|
|
|
|||||||
| القسم الاسلامي العام للمواضيع الإسلامية العامة كالآداب و الأخلاق الاسلامية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
هنا توضع الاسئلة التي لا يعرف اجوبتها الكثير من الناس
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2012-01-21, 22:19
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
هنا توضع الاسئلة التي لا يعرف اجوبتها الكثير من الناس
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله شرح الموضوع هذا الموضوع للافادة و الاستفادة في كل ما يخص امور الدين الرد يكون: 1- من يسأل عن شيء من امور الدين، يضع سؤاله هنا. 2- من عنده جواب عن السؤال المطروح، يضع الجواب + المصدر من العلماء المعروفين المشهورين بالعلم او المشايخ او طلبة العلم المعروفين بالاتباع للسلف. 3- من عنده سؤال + جوابه يضعهما هنا لافادة اخوانه 4- من عنده فائدة تخص احد الاسئلة، يضعها بالمصدر. اخواني اخواتي، يجب ان نضع الاسئلة التي يغلب على ظنها ان الكثير من الناس لا يعرفها، حتى لا تمتلئ الصفحات بأسئبة بسيطة و معروفة عند الكثير من الناس، انا احببت ان نضع الاسئلة غير المعروفة فقط. فهرس الاسئلة و الاجوبة لما المسبوق في صلاته، يدخل المسجد فيجد الامام في الركعة الثانية او التي بعدها (المهم الركعة سرية، مثل صلاة العصر، او الركعة الثالثة من المغرب)، و هو قائم، لكن المسبوق لا يعرف هل الامام هل قريب من الركوع ام لا يزال في قراءة الفاتحة. لما يدخل المسبوق، هل يأتي بدعاء الاستفتاح ام لا؟ ----------------------------------------------------------------------- هل يقرأ المسبوق في صلاته بعد الفاتحة سورة او اية، علما انه عنده الوقتلذلك، مثلا في الصلاة الرباعية، و دخل و الامام في الركعة الثالثة، فقرأ،ثم وجد وقت ليقرأ سورة او اية؟ ----------------------------------------------------------------------- من استيقض فوجد قبل المغرب بدقائقـ و هو لم يصلي الظهر و العصر، يعني كان نائم، هل يصلى الظهر اولا او العصر او من استيقض قبل العضاء بدقائق، و هو لم يصلي العصر و المغرب، ايها يبدأ؟ ----------------------------------------------------------------------- حكم الصلاة بالقفازات (les gants) بالنسبة للرجل و المرأة ----------------------------------------------------------------------- وجوب صلاة الجماعة لمن يسمع الإقامة ويقدر على الإجابة ----------------------------------------------------------------------- في حكم إسبال الثوب ----------------------------------------------------------------------- سؤال....عن موقع الفيس بوك هل اضافه البنت ولد عندها فى قائمه الاصدقاء حرام ؟ ----------------------------------------------------------------------- هل يجوز للمرأة أن تلبس في ليلة زفافها لباسا أبيض ----------------------------------------------------------------------- في مشروعية المسح على الخفين وشرطه ----------------------------------------------------------------------- هل يوجد ذكر مخصوص بعد سماع إقامة الصلاة وهل يجوز الإتيان بالذكر المعروف بعد الأذان في هذا الموضع و هنا ايضا ----------------------------------------------------------------------- حكم التلفظ بالنية في العبادات ----------------------------------------------------------------------- ما حكم شراء رخصة السياقة للمرأة تفادياً للخلوة مع معلم القيادة؟ ----------------------------------------------------------------------- ما حكم شراء رخصة السياقةمع العلم أن المشتري يعرف السياقة ويعرف قوانينها ؟ و هنا يضا و هنا كذلك ----------------------------------------------------------------------- المسبوق في الصلاة هل يدنوا من السترة إذا سلم الإمام؟ ----------------------------------------------------------------------- بحث حول النعال السبتية ----------------------------------------------------------------------- من نسي قراءة سورة بعد الفاتحة هل عليه سجود السهو ----------------------------------------------------------------------- المسح على الجوارب بدون عذر هل يصح الوضوء؟ وكذا لو كان هناك عذر مثل المرض؟ ----------------------------------------------------------------------- من دخل المسجد والإمام يصلي العصر وهو لم يصل الظهر ----------------------------------------------------------------------- عن عمال الإدارات , هل يجوز لهم ترك صلاة الجماعةمعوجوبها في حق الرجال فتوقيت العمل لا يتيح الفرصة للصلاة في جماعة و كذلكبالنسبة للدراسة و ربما كان وقت الصلاة ووقت الإمتحان نفسه؟ ----------------------------------------------------------------------- وجوب إتيان الصلاة هل مشترط بسماع النداء أم بأمر يتعداه ----------------------------------------------------------------------- بالنسبة للأذان إذا كان بدون مكروفون يوجب على سامعه حضور صلاة الجماعة فكيف إذا كان بالمكروفون ؟ ----------------------------------------------------------------------- حكم بيع أدوات التجميل و هنا اجابة مفصلة و هنا كذلك ----------------------------------------------------------------------- من دخل مع الإمام وهو يصلي صلاة الجنازة ظانا أنه يصلي الفريضة ----------------------------------------------------------------------- حكم خاتم الخطوبة ----------------------------------------------------------------------- هل هو فرض "أو واجب " على النساء أن يقمن بالأذان والإقامة -----------------------------------------------------------------------
آخر تعديل بصمة قلم 2012-02-06 في 20:23.
|
||||
|
|
2012-01-21, 22:28
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
|||
|
|
|
2012-01-22, 06:49
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
السلام عليكم
بارك الله فيك على الموضوع حفظك الله ونفع بك اريد ان استفسر ان كان بامكاننا ان نضيف اسئلة |
|||
|
|
|
2012-01-22, 07:23
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيكم أختي الكريمة زينب أرى أن يكتب الإخوة الأسئلة التي يريدون ويتم البحث عن أجوبة لها.من قبل إخواننا واخواتنا جزاهم الله خيرا خي أبو بكر جزاك الله خيرا على الطرح في ميزان حسناتكم إن شاء الله لكن هل ستجيب نا عن هذه الأسئلة المفيدة أم من سيجيب ؟ آخر تعديل عبد الله-1 2012-01-22 في 07:27.
|
||||
|
|
|
2012-01-22, 07:14
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
موضوع في غاية الاهمية فقط يرجى التوسع في الاجابة وذكر الاجابة على جميع المذاهب المعتبرة والتركيز على المذهب المالكي وكذا ما يفتي به السلفيون حتى تعم الفائدة الجميع ونجنب الاميين والعوام البلبلة والشك في عباداتهم |
|||
|
|
|
2012-01-22, 10:14
|
رقم المشاركة : 7 | ||||||||
|
اقتباس:
نعم يا اخي انا وضعت الموضوع لكل من عنده اسئلة او اجوبة على الاسئلة التيي قد يطرحها الاعضاء، انا فقط لم شرح الموضوع، لانني اعتقدت ان عنوان الموضوع كافي لذلك. المهم نتمنى مشاركاتك اختي اقتباس:
نعم اختي راني شرحت الموضوع في الاعلى, نتمنى ان تفيدي و تستفيدي اقتباس:
ان شاء الله تكون مفيدا مستفيدا اقتباس:
اقتباس:
بارك الله فيك على المشاركة/ ان شاء الله مفيدة مستفيدة |
||||||||
|
|
|
2012-02-06, 10:13
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
السلام عليكم و رحمة الله |
|||
|
|
|
2012-02-06, 14:04
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
بارك الله فيك اخي الفاضل.......................مممم الزعيم................. |
|||
|
|
|
2012-02-06, 14:33
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
و ايضا حديث الشيخ الاعمي الكبير، لم يسمح له النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة في البيت ---------- تنبيه: الاقامة في الحديث هنا، تعني الاذان. |
||||
|
|
|
2012-02-06, 15:42
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
بارك الله فيكم على هذا الطرح المفيد... الفتوى رقم: 326 الصنف: فتاوى اللباس في حكم إسبال الثوب السؤال: ما حكم إسبال الإزار؟ الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وآله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أما بعد: فالمراد بالإسبال هو إطالة الثوب إلى ما تحت الكعبين، وهو غير جائز شرعًا على الرجال مطلقًا ويشتدُّ الإثم إذا قصد الخيلاء، فالإسبال يستلزم جرّ الثوب، وجر الثوب يستلزم الخيلاء ولو لم يقصده اللابس(۱) لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ"(٢)، وعليه فإنَّ ماهو دون نصف الساق فلا حرج على فاعله إلى الكعبين، أمّا دون الكعبين يحرم لما فيه من التوعد بالنار، ويؤيد عدم جواز الإسبال مطلقًا حديث أبي أمامة رضي الله عنه أنّه قال: "بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِذْ لحَِقَنَا عَمْرُو بْنُ زرَارَةَ الأَنْصَارِي فِي حلَة إِزَارٍ وَرِدَاءٍ قَدْ أَسْبَلَ، فَجَعَلَ النَبِي صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذُ بِنَاحِيِةِ ثَوْبِهِ وَيَتَوَاضَعُ للهِ وَيَقُولُ: عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَأَمَتِكَ، حَتَى سَمِعَهَا عَمْرُو فَقَالَ: يَارَسُولَ اللهِ إِنِّي حَمْشُ السَّاقَيْنِ، فَقَالَ: يَا عَمْرُو إِنَّ الله قَدْ أَحْسَنَ كُلَّ شَيءٍ خَلَقَهُ إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ المُسْبِلَ"(٣)، ولا يقال أنه يحمل المطلق على المقيد لأنّه لا يتصور تواردهما في جانب النفي والنهي وإنما شرط حمل المطلق على المقيد دخوله في باب الأوامر والإثبات دون المنافي والمناهي، لأنّه يلزم الإخلال باللفظ المطلق مع تناول النفي والنهي وهو غير سائغ(٤). أما قصة أبي بكر رضي الله عنه في قوله:" إنَّ أحد شقي إزاري يسترخي إلاَّ أن أتعاهد ذلك، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لَسْتَ مِمَّنْ يَصْنَعُهُ خُيَلاَءَ"(٥) فليس فيه دليل على أنه يطيل ثوبه، بل غاية ما في الأمر أنه كان يسترخي بغير تقصد منه قال ابن حجر:" فكأن شده كان ينحل إذا تحرك بمشي، أو بغيره بغير اختياره، فإذا كان محافظا عليه لا يسترخي، لأنه كلما كان يسترخي شده(٦). فالحاصل أنَّ الثوب الزائد على قدر لابسه ممنوع شرعًا قَصَد به الخيلاء، أو لم يقصد، لأنَّ النهي قد تناوله لفظًا، فضلاً عن أنَّ الزائد من ثوب المسبل مسرف فيه، ومتشبه بالنساء. والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما. الجزائر في: 28 من ذي الحجة 1426ﻫ الموافق ﻟ: 28 ينـــــاير 2006م ۱- سبل السلام للصنعاني: 4/308. ٢- أخرجه البخاري في اللباس (5787)، والنسائي في الزينة (5348)، وأحمد (9558)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ٣- أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (1205)، وفي المعجم الكبير (7835)، من حديث أبي أمامة رضي الله عنه. قال الهيثمي: "رواه الطبراني بأسانيد، ورجال أحدها ثقات"، انظر السلسلة الصحيحة: 6/406. ٤- إرشاد الفحول للشوكاني: 166. ٥- أخرجه البخاري في اللباس (5748)، وأحمد (6347)، والبيهقي (3442)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. ٦- فتح الباري لابن حجر: 10/255. {فضيلة الشيخ فركوس حفظه الله} فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: https://www.safeshare.tv/w/piZUZjlsyL فتوى الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: https://www.safeshare.tv/w/dlvhsklqgU |
|||
|
|
|
2012-02-06, 16:18
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ، جزاك الله خيراً وأرجوا أن لا يتحول موضوعك إلى صراع مذهبي لذا تعزى الأجوبة إلى أصحابها ليكون القارئ على بصيرة وسأنقل لك بعض أقوال أهل العلم في أسئلتك السابقة: السؤال الأول : هل يشرع للمأموم أن يأتي بدعاء الاستفتاح إذا أدرك الإمام قبيل الركوع؟ الجواب: بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد : فيقول الشيخ العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي فيشرح زاد المستقنع: إذا قلنا بمشروعية الاستفتاح وراء الإمام فلو جئت في صلاة الظهر أو العصر، أو أي صلاة والإمام قبل الركوع بقليل، بحيث يغلب على ظنك أنك لو قرأت الاستفتاح لم تستطع قراءة الفاتحة فحينئذٍ تترك الاستفتاح، وبمجرد تكبيرك تبدأ بقراءة الفاتحة؛ لأننا عهدنا من الشرع تقديم الواجب على ما هو دونه، كما في الحديث: ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة )، فعلمنا أن الشرع يقدم الأهم على المهم، وبناءً على ذلك فإنه يقدم قراءة الفاتحة ويشتغل بها، قال بعض العلماء: لو كبر وقرأ الاستفتاح وركع الإمام ولم يقرأ الفاتحة ولم يتمكن منها لم تجزه الركعة، وعليه قضاؤها؛ لأنه حينما أدرك القدر الذي تقرأ فيه الفاتحة فوجبت عليه قراءتها، وهذا إذا أدرك وقتاً يغلب على ظنه أنه لو قرأ الاستفتاح وراء الإمام فاتته الركعة، فتسقط عنه من هذا الوجه. فإذا كان الأصل في إسقاط القراءة عن المأموم الاستماع في الجهريات أو غير الجهريات بناءً على أن الإمام يتحمل قالوا: يبقى دعاء الاستفتاح على ما هو عليه، ويبقى التعوذ، فيستفتح ويستعيذ بالله عز وجل من الشيطان، ثم يبقى ساكتاً منصتاً لقراءة الإمام إذا كان يقرأ، أو ينتظر تكبير الإمام، وإذا قرأ على الاستحباب فلا حرج عليه، لا على الحتم والإيجاب. والله أعلم. السؤال الثاني: أنقل لك هذا الجواب للفائدة سُئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- : إذا فرغ المصلي في الصلاة السرية من قراءة الفاتحة وسورة والإمام لم يركع فهل يسكت ؟ فأجاب -رحمه الله تعالى- : الإجابة: لا يسكت المأموم إذا فرغ من قراءة الفاتحة وسورة قبل أن يركع الإمام، بل يقرأ حتى يركع الإمام، حتى لو كان في الركعتين اللتين بعد التشهد الأول وانتهى من الفاتحة ولم يركع الإمام فإنه يقرأ سورة أخرى حتى يركع الإمام؛ لأنه ليس في الصلاة سكوت مشروع إلا في حال استماع المأموم لقراءة إمامه "مجموع فتاوى ابن عثيمين" السؤال الثالث: سئل فضيلة الشيخ : إذا فاتني فرض أو أكثر لنوم أو نسيان ، فكيف أقضي الصلاة الفائتة ؟ وهل أصليها أولاً ثم الصلاة الحاضرة أم العكس . فأجاب بقوله : تصلها أولاً ، ثم تصل الصلاة الحاضرة ، ولا يجوز لك التأخير ، وقد شاع عند الناس أن الإنسان إذا فاته فرض فإنه يقضيه مع الفرض الموافق له من اليوم الثاني ، فمثلاً لو أنه لم يصل الفجر يوماً فإنه لا يصليه إلا مع الفجر في اليوم الثاني ، وهذا غلط ، وهو مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم القولي والفعلي، أما القولي : فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها )) (2) . ولم يقل : فليصلها من اليوم الثاني إذا جاء وقتها ، بل قال : (( فليصلها إذا ذكرها )) . وأما الفعلي : فحين فاتته الصلوات في يوم من أيام الخندق صلها قبل الصلاة الحاضرة ، فدل هذا على أن الإنسان يصلي الفائتة ثم يصلي الحاضرة ، لكن لو نسي فقدم الحاضرة على الفائتة،أو كان جاهلاً لا يعلم فإن صلاته صحيحة ، لأن هذا عذر له .وبهذه المناسبة أود أن أقول : إن الصلوات بالنسبة للقضاء على ثلاثة أقسام : القسم الأول : يقضي متى زال العذر ، أي عذر التأخير وهي الصلوات الخمس ، فإنه متى زال العذر بالتأخير وجب قضاؤها . القسم الثاني : إذا فات لا يقضى وإنما يقضى بدله ، وهو صلاة الجمعة ، إذا جاء بعد رفع الإمام من الركعة الثانية فإنه في هذه الحال يصلي ظهراً ، فيدخل مع الإمام بنية الظهر ، وكذلك من جاء بعد تسليم الإمام فإنه يصلي ظهراً ، وأما من أدرك الركوع من الركعة الثانية فإنه يصلي جمعة ، أي يصلي ركعة بعدها إذا سلم الإمام ، وهذه يجهلها كثير من الناس ، فإن بعض الناس يأتي يوم الجمعة والإمام قد رفع من الركعة الثانية ، ثم يصلي ركعتين على أنها جمعة وهذا خطأ ، بل إذا جاء بعد رفعه من الركعة الثانية فإنه لم يدرك من الجمعة شيئاً فعليه أن يصلي ظهراً ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة )) (1) . ومفهومه أن من أدرك أقل فإنه لم يدرك الصلاة ، والجمعة تقضى ظهراً ، ولهذا يجب على النساء في البيوت وعلى المرضى الذين لا يأتون الجمعة ، يجب عليهم أن يصلوا ظهراً ولا يصلوا جمعة ، فإن صلوا جمعة في هذه الحال فإن صلاتهم باطلة ومردودة. القسم الثالث :صلاة إذا فاتت لا تقضى إلا في نظير وقتها وهي صلاة العيد إذا لم يعلم بها إلا بعد زوال الشمس،فإن أهل العلم يقولون : يصلونها من اليوم التالي من نظير وقتها . إذن فالقضاء على ثلاثة أقسام : الأول : ما يقضى من حين زوال العذر ، وهي الصلوات الخمس .كذلك الوتر ، وشبهه من السنن المؤقتة . الثاني : ما يقضى بدله وهي صلاة الجمعة فإذا فاتت تقضى ظهراً . الثالث : ما يقضى هو نفسه ولكن في نظير وقته من اليوم التالي ، وهو صلاة العيد إذا فاتت بالزوال فإنها تصلى في نظير وقتها من اليوم التالي . والله الموفق . الشيخ محمد العثيمين رحمه الله |
||||
|
|
|
2012-04-01, 15:16
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم على هذا الطرح الطيِّب ونسأل الله أن ينفع به لم يتسنّى لي متابعة جميع الردود ولكن سأتابعها بحول الله من أجل الإستفادة فجزى الله الجميع خير الجزاء فقط لدي تعليق حول هذه المسألة جاء في فتاوى الشيخين: بن باز والعثيمين -رحمهما الله- أنه لا حرج ف صلاة المرأة بالقفاز كما أنه لا حرج في نزعه إن كانت أمام النساء، وذهب الشيخ العثيمين -رحمه الله- إلى تحريمه على المُحرّمة وذلك بنص الحديث. والله أعلم وإليكم الفتوى: السؤال: أسأل سماحة الشيخ عن حكم لبس القفاز لليدين في الصلاة في المسجد أثناء شهر رمضان المبارك؟ الجواب: نعم هذا هو الأفضل أن تستر كفيها في البيت, وفي المسجد هذا هو الأفضل, ولو صلت مكشوفة الكفين, ولكن لا يراها الرجال صح، والسنة كشف الوجه إذا كان لا يراها الرجال كشف الوجه، أما إذا كان يراها الرجال تستر وجهها وكفيها جمعيا مع بقية بدنها، أما إذا كانت في البيت فإنها تستر بقية البدن ما عدا الوجه فالسنة كشف الوجه، إذا كانت عند النساء أو ما عندها أحد, وأما الكفان فالأفضل سترهما إذا كان ما عندها أحد كالقفازين, وإن كشفتهما فلا حرج إذا كان ما عندها إلا نساء أو ما عندها أحد. https://binbaz.org.sa/mat/15259 السؤال: هل يجوز للمرأة أن تصلي وهي لابسة القفاز؟ الإجابة: القفاز هو الذي يلبس في اليد وهو حرام على المرأة إذا كانت محرمة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في سياق ما يلبسه المحرم: "لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين"، فيحرم على المرأة المحرمة أن تلبس هذه القفازات. أما في غير الإحرام فلا بأس أن تلبسها في الصلاة وخارج الصلاة، بل إن لبسها للقفازين خارج الصلاة أستر لها وأبعد عن الفتنة. وههنا مسألة ينبغي أن ننبه عليها وهي: أن المرأة إذا كانت تصلي وحلوها رجال غير محارم فإنها تغطي وجهها عن النظر إليه، فإذا سجدت كشفته عند السجود، ودليل ذلك قول أنس بن مالك رضي الله عنه: "كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه"، فقوله: "فإذا لم يستطع"، يدل على أن هذا لا يفعل إلا عند الضرورة. مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - المجلد الثاني عشر - باب ستر العورة. |
||||
|
|
|
2012-04-02, 08:45
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2012-04-02, 12:28
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيكم وهذا ما قصدته يا رعاكم الله، لأن هناك من يُضيِّق على النّاس ويأخذ برأيي واحد وهذا حصل معي، مرّة في المسجد إحدى الأخوات رأتني أصلي بالقفاز قالت لي انزعيها فإنها لا تجوز الصلاة بها فقلت لكن هناك خلاف والشيخ بن باز والعثيمين والفوزان يرون بأنه لا حرج في ذلك. الشاهد أنه يجب أن يُعرف فقه الخلاف في مثل هذه المسائل حتى لا يتم التضييق على النّاس والله أعلم والله الموفق |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| لا يعرف اجوبتها الكثير |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
