![]() |
|
قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
![]() |
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
![]()
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||
|
![]() جزاك الله خيرا |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 | |||
|
![]() |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 4 | |||
|
![]() بارك الله فيك... |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 5 | |||
|
![]() |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 6 | |||
|
![]() جزاك الله خيرا جزيلا |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 7 | |||
|
![]() البحث مسروق من عند عبد الله الغماري رحمه الله في رساتله " حسن التفهم والدرك لمسالة الترك" |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 8 | |||
|
![]() |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
![]() اقتباس:
انت لا تعرف لا الناقل ولا الكاتب فلا تحرك به لسانك ثم اين وجدت النسبة ثم لا تجادلني فانا أكبر من ملأ الأرض من امثالك وهذا تكبر او اعتبره ماتشاء |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 10 | |||
|
![]() السلام عليكم. بارك الله فيك على هذا الموضوع القيم و المفيد.نعم لان القاعده تقول ان الاصل في الاشياء الاباحه ما لم يرد نص |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
![]() إنه مهما أعيت المنافحَ عن السنة الحيلةُ في رد الخصوم وبيان تهافت الضلالات فإن له ملاذاً آمناً لا يخذله البتة ألا وهو قوله تعالى:" ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيرٌ وأحسن تأويلاً"، ومعلوم أن هذا التحاكم إنما ينضبط بمنهج الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كما تقدم في قوله تعالى:" ومن يشاقق الرسولَ من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولِّه ما تولى ونُصلِه جهنم وساءت مصيراً"، قال الإمام أحمد رحمه الله: "أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم"، ولهذا فإنك مهما وجدت صاحب فرقة وهوى يزعم الانتساب إلى الكتاب والسنة، فإنك لن تجده ينتسب إلى منهج الصحابة البتة، بل إن علامة أهل الفرقة ترك منهج الصحابة، وأمامك تاريخ الفرق وأهل الأهواء تأمله وراجعه لتوقن أن أحداً منهم لا ينتسب إلى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء، ناهيك عن أن ينتسب إليهم بأصلهم البدعي المفارق،فمهما لبَّس هؤلاء بتأويل آية متشابهة أو حمل حديث على غير وجه الحق فلنخاصمهم بسنن الصحابة رضوان الله عليهم فإن كان لهم فيهم سلف وإلا، فهم صدر هذه الأمة ؛ إجماعهم حجة لازمة واختلافهم رحمة واسعة، ولن تجد الحق خارجاً عن مجموع أقوالهم البتة، فتأمل. اقتباس:
قال عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-: ((عليكم بالاستقامة والأثر، وإياكم والبدع)). الإبانة: (157، 158)، الاعتصام: (1/110) وقال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-: ((اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم، وكل بدعة ضلالة)). المعجم الكبير (8770)، شعب الإيمان (2216) وقال مالك بن أنس -رحمه الله-: ((السُّنة سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق)). تاريخ بغداد (7/336)، تاريخ دمشق (14/9) وقال الأوزاعي -رحمه الله-: ((عليك بآثار من سلف وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوها بالقول، فإن الأمر ينجلي حين ينجلي وأنت منه على طريق مستقيم)). الشريعة (63)، جامع بيان العلم (391) وقال ابن مسعود -رضي الله عنه-: ((أَلا لا يقلدن أحدكم دينه رجلاً،إن آمن آمن، وإن كفر كفر، فإن كنتم لابد مقتدين فبالميت، فإن الحي لا يؤمن عليه الفتنة)). المعجم الكبير (8764)، الحلية (1/136) عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:" ما يأتي على الناس عام إلا أحدثوا فيه بدعة وأماتوا سنة حتى تحيا البدع وتموت السنن" قال الفضيل بن عياض:" أدركت خيار الناس كلهم أصحاب سنة وينهون عن أصحاب البدع " ذكر الإمام الشاطبي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنه أخذ حجرين فوضع أحدهما على الآخر فقال لأصحابه: هل ترون ما بين هذين الحجرين من النور؟ قالوا: يا أبا عبد الله ما نرى بينهما من النور إلا قليلاً. قال:" والذي نفسي بيده لتظهرن البدع حتى لا يُرى من الحق إلا قدر ما بين هذين الحجرين من النور، والله لتفشون البدع حتى إذا تُرك منها شيء قالوا: تركت السنة" عن بقية قال: قال لي الأوزاعي: يا أبا محمد، ما تقول في قوم يبغضون حديث نبيهم؟ قلت: قوم سوء. قال: "ليس من صاحب بدعة تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف بدعته بحديث إلا أبغض الحديث" |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 12 | |||
|
![]() واش رايك نعطيك حاجة لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفعلها الصحابة ولم ينتهوا عنها حتى ثبت النص اتقر ام سيكون لك تاويل ووووووو كعادتكم |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 13 | |||
|
![]() تخليط .... الأصل في العادات الإباحة ، و أما الأصل في العبادات المنع ، و دلائل هذا من الكتاب و السنة كثيرة ، فالترك النبوي للفعل مع قيام المقتضي و انتفاء المانع مفيد لبدعية فعل المتروك ، و من أراد الاستزادة فعليه بكتاب الاعتصام للإمام الشاطبي ، و اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام ابن تيمية ، و رد العلامة ابن باديس على شيخه الأستاذ ابن عاشور و هو مطبوع في الجزء الثالث من آثاره ، و للدكتور الجيزاني كلام متين في هذه المسألة في كتابه معالم أصول الفقه ، و قد كتب بعض إخواننا الأفاضل بحثا في مسألة التروك و لكنه غير مطبوع - للأسف - . |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
![]() اقتباس:
و ليكن في علمك أن التأويل ليس شئ محرم أو ممنوع فالتاويل له قواعده و أهمها التأويل بنص و ليس تأويل فلسفي كما يفعل البعض .. آخر تعديل ناصرالدين الجزائري 2013-10-09 في 11:40.
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
![]() اقتباس:
كان بعض الصحابة يشربون الخمر قبل تحريمها
اهذا صحيح ؟؟؟؟؟؟؟ |
||||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
الفعل, الإستحمام, بيعة, تعدل |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc