر: الفقيه والمتفقه 2/68.
[17] ينظر: الاعتصام للشاطبي 2/589.
[18] تيسير الكريم الرحمن ص: 648.

[*عبدالرحمن*]

السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة

هذه امور فقهية يجب الحفاظ عليها و الالتزام بها

اخي و استاذي القدير

بارك الله فيك
و جزاك الله عنا كل خير