من أجل ذلك اختاروا أبو الفتوح !!

[جمال البليدي]

من أجل ذلك اختاروا أبو الفتوح !!


الحمد لله وحده ، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده ، و بعد :

قال الشيخ شاكر :إن بعض الحوادث في حياة الرجل لتنزل منزلة الآية المحكمة : تنسخ ما كان قبلها ، ثم يأتي بعضها كالقنبلة : تخسف الأرض أمامه فلا يرى إلا هوةً و غبارها ، فإذا تلاحقا لم يرى المرءُ ما يستدبر من أمره و لا ما يستقبل ، و إنما هو الحيرة و الرُعب ...، و التردي كلما أقدم أو أحجم . اهـ
◘قلت :و في هذا الكلام الغُنية لوصف الحالة التي أصبح يعيشها المرء بعد شؤم المعصية الجماعية التي سموها ( الربيع العربي ) ، و التي زُين بسببها باطل أهل الأهواء و البدع ، و التأمر على مسخ الشريعة ، و تغيير ملامح الملة بفتاوى باطلة مظلمة طبخت خصيصا من أجل أغراض شخصية و أصحابها يزعمون أنها شرعية ، فضلا عن تزيف فكر الجماعة الإسلامية بإنشاء حزب سياسي نسبوه للسلفية .و العوام يعتقدون أن كل ما قيل في المحراب صوابو انتهى الحال بترشيح رجل ـ يُعد الوجه الليبرالي المعاصر لحركة الإخوان المسلمين ـ و كل ذلك باسم السلفية .و لما أمُرنا بحسن الظن ، و التأول للمخالف لعل له عُذر ، نظرنا في حال مرشح الحزب ... لعل لهم مخرجاً في اختيار رجل قلنا أنفا : أنه يُعد أحد الوجوه الليبرالية المعاصرة .- فلعلهم اختاروه من أجل :

◄ تميع الرجل قضية تطبيق الشريعة :فقد قال في جريدة الشرق الأوسط 25 مايو 2005 :إن شعار الجماعة ( القرآن دستورنا ) ، هو شعار عاطفي و أدبي يعبر عن مرجعية الجماعة ، و لكنه لا يعبر عن منهجها في العمل السياسي ، الذي تحترم فيه القانون و الدستور الوضعي للدولة .وقال في نفس الجريدة 12 سبتمبر 2004و لكننا في جماعة الإخوان قمنا بالكثير من المراجعات ..إننا لم نتشبث برؤانا السابقة ، بل تجاوزناها و تخلينا عنها .

◘قلت : حتى لا يزايد احدهم و يقول : إن عودة الخلافة هو غايتهم حتى الآن .و يقول الاستاذ عبد المنعم أبو الفتوح في صحيفة الدستور (العدد 19-الإصدار الثاني- الأربعاء 27 يوليو 2005): لو يوافق الشعب على إلغاء المادة الثانية من الدستور يبقى خلاص......,
و المادة الثانية و هي الحكم بالشريعة ليست فرضا على الناس, فإن المدخل الحقيقي للديمقراطية هو الاحتكام للشعب و تداول السلطة. و بالمناسبة الإسلاميين المتطرفين بيقولوا ربنا واحنا بنقول الاحتكام للشعب.فضلاً عن خرقه لإجماع الأمة من جواز تولية النصراني او الزنديق المرتد رقاب المسلمين فقد صرح الاستاذ عبد المنعم أبو الفتوح لجريدة العرب الناصري (العدد 879- الأحد 5 أكتوبر 2003): نحن لا نعترض على اختيار مسيحي رئيسا لمصر بالانتخاب ، لأن هذا حق لأي مواطن بغض النظر عن دياننته و عقيدته السياسية ، فحتى لو كان زنديقا فمن حقه أن يرشح نفسه و إذا اختاره الشعب فهذه إرادته ، لأن البديل في هذه الحالة أن تحارب الشعب و تصبح مستبدا و هذا نرفضه تماما ، فنحن مع ما يختاره الشعب أيا كان. أ هـو قال في ندوة: (هل يمكن بناء تيار إسلامي ديمقراطي) والتي عرضت بمعرض الكتاب بالقاهرة يوم الثلاثاء 8 فبراير 2005 : و بالتالي لما سألني أحد الصحفيين مرة قال لي : هل يمكن أن تقبل بأن يرشح نفسه لرئاسة مصر مواطن قبطي قلت له آه يرشح نفسه لكن عليه و على كل الناس أن يدركوا زي ما قلت : إن الحكم في النهاية هو الشعب ، الحكم في النهاية هو الشعب ، فلما ده يكون له حق كمواطن مسلم أو شيوعي أو يساري أو درزي يقول أنا أرشح نفسي للرئاسة فله أن يرشح نفسه للرئاسة بأي حق تقول له ممنوع أن ترشح نفسك؟!.
◄ و لعلهم اختاروه من اجل دفاعه عن الزندقة و الإلحاد :فمنذ ما يقرب من خمسين عاما كتب الأزهر تقريرا بمنع و مصادرة رواية " أولاد حارتنا " للروائي الفاجر نجيب محفوظ ، لما تتضمنته من الإلحاد و الإزراء بالذات الإلهية و مواريث الوحي كلها . و بالفعل استجابت الدولة و صادرت الرواية و مُنع نشرها ألا بعد موافقة الأزهر . و التزم صاحب الرواية بالقرار و لم ينشرها في مصر ، و لكن يبدو أن هذا لم يُعجب الأستاذ عبد المنعم أبو الفتوح فقد قال عند زيارته لنجيب محفوظ : لم يكن لدينا أي موقف ضد الإبداع حتى لو سار في طريق الزندقة و الإلحاد ؛ لأن الفكر لا يقاوم إلا بفكر . و نحن ضد صدور قرارات إدارية من أي جهة بما فيها الأزهر بمصادرة قصص و روايات أو أي إبداع فني ، و على من لا يعجبه أي جهة أن يكتب ضده أو يؤلف ضده أو يعمل فيلما ضده . ( إسلام أون لاين 21/12/2005).و قد أوضح الأستاذ أبو الفتوح لماذا إصراره على نشر مثل هذه الرواية التي فيها طعن في الربوبية و الإلهية و التاريخ النبوي ، و رفع للحضارة الغربية على التاريخ الإسلامي .. كما شهد بذلك مشايخ الأزهر .فقد قال للروائي يوسف القعيد عندما سأله : هل توافق على نشر رواية " أولاد حارتنا " ؟! قال :بالتأكيد يجب أن تنشر ، بل أرفض موقف الأستاذ نجيب محفوظ الذي يُصر على موافقة الأزهر قبل النشر ، أنا أرى أنه ليس هناك داع للحصول على الموافقة ، بل يجب أن ننتقدها .و أوضح أبو الفتوح أنه قرأ " أولاد حارتنا " منذ فترة طويلة ، و أضاف : التحدي الحقيقي لنا جميعا هو الفقر و ليس الإبداع ! .( العربي 25 ديسمبر 2005 م) .كما هنأ نجيب محفوظ بعيد ميلاده في فرح توب و أعطاه قلما فاخرا هدية ، و قال له : كم نحن فرحون أن يدك عادت للكتابة مرة أخرى بعد أن أراد الظلاميون أن يسكتوا هذه اليد و هذا الصوت .

◘قلت :◄ و لعلهم اختاروا الأستاذ أبو الفتوح من أجل منافحته عن أعداء السنة :فان الأستاذ المذكور لما قام بين يدي الرئيس السادات ، و هو موضع يزايد عليه كل حركي من اجل ترويج فكرته و يحتج بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر . رواه أبو داود و غيره ، و صححه الألباني في المشكاة و الصحيحة .وهذا هو الموضع الصحيح لإنزال هذا الحديث ، لان لفظة ( عند ) المذكورة في الحديث هي ظرف مكان ، و ليس ما يفعله القوم من القيام بالمظاهرات في الميادين ثم يستدلون بالحديث .المهم ، لما مُكن للأستاذ أبو الفتوح القيام في هذا الموضع و الذي كان يتوجب عليه فيه النصح لعامة الأمة ، و أن يقول للحاكم أتق الله عز و جل وحكم فينا شرعه ، و لا يحل لك استخدام القوانين الوضعية و فرضها على الناس ، إلى غير ذلك من واجبات هذا المقام . لكن لم يكن شيئا من ذلك . و لكنه قام ينافح عن أستاذه و شيخه عدو السنة و أهل الأثر الأستاذ ( محمد الغزالي ) ، و كلام الغزالي في السنة و أهلها معروف ، و لعله لا يخفى ما قاله في الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ حتى قال فيه الإمام الألباني : أنه معتزلي التفكير .و هذا اللقاء ظهر فيه سطحية تفكير الأستاذ أبو الفتوح فانه لما تعدى حدود الأدب مع الحاكم ، إذ الأصل في النصيحة إن تكون بالحسنى لا كما صرح الأستاذ بذكر النفاق وما شابه ، فقال له السادات : ألزم حدك ، و قف مكانك .فرد قائلا : أنا واقف يا فندم .و لا تعليق .

◘قلت :ومواقف الأستاذ عبد المنعم أبو الفتوح مشهورة معروفة ، فلا يخفى موقفه من حد الردة ، و القضية الفلسطينية ، وقوله بجواز ترشيح أمرآة أو حتى نصراني للرئاسة ، و انه لا فرق بين مسلم و نصراني فالجميع يعبد الهاً واحداً ، الى غير ذلك من المواقف المشرفة .

[جمال البليدي]

ولكن .. ما الذي علينا فعله إن مكن الله وحده لهذا الرجل و أعطاه الملك علينا ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) [ آل عمران : 26 ] . عندها لن نقول إلا ما يرضى ربنا ، و أن سبب هذا ذنوبنا و تقصيرنا ، وأن هذا هو قدْرنا ، لان الحكام صورة الرعية ( فكما تكونوا يولى عليكم ) .قال تعالى : ( وكذلك نُوَلِّي بَعْضَ الظالمين بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ) [ الأنعام : 129 ] . و لهذا لن نخرج معه عن المأمور . فسيكون له منا السمع و الطاعة في المعروف فقط . فلو قال ـ مثلا ـ أن غدا أول أيام رمضان . التزمنا بالصيام معه ، لان الصيام طاعة ، و لن نخالفه بهوى من يفتى أن الصيام يلزم مع دولة أخرى ، و إن أمرنا بمعصية فلن نسمع له و لا نطيع ( فإنما الطاعة في المعروف ) كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم . و مع عدم إطاعتنا إياه في المعصية لن نخلع يداً من طاعة ، و لن نتدين بشيء من هدى الخوارج من التظاهر عليه و ما شابه . فان أول مظاهرة خرجت في الإسلام قتل فيها شهيد الدار عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ و كانت عبارة عن مسيرة مكونة من الخوارج الأوائل لها نفس شعارات اليوم ( يسقط و يعيش ) و انتهت بما ذكرت ، و لن نبخل عليه بالنصح فان النصح له واجب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، : " الدين النصيحة " قلنا : لمن ؟ قال : " لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم . و لكن لن نبذل له النصح في العلن أو من على المنابر حتى لا تفسد القلوب عليه و يزين الشيطان للناس الخروج عليه ، و تبدأ حلقة جديدة من ضياع ما تبقى من دين الناس و أمنهم . مع التنبيه على أنه لا يجوز السكوت على الخطأ والتحذير منه و لكن بعدم ذكر المخطئ . إذ لا فائدة تُذكر من ذكر المُخطئ . و لنا في ذلك سلف ، فقد كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول : ما بال أقوام قالوا كذا و كذا .رواه مسلم. و نُسر له بالنصيحة ، و ندعو له و لا ندعو عليه ، و إن استأثر بشيء من حُطام الدنيا و ظلمنا ، صبرنا عليه و على جوره ...الخ ما ما ذُكر من عقيدة السلف أصحاب الأثر في معاملة الولاة و الحكام . و إن كنا نرى مرارة في معالجة ما وصل إليه الأمر ؛ و لكن لا يسعنا إلا الصبر . فإن قدر الله لا يُدفع بالسيف ، وإنما يُدفع بالصلاح و الصبر ، قال تعالى : ( وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ ) ( الاعراف137 ).

و صلى الله على محمد وعلى اله و صحبه و سلم .

جمع و ترتيب

وليد بن سعد.

منقول من منتديات أنصار الدعوة السلفية

[hamiddeg]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

ولكن .. ما الذي علينا فعله إن مكن الله وحده لهذا الرجل و أعطاه الملك علينا ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) [ آل عمران : 26 ] . عندها لن نقول إلا ما يرضى ربنا ، و أن سبب هذا ذنوبنا و تقصيرنا ، وأن هذا هو قدْرنا ، لان الحكام صورة الرعية ( فكما تكونوا يولى عليكم ) .قال تعالى : ( وكذلك نُوَلِّي بَعْضَ الظالمين بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ) [ الأنعام : 129 ] . و لهذا لن نخرج معه عن المأمور . فسيكون له منا السمع و الطاعة في المعروف فقط . فلو قال ـ مثلا ـ أن غدا أول أيام رمضان . التزمنا بالصيام معه ، لان الصيام طاعة ، و لن نخالفه بهوى من يفتى أن الصيام يلزم مع دولة أخرى ، و إن أمرنا بمعصية فلن نسمع له و لا نطيع ( فإنما الطاعة في المعروف ) كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم . و مع عدم إطاعتنا إياه في المعصية لن نخلع يداً من طاعة ، و لن نتدين بشيء من هدى الخوارج من التظاهر عليه و ما شابه . فان أول مظاهرة خرجت في الإسلام قتل فيها شهيد الدار عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ و كانت عبارة عن مسيرة مكونة من الخوارج الأوائل لها نفس شعارات اليوم ( يسقط و يعيش ) و انتهت بما ذكرت ، و لن نبخل عليه بالنصح فان النصح له واجب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، : " الدين النصيحة " قلنا : لمن ؟ قال : " لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم . و [color="rgb(255, 0, 255)"] لكن لن نبذل له النصح في العلن أو من على المنابر حتى لا تفسد القلوب عليه[/color] و يزين الشيطان للناس الخروج عليه ، و تبدأ حلقة جديدة من ضياع ما تبقى من دين الناس و أمنهم . مع التنبيه على أنه لا يجوز السكوت على الخطأ والتحذير منه و لكن بعدم ذكر المخطئ . إذ لا فائدة تُذكر من ذكر المُخطئ . و لنا في ذلك سلف ، فقد كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول : ما بال أقوام قالوا كذا و كذا .رواه مسلم. و نُسر له بالنصيحة ، و ندعو له و لا ندعو عليه ، و إن استأثر بشيء من حُطام الدنيا و ظلمنا ، صبرنا عليه و على جوره ...الخ ما ما ذُكر من عقيدة السلف أصحاب الأثر في معاملة الولاة و الحكام . و إن كنا نرى مرارة في معالجة ما وصل إليه الأمر ؛ و لكن لا يسعنا إلا الصبر . فإن قدر الله لا يُدفع بالسيف ، وإنما يُدفع بالصلاح و الصبر ، قال تعالى : ( وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ ) ( الاعراف137 ).

و صلى الله على محمد وعلى اله و صحبه و سلم .

جمع و ترتيب

وليد بن سعد.

منقول من منتديات أنصار الدعوة السلفية

أنظر إلى الملون من كلامك .
لماذا تطعنون فيه الآن وتشوهون صورته بحق او بغير وجه حق ؟ ثم بعد أن يؤول الأمر إليه وهذا بإذن الله تبدون له النصح و الدعاء و التزلف .

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamiddeg

أنظر إلى الملون من كلامك ..

لقد نظرت إلى الملون من كلامي المنقول عن غيري _بعلم دون تقليد_ فوجدته يقرر أصل من أصول أهل السنة والجماعة ألا و هو نصح أئمة الجور من الحكام المسلمين في النصح لا في العلن لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه). رواه ابن أبي عاصم. وهذا المعنى هو ما فهمه أسامة بن زيد رضي الله عنه فقد قيل له: ألا تدخل على عثمان فتكلمه؟ فقال: أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه. متفق عليه واللفظ لمسلم قال النووي رحمه الله موضحا قصد أسامة (قوله “أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من افتتحه” يعنى المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملأ).
فأين وجه اعتراضك أخي الحبيب؟ هل تخالف نهج أهل السنة والجماعة في طريقة الإنكار على الحكام؟ لم أفهم ما هي مشكلتك؟

لماذا تطعنون فيه الآن وتشوهون صورته بحق او بغير وجه حق ؟ ثم بعد أن يؤول الأمر إليه وهذا بإذن الله تبدون له النصح و الدعاء و التزلف

ما تسميه أنت طعنا يسميه أهل السنة نصحا وبيانا وتحذيرا سواء كان هذا عندما يكون رئيسا أو بعدما يكون رئيسا لا فرق إنما الفرق الوحيد في طريقة النصح ففي حين لا يكون رئيسا فإن نصحه يكون علنا حتى لا تقع فتنة باتباعه , وفي حين يكون رئيسا يكون النصح سرا حتى لا تقع فتنة من طرفه. ففي كلا الحالتي راعت الشريعة الإسلامية مصلحة الأمة , ولست أنا من فرق بين الحالتين إنما هي الشريعة الغراء حيث فرقت بين طريقة نصح غير الحاكم وبين طريقة نصح الحاكم إذا لكل مقام مقال ولكل حال أحكام. أما التزلف والتصنع فهذا حال الإخوان كما هو معلوم أما أهل السنة فإنهم ينطلقون من النصوص الشرعية ويتقيدون بها دون غيرها كما سبق وبينت لك شيئا من تلك النصوص التي توجب النصح للحاكم في السر لا العلن كحديث(أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) فأفاد قوله عليه الصلاة والسلام(عند) أي في حظرته لأن "عند" تفيد الظرفية. وهذا هو منهج السلف.
أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب (( الصمت وآداب اللسان )) (291) ، وابن الأعرابي في (( معجمه )) (292) ،وأبو نعيم في (( الحلية )) (293) عن زائدة بن قدامة، قال : قلت لمنصور بن المعتمر : إذا كنت صائماً أنال من السلطان ؟
قال : لا قلت : فأنال من أصحاب الأهواء ؟
قال : (( نعم )) .

[hamiddeg]

هَبْ أنه فاز في الانتخابات و أصبح رئيسا لمصر فماذا تفعلون هل ستتلونون مثل الحرابي ؟ و ستقولون أنه يحرم الخروج عن الحاكم ؟

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamiddeg

هَبْ أنه فاز في الانتخابات و أصبح رئيسا لمصر فماذا تفعلون هل ستتلونون مثل الحرابي ؟ و ستقولون أنه يحرم الخروج عن الحاكم ؟

تم الإجابة على هذا السؤال في الموضوع الأصلي أخي الحبيب:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

ولكن .. ما الذي علينا فعله إن مكن الله وحده لهذا الرجل و أعطاه الملك علينا ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) [ آل عمران : 26 ] . عندها لن نقول إلا ما يرضى ربنا ، و أن سبب هذا ذنوبنا و تقصيرنا ، وأن هذا هو قدْرنا ، لان الحكام صورة الرعية ( فكما تكونوا يولى عليكم ) .قال تعالى : ( وكذلك نُوَلِّي بَعْضَ الظالمين بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ) [ الأنعام : 129 ] . و لهذا لن نخرج معه عن المأمور . فسيكون له منا السمع و الطاعة في المعروف فقط . فلو قال ـ مثلا ـ أن غدا أول أيام رمضان . التزمنا بالصيام معه ، لان الصيام طاعة ، و لن نخالفه بهوى من يفتى أن الصيام يلزم مع دولة أخرى ، و إن أمرنا بمعصية فلن نسمع له و لا نطيع ( فإنما الطاعة في المعروف ) كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم . و مع عدم إطاعتنا إياه في المعصية لن نخلع يداً من طاعة ، و لن نتدين بشيء من هدى الخوارج من التظاهر عليه و ما شابه . فان أول مظاهرة خرجت في الإسلام قتل فيها شهيد الدار عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ و كانت عبارة عن مسيرة مكونة من الخوارج الأوائل لها نفس شعارات اليوم ( يسقط و يعيش ) و انتهت بما ذكرت ، و لن نبخل عليه بالنصح فان النصح له واجب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، : " الدين النصيحة " قلنا : لمن ؟ قال : " لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم . و لكن لن نبذل له النصح في العلن أو من على المنابر حتى لا تفسد القلوب عليه و يزين الشيطان للناس الخروج عليه ، و تبدأ حلقة جديدة من ضياع ما تبقى من دين الناس و أمنهم . مع التنبيه على أنه لا يجوز السكوت على الخطأ والتحذير منه و لكن بعدم ذكر المخطئ . إذ لا فائدة تُذكر من ذكر المُخطئ . و لنا في ذلك سلف ، فقد كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول : ما بال أقوام قالوا كذا و كذا .رواه مسلم. و نُسر له بالنصيحة ، و ندعو له و لا ندعو عليه ، و إن استأثر بشيء من حُطام الدنيا و ظلمنا ، صبرنا عليه و على جوره ...الخ ما ما ذُكر من عقيدة السلف أصحاب الأثر في معاملة الولاة و الحكام . و إن كنا نرى مرارة في معالجة ما وصل إليه الأمر ؛ و لكن لا يسعنا إلا الصبر . فإن قدر الله لا يُدفع بالسيف ، وإنما يُدفع بالصلاح و الصبر ، قال تعالى : ( وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ ) ( الاعراف137 ).

و صلى الله على محمد وعلى اله و صحبه و سلم .

جمع و ترتيب

وليد بن سعد.

منقول من منتديات أنصار الدعوة السلفية

[سيف الحجّاج]

لمجرد أن أبو الفتوح لا ينتمي لمنهجكم السلفي صار من أعداء السنّة والاسلام

اذا كنت أنت ترى بحد الردة وقتل كل من خالفك الرأي واخراج الاقباط من مصر أوفرض الجزية عليهم وقتل العلمانيين والمثقفين المصريين لأنهم مرتدون وتكون

المشاركة السياسية للسلفيين فقط في هذا الوقت الصعب الذي يعيشه الاسلاميون في مصر فهذا يدل على جهل مركب لديكم بالواقع.

يا أخي الاسلام دين عدل ومساواة بين الجميع والرسول صلى الله عليه وسلم جاء رحمة للناس أجمعين فلا داعي للتشدد والتطرف.

فكيف تريد أن يتعايش المسلم و النصراني والملحد والعلماني في مجتمع واحد بتعايش وسلام وأنت تدعو لقامة حد الردة والجزية ومنع التعددية الحزبية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الحجّاج

لمجرد أن أبو الفتوح لا ينتمي لمنهجكم السلفي صار من أعداء السنّة والاسلام

نعم أحسنت فبمجرد أن لا ينتمي المرئ إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم(=المنهج السلفي)) فهو عدو للسنة عن قصد أو عن غير قصد لأنه ما من بدعة وتقابلها سنة فمن أحيا سنة فقد أمات بدعة ومن أحيا بدعة فقد أمات سنة , وقس على ذلك, وقد أشرت إلى بعض تقريرات أبو الفتوح المخالفة لنهج السنة,

ا

ذا كنت أنت ترى بحد الردة وقتل كل من خالفك الرأي واخراج الاقباط من مصر أوفرض الجزية عليهم وقتل العلمانيين والمثقفين المصريين لأنهم مرتدون وتكون

الأخ الفاضل لقد نصحتك من قبل أن تتجنب هذه الأساليب الإخوانية الصبيانية في المناقشة فأسلوب الكذب ورمي الأبرياء وإلزامي بما لم أقل به بل ولا أعتقد به أصلا إنما هو أسلوب العجزة الذين أعيتهم الأدلة الموثقة فهربوا إلى الكذب والبهت,
فأنا لم أتكلم عن مسألة الردة وعن القتل لأنكم آخر من يتكلم عن هذه الأمور فقتلكم للمسلمين وإخراجهم للشوارع للتصادم مع الحكومات أمر لا يمكنكم إنكاره فلا تغطوا مخازيكم باتهام غيركم, ثم ما دخل حكم ردة في مسألة الجزية وقتل المخالف؟! لماذا هذا الجهل الفظيع منكم. من كان يقتل المسلمين الموحدين عبر التاريخ أليس شيوخ الفتن ؟! كل فتن المسلمين عبر التاريخ إنما جاءت نتيجة لفتاويكم النارية العاطفية فلا تتكلموا عن القتل من فضلكم لأنكم آخر من يتكلم عنه.
أما أهل السنة فلا يرون قتل المسلم ولا الكافر أما المرتد فهذا أمره للسلطان هو الذي يقيم عليه الحد لكنني نسيت أن السلطان بالنسبة إليكم كافر بل وكل من يرى طاعته فهو كافر عندكم حلال الدم.

المشاركة السياسية للسلفيين فقط في هذا الوقت الصعب الذي يعيشه الاسلاميون في مصر فهذا يدل على جهل مركب لديكم بالواقع.

يا رجل عن أي مشاركة سياسية تتحدث؟ إن كنت تقصد الدخول في البرلمانات التشريعية والمجالس النيابية فإن أهل السنة منزهون على الجلوس في طاولة تحتوي على العلماني و الليبرالي والنصراني لأن الله تعالى يقول(( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكفرين في جهنم أجمعين)) النساء140.

وأهل السنة السلفيين منزهون عن الأطماع الشخصية كطلب الإمارة والجري وراء الكرسي لأن هذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه ومن قبله من الأنبياء .
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إنكم ستحرصون على الإمارة , وستكون ندامة يوم القيامة, فنعم المرضعة وبئست الفاطمة)) متفق عليه.

ومن ثمار هذه السياسة المستوردة تفرق المسلمين إلى احزاب وشيع شتى كل حزب بما لديهم فرحون وإلا فمن الذي فرق شباب الأمة شيعا وأحزابا, وإسلاميين ووطنيين,أليست السياسة العصرية؟
إن السياسيين المنحرفين بتحزبهم مزَّقوا شباب الأمة، وفرقوهم أحزاباً وشيعاً، كل حزب بما لديهم فرحون، وتابعوا الأحزاب الكافرة الظاهرة والخفية في التنظيمات السرية والمشاركة في المجالس والبرلمانات والديمقراطية الكافرة في البلدان التي استعمرت ورضعت لبان الاستعمار بكل ما فيه من تقاليد وقوانين وأنظمة كافرة .
وترى العجائب ممن يسمون أنفسهم إسلاميين؛ من التحالف مع هذا الحزب العلماني تارة، ومع ذاك أخرى، ومن ترشيح النساء الملحدات أو النصرانيات، أو ترشيح ملاحدة ونصارى، وكل هذه الممارسات باسم الإسلام ! وباسم الجهاد السياسي الإسلامي ! وينقلون هذه الأمراض الفتّاكة إلى بعض البلدان الإسلامية التي أغناها الله بالإسلام عقيدةً وشريعةً، فيفسدون أبناءه ويمزقون شبابه إلى أحزاب وشيع متصارعة .
ثم ماذا يجني المسلمون من هذه؟
الجواب : الضياع والفشل؛ كما قال تعالى :[ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ.
ولا يعني هذا أن السلفيين بعيدون عما يتعلق بالولاة من حيث النصيحة لهم وبيان الشروط المعتبرة فيمن يصلح للإمامة في الشرع لهم والإنكار عليهم بالطرق الشرعية والوسائل المرعية عند السلف وما شابه ذلك فهذا أبطل الباطل ومن الكذب الفادح عليهم فها هي كتبهم ناطقة بذلك من أمثال "الاحكام السلطانية"للماوردي و الأحكام السلطانية لأبي يعلى و"السياسة الشرعية" لابن تيمية و"السياسة الشرعية" للسعدي وكتاب "حقيقة الشورى في الإسلام" و"للجزيرة العربية خصوصية فلا تنبت الدمقراطية" لشيخنا أمان جامي رحمه الله وكتاب "الآداب الشرعية" لابن مفلح في مواضع منه وكتاب "منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل" للعلامة الدكتور ربيع بن هادي المدخلي, وأيضا ما يتعلق بالجهاد وتجهيز الجيوش في كتب فقه وغيرها كلها توضح اهتمام أهل السنة بهذا الجانب .
◄وأما إن كان المقصود بذلك أن أهل السنة السلفيين لا يمارسون الإصلاح والتغيير السياسي فهذا والله بهتان عظيم وإفك مبين وأول من يكذب هذا الدعوة السلفية نفسها فإن أهداف الدعوة السلفية كلها تغيير :

فالرجوع بالأمة إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة: هو تغيير لواقع الأمة.
وتصفية ما علق بحياة المسلمين من الشرك على اختلاف مظاهره، وتحذيرهم من البدع المنكرة، والأفكار الدخيلة الباطلة، وتنقية السنة من الروايات الضعيفة والموضوعة التي شوهت صفاء الإسلام، وحالت دون تقدم المسلمين: هو تغيير لواقع الأمة.
وإن تربية المسلمين على دينهم الحق، ودعوتهم إلى العمل بأحكامه، والتحلي بفضائله وآدابه مما يكفل لهم رضوان اللَّه في الدنيا والآخرة، ويحقق لهم السعادة والمجد: هو تغيير لواقع الأمة.
وإن إحياء الاجتهاد العلمي الصحيح في ضوء الكتاب والسنة، وتقييد ذلك بقواعد فهم السلف الأول لنزيل الجمود المذهبي، ونقمع التعصب الحزبي، ليعود المسلمون إخواناً، ويتعاهدوا على نصرة منهج اللَّه أعواناً: هو تغيير لواقع الأمة.

يا أخي الاسلام دين عدل ومساواة بين الجميع والرسول صلى الله عليه وسلم جاء رحمة للناس أجمعين فلا داعي للتشدد والتطرف.

وهل من العدل أن تساوي بين الجاهل والعالم والله تعالى يقول(هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) هل من العدل أن تساوي بين المسلم والكافر بين الصالح والفاجر؟! هذه المساواة هي التطرف والتشدد بعينه فأنتم آخر من يتكلم عن التطرف والتشدد,

فكيف تريد أن يتعايش المسلم و النصراني والملحد والعلماني في مجتمع واحد بتعايش وسلام وأنت تدعو لقامة حد الردة والجزية ومنع التعددية الحزبية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا رجل : التعايش مع غير المسلم شيء والرضا بدينه وكفره شيئا آخر فقد عاش النبي عليه الصلاة والسلام مع الكفار وكذلك الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وتعاملوا معهم وأعطوهم حقهم لكنهم لم يقولوا بدينهم ولم يسوو بين الإسلام والكفر من أجل صندوق الانتخابات؟! الحق واحد والطريق واحد لا جماعات ولا أحزاب بل دين الله تعالى .

[علومي عجايب]

شكرت لك,,,,,,,,

[النيلية]

رديت عليك قبل كدة ومافيش مانع نعيدها تاني

ملقوش في الورد عيب ..قالو احمر الخدين

من هم الذين اختارو ابو الفتوح ؟

ما هي اخبر الانتخابات في الجزائر اخ جمال ؟ هل شاركت فيها ؟

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

رديت عليك قبل كدة ومافيش مانع نعيدها تاني

وأنا سأكرر ردي كعادتي فجديدك أرشيفي

ملقوش في الورد عيب ..قالو احمر الخدين

يا أختاه إنما عيب من خالف السنة ظاهر لكل عاقل منصف فهل تنكرين كل تلك الانتقادات الموثقة التي نقلتها لك؟!

من هم الذين اختارو ابو الفتوح ؟

وما فائدة معرفة من الذي اختاره فكلنا نعلم أن الانتخابات تقوم على تسوية صوت الجاهل بالعالم فيغلب صوت الأكثرية على الأقلية , والله تعالى يقول(قل إن أكثر الناس لا يعلمون))
فلو نجح مرشح فاشل ، لا يكون نجاحه حجة على الدين أو العلم أو العقل.
لأن الديمقراطية تعطيك صوتًا كصوت أى شئ ، أما الشورى تأخذ الرأى من أهله.

ما هي اخبر الانتخابات في الجزائر اخ جمال ؟ هل شاركت فيها ؟

لا لن أنتخب
لن أنتخب علمانيا يحارب الشريعة....
لن أنتخب من فرق المسلمين و حزيهم.....
لن أنتخب من رشح على قوائمه نصارى......
لن أنتخب من رشح على قوائمه النساء و هو يعلم أن هذا مؤدى الى الخيبة بنص كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم
لن أنتخب من طلب الامارة..... رغم نهى النبى عن توليته
و أن قالوا المهم النية ... أقول لهم و هل نية فلان وعلان أفضل من نية أبى ذر....
لن أنتخب حتى لا أقر بالديمقراطية التى أدين الله أنها ليست من الدين....
لن أنتخب و اسمع لمن يقول أن صوتى شهادة....
ألم يعلم أن الشهادة فى الاسلام تقضى بأن شهادة الرجل تعدلها شهادة امرأتين....
لن انتخب فى نظام يساوى بين صوت العالم و الجاهل .....
لن انتخب فى نظام يساوى بين المسلم و الكافر....
لن أنتخب ... و قولوا عنى ما شئم
لن أنتخب ... لأن الانتخابات مهمة أهل الحل و العقد و انا لست منهم...
لن انتخب و اعتزل كل تلك الفرق كما قال النبى صلى الله عليه وسلم
و الله المستعان

[مهاجر إلى الله]

جزاك الله خيرا اخ جمال فقد كفيت ووفيت.....الله المستعان ...فقط استعد لحملة مدفوعة الأجر من هنا وهناك ....لانك تطعن في صحابي ولا ما ادري ايش....

في الحقيقة لدي موضوع آخر عنه فيه طامات أخرى....ولكن انشغالي بموضوعه الذي يطبخ الان ....أرجأته الى أجل غير مسمى....

[النيلية]

اخ جمال كالعادة يكتب موضوع ثم يتركه معلق فلا يرد ولا يعود

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

اخ جمال كالعادة يكتب موضوع ثم يتركه معلق فلا يرد ولا يعود

الناس لها شغلات ومشاغل فالأولى بك إحسان الظن هذا مع العلم أن عادتي الرد على المواضيع وليس تركها كما تفضلت فنرجوا منكم الصدق في الكلام .

[ياسا20]

دعك من ابو الفتوح المصري و الذ ي لم يحكم بعد ..................و حدثنا عن ابو الخدوم الجزائري الذي يحكمك !!!

و قل لنا و حلل لنا بالاطالة التي تعودت عليها .. من اجل ماذا ..........اختيرت جبهة التحرير و بلخادمها في الانتخابات الجزائرية الاخيرة .....و هل كنت نائما ام مستيقضا ..ام ان ذلك لا يهمك ما دام الامر لا يتعلق بالاخوان ؟؟!!