مجردسؤال

[البشاري]

ما حكم من يشاهد الفتاة قبل التقدم الى خطبتها من اهلها

[محمد أبو عثمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماذا تقصد وضح أكثر هل تقصد أنه يلتقي بها بدون علم اهلها وينظر إليها أو ينظر إليها بعلم أهل وهو ما يسمى بجلسة النظر

وضح لي أكثر اخي الحبيب

[البشاري]

شكرا لك اخي ابو عثمان
انا اقصد مشاهدتها بعلم اهلها اي جلسة النظر

[أمير معزوزي]

الأدلة من القرآن و السنة في مسألة النظر للمخطوبة:

1- قوله تعالى: ((لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَبِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً))سورة الأحزاب (52).
استدل بقوله تعالى((و لو أعجبك حسنهن))القرطبي و البغوي(1)على جواز رؤية المخطوبة فكيف يعجبه حسنهن عليه الصلاة والسلام من دون النظر إليهن.
للفائدة: ضعف القرطبي و نقله عن ابن العربي أنها نزلت في أن النبي صلى الله عليه و سلم أراد الزواج أو خطبة أسماء بن أبي عميس رضي الله عنها بعد موت جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه عنها.
2- قال الإمام أحمد حدثنا حسن بن موسى حدثنا زهير عن عبد الله بن عيسى عن موسى بن عبد الله عن أبي حميد أو حميدة الشك من زهير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبته وإن كانت لا تعلم)).
قال الهيثمي في الزوائد: رواه أحمد إلا أن زهيرا شك فقال عن أبي حميد أو أبي حميدة . والبزار من غير شك والطبراني في الأوسط والكبير ورجال أحمد رجال الصحيح.اهـ
قال الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة (2): قلت : و هذا إسناد صحيح , رجاله كلهم ثقات رجال مسلم.اهـ

3-قال الإمام بن ماجه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا حفص بن غياث عن حجاج عن محمد بن سليمان عن عمه سهلبن أبي حثمة عن محمد بن سلمة قال خطبت امرأة فجعلت أتخبأ لها حتى نظرت إليها في نخل لها فقيل له أتفعل هذا وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول((إذا ألقى الله فيقلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها)ورجح الشيخ الألباني رحمه الله أنه مما يحتج به بمجموع الطرق كما في السلسلة الصحيحة (3).

4-قال الإمام الترمذي حدثنا أحمد بن منيع حدثنا بن أبي زائدة قال حدثني عاصم بن سليمان هو الأحول عن بكر بن عبد الله المزني عن المغيرة بن شعبة انه خطب امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم(( انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما )) وفي الباب عن محمد بن مسلمة وجابر وأبي حميد وأبي هريرة قال أبو عيسى: هذا حديث حسن وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا الحديث وقالوا لا بأس أن ينظر إليها ما لم ير منها محرما وهو قول أحمد وإسحاق ومعنى قوله أحرى أن يؤدم بينكما قال أحرى أن تدوم المودة بينكما.اهـ
قال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. وقد رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه أيضا من حديث أنس، كالمصنف. ورواه الترمذي من حديث المغيرة، والنسائي من حديث أبي هريرة والمغيرة.اهـ
قال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (4): أخرجه سعيد بن منصور و كذا النسائي الترمذي و الدارمي و ابن ماجه و الطحاوي و ابن الجارود في ; المنتقى ; الدارقطني البيهقي وأحمد و ابن عساكر.اهـ بتصرف.
5-قال أبوداود في سننه حدثنا مسدد ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا محمد بن إسحاق عن داود بن حصين عن واقد بن عبد الرحمن يعني بن سعد بن معاذ عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
((إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل))
قال فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها و تزوجها فتزوجتها.
قال الحاكم و تابعه الذهبي: صحيح على شرط مسلم.
قال الشيخ الألباني في السلسلة (5): حسن.
قلت: وهو الصحيح لأن بن إسحاق ليس من شرط مسلم و حاله حسن.
6- أخرج البخاري ومسلم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، جئت لأهب لك نفسي ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عيله وسلم ، فصعّد النظر إليها وصوّبه ، ثم طأطأ رأسه ، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئاً جلست ، فقام رجل من أصحابه فقال : أي رسول الله ، لإِن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها .. )

الآثار عن الصحابة و السلف:
1-محمد بن سلمة رضي الله عنه :
محمد بن سلمة قال خطبت امرأة فجعلت أتخبأ لها حتى نظرت إليها في نخل لها.
وقد نقلت سابقاً تصحيح الشيخ الألباني رحمه الله للحديث المرفوع الذي في سياقه القصة.
2-جابر رضي الله عنه:
فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها .
و هي مخرجة في الأعلى.
3- المغيرة بن شعبة رضي الله عنه : ثم قال : ((فأتيتها وعندها أبواها، و هي في خدرها، قال: فقلت:إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمرني أن أنظر إليها، قال: فسكتا، قال: فرفعت الجارية جانب الخدر، فقالت : أُحرِّج عليك، إن كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمرك أن تنظر لما نظرت، و إن كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يأمرك أن تنظر، فلا تنظر. قال: فنظرت إليها، ثم تزوجتها، فما وقعت عندي امرأة بمنزلتها، ولقد تزوجت سبعين، أو بضعاً وسبعين امرأة)) [انظر الصحيحة لتخريج الأثر الحديث 96].أ.هـ
وهو بعد الحديث الرابع الذي عند الترمذي (نبه على هذا لقمان الآجري فقد سقط الأثر عندي من المقال)
4-قال الإمام عبد الرزاق الصنعاني في ; الأمالي ; و من طريقه الإمام ابن أبي شيبة كما في المصنف: عن معمر عن طاوس قال أردت أن أتزوج امرأة فقال لي أبي: أذهب فانظر إليها قال فلبست وتهيأت فلما رآني في تلك الهيئة قال لا تذهب. (قلت: وليس في المصنف [في تلك الهيئة]) .
قال الشيخ الألباني تحت الحديث رقم 98 من السلسلة الصحيحة.. فذكره فقال بسند صحيح.

5-قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع أم كلثوم ((تراجع الشيخ عن تصحيحها و إنما ذكرتها حتى يتنبه من يستدل به))
قال الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة:
روى عبد الرزاق و سعيد بن منصور في و ابن أبي عمر و سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن على بن الحنفية :
أن عمر خطب إلى علي ابنته أم كلثوم , فذكر له صغرها , ( فقيل له : إن ردك ,فعاوده ) , فقال ( له علي ) : أبعث بها إليك , فإن رضيت فهي امرأتك , فأرسل بها إليه , فكشف عن ساقيها , فقالت : لولا أنك أمير المؤمنين لصككت عينك . و هذا يشكل على من قال : إنه لا ينظر غير الوجه و الكفين .
ولكن الشيخ الألباني رحمه الله تراجع عن تصحيح هذه القصة كما في السلسلة الضعيفة تحت حديث رقم 1273في التنبيه الثاني , وكذلك الشيخ مقبل رحمه الله تراجع عنها لما ظهر له من الانقطاع فيها.

المسائل المتعلقة بالنظر للمخطوبة:

المسألة الأولى: (هل النظر لمن أراد أن يخطبها واجب أم مستحب؟)
هل قوله صلى الله عليه و سلم((انظر إليها))للأمر؟ أم أنها للإستحباب:
كنت أظن في بداية الأمر أن النقاش في هذا من قبل العلماء إنما هو من باب الفائدة و أن ليس هنا كمن قال بأن هذا يفيد الوجوب لأن أكثر من ناقش المسألة لم يذكر هذا القول حتى قال القرطبي في تفسيره (وبهذا (أن أمر النبي صلى الله عليه و سلم للإرشاد) قال جمهور الفقهاء مالك و الشافعي والكوفيون وغيرهم وأهل الظاهر وقد كره ذلك قوم لا مبالاة بقولهم للأحاديث الصحيحة.)) (تحت نفس الآية)
لكن وجدت بن القيم قال في روضة المحبين (6)(وهو مأمور به أمر استحباب عند الجمهور وأمر إيجاب عند بعض أهل الظاهر).
و استدلالهم بقوله صلى الله عليه و سلم((انظر))و هذا أمر يفيد الوجوب فأفاد القرطبي في تفسيره بقوله:
مما يدل على أن الأمر على جهة الإرشاد ما ذكره أبو داود من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل))فقوله : فإن استطاع فليفعل لا يقال مثله في الواجب.أ.هــ
قلت و هكذا الأحاديث الأخرى مثل قوله((فلا جناح أن ينظر إليها))فهذه الأحاديث تدل على أن الأمر كان للإرشاد و الاستحباب و عليه جمهور أهل العلم و في قول للإمام أحمد أنها للإباحة دون الاستحباب و الصحيح أنه للإستحباب.

المسألة الثانية:هل هناك من ذهب إلى كراهية النظر للمرأة إذا أراد خطبتها أو التحريم؟:
نعم ذكر ذلك القرطبي و النووي(7) و يبدو أنهم أخذوه من القاضي عياض و صرح بذلك النووي و كلهم يقولون ذكر عن قوم و لا يصرح بمن هم و هذا القول مردود بما سبق من الآثار الصحيحة عن النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه رضوان الله عليهم.
و قال بن حجر في فتح الباري (8)(ونقل الطحاوي عن قوم أنه لا يجوز النظر إلى المخطوبة قبل العقد بحال لأنها حينئذ أجنبية ورد عليهم بالأحاديث المذكورة).
قلت: نعم أجنبية لكن قد أجاز الشارع النظر إليها و خصصها من عموم الأجنبيات فهو كما حرم النظر للأجنبية أجاز النظر للمخطوبة .

فائدة: إذا اعترض على القول بالاستحباب بأن الأمر كان بعد نهي فيفيد على القاعدة
الأصولية الإباحة فكيف يرد على هذا:
قال في الفوائد و القواعد الأصولية: للعلامة علي الحنبلي رحمه الله:
والوجه الثاني: وجزم به جماعة من الأصحاب منهم أبو الفتح الحلواني وابن عقيل وصاحب الترغيب استحباب النظر إلى المخطوبة لأنه وإن كان أمرا بعد حظر لكنه معلل بعلة تدل على أنه أريد بالأمر الندب وهى قوله صلى الله عليه وسلم فهو أحرى أن يؤدم بينكما.))

المسألة الثالثة:
هل يشترط استئذان المخطوبة أو وليها لرؤيتها؟
أقول في هذه المسألة حصل خلاف صغير بين السلف فأبدأ بذكر الأقوال ثم الأدلة:
أ- ذهب الإمام أحمد و الإمام الشافعي و الإمام مالك أنه يجوز النظر إليها دون إذنها و رجحه الجزيري في الفقه على المذاهب الأربعة و النووي كما سبق في شرحه لمسلم و بن قدامة في المغني و المناوي في فيض (9)القدير و الحجاوي في الإقناع الشوكاني في النيل والشيخ البسام حيث نقل من نيل المآرب القول بعدم اشتراط الإذن و سكت و لم يذكر غير هذا النقل و هذا يكثر من في شرحه على بلوغ المرام و يفهم منه إقراره لهذا القول والشيخ العثيمين رحمه الله في شرح الممتع على زاد المستقنع.
ب- و هناك قول لمالك أنه يشترط إذنها ذكره ابن حجر في الفتح وغيره وضعف هذه الرواية الإمام مسلم في شرحه على مسلم, و ذكر قول آخر لمالك أنه قال: قال مالك: أكره نظره في غفلتها مخافة من وقوع نظره على عورة.
وذكر اخي لقمان الآجري سبب آخر نقلاً من فتح الجليل شرح مختصر خليل ما نصه: ((لِئَلَّا يَتَطَرَّقَ الْفُسَّاقُ لِنَظَرِ وُجُوهِ النِّسَاءِ وَكُفُوفِهِنَّ وَيَقُولُوا نَحْنُ خُطَّابٌ" اهـ)) .

*أدلة القائلين بعدم اشتراط إذنها:

1-قوله عليه الصلاة و السلام((إنما ينظر إليها لخطبته وإن كانت لا تعلم.))فهذا نص صريح منه صلى الله عليه وسلم على جواز النظر دون علمها و دون إذنها من باب أولى.
2-الإطلاق قي قوله صلى الله عليه و سلم((إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر))فقيده عليه الصلاة و السلام بالقدرة و لم يقيده بإذنها أو بغيره.
3-أدلة نظرية و قد أجاد فيها الإمام النووي حيث قال:
ولأنها تستحي غالباً من الإذن، ولأنفي ذلك تغريراً،فربما رآها فلم تعجبه فيتركها فتنكسر وتتأذى.
قلت:و يجاب على قول الإمام مالك أن المقصود دون إذنها أي في المواضع العادية التي يرجح أنه لن تظهر منه عورة و خاصة لمن يقولون أنه يجوز النظر إلى ما يظهر عادة و لا يقصد بدون إذنها أن ينظر إليها في مواضع يرجح أنها في حالة غير مستترة بحيث تظهر عوراتها و يرجح أنها تضع ثيابها فيها.
أما بالنسبة لما ذكره آخي لقمان نقلاً عن فتح الجليل فقلت معلقاً على النقل:
و لعل لهذا علاقة بتقييد الفقهاء جواز النظر لمن كان قد عقد النية على الخطبة و كذلك يترجح عنده انه إذا تقدم لخطبتها قُبل كل ذلك من أجل أن يتحرزوا مما ذكرت, و إن كان حقيقةً هذا لا يؤثر في أصل هذا الإعتراض حيث أن الفساق لن تمنعهم هذه الشروط من هذا لكن لعلهم وضعوها ليهلك من هلك عن بينة و يحيا من يحي عن بينة.

قائمة المراجع:
1-ذكر القرطبي و البغوي هذا تحت تفسير هذه الآية في تفسيرهما.
2,3,4,5-في المجلد الأول من السلسلة حديث رقم (97)و (98) و (96)و (99) على التوالي.

6-روضة المحبين ص126 .
7-ذكره النووي تحت حديث (قال لا قال فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيء) و بوب عليه
( باب ندب من أراد نكاح امرأة إلى أن ينظر إلى وجهها).
8-ذكره تحت تبويب البخاري(قوله باب النظر إلى المرأة قبل التزويج).
9-تحت شرح لحديث (إذا ألقى الله فيقلب أمريء ).رقمه 489.
(إذا ذكرت مرجع عن قول إمام ثم لم أذكر في الآخر عند النقل فاعلم أنه في نفس المحل)

[خادم السنة]

بارك الله فيك أخي أبا عبد الله على التوضيح والفائدة

[البشاري]

بارك الله فيك اخانا ابا عبد الله على التوضيح
شكرا جزيل الشكر.

[محمد أبو عثمان]

بارك الله في الجميع