هل حرم الله علينا ان نتفرق الى فرق في الدين ؟

babidje · 2014-04-15, 15:32

السلام عليكم اخوتي الاحبة فكم اسعد اذا تناقشنا بجديه ومنطق عقلي سليم لنفهم ديننا كما امرنا ربنا دون تناقض في مفاهيمنا مما نتج وتولد عن ذالك تشتت الامة الاسلامية فختلفت وتفرقت وذهبت ريحها ووصل الامر الى تكفير بعضها البعض وقتل بعضها البعض فختلط الحق بالباطل وسار الفرد يشك في ايمانه ويرى اختلاف العلماء هذا يحلل وهذا يحرم هذالا يبيح دم والآخر يحرم و ,,,,,, و,,,,,,,,حتى وان تظاهر بالعكس ففي عقيدة العقل صار الفرد منا يعيش بعقيدة الجمع بين متناقضين في صدره ويتحمل عتاب العقل والضمير خوفا من الفتنه وزيغ القلوب على السبيل السليم والعقيدة السليمه الحق التي لا تخالف لا منهج كتاب الله وسنة رسوله ولا مفهوم المنطق والعقل,
وعليه اطرح سؤال لنقاش بكل حريه دون قيد ولا شرط ولا خوف من طرح المشكل من الاعماق حتى يتضح الامر بالشرع والعقل والمنطق لنعرف باليقين أي السبيلين اصح ان وصلنا الى خيارين فلا يعقل ان نتقبل الاختلاف دون اتخاذ قرار واضح مفهوم لتكون عقيدتنا مبنيه على اساس متين لا يشوبه الريبه ووشك,كما انوه ان يسود الاحترام بين المتناقشين ويكون النقاش والجواب براي سليم مبني على ادله شرعيه واجتناب القول البذيء الذي يفسد الحوار ونلتزم بالقول الحسن كما امرنا الله في قوله تعالى { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} وفي قوله تبارك وتعالى {﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }
الـــــــــــــــسؤال : هل يحق للامة ان تتفرق وتختلف ؟
وهل فرق المسلمين اليوم منها الشيعه والسنة والقرآنين والسلفين والاخوان وغيرهم كثير على حق وكيف نعرف بالدليل العلمي المنطقي الشرعي ان الفرقة الفلانيه على حق من كتاب الله وسنة الرسول ؟

محمد التابعي · 2014-04-15, 19:39

قالَ الْلَّّهُ تَعَالَىْ: ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ( 125 ) ) .

يقول تعالى آمرا رسوله محمدا - صلى الله عليه وسلم - (أن يدعو الخلق إلى الله بالحكمة )

قال تعالى (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) ( الجمعة -2)

الكتاب كتاب الله و الحكمة السنة

و قال تعالى (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا )( الأحزاب -34)

قال ابن جرير : وهو ما أنزله عليه من الكتاب والسنة ( والموعظة الحسنة ) أي : بما فيه من الزواجر والوقائع بالناس ذكرهم بها ؛ ليحذروا بأس الله تعالى .

واذكرك بقول الله تعالى

قوله تعالى : " ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم "
وقوله تعالى : " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله "
وقوله تعالى : " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين "
وقوله تعالى : " الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين "
وقوله تعالى : " ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب "
قوله تعالى : " وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه "
قوله - جل وعلا : " وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور"

قَالَ الْلَّهُ تَعَالَىْ: { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِيْ شَيْءٍ فَرُدُّّوْهُ إِلَىَ الْلَّهِ وَالْرَّّسُوْلِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُوْنَ بِالْلَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ} الْنِّسَاءِ- (59)

وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوْا بِهِ وَلَوْ رَدُّّوْهُ إِلَىَ الْرَّسُوْلِ وَإِلَىَ أُوْلِى الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِيْنَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}.الْنِّسَاءِ- (83)

ٓقَالَ الْنَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم " إِنِِّّى قَدْ تَرَكْتُ فِيْكُمْ مَا إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ فَلَنْ تَضِلُّوْا أَبَداً كِتَابَ الْلَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّّهِ" (صَحِيْحُ الْتَّرْغِيْبِ وَالْتَّرْهِيْبِ لِلأَلْبَانّى )

و قاله تعالى ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ( 115 )).

و اتباع سبيل المؤمنين او عدم اتباع سبيلهم امر هام جدا ايجابا وسلبا .
فمن تبع سبيلهم فهو الناجي عند رب العالمين ومن خالفهم فحسبه جهنم وبئس المصير.
وقال اهل العلم فاذا كان المنهج صحيحا صار صاحبه من اهل الجنة
فاذ كان على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف الصالح يصير من اهل الجنة باذن الله .

واذا صار على منهج الضلال فهو متوعد بالنار.
فصحة المنهج من عدمها يترتب عليها جنة او نار.

و بيننا وبينكم الكتاب والسنة بفهم سلف الامة
لهذا نحن نفهم الدين يا عبد الله كما فهمه الصحابة عن الرسول عليه الصلاة والسلام فهم اعلم هذه الامة بشهادة نبينا عليه الصلاة والسلام

وليس فهم الدين من بعض سفهة البشر المتكلمين بعلم الكلام من افراخ اليونان وزبالات اذهان الفلاسفة وخرافات اليهود والنصارى

اقتباس:

ومن اعظم اصول منهجنا السلفي وعوامل ثباته هو قيامه على الكتاب والسنة وفهم سلف الامة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلموعدم تعليق الحق بالاشخاص
وعن العرباض بن سارية قال "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيونووجلت منها القلوب فقال قائل : يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا، فقال: اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، واياكم والمحدثات فان كل محدثة بدعة"
وقال ابو عاصم: "مرة واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة" اخرجه احمد في المسند (126/4)
وقد ثبت في غير الرواية كل ضلالة في النار.
قال شيخ الاسلام ابن تيمية "من بنى الكلام في العلم - الاصول والفروع - على الكتاب والسنة والآثار الماثورة عن السابقين فقد اصاب طريق النبوة" مجموع الفتاوي (10/363)
وقال موفق الدين ابن قدامة المقدسي "كل من اتبع اماما في الدنيا في سنة او بدعة او خير او شر كان معه في الاخرة، فمن احب الكون مع السلف في الآخرةوان يكون موعودا بما وعدوا به من الجنات والرضوان فليتبعهم باحسان ومن اتبع غير سبيلهم دخل في عموم قوله تعالى{وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى}" ذم التاويل (9)

اما القواعد الفاسدة والباطلة التي دار حولها موضوعك من منطق و عقل سليم
او عقيدة عقل الى ما تحاول تفصيله والتماسه من بعيد في فهم دينك فهي كلها مردود عليك بالدليل
واذكرك بقول بعض اعلام الامة

قال الإمام أحمد بن حنبل – رضي الله عنه –:
أصول السنة عندنا :

التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والإقتداء بهم، وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات، والجلوس مع أصحاب الأهواء، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين.

والسنة عندنا آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، والسنة تفسر القرآن، وهي دلائل القرآن، وليس في السنة قياس، ولا تضرب لها الأمثال، ولا تدرك بالعقول ولا الأهواء، إنما هو الاتباع وترك الهوى.

وأن لا يخاصم أحداً ولا يناظره، ولا يتعلم الجدال، فإن الكلام في القدر والرؤية والقرآن وغيرها من السنن مكروه ومنهي عنه، لا يكون صاحبه وإن أصاب بكلامه السنة من أهل السنة حتى يدع الجدال ويسلم ويؤمن بالآثار .

و عن أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه قالالبشر المرسي العلم بالكلام هو الجهل ، والجهل بالكلام هو العلم ، وإذا صار الرجل رأسا في الكلام قيل : زنديق ، أو رمي بالزندقة . أراد بالجهل به اعتقاد عدم صحته ، فإن ذلك علم نافع ، أو أراد به الإعراض عنه أو ترك الالتفات إلى اعتباره . فإن ذلك يصون علم الرجل وعقله ، فيكون علما بهذا الاعتبار . والله أعلم .

وعنه أيضا أنه قال : من طلب العلم بالكلام تزندق ، ومن طلب المال بالكيمياء أفلس ، ومن طلب غريب الحديث كذب .

وقال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ، ويطاف بهم في العشائر والقبائل ، ويقال : [ ص: 18 ] هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام .

وقال أيضا رحمه الله تعالى ( شعرا ) :

كل العلوم سوى القرآن مشغلة إلا الحديث وإلا الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا
وما سوى ذاك وسواس الشياطين

ونقطة حوارك التي فتحت الموضوع من اجلها
هي موجودة من زمن ولا مجيب عنها
وستجدا كل الاجابات التي تبحث عنها

لكل من يقول انا على مذهب اهل السنة والجماعة

واليك بعض ما جاء فيها بخصوص ما تدندن حوله لعلها تكون سبب في هدايتك

اقتباس:

قال تعالى : " وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى " النجم : 3-4

فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟
قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وفي بعض الروايات: "هي الجماعة" رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.
وقال عنه ابن تيمية: (هو حديث صحيح مشهور) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة.
وفي رواية معاوية بن أبي سفيان (هي الجماعة) قال عنها ابن تيمية رحمه الله: (هذا حديث محفوظ)، وقال عنه الألباني: صحيح، في السلسلة الصحيحة.
فحصر النبي صلى الله عليه وسلم النجاة بثنتين
الاولى "مثل ما أنا عليه"
الثانية " وأصحابي"
او"الجماعة"

الجماعة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
والتابعون لهم باحسان
و المتمسكون بآثارهم الى يوم القيامة
وهم الفرقة الناجية او الطائفة المنصورة او مذهب اهل الحديث

لهذا الباقون هلكى.

- ونكرر مرة ثانية من الناجية؟
- أهل السنة والجماعة.
- وما السنة والجماعة؟
- " ما أنا عليه اليوم وأصحابي ".

وفي غير موضع

اقتباس:

السؤالُ الرابع إلى أىِّ فهمٍ نرجعُ فى فهمِ القرآنِ والسُنَّةِ ؟

هل نفهم القران حسب ما فسره شيوخنا ام هناك ضوابط يجب علينا الاخذ بها
هل ناخذ التفسير الظاهري للايات ام التفسير الباطني لها ام نفسرها كما يوافق هوانا لها
فنأول الايات ونحرف معنى الكلم عن موضعه و مدلوله في لغتنا ونبدل كلام الله لنصرة هوانا و الراي الذي وقفنا عليه فنتعصب لنفوسنا بدل ان نتعصب لقول الله ورسوله
وكيف نفهم السنة هل نفهمها كما فهمت في عهده صلى الله عليه وسلم وكما فهموها الصحابة و طبقوها ام نردها ونضعفها و ننكرها ونأول معناها لانها تخالف مانحن عليه من رأي او لانها تخالف العقل الذي لم يستوعب حكمتها
فان كانت الادلة لا تتعارض مع العقل اخذنا بها وان كانت تعارضه قدمنا العقل على النقل و طعنا في صحتها متنا قبل سند.

جوابي على سؤال كالاتي

ذكر الشيخ صالح الفوزان في كتابة الخطب المنبرية أربع قواعد يُفسر بها القرآن

1- أن يفسر القرآن بالقرآن .
2- يفسر بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن السنة شارحة للقرآن ومبينة له قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: { وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون } النحل 44.
3- الصحابة لأنهم أدرى بذلك لمصاحبتهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.4- قول التابعين لتلقيهم العلم عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

وتفسير القرآن بغير هذه الأنواع الأربعة لا يجوز، فتفسيره بالنظريات الحديثة من أقوال الأطباء والجغرافيين والفلكيين وأصحاب المركبات الفضائية باطل لا يجوز لأن هذا تفسير للقرآن بالرأي وهو حرام شديد التحريم لقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " من قال في القرآن برأيه وبما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار" رواه ابن جرير والترمذي والنسائي و في لفظ " من قال في كتاب الله فأصاب فقد أخطأ". انتهى المراد.
قال تعالى ) وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين(( 55 )الانعام
قال تعالى {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} (115/النساء)
ولا شكَّ أنَّ المؤمنينَعندَ نزولِ الآيةِ هم الصحابةُ رضوانُ اللهِ عليهم ، وقد تَعَلَّمُوا من الرَّسُولِصلى الله عليه وسلم الدِّينَ قرآناً وسُنَّةً ،
وقالَ تعالى: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ}
فالشقاقُ هو البعدُ عن منهجِ الصحابةِرضوانُ اللهِ عليهم فِى فهمِ الدِّينِفهَُم تلامذةُ رسولِاللهِ صلى الله عليه وسلم وتلَقَوا العِلمَ منهُ بِلا واسطةٍوكانَ الوحىُ يتَنَزلَ بَينهُم وكانوا فى غايةِ الحرصِ على العلمِ.
ولا احد ينازعهم في العلم بشهادة من الله ورسوله
قال تعالى(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم( 100 ) )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"خير أمتي القرن الذين يلوني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته".
عن عائشة قالت : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس خير ؟ قال : " القرن الذي أنا فيه ، ثم الثاني ثم الثالث ".
وبذلك برزالصحابة على جميع من اتى بعدهم الى يوم القيامة فانهم نشئوا في سبيل الضلال والكفر والشرك والسبل الموصلة الى الهلاك وعرفوها مفصلة، ثم جاءهم الرسول فاخرجهم من تلك الظلمات الى سبيل الهدى وصراط الله المستقيم فخرجوا من الظلمة الشديدة الى النور التام ومن الشرك الى التوحيد ومن الجهل الى العلم ومن الغي الى الرشاد ومن الظلم الى العدل ومن الحيرة والعمى الى الهدى والبصائر.
واما من جاء بعد الصحابة فمنهم من نشأ في الاسلام غير عالم تفصيل ضده فالتبس عليه بعض تفاصيل المؤمنين سبيل المجرمين، فإن اللبس انما يقع اذا ضعف العلم بالسبيلين أو أحدهما كما قال عمر بن الخطاب: "انما تنقض عرى الاسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لم يعرف الجاهلية".
وهذا من كمال علم عمر رضي الله عنه فانه إذا لم يعرف الجاهلية وحكمها وهو كل ما خالف ما جاء به الرسول فإنه من الجاهلية فإنها منسوبة الى الجهل وكل ما خالف الرسول فهو من الجهل انظر مجموع الفتاوى (10/300-305).
وتمعنوا في كلام ابن عباس وهو يصف حالة الامة لما يتركوا اتباع من انزل عليهم الوحي في فهم القران
كلام يكتب بماء الذهب
"خلا عمر ذات يوم، فجعل يحدث نفسه: كيف تختلف هذه الأمة ونبيها واحد ؟
فأرسل إلى ابن عباس، فقال: كيف تختلف هذه الأمة ونبيها واحد؟
فقال ابن عباس: يأمير المؤمنين، إنما أنزل علينا القرآن وعلمنا فيما أنزل، وأنه سيكون بعدنا أقوام يقرؤون علينا القرآن، ولا يدرون فيما نزل، فيكون لكل أمة فيه رأي، فإذا كان كذلك اختلفوا، فإذا اختلفوا اقتتلوا.
فزجره عمر وانتهره علي، فانصرف ابن عباس، ونظر عمر فيما قال، فعرفه، فأرسل إليه، وقال أعد علي ما قلته، فأعاد عليه، فعرف عمر قوله و أعجبه"
فمن لم يعرف سبيل المجرمين ولم تستبن له أوشك أن يظن في بعض سبيلهم أنها من سبيل المؤمنين، كما وقع في هذه الامة من أمور كثيرة في باب الاعتقاد والعلم والعمل هي من سبيل المجرمين والكفار و أعداء الرسل أدخلها من لم يعرف أنها من سبيلهم في سبيل المؤمنين ودعا وكفر من خالفها واستحل منه ما حرمه الله ورسوله كما وقع لأكثر اهل البدع من الجهمية والقدرية والخوارج والروافض و أشباههم ممن ابتدع بدعة ودعا إليها وكفر من خالفها.
والناس في هذا الموضع أربع فرق:
الفرقة الأولى: من استبان له سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين على التفصيل علما وعملا: وهؤلاء اعلم الخلق.
ومن بديع كلام ابن القيم الجوزية مما يناسب هذا المقام في الداء والدواء (302):
"والداخل في الشيء لايرى عيوبه، والخارج منه الذي لم يدخل فيه لا يرى عيوبه، ولا يرى عيوبه إلا من دخل فيه الشيء لا يرى عيوبه، والخارج منه الذي لم يدخل فيه لايرى عيوبه، ولا يرى عيوبه إلا من دخل فيه ثم خرج منه، ولهذا كان الصحابة الذين دخلوا في الإسلام بعد الكفر خيرا من الذين ولدوا في الإسلام".
الفرقة الثانية: من عميت عنه السبيلان من أشباه الأنعام وهؤلاء بسبيل المجرمين أحضر ولها أسلك.

والله تعالى يقول ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ( 179 ) ) .

و جاء في تفسير ابن كثير
اقتباس:
يقول تعالى : ( ولقد ذرأنا ) أي : خلقنا وجعلنا ( لجهنم كثيرا من الجن والإنس ) أي : هيأناهم لها ، وبعمل أهلها يعملون ، فإنه تعالى لما أراد أن يخلق الخلائق ، علم ما هم عاملون قبل كونهم ، فكتب ذلك عنده في كتاب قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، كما ورد في صحيح مسلم ، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله قدر مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، وكان عرشه على الماء "

وفي صحيح مسلم أيضا ، من حديث عائشة بنت طلحة ، عن خالتها عائشة أم المؤمنين ، رضي الله عنها ، أنها قالت : دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار ، فقلت : يا رسول الله طوبى له ، عصفور من عصافير الجنة ، لم يعمل السوء ولم يدركه . فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] أو غير ذلك يا عائشة ؟ إن الله خلق الجنة ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق النار ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم "

وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود [ رضي الله عنه ] ثم يبعث إليه الملك ، فيؤمر بأربع كلمات ، فيكتب : رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد " .

وتقدم أن الله [ تعالى ] لما استخرج ذرية آدم من صلبه وجعلهم فريقين : أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ، قال : " هؤلاء للجنة ولا أبالي ، وهؤلاء للنار ولا أبالي " .

والأحاديث في هذا كثيرة ، ومسألة القدر كبيرة ليس هذا موضع بسطها .

وقوله تعالى : ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها ) يعني : ليس ينتفعون بشيء من هذه الجوارح التي جعلها الله [ سببا للهداية ] كما قال تعالى : ( وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات الله [ وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ] ) [ الأحقاف : 26 ] وقال تعالى : ( صم بكم عمي فهم لا يرجعون ) [ البقرة : 18 ] هذا في حق المنافقين ، وقال في حق الكافرين : ( صم بكم عمي فهم لا يعقلون ) [ البقرة : 171 ] ولم يكونوا صما بكما عميا إلا عن الهدى ، كما قال تعالى : ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ) [ الأنفال : 23 ] ، [ ص: 514 ] وقال : ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) [ الحج : 46 ] ، وقال ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون ) [ الزخرف : 36 ، 37 ] .

وقوله تعالى : ( أولئك كالأنعام ) أي : هؤلاء الذين لا يسمعون الحق ولا يعونه ولا يبصرون الهدى ، كالأنعام السارحة التي لا تنتفع بهذه الحواس منها إلا في الذي يعيشها من ظاهر الحياة الدنيا كما قال تعالى : ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء [ صم بكم عمي ] ) [ البقرة : 171 ] أي : ومثلهم - في حال دعائهم إلى الإيمان - كمثل الأنعام إذا دعاها راعيها لا تسمع إلا صوته ، ولا تفقه ما يقول ; ولهذا قال في هؤلاء : ( بل هم أضل ) أي : من الدواب ; لأن الدواب قد تستجيب مع ذلك لراعيها إذا أبس بها ، وإن لم تفقه كلامه ، بخلاف هؤلاء ; ولأن الدواب تفقه ما خلقت له إما بطبعها وإما بتسخيرها ، بخلاف الكافر فإنه إنما خلق ليعبد الله ويوحده ، فكفر بالله وأشرك به ; ولهذا من أطاع الله من البشر كان أشرف من مثله من الملائكة في معاده ، ومن كفر به من البشر ، كانت الدواب أتم منه ; ولهذا قال تعالى : ( أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون )

الفرقة الثالثة: من صرف عنايته الى معرفة سبيل المؤمنين دون ضدها فهو يعرف ضدها من حيث الجملة والمخالفة وأن كل ما خالف سبيل المؤمنين فهو باطل وإن لم يتصوره على التفصيل بل إذا سمع شيئا مما خالف سبيل المؤمنين صرف سمعه عنه
و لم يشغل نفسه بفهمه ومعرفة وجه بطلانه وهو بمنزلة من سلمت نفسه من إرادة الشهوات فلم تخطر بقلبه ولم تدعه إليها نفسه بخلاف الفرقة الأولى الذين يجاهدون على تركها لله.

وهكذا من عرف البدع والشرك والباطل وطرقه فأبغضها لله وحذرها وحذر منها ودفعها عن نفسه ومحبة له وكراهة لها ونفرة عنها افضل ممن لا تخطر بباله ولا تمر بقلبه.
فما ابتلى الله سبحانه المؤمن بمحبة الشهوات والمعاصي وميل نفسه إليها إلا ليسوقه بها إلى محبة ما هو أفضل منها وخير له و أنفع و أدوم وليجاهد نفسه على تركها له سبحانه فتورثه تلك المجاهدة الوصل الى المحبوب الأعلى.
ففرق عظيم بين الفرقتين ألا ترى أن يمشي الى محبوبه على الجمر والشوك أعظم ممن مشى إليه راكبا على النجائب.
فهو سبحانه يبتلي عبده بالشهوات إما حجابا له عنه أو حاجبا له يوصله الى رضاه وقربه وكرامته.
الفرقة الرابعة: فرقة عرفت سبيل الشر والبدع والكفر مفصلة وسبيل المؤمنين مجملة وهذا حال كثير ممن اعتنى بمقالات الأمم ومقالات أهل البدع فعرفها على التفصيل ولم يعرف ما جاء به الرسول كذلك، بل عرفه معرفة مجملة وإن تفصلت له في بعض الأشياء .
وكذلك من كان عارفا بطرق الشر والظلم والفساد على التفصيل سالكا لها إذا تاب ورجع عنها الى سبيل الأبرار يكون علمه بها مجملا غير عارف بها على التفصيل معرفة من افنى عمره في تصرفها وسوكلها.
والمقصود: أن الله سبحانه يحب أن تعرف سبيل أعدائه لتجتنب وتبغض كما يحب أن تعرف سبيل أوليائه لتحب وتسلك وفي هذه المعرفة من الفوائد والأسرار ما لا يعلمه إلا الله من معرفة عموم ربوبيته سبحانه وحكمته وكمال أسمائه وصفاته.
الفوائد (108-111). وانضر الى مجموع فتاوى شيخ الإسلام (16/467)
فإذا علم هذا يجب الرجوع الى من عرف الحق مفصلا والباطل مفصلا، ولا يصح لأحد ان يستدل بموقف عالم سني لم يتبين له الحق في مسألة وقعت فيها الخصومة، ولا يصح ان يقارن بمن تبين له الحق فخالفه متعمدا فشتان بينهما فالأول مجتهد معذور، والثاني مخالف مغرور. وقانا الله جميعا فعل أهل الشرور.
ومن اعظم اصول منهجنا السلفي وعوامل ثباته هو قيامه على الكتاب والسنة وفهم سلف الامة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلموعدم تعليق الحق بالاشخاص
وعن العرباض بن سارية قال "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيونووجلت منها القلوب فقال قائل : يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا، فقال: اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، واياكم والمحدثات فان كل محدثة بدعة"
وقال ابو عاصم: "مرة واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة" اخرجه احمد في المسند (126/4)
وقد ثبت في غير الرواية كل ضلالة في النار.
قال شيخ الاسلام ابن تيمية "من بنى الكلام في العلم - الاصول والفروع - على الكتاب والسنة والآثار الماثورة عن السابقين فقد اصاب طريق النبوة" مجموع الفتاوي (10/363)
وقال موفق الدين ابن قدامة المقدسي "كل من اتبع اماما في الدنيا في سنة او بدعة او خير او شر كان معه في الاخرة، فمن احب الكون مع السلف في الآخرةوان يكون موعودا بما وعدوا به من الجنات والرضوان فليتبعهم باحسان ومن اتبع غير سبيلهم دخل في عموم قوله تعالى{وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى}" ذم التاويل (9)

babidje · 2014-04-16, 00:20

شكرا اخي على ردك ولكن اضن ان ردك الطويل من بين الاسباب التي شقت على افراد امتنا لتحاور البناء وتشعب عن لب الموضوع فتتشتت الافكار ويُذهب الحديث بعضه بعضا ولا نستفيد من نقاشنا شيئا عوض عن الاختصار في الرد وعدم الخروج عن الموضوع فيمكن ان اقرا الاف الكلمات عن طريق البحث في جوجل ان اردت فقط القراءة ولكن الموضع الذي طرحت هو فعلا مشكلة تعاني منها اليوم الامة اكثر من اي وقت مضى فلهذا ارجو من شخصكم الطيب الاجابة عن الاسئلة بدقة وطرح اسئلة منبثقة من اصل الموضع شرط ان لا تكون اجابتها خارج موضوع النقاش وهو هل يحق للامة ان تختلف فيما بينها وما هي الادلة من كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

محمد التابعي · 2014-04-16, 00:47

لو كنت اكتفيت بالذي كتبته لك لوجدت الاجابة
اما ان اناقش شخص عاجز عن البحث وطلب العلم بسبب الكسل او الملل
فاسف انا لم اضع لك رابط لجريدة ما بل هذا دين وليس لي ان ابدل شيء فيه
والمسالة يا عبد الله ليست ثقافة ولا حب مطالعة بل هي جنة او نار
فلا ادري ما بال اقوام جلدوها على شفة حفرة من النار ولا يبالون في ذلك
في حين يسهرون ويتخبطون ويكدون من اجل دنيا فانية
والله المستعان

babidje · 2014-04-16, 09:08

متى يتخلى العرب والمسلمين على العصبية في الحوار شكرا لك بوصفي بالعاجز

ولا اضن أن يكون للحق عدة اوجه بل وجه واحد وحبذ و لو وفرت عليا وعلى القراء والباحثين عناء البحث للاجابة عن سؤالي الذي لا يتطلب سوى بضع اسطر لا تخرج عن السؤال ولتعلم اني اعلم الاجابة مسبقا من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولكن اردت ان اعرف وجهة نظرك ونظر القراء لنقتنع بالبرهان والدليل الذي لا يشوبه الشك, وتحاورني كأن اجابتك لا تحتمل الشك ولا الخطأ وانا ارى كل ما فيها خطأ على خطأ الا بعض الايات التي لا علاقة لها بمعظم ماهو مكتوب فلا اريد ان ان تاخرج من لب السؤال الذي هو اساس شرط الاحوار المثمر ولنجيب على كل النقاط نقطة نقطة وسؤال سؤال, وجزاكم الله خير في صبركم ولنطرح السؤال الذي يبدوو صعب الاجابة عليه بسبب صعوبة الفصل في متناقضين يعيشين في صدر كل مسلم الا من رحم الله, ولنطرح سؤال مرة ثالثه ,
الـــــــــــــــسؤال : هل يحق للامة ان تتفرق وتختلف ؟
وهل فرق المسلمين اليوم منها الشيعه والسنة والقرآنين والسلفين والاخوان وغيرهم كثير على حق وكيف نعرف بالدليل العلمي المنطقي الشرعي ان الفرقة الفلانيه على حق من كتاب الله وسنة الرسول ؟

farestlemcen · 2014-04-17, 15:01

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة babidje

متى يتخلى ;;;;;
وهل فرق المسلمين اليوم منها الشيعه والسنة والقرآنين والسلفين والاخوان;;;;

دعوة سلفية هي دعوة على منهج محمد عليه أفضل صلاة و تسليم .

شتان مابين الثرى والثريا

ألم تر أن السيـف ينقـص قـدره=إذا قيل أن السيف أمضى من العصا

السلفية هي المفهوم الصحيح للاسلام-الشيخ محمد امان الجامي
https://safeshare.tv/w/UzBBOUUoMn

babidje · 2014-04-17, 18:45

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

دعوة سلفية هي دعوة على منهج محمد عليه أفضل صلاة و تسليم .

شتان مابين الثرى والثريا

ألم تر أن السيـف ينقـص قـدره=إذا قيل أن السيف أمضى من العصا

السلفية هي المفهوم الصحيح للاسلام-الشيخ محمد امان الجامي
https://safeshare.tv/w/uzbbouuomn

___________________

شكرا على مرورك الاخي فارس تلمساني فلم افهم شيء في ردك فتمنيت ان كان ردكم واضح حتى لا تظلمنا او نظلم دون قصد ,
أما بخصوص قولتك التي لم أفهمها هل انت تدعو اليها او تنبذها في قولتك ( دعوة سلفية هي دعوة على منهج محمد عليه أفضل صلاة و تسليم .) فلا اضن ان محمد صلى الله عليه وسلم يدعو اليها ولن يدعو المسلمين لأي فرقة كانت فقد برأه الله من ذالك من قبل وليس منهم في شيء فقد علم الله انهم سيفترون عليه من بعد موته فبرأه الله منهم في كتابه تصديقا لقوله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ } [159 الأنعام ] و لو كان حيا سيلتزم بأمر الله تعالى ويدعو ناس ان يكونو من المسلمين ملة ابراهيم كما دعى من قبل ملتزم امر ربه وبكتابه العزيز في قول تعالى {قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161) قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)}[ الأنعام ]
وحبذ لو تقول قولتا نفقهها حتى نعلم القول الصواب عسى ان تنفعنا او ننفعك. اما بخصوص الرابط فأتني انت بما فهمته حتى نستفيد ونحن نريد اجابة ليس روابط فهل يعقل ان يسألك أحد ان يشرب فتدله عن سبيل البئر .؟

02dallal · 2014-04-20, 11:10

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اخواني نعم الكثير يتساءل وأقول أن الجميع يقولون أنهم على الكتاب والسنة وماكان عليه سلف الأمة هذا قول صحيح كل الفرق تقوله
لكن مامعنى المنهج السلفي يعني الكتاب والسنة وماكان عليه سلف الامة .
يعني كل الفرق تقول نحن سلفية بأسلوب مغايير

حيث ادَّعى من لا يُعرف عنه دراسةٌ للعلوم الشرعية ولا تخصُّصٌ في فنونها أنَّ السلفية بدعةٌ، فجاء بما لم يأت به من قبله، وألحق بعضُهم المنهجَ السلفيَّ بالمذاهب الهدَّامة الدخيلة على المجتمع الجزائريِّ التي يجب محاربتُها كالقاديانية والرافضة، وردَّد بعضُهم لبعضٍ حتى حسبوه حقًّا وصوابًا: أنَّ مُنشِئَ السلفية هو ابنُ تيمية أو محمَّد بن عبد الوهَّاب -رحم الله الجميع-، ولتفنيد هذا الافتراءِ نسوق نقلين لعضوين من إداريِّي جمعية العلماء المسلمين الجزائريين:

الأوَّل: لمبارك الميلي -رحمه الله- يقول فيه: «وكان أهل المغرب سلفيِّين حتَّى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلابٍ بالمغرب سياسيٍّ علميٍّ دينيٍّ، فأخذ بطريقة الأشعريِّ ونصرها، وسمَّى المرابطين السلفيِّين مجسِّمين، ثمَّ انقلابه على يد عبد المؤمن، فتمَّ انتصار الأشاعرة بالمغرب، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة، فلم ينصرْها بعدهم إلاَّ أفرادٌ قليلون من أهل العلم في أزمنةٍ مختلفةٍ»(٨).

والثاني لسعيد الزاهري -رحمه الله- في ردِّه على وزير المعارف بالمغرب الأقصى آنذاك لمَّا زعم: «أنَّ مؤسِّس هذا المذهب هو شيخ الإسلام ابن تيمية، واشتهر به ابن عبد الوهَّاب»، فقال معقِّبًا: «والواقع أنَّ مؤسِّس هذا المذهب ليس هو ابنَ تيمية ولا ابنَ عبد الوهَّاب، ولا الإمامَ أحمد ولا غيره من الأئمَّة والعلماء، وإنما مؤسِّسه هو خاتم النبيِّين سيِّدنا محمَّد بن عبد الله صلَّى الله عليه وسلَّم، على أنه في الحقيقة ليس مذهبًا، بل هو دعوةٌ إلى الرجوع إلى السنَّة النبوية الشريفة، وإلى التمسُّك بالقرآن الكريم، وليس هنا شيءٌ آخَرُ غيرُ هذا»(٩).

مع التنبيه إلى أنَّ انتساب السلفية إلى مشايخها مباينٌ لانتساب أهل البدع لمقدَّميهم ومنظِّريهم، إذ هؤلاء ينزِّلونهم منزلةَ المتبوع المعصوم الذي لا تعقيب على أحكامه وأقواله، الشيء الذي ينافي كمالَ الشهادة للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بالاتِّباع، ويزرع الفرقة والاختلاف. قال ابن تيمية -رحمه الله-: «فأمَّا الانتساب الذي يفرِّق بين المسلمين وفيه خروجٌ عن الجماعة والائتلاف إلى الفرقة، وسلوكُ طريقِ الابتداع ومفارقةُ السنَّة والاتِّباعِ؛ فهذا ممَّا يُنهى عنه ويَأثم فاعلُه ويخرج بذلك عن طاعة الله ورسوله صلَّى الله عليه وسلَّم»(١٠).

هذا، والجدير بالملاحظة أنَّ عودة المغرضين إلى ما انقطعوا عنه برهةً من الزمن مِن توظيف أقلامهم ومنابرهم الإعلامية لإظهار المنهج السلفيِّ وعلمائه في صورة الخطر الأكبر على البلاد والعباد يدلُّ دلالةً واضحةً على أليمِ وقعِ آثار السلفية ونتاجها العلميِّ والدعويِّ عليهم وعلى أمثالهم من الحركيِّين الذين رَضَعُوا لِبانَ الحزبية حتى نَشَزَت منها عظامُهم وفُتِقت منها أمعاؤهم، فجاءت مؤلَّفاتُ المشايخ وكتبُهم الداعيةُ إلى الحقِّ وتصفية الدين مِن شوائب الخرافات وانزلاقات الحركات المنحرفة لتفطِم رضاعَهم وتُلقمهم ما به النَّشأةُ السليمة والتربيةُ الرشيدة، ولكنَّهم لفظُوا الفطامَ ورفضُوا اللِّقاحَ وأبَوْا إلاَّ مقابلةَ الإكرام بالنكران والجميلِ بالإساءةِ والحقِّ والرحمة بالصراخ والعويل، وكما قيل: «الصراخ على قدر الألم»، فاصرُخوا واصرُخوا فلن يزيدكم صراخُكم إلاَّ تعبًا وكللاً، ومآله بحَّةٌ في الصوتِ ووعكةٌ في الكلام وضيقٌ في الصدر حسدًا وكمدًا.

حَسَدُوا الفَتَى إِذْ لَمْ يَنَالُوا سَعْيَهُ فَالقَوْمُ أَعْدَاءٌ لَهُ وَخُصُومُ

كَضَرَائِرِ الحَسْنَاءِ قُلْنَ لِوَجْهِهَا حَسَدًا وَبُغْضًا إِنَّهُ لَدَمِيمُ

وإصرارُ المغرضين على تحميل كلام الأبرياء ما لا يحتمله، وتقويلِهم ما لم يَقُولوه، واتِّهامِهم بالباطل والجَوْر، والاعتداءِ على عرضهم وعلمهم وخُلُقهم وأدبهم، لا يُفسَّر إلاَّ بكونهم محرومين من الوسائل المُوصِلة إلى الحقِّ والصواب، بارعين في التلبيس والتدليس قد نالوا منهما حظًّا وافرًا وقسطًا عامرًا، أعماهُم الحقدُ عن الإنصاف، وأغْرَتهم المناصبُ والألقابُ المزيَّفَة عن العدل، وحَمَلهم الحسد على الإجحاف، وغرَّهم حِلْمُ السلفية على الظلم.

الفارس_الجزائري · 2014-04-16, 15:42

السلا م عليكم ، يبدو أن هناك خلل في عنوان الموضوع .فإن كان سؤالك :هل يحق للأمة أن تختلف ؟ فالخلاف في بعض الامور الفقهية وارد وقد اختلف الصحابة رضوان الله عليكم في عهد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .أما عن عنوان موضوعك : هل حرم الله علينا أن نتفرق إلى فرق في الدين؟ فإن الله عزوجل حرم ونهى عن ذلك في قوله: (ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ) وكلمة شيعا معناها فرقا .ويدعم هذه الأية ،قول نبينا محمد :افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة .

babidje · 2014-04-16, 18:21

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_d19

السلا م عليكم ، يبدو أن هناك خلل في عنوان الموضوع .فإن كان سؤالك :هل يحق للأمة أن تختلف ؟ فالخلاف في بعض الامور الفقهية وارد وقد اختلف الصحابة رضوان الله عليكم في عهد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .أما عن عنوان موضوعك : هل حرم الله علينا أن نتفرق إلى فرق في الدين؟ فإن الله عزوجل حرم ونهى عن ذلك في قوله: (ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ) وكلمة شيعا معناها فرقا .ويدعم هذه الأية ،قول نبينا محمد :افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة .

شكرا اخي الحبيب fares_d19 على المشاركة
فنظر لجوابك يحمل في طياته الجمع بين نقيضين فحالك مثل حال معظم المسلمين
يعيش طول عمره وهو لا يقدر ان يفصل بين نقيضين الى ترى انك تجمع بين مقولتين نقيضتين اما الأولى فهي وارد اي جائز ومنه حلال والثانيه ماخالفها في كلمة نهى الله وتعلم انها المنع ومنه المحرم فاي الطريقين اهدى ؟ عجبا عباد الله كيف لرشيد ان يجمع في قلبه ظلمات ونور ويعتقد انه على حق ؟ فهل الحق يجتمع بالباطل فسبحان لله بل الحق واحد ولا يجتمع ابدا مع الباطل ,,,,,,,,,,,, ولكن لا لوم اتدري لماذا ؟ انه داء امة الكتاب يصيب كل من لم يريد ان يستعمل عقله ويقارن ويفصل بشجاعة اي السبيل الأهدى فيتخذ الحق سبيلا ولا تاخذه في الله لومه لائم, ولا يفعلها الا من من كان الله حسبه واسلم وجهه لله وحده وذو عقل من أُولي الألباب من الذين يخاطبهم الله في الكتاب , فلا اجيبك الا بدليل من الكتاب على ان سبيل الله سبيل واحد وان هناك طريق واحد هو الحق لا يزيغ عنه الا مشرك هالك وهل تستوي الظلمات والنور ,,,,, ستجد الاجابه اخي الحبيب بعد ان نرى مشاركات اخرى لاخوتنا القراء فالامر عظيم وعظيم فلا نستهين به وهذا من بين الاسباب العظيمة التي هلكت بها الامه واخزاها ربها لما اتخذت سبيل الباطل سبيلا فلا مناص ان نكون من الظالين ونحسب اننا مهتدين ,,,,,,,, فعلم اخي الحبيب اني لا الزمك باجابتي بل ساضعك باذن الله بين خيارين فلك انت تختار وتحمل عاقبة خيارك ولا نقول الا ما قال الله لرسوله الكريم في قوله تعالى {( فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب...)}

الفارس_الجزائري · 2014-04-17, 13:29

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة babidje

شكرا اخي الحبيب fares_d19 على المشاركة
فنظر لجوابك يحمل في طياته الجمع بين نقيضين فحالك مثل حال معظم المسلمين
يعيش طول عمره وهو لا يقدر ان يفصل بين نقيضين الى ترى انك تجمع بين مقولتين نقيضتين اما الأولى فهي وارد اي جائز ومنه حلال والثانيه ماخالفها في كلمة نهى الله وتعلم انها المنع ومنه المحرم فاي الطريقين اهدى ؟ عجبا عباد الله كيف لرشيد ان يجمع في قلبه ظلمات ونور ويعتقد انه على حق ؟ فهل الحق يجتمع بالباطل فسبحان لله بل الحق واحد ولا يجتمع ابدا مع الباطل ,,,,,,,,,,,, ولكن لا لوم اتدري لماذا ؟ انه داء امة الكتاب يصيب كل من لم يريد ان يستعمل عقله ويقارن ويفصل بشجاعة اي السبيل الأهدى فيتخذ الحق سبيلا ولا تاخذه في الله لومه لائم, ولا يفعلها الا من من كان الله حسبه واسلم وجهه لله وحده وذو عقل من أُولي الألباب من الذين يخاطبهم الله في الكتاب , فلا اجيبك الا بدليل من الكتاب على ان سبيل الله سبيل واحد وان هناك طريق واحد هو الحق لا يزيغ عنه الا مشرك هالك وهل تستوي الظلمات والنور ,,,,, ستجد الاجابه اخي الحبيب بعد ان نرى مشاركات اخرى لاخوتنا القراء فالامر عظيم وعظيم فلا نستهين به وهذا من بين الاسباب العظيمة التي هلكت بها الامه واخزاها ربها لما اتخذت سبيل الباطل سبيلا فلا مناص ان نكون من الظالين ونحسب اننا مهتدين ,,,,,,,, فعلم اخي الحبيب اني لا الزمك باجابتي بل ساضعك باذن الله بين خيارين فلك انت تختار وتحمل عاقبة خيارك ولا نقول الا ما قال الله لرسوله الكريم في قوله تعالى {( فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب...)}

جوابي لا يجمع بين نقيضين ، لا بد أن تركز جيدا :
- الأمر الوارد في الدين هو الإختلاف في بعض الأمور الفقهية ، وهو موجود بين المذاهب الأربعة وأمثلة ذلك كثيرة .
-الأمر المنهي عنه هو التفرق إلى فرق ، ومثال ذلك الشيعة الذين رفضوا خلافة الصحابيان أبي بكر وعمر وقالوا كلاما لا يليق عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم جميعا،ولهم مفهموم خاطئ عن الخلافة والولاية التي حصروها في علي رضي الله عنه وأل بيته ، وجعلوا منهم أنداد وشركاء لله يدعونهم ويطوفون حول قبورهم( الحسينيات) لذا فهم يخالفوننا في أصل من أصول الدين وهوتوحيد الله وعدم الإشراك به .

babidje · 2014-04-17, 13:55

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_d19

جوابي لا يجمع بين نقيضين ، لا بد أن تركز جيدا :
- الأمر الوارد في الدين هو الإختلاف في بعض الأمور الفقهية ، وهو موجود بين المذاهب الأربعة وأمثلة ذلك كثيرة .
-الأمر المنهي عنه هو التفرق إلى فرق ، ومثال ذلك الشيعة الذين رفضوا خلافة الصحابيان أبي بكر وعمر وقالوا كلاما لا يليق عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم جميعا،ولهم مفهموم خاطئ عن الخلافة والولاية التي حصروها في علي رضي الله عنه وأل بيته ، وجعلوا منهم أنداد وشركاء لله يدعونهم ويطوفون حول قبورهم( الحسينيات) لذا فهم يخالفوننا في أصل من أصول الدين وهوتوحيد الله وعدم الإشراك به .

___________________________________
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم فارس الا تدري ان سبب تفرق المسلمين لشيع ومذاهب وفرق هو الاختلاف في الامور الفقية فالاصل في التفرق هى نتيجة حوصلة الامور الفقية فكيف يمكن لنا ان نحلل الحاصل ونحن نعلم الناتج اليس من العقل ان نعرف سبب العلة ونبحث لها عن دواء .؟ افلى نعقل

اني اضن بل اجزم عند عاقلين ان كان ذا رأيين راشدين راسخون في فهم آيات كتاب الله واختلفو في وجهة نظر فوجب الاتزام براي الاصوب والاقرب لأوامر الله وتر ك احد الرئين اجتنابا لتفرقه والتزاما بقوله تعالى {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ ولا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْـمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إلَيْهِ مَن يُنِيبُ} [الشورى: 13]. واضع لك خطين تحت عبارة ( أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ ولا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ) فقد نهى الله في عشرات الايات عن التفرقة والاختلاف والالتزام بامر الله ورسوله والاعتصام بكتاب الله المحفوظ من تحريف فلم يفتينا الله بحفظ كلام العلماء ولا كلام الخلفاء وكلام التابعين ولا كلام الائئمة وعدم الغلو في عالم او عبدا مهما آته الله من سلطان او مال فنتبعه ونتخذ ايات الله هجرنََا ولم يفتينا بعصمتهم حتى نجعل من كلامهم ندا لايات الله فنتبعها ونذر كلام ربنا الذي نزل الينا الكتاب مفصلا تفصيلا لكل شيء وضرب لنا من كل مثل . فهل تعلم من ذا الذي لا يتبع ايات الله ويذرها وراء ظهره ويتخذ غيرها سبيلا فتجد الاجابة في نفس الاية في قوله تعالى (.... كَبُرَ عَلَى الْـمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إلَيْهِ مَن يُنِيبُ) فمن جعل أمر المفترين أعلى من أمر الله فقد جعل لله شركاء في حكمه وهو القاهر فوق عباده لا الاه الا هو له الخلق وله الامر , فأنيبو لربكم يهدي قلوبكم .

الفارس_الجزائري · 2014-04-18, 15:58

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة babidje

___________________________________
واضع لك خطين تحت عبارة ( أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ ولا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ) فقد نهى الله في عشرات الايات عن التفرقة والاختلاف والالتزام بامر الله ورسوله والاعتصام بكتاب الله

السلام عليكم، وأنا أضيف خط ثالث تحت قول الله الذي استشهدت به ( أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه) هذا جواب لسؤالك وعنوان موضوعك ، إذا : نعم الله حرم ونهى عن التفرق إلى فرق.
وإن كنت تقصد الدعوة السلفية الحديثة ، فإني أعتبرها مذهب فقهي أتى به المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، تدعو إلى الإبتعاد عن السياسة وتركها لأهلها كما فعل مع أحد حكام نجد التي دعمته في دعوته وهي تحكم السعودية بلاد الحرمين الشريفين منذ دلك الزمان حيث تطبق النظام الملكي وتعتمد في الفتوى والدين على هيئة من كبارالعلماء والقضاة ينتهجون نهج هذا الشيخ .
لكن بعض من ينتسبون إلى السلفية يريدون أن يعتبروا شريحة واسعة من المسلمين ينشطون في مجال السياسة وهم متواجدون في مصر وبلدان إسلامية عديدة ، ويدرجونهم كفرقة ضالة لأنهم إختلفوا معهم في أمور الحكم والتعامل مع الحكام ، وهذا ما وجدته غريبا .

محمد التابعي · 2014-04-17, 23:34

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_d19

جوابي لا يجمع بين نقيضين ، لا بد أن تركز جيدا :
- الأمر الوارد في الدين هو الإختلاف في بعض الأمور الفقهية ، وهو موجود بين المذاهب الأربعة وأمثلة ذلك كثيرة .
-الأمر المنهي عنه هو التفرق إلى فرق ، ومثال ذلك الشيعة الذين رفضوا خلافة الصحابيان أبي بكر وعمر وقالوا كلاما لا يليق عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم جميعا،ولهم مفهموم خاطئ عن الخلافة والولاية التي حصروها في علي رضي الله عنه وأل بيته ، وجعلوا منهم أنداد وشركاء لله يدعونهم ويطوفون حول قبورهم( الحسينيات) لذا فهم يخالفوننا في أصل من أصول الدين وهوتوحيد الله وعدم الإشراك به .

هل تنافش شخصا لا يفقه الفرق بين الاختلاف العقدي والاختلاف الفقهي
لا تلتفت الى ما يقول فالشخص جاهل صاحب كلام وهوى
فالشخص رغم اني ذكرته بما جاء في قول الله تعالى

والله تعالى يقول ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ( 115 )).

اتباع سبيل المؤمنين او عدم اتباع سبيلهم امر هام جدا ايجابا وسلبا .
فمن تبع سبيلهم فهو الناجي عند رب العالمين ومن خالفهم فحسبه جهنم وبئس المصير.
وقال اهل العلم فاذا كان المنهج صحيحا صار صاحبه من اهل الجنة
فاذ كان على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف الصالح يصير من اهل الجنة باذن الله .

واذا صار على منهج الضلال فهو متوعد بالنار.
فصحة المنهج من عدمها يترتب عليها جنة او نار.

وكما قال اهل العلم ايضا الاسلام مؤلف من هذين

- صحة المعتقد وسلامة المنهج وسداده فلا ينفك احدهما عن الاخر
فمن فسد منهجه فثقوا ان هذا نابع من فساد عقيدته واذا استقامت استقام كذلك المنهج.[/QUOTE]

وبما قاله رسول صلى الله عليه وسلم

فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟
قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وفي بعض الروايات: "هي الجماعة" رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.
وقال عنه ابن تيمية: (هو حديث صحيح مشهور) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة.
وفي رواية معاوية بن أبي سفيان (هي الجماعة) قال عنها ابن تيمية رحمه الله: (هذا حديث محفوظ)، وقال عنه الألباني: صحيح، في السلسلة الصحيحة.
فحصر النبي صلى الله عليه وسلم النجاة بثنتين
الاولى "مثل ما أنا عليه"
الثانية " وأصحابي"
او"الجماعة"

الجماعة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
والتابعون لهم باحسان
و المتمسكون بآثارهم الى يوم القيامة
وهم الفرقة الناجية او الطائفة المنصورة او مذهب اهل الحديث

لهذا الباقون هلكى.

- ونكرر مرة ثانية من الناجية؟
- أهل السنة والجماعة.
- وما السنة والجماعة؟
- " ما أنا عليه اليوم وأصحابي ".

فتراه بكل وقاحة ونسال الله ان يهديه او يقصف ظهره
في استصغاره بقوله في من رضي الله عنهم و شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيرية والعلم

اقتباس:

فلم يفتينا الله بحفظ كلام العلماء ولا كلام الخلفاء وكلام التابعين ولا كلام الائئمة وعدم الغلو في عالم او عبدا مهما آته الله من سلطان او مال فنتبعه ونتخذ ايات الله هجرنََا ولم يفتينا بعصمتهم حتى نجعل من كلامهم ندا لايات الله فنتبعها ونذر كلام ربنا الذي نزل الينا الكتاب مفصلا تفصيلا لكل شيء وضرب لنا من كل مثل . فهل تعلم من ذا الذي لا يتبع ايات الله ويذرها وراء ظهره ويتخذ غيرها سبيلا فتجد الاجابة في نفس الاية في قوله تعالى (.... كَبُرَ عَلَى الْـمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إلَيْهِ مَن يُنِيبُ) فمن جعل أمر المفترين أعلى من أمر الله فقد جعل لله شركاء في حكمه وهو القاهر فوق عباده لا الاه الا هو له الخلق وله الامر , فأنيبو لربكم يهدي قلوبكم .

ومن كلامه هذا ها قد فضح الله منهجهم ايها القرآنيون الجهلاء بالإسلام المنكرين للسنة
اما يدري ذاك المسكين ان السنة شارحة لكتاب الله في

قوله تعالى :{ وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون } (النحل 44 )،
وقوله : {وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون } (النحل 64)،
وقوله : {لقد مَنَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين } (آل عمران 164)

اما يدري ان اعلم هذه الامة لدين الله هم صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم

لقوله تعالى (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم( 100 ) ).

و قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم :"خير أمتي القرن الذين يلوني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته".
وقوله صلوات الله عليه وسلامه " عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ "

ام نسى قول الله تعالى : (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون( 153 ) ) الانعام.

وعن العرباض بن سارية قال "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل : يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا، فقال: اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، واياكم والمحدثات فان كل محدثة بدعة"
وقال ابو عاصم: "مرة واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة" اخرجه احمد في المسند (126/4)
وقد ثبت في غير رواية كل ضلالة في النار
قَالَ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَإِذَا شَذَّ الشَّاذُّ مِنْهُمُ اخْتَطَفَتْهُ الشَّيَاطِينُ كَمَا يَخْتَطِفُ الذِّئْبُ الشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ " (حديث مرفوع).

عَنْ عَبْد اللَّهِ ، قَالَ : خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، خَطًّا بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : " هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ مُسْتَقِيمًا " ، قَالَ : ثُمَّ خَطَّ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ ، ثُمَّ قَالَ : " هَذِهِ السُّبُلُ لَيْسَ مِنْهَا سَبِيلٌ إِلا عَلَيْهِ شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ " ، ثُمَّ قَرَأَ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ سورة الأنعام آية 153 " . (حديث مرفوع)

عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة " قالوا ومن هي يا رسول الله قال " ما أنا عليه وأصحابي " قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب مفسر لا نعرفه مثل هذا إلا من هذا الوجه (سنن الترمذي).

قال الاوزاعي " اصبر نفسك على السنة " وقف حيث وقف القوم وقل بما قالوا ما وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم.
وعن سفيان الثوري قال "استوصوا باهل السنة خيرا فانهم غرباء"
قال الجنيد بن محمد "الطرق كلها مسدودة على الخلق، الا من اقتفى اثر الرسول صلى الله عليه وسلم واتبع سننه ولزم طريقته، فان طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه."
وقال ايظا "الطريق الى الله عز وجل مسدودة على خلق الله تعالى، الا على المقتفين آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لسننه.

كما قال الله عزوجل" لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة "".

وقول من لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى صلوات الله عليه (( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ))

وما فقه المسكين معنى قوله تعالى {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} (115/النساء)
ولا شكَّ أنَّ المؤمنينَعندَ نزولِ الآيةِ هم الصحابةُ رضوانُ اللهِ عليهم ، وقد تَعَلَّمُوا من الرَّسُولِصلى الله عليه وسلم الدِّينَ قرآناً وسُنَّةً ،
وقالَ تعالى: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ}
فالشقاقُ هو البعدُ عن منهجِ الصحابةِرضوانُ اللهِ عليهم فِى فهمِ الدِّينِفهَُم تلامذةُ رسولِاللهِ صلى الله عليه وسلم وتلَقَوا العِلمَ منهُ بِلا واسطةٍوكانَ الوحىُ يتَنَزلَ بَينهُم وكانوا فى غايةِ الحرصِ على العلمِ.
ولا احد ينازعهم في العلم بشهادة من الله ورسوله
قال تعالى(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم( 100 ) )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"خير أمتي القرن الذين يلوني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته".
عن عائشة قالت : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس خير ؟ قال : " القرن الذي أنا فيه ، ثم الثاني ثم الثالث ".

الا انه الزمني ان اذكر قول الله تعالى (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ( 179 ) ) .

وختاما

"إن العصر إذا كان فيه عارف بالسنة داع إليها، فهو الحجة، وهو الإجماع، وهو السواد الأعظم، وهو سبيل المؤمنين التي من فارقها، واتبع سواها، ولاه الله ماتولى، وأصلاه جهنم، وساءت مصيرا" ابن القيم الجوزية في إغاثة اللهفان (1/143).

"الحمد لله الذي جعل في كل زمان ومكان فترت من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتب الله الموتى ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم.

ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عقال الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، مجمعون على مفارقة الكتاب، يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ! يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم، فنعوذ بالله من فتن المضلين".مابين القوسين من الرد على الزنادقة (6) للامام أحمد بن حنبل.

وأهل العلم السلفيون هم المجاهدون حقا والذابون عن دين الله صدقا، والصائنون للمنهج السلفي عن تلبيسات وتدليسات المبطلين، قال ابن قيم الجوزية "الجهاد نوعان: جهاد باليد والسنان، وهذا المشارك فيه كثير.
والثاني : الجهاد بالحجة والبيان، وهذا جهاد الخاصة من أتباع الرسل، وهو جهاد الائمة، وهو أفضل الجهادين، لعظم منفعته وشدة مؤنته وكثرة أعدائه" مفتاح دار السعادة (1/671).

وما نقموا عنا إلا أننا فضحنا مناهجهم المخالفة لمنهج السلف الصالح، بالحجة والبرهان .

"وهكذا فلا تجد فرقة ولا جماعة ولا طائفة تخالف الصراط المستقيم، وتخرج عن سبيل المؤمنين إلا وهي تتكلم في العلماء وتطعن فيهم وتضع من شأنهم، وتضيع حقهم، وتتخذ رؤوسا جهالا". معاملة العلماء (63) الشيخ محمد بازمول

و كما قاله شيخنا الدكتور فلاح مندكار في كلمة القاها عن الشيخ الالباني رحمة الله عليه

اقتباس:

فنجد اليوم ان عامة المسلمين الثلاثة والسبعون فرقة عامتهم اليوم على ثلاث فرق
الاول متعصبة في المذاهب الاربعة متعصب للائمة الاربعة
الثاني متعصب على مذهب بدعي في الاعتقاد.

ان سلم من الاشعرية والاعتزال والتصوف وغيره في باب الاعتقاد
وقع في التعصب اما للحنفية او للشافعية او للمالكية و غيرها من المذاهب

صنف ثالث جديد ظهر مؤخرا

صنف ثالث اشعري معتزلي صوفي رافضي حنفي حنبلي مالك كول بتاع كلوا

تجميع وسياسة وعندهم كل الناس على ...على خير

و ان تكلمت في تلك الفرق البدعية الضالة سوف تتهم بـ تفريق الامة و شق صفوف المسلمين.

ولديهم قاعدة يعملون بها

نتفق فيما تفقنا عليه ويعذر بعضنا البعض فيما ختلفنا فيه

هؤلاء كيف تعالجهم
الاشعري تعالجه بيش ...ها....بمعرفة فساد الاشعرية.
الصوفي تعالج بيش بمعرفة فساد التصوف.
هؤلاء كيف تعالجهم والله لاندري ماوجدنا طريقة بعد حتى الان

كل ما تجيه من باب يجيك من باب ثاني ويقفز ويلف ويدور وتبقى معه في حلقة مفرغة لانهاية لها الا ان تتوقف عن مناقشة معه .

مثل الجربوع تعرفون الجربوع او الضب يعني يفتح اربعين جحر وبيته واحد لكن اربعين طريق من الجحر الى الخارج.

اقتباس:

babidje · 2014-04-18, 12:45

يا : محمد التابعي: اتقي الله وقل قولا سديدا وكن من راشدين ولا تقولنا مالم نقله صراحة وان تتبعون الا الضن وما تهوى الانفس فتلك علتكم يا معشر الفرق الاسلامية , ومنه نرد على كلامك الذي منه ما يتنفا مع كتاب الله ونجيبك بالحق كما نطلب منك ان تحاورنا بالحق دون شتم ولا استصغار ولا استجهال فاجب الحجة بالحجة والبينه بالبينه ان كنت من الصادقين اما ما تفعله فتلك لغة الذين ليست له حجة ولا برهان ولا سلطان بين فيلجأون لسب والشتم والاستهان بمن يحاورهم حتى تضن أنفسهم انهم على حق .
---------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

هل تنافش شخصا لا يفقه الفرق بين الاختلاف العقدي والاختلاف الفقهي
لا تلتفت الى ما يقول فالشخص جاهل صاحب كلام وهوى
فالشخص رغم اني ذكرته بما جاء في قول الله تعالى

[font=droid arabic naskh][size=4][color=blue][b]والله تعالى يقول ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ( 115 )).

اتباع سبيل المؤمنين او عدم اتباع سبيلهم امر هام جدا ايجابا وسلبا .
فمن تبع سبيلهم فهو الناجي عند رب العالمين ومن خالفهم فحسبه جهنم وبئس المصير.

_

_______ سنجيبك باذن الله على ماهو باطل في قولك بالحق والبرهان والبيان من السنة والقرآن ______

فلا تقل على الله ملا تعلم وتتبع اهواء المظلين بغير علم الا من اتاك بسلطان مبين من كتاب الله رب العالمين او سنة خاتم المرسلين ولا تبتدع في دين الله وتحلل الاختلاف بأي صفة كانت فلما علمو ان الله حرم الاختلاف دخلو من ابواب شتى وبحيل شتى وتسميات شتا حتى يحللو ماحرم الله ويجرمو ما حلل الله , إنما البدعة هي البدعة في دين الله من عند أنفسكم مالم ينزل الله بحرامه أو حلاله من سلطان. تصديقاً لقول الله تعالى:{وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [النحل:116]
فالله حرم الاختلافا جذريا في دينه ولم يلمح في أيي آية كانت على تحليل الاختلاف باي طريقة كانت وأتينا بدليل ان كنت من الصادقين, بل تتمسكون وتلوُون عنق الآية لتؤولها على مفهومها الاصل لتقنعو على اي فرية او بدعة كانت,
وسأجيبك على حجتك الواهيه التي بنيت عليها عقيدتك انك على حق وننسفها نسفا بآيات الله المحكمات البينات كما قال الله تعالى. {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }.
________ حتى نفهم الآية الكريمة التي حججتنا بها وهي لا تمد بصلة لعقيدتك فوجب أن نفهم سبيل المؤمنين وندرك الاجابة على سؤال ماهو سبيل المؤمنين؟ افإن قلت لك اني مؤمن فهل تتبعني الاتباع الاعمى ؟ وإن قالت لك الفرقة الشيعيه انها من المؤمنين بل يقسمون لك أنهم كذالك فهل تتبعهم ؟ والاخوان يقولون أنهم مؤمنون هل تتبعهم ؟ والسلفين يقولون انهم مؤمنون فهل تتبعهم؟ والسنين يقولون انهم مؤمنون والقرآنيون يقولون انهم مؤمنون فأي فرقة من المؤمنين نتبع حسب عقيدتك ؟ بل كلهم فرق تخالف كتاب ربها وزاغو عن امر رسولهم ولم يتبعوه بل تفرقو الى شيعا وقالها الله صارحتا مبرأََ رسوله في قوله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} وخالفو امر ربهم في قوله سبحانه { (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)},
الا الذين ثبتو منهم على كتاب الله وسنة رسوله ولم يخرجو ويتفرقو عن المسلمين مله ابراهيم وملة دعوة الرسل اجمعين وبقو على العهد كما كان يدعو رسولهم من قبل وهم موجودون في كل الفرق الاسلامية , فالمؤمنون حق المقصودون في كتاب الله هم الذين يتبعون الرسول و النور الذي انزل على محمد (ص) ونصروه ودعو لما يدعو اليه ويطيعوه فيما قضى اولائك هم المؤمنين حق الايمان وحق الهدى الذين ذكرو في كتاب الله تصديقا لقوه تعالى {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ.................... فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } سورة الأعراف » الآية 157 .

ونبين لك ايضا في آية اخرى المؤمنون الصادقون الذي لا يحيدو على الحق ولم يرتابو تصديقا لقوله تعالى { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ } [الحجرات:15]

وهناك ايات كثير تبين لك حال المؤمنين وتصفهم وصفا دقيقا في كتابه حتى لا تفتي من عند نفسك وتجعل لهم شريعه خاصة ومنهج خاص فيه السلب والاجاب لتظلو عن كتاب الله وأمر رسوله (ص) بغير حق تصديقا لقوله تعالى { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ ....................}. واسمع قول المؤمنين الذين رضي الله عنهم ورسوله فيتبعون ماقضى الله ورسوله (ص) ولن يتخذو غير سبيل الله ورسوله سبيلا فلا يقولون لنا منهجا خاصا ونتائج سلبية واخرى ايجابية فلا يوجد عبدا كامل كما تصف ومن ثم نجد الرد من الله مباشرتا في قوله تعالى { إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
__________________________________________________ ____________________________

أما وصفك اني قرآني او انتمي لاي فرقة كانت فما يخيفني مدمت مقتنع بفرقتي كما انت مقتنع بفرقتك لادعو اليها ولكن هكذا انتم المتفرقين الى شيع تتهمون بعضكم البعض وتكفرون بعضكم البعض وتسيئون لبعضكم البعض ظلما وعدوانا بغير حق ليزرع بينكم الشيطان الفتنه والحقد والكره وتلك غايته من تفريقكم لشيع وغركم في دينكم من حيث لا تعلمون . والذي رفع السماء اني ادعوك كما ادعو كل الفرقة ان تكفرو بمالا خالف أمر ربكم وسنة رسوله حتى تجدون انفسكم اخوان تحت راية واحده وملة واحدة فكل فرقة فرقتها عقيدة باطله خاص فتقو الله وكونو عباد الله اخوان,ولا اقول اني قرآني ولا سني ولا شيعي ولا اي فرقة بل كلهم اخوتي ويالمني حالهم من تفرق وتشتت والتزم بأمر الله تعالى الذي امر نبية وانا على امر ربي واتباع رسول (ص) من المؤمنين امتثالا لقوله تعالى {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران:31]
وكيف نتبع رسول الله (ص) وفأي شيء فنجد فتوى من الله لرسوله في قوله تعالى {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)} الانعام,
فهل تسوني الظلمات ونور وهل يستوي من يقول قال الله ورسوله ومن يفتري بغير علم ويقول من هواه او يقول قال فلان او علان ويخالف امر ربه في قوله تعالى { {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كلُّ أولئك كان عنه مسؤولاً } ولا حول ولا قوة الا بالله , فعلم اخي انك غير مجبر بالاقتناع بقولي بل اقيم عليك الحجة من كتاب الله ان اردت ان تتخذ لربك سبيل ونلتزم بأمر الله تعالى {وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا}29 الكهف ,
بل ردنا عليك فيه خيرا لأولي الالباب الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه وهم المهتدون
____________________________ اللهم أغفر لنا ولقومنا انك أنت الغفور الرحيم _________________