|
|
|
|||||||
| قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الرد على منكري اللحية...أيها الرجال اللحى؟
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2012-05-07, 14:45
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
الرد على منكري اللحية...أيها الرجال اللحى؟
|
||||
|
2012-05-07, 15:06
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
لا ينكر سنية اللحية الا كافرا , ولكن ما يجب ان نعترف به انها مختلف فيها بين الاستحباب والوجوب وان لا نغالي في حكم واحد , فسنكون حينئد من المتنطعين. |
|||
|
2012-05-07, 18:57
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
نعم .. " إعفاء اللحية من سنن الأنبياء والمرسلين وهديهم . وقد قال الله تالي : " أولئك الذين هدي الله فبهداهم اقتداه" سورة "الأنعام" الآية(90) والآمر في هذه الآية الكريمة عام لجميع الأمة ؛ لأنهم تبع لنبيهم محمد – صلى الله تعالى عليه وآله وسلم . وقد ثبت عن النبي – صلي الله عليه وسلم – أنه قال : " أنا أشبه ولد إبراهيم به " "الفتح "(6/428) و"البياج على صحيح مسلم" كتاب الايمان " باب الاسراء برسول الله – صلى الله تعالى عليه وآله وسلم – إلى السموات " وفي رواية الإمام أحمد – رحمه الله تعالى : " نظرت إلى إبراهيم فلم أنظر إلى أرب (1) منه إلا نظرت إليه مني كأنه صاحبكم" "المسند" (3/182) برقم (3546) وقال الشيخ أحمد شاكر – رحمه الله تعالى : إسناده صحيح . وهذا يدلّ على أن نبي الله إبراهيم - عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام – كان ذا لحية عظيمة تشبه لحية رسول الله (2)– صلى الله تعالى عليه وآله وسلم – وقال تعالى : " ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين" سورة "البقرة " الآية(130) وفي هذه الآية الكريمة دليل على أن من رغب عن إعفاء اللحية، ففيه من سفه النفس بقدر ما رغب عنه من ملة إبراهيم – عليه السلام . وقد روى البيهقي في " دلائل النبوة" (1/385) عن هشام بن العاص الأموي قال : بعثت أن ورجل آخر إلي هرقل صاحب الروم ندعوه إلى الإسلام – فذكر القصة بطولها – وفيها : أن هرقل أراهم صور الأنبياء في خرق من حرير ، فذكر : في صفة نوح – عليه الصلاة والسلام - انه كان حسن اللحية . وفي صفة إبراهيم – عليه الصلاة والسلام – أنه كان أبيض اللحية . وفي صفة إسحاق – عليه الصلاة والسلام – أنه كان خفيف العارضين . وفي صفة يعقوب – عليه الصلاة والسلام – أنه كان يشبه أباه إسحاق . وفي صفة عيسي – عليه الصلاة والسلام – أنه كان شديد سواد اللحية" قال الحافظ ابن كثير – رحمه اله تعالى : إسناده لا بأس به" انظر "تفسير القرآن العظيم " للحافظ ابن كثير (3/ 484) مكتبة ابن تيمية . وأما موسى وهارون – عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام - قد أخبر الله - تعالى -عن هارون أنه قال لأخيه موسى - عليه السلام : " يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي أني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ..." سورة " طه" الآية(94) فدلّت الآية الكريمة على أنه كان ذا لحية طويلة يتمكن موسى – عليه الصلاة والسلام – من الأخذ بها . * ** ***سبحان الله لا نغالي في حكم واحد وهل ادلة الواضحة من كتاب الله وسنة نبيه في نظرك حكم واحد و ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب |
||||
|
2013-07-27, 18:46
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
هل يمكن تعطينا المصدر فان احسب غير المعتزلة من قالت ان اللحى ليست في دين شيء ومجرد فقط خلق كما قاله ايظا بعض المتمشعرة كطائفة الاخوان الظالة مثل قرضاويهم والجديع بدون دليل ولاحجة فقط كلام انشائي فهل في رئيك من المعاصرين اعلم من المتقدمين و اللحية سنة تفيد الوجوب وادلتي علة هذا القول ستجدها في ردي وختلف اهل العلم في الحكم عنها هل هي من الكبائر او لا وذهب كبار العلماء الى انها من كبار الذنوب الكبيرة هي كل شيء له حد دنيوي ووعيد في الاخرة لهذا قال الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين رضي الله عنه كان يجزم بأنها من الكبائر .. ودليله بأن قوله صلى الله عليه وسلم " خالفوا المجوس " و " خالفوا اليهود والنصارى " إنما هو وعيد لأنه مشابهة في المصير بسبب المشابهة في الحال .. والقاعدة معروفة بأن كل ما ترتب عليه وعيد فهو كبيرة ... وحلق لحى يترتب عليه معصية امر الرسول صلى الله عليه وسلم تشبه بالنساء تغيير خلق الله تشبه بالكفار وقد علمت ايظا انها كبيرة بسبب الاصرار على حلقها و المجاهرة بالمعصية وهناك وعيد شديد يخص بمجاهرة المعاصي يما رواه الإمام البخاريّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يَقُولُ : « كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى، إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ: يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ ». والله اعلم و من العلماء من قال إن حلق اللحى من الكبائر للأسباب التالية : 1- أنه تشبه بالنساء ، وقد لعن المتشبهون بالنساء 2- أنه تغيير لخلق الله ، وقد لعن المغيرون لخلق الله 3- أنه تشبه بالكفار ، ومن تشبه بقوم حشر معهم ، وهذا وعيد أخروي 4- أنه داخل في النمص على تعريفه بأنه إزالة أي شعر في الوجه لم يؤذن في إزالته ، وقد لعنت النامصة والنامص مثلها 5- أنه لاصغيرة مع إصرار وحلق اللحى معصية تتكرر يوميا أو كل بضعة أيام ويداوم عليها أصحابها ، والله أعلم وهاذ مجموعة فتاوي اهل العلم من مختلف المذاهب الاربعة لشيخ علي محفوظ في كتابه ( الإبداع في مضار الإبتداع ) : اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها والأخذ القريب منه : ولمن يهمه الموضوع ويريد تبين الحق يزور هاذ الرابط ففيه ما يكفي من ادلة إعفاء اللحية على ضوء الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...E1%E1%CD%ED%C9 أ . مذهب الحنفية . قال في الدر المختار ، ويُحرم على الرجل قطع لحيته وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة ، وأما الأخذ منها دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة "مخنثة" الرجل فلم يبحه أحد ، وأخذ كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم..أهـ . (يعني بمخنثة الرجال : المتشبهين من الرجال بالنساء ، ومنه الحديث الصحيح عن النبي : أنه لعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء) . ب . مذهب المالكية . حرمة حلق اللحية وكذا قصها إذا كان يحصل به مُثْلَةٌ ، وأما إذا طالت قليلاً وكان القص لا يحصل به مُثْلَةٌ فهو خلاف الأولى أو مكروه كما يؤخذ من شرح الرسالة لأبي الحسن وحاشيته للعلامة العدوي رحمهم الله تعالى . ج . مذهب الشافعية . قال في شرح العباب " فائدة " قال الشيخان : يكره حلق اللحية وإعترضه ابن الرفعة بأن الشافعي t نص في الأم على التحريم . وقال الأذرعي كما في حاشية الشرواني 9/376 : الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها . أ هـ. ومثله في حاشية ابن قاسم العبادي على الكتاب المذكور . د . مذهب الحنابلة . نص في تحريم حلق اللحية ، فمنهم من صرح بأن المعتمد حرمة حلقها ، ومنهم من صرح بالحرمة ولم يحك خلافاً كصاحب الإنصاف ، كما يعلم ذلك بالوقوف على شرح المنتهى وشرح منظومة الآداب وغيرهما . 3 . شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني رحمه الله : ويُحرم حلق اللحية للأحاديث الصحيحة ولم يُبحه أحد . وقال (شرح العمدة 1/236) فأما حلقها فمثل حلق المرأة رأسها فأشدّ، لأنه من المثلة المنهي عنها. 4 . العلامة النووي رحمه الله في شرح مسلم لحديث ابن عمر وأبي هريرة لما ذكر كلام القاضي عياض رحمه الله في شرح حديث ابن عمر وأبي هريرة بأنهما يأخذان من اللحية، ما نصه (والمختار ترك اللحية على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ، والمختار في الشارب ترك الإستئصال والإقتصار على ما يبدو به طرف الشفة ..) أ هـ. 5 . العلامة ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن في كلامه على حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي r أنه قال : " عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية .. " الحديث – ما نصه : (وأما إعفاء اللحية فهو إرسالها وتوفيرها . كُره لنا أن نقصها كفعل بعض الأعاجم وكان من زي آل كسرى قص اللحى وتوفير الشوارب فندب r أمته الى مخالفتهم في الزي والهيئة) أ هـ . 6 . العلامة ابن مفلح رحمه الله في الفروع ما نصه : ( ويُحرم حلقها – يعني اللحية – ذكره شيخنا – يعني شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله -) وقال أيضاً : ( وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض) إنتهى المقصود من كلامه . 7 . العلامة المباركفوري في كتابه تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي بعد كلام سبق ما نصه : ( قلت : لو ثبت حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده المذكور في الباب المتقدم لكان قول الحسن البصري وعطاء أحسن الأقوال وأعدلها لكنه حديث ضعيف لا يصلح للإحتجاج به ، وأما قول من قال أنه إذا زاد على القبضة يؤخذ الزائد وإستدل بآثار ابن عمر وعمر وأبي هريرة فهو ضعيف ، لأن أحاديث الإعفاء المرفوعة صحيحة تنفي هذه الآثار فهذه الآثار لا تصلح للاستدلال بها مع وجود هذه الأحاديث المرفوعة الصحيحة . فأسلم الأقوال هو قول من قال بظاهر أحاديث الإعفاء ، وكره أن يؤخذ شيء من طول اللحية وعرضها والله تعالى أعلم .. ) أ هـ . ومراده حديث عمرو بن شعيب المتقدم في كلام المباركفوري . 8 . الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم الإسكندراني في أدلة تحريم حلق اللحية ص 135 : صرح جمهور الفقهاء بالتحريم ، ونص البعض على الكراهة وهي حكم قد يُطلق على المحظور لان المتقدمين يعبِّرون بالكراهة عن التحريم كما نقل ابن عبدالبر ذلك في جامع بيان العلم وفضله عن الإمام مالك وغيره . أهـ ، قال ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى في أعلام الموقعين 1/39 : وقد غلط كثير من المتأخرين من أتباع الأئمة بسبب ذلك حيث تورع الأئمة عن إطلاق لفظ التحريم وأطلقوا لفظ الكراهة فنفى المتأخرون التحريم عما أطلق عليه الأئمة ، ثم سهل عليهم لفظ الكراهة وخَفّت مؤنته عليهم فحمله بعضهم على التنزيه. وتجاوز به آخرون الى كراهة ترك الأولى وهذا كثير جداً في تصرفاتهم فحصل بسببه غلط عظيم على الشريعة وعلى الأئمة . 9 . الحطاب في مواهب الجليل : 1/216 : وحلق اللحية لا يجوز ، وكذلك الشارب مُثْلَةٌ وبدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه . 10 . ابن يوسف الحنبلي في دليل الطالب 1/8 . ( فصل يسن حلق العانة ونتف الإبط وتقليم الأظفار والنظر في المرآة والتطيب بالطيب والإكتحال كل ليلة في كل عين ثلاثاً وحف الشارب وإعفاء اللحية وحُرِّمَ حلقها ولا بأس بأخذ ما زاد على القبضة منها ) . 11 . البهوتي في كشاف القناع 1/75 . 12 . ابن عبدالبر في التمهيد : ويُحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال . 13 . وقال ابن عابدين الحنفي: الأخذ من اللحية دون القبضة، كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يحبه أحد. (تنقيح الفتاوى الحامدية 1/329).وكذلك في رد المحتار 5/261 . 14 . ابن حزم في مراتب الإجماع ص 157 : واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَةٌ لا تجوز. أ هـ ( المُثلَةُ بمعنى التشويه ) . 15 . الشيخ إسماعيل الأنصاري رحمه الله تعالى في هامشه على تحريم حلق اللحى ص 6 لعبدالرحمن العاصمي . 16 . الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى في رسالة تحريم الخضاب بالسواد : الذين يتجرّأون ويحلقونها ويخالفون أمر رسول الله بإعفائها وبتوفيرها ، ورضوا بالتشبّه بأعداء الإسلام ، والنبي يقول: " من تشبّه بقوم فهو منهم " . رواه أحمد بسند جيد كما قال شيخ الإسلام في ( إقتضاء الصراط المستقيم ) . 17 . العراقي رحمه الله تعالى في طرح التثريب : ( وإستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها ، وأن لا يقطع منها شيء ، وهو قول الشافعي وأصحابه ) . 18 . الْقَاضِي عِيَاضٌ : يُكْرَهُ حَلْقُهَا وَقَصُّهَا وَتَحْرِيقُهَا . 19 . الْقُرْطُبِيُّ فِي الْمُفْهِمِ : لَا يَجُوزُ حَلْقُهَا وَلَا نَتْفُهَا وَلَا قَصُّ الْكَثِيرِ مِنْهَا . 20 . الإمام وليُّ الله الدهلوي في كتابه ( حجة الله البالغة 1/182 ) : وقصُّها – أي اللحية – سنة المجوس ، وفيه تغيير خلق الله . 21 . الشيخ عثمان بن عبدالقادر الصافي في كتابه ( حكم الشرع في اللحية والأزياء ... ص19 ) : فمن ذا الذي يجرؤ على الزعم أن اللحية ليست من خلق الله ؟ بل هي ظاهرة كونية تدخل ضمن نطاق البُنية البشرية للإنسان ، كما سلف ذِكْرُهُ .. وعليه فلا مجالَ للمِراء في أن حَلقُها هو تبديلٌ لخلق الله ، فيكون معْنِيّاً في الآية الكريمة وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ [ النساء 119 ] وداخلاً في عُمومها . 22 . الشيخ العلامةُ أبو محمد بديع الدين الراشدي السِّنديُّ : وقد أخبر الصادق المصدوق أن حلق اللحى من عادات المشركين ، فيجب على المسلمين الذين آمنوا بالله ورسوله وصدَّقُوه المخالفة لهم وعدمُ التشبه بهم ، فإنه ورد في ذلك وعيد شديدٌ عنه بلفظ : "من تشبه بقوم فهو منهم" . سبق تخريجه. وقال العلامةُ التوربِشْتي : قصُّ اللحية كان من صنع الأعاجم وهو اليوم شعار كثير من المشركين كالإفرنج والهنود ومَنْ لا خَلاق له في الدين من الفِرَقِ الكافرةِ ، طَهَّرَ الله حَوْزَةَ الدين منهم . ( من كتاب إيفاء اللهى حاشية إعفاء اللحى ورقة 3 لمحمد حياة السندي وأبي محمد الراشدي ) . 23 . العلامة الكاندهلوي ( نيل الأوطار 1/123 ) : ولا يرتاب مرتابٌ في أن التشبه الكامل بالنساء يحصل بحلق اللحية . 24 . الشيخ أحمد قاسم العبادي - من الشافعية – ما نصه : قال ابن الرفعة في حاشية الكافية : إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحية ، وكذلك نصَّ الزركشي والحليمي في شعب الإيمان وأستاذه القَفَّلُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة على تحريم حلق اللحية . 25 . قال السفارينيُّ – من أعيان الحنابلة - في غذاء الألباب 1/376 ما نصه: المعتمد في المذهب ، حُرمة حلق اللحية . 26 . الإمام العادل عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى قال : (حلق اللحية مُثْلَةٌ ، والرسول ينهى عن المُثْلَةٌ) ذكر ذلك ابن عساكر . 27 . وقال أبو الحسن ابن القطان -المالكي: واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَة لا تجوز. (الإقناع في مسائل الإجماع 2/3953). 28 . عبدالجليل عيسى في كتابه مالا يجوز فيه الخلاف قال : ( حلق اللحية حرام عند الجمهور ، مكروه عند غيرهم ) . 29 . الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في البيان ص 312 : ( أن الأحاديث الصحيحة – يعني في اللحية - تدل على حرمة حلق اللحية ) . 30 . وقد أفتى كثيرٌ من العلماء المعاصرين بحرمة حلق اللحية منهم : ( محمد سلطان المعصومي ، أحمد عبدالرحمن البنا الساعاتي ، أبو بكر الجزائري ، عبدالرحمن بن قاسم وغيرهم كثيرون ) . |
||||
|
2012-05-07, 15:32
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
اسمحلي يا الأخت ، لكن أنا أكره اللحية |
|||
|
2013-10-02, 00:13
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
لا حول و لا قوة الا بالله |
||||
|
2012-05-07, 15:58
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
|
|||
|
2012-05-07, 18:59
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
[quote=رفيف الاجنحه;9881306] |
|||
|
2012-05-07, 18:59
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
لا حول ولا قوة الا بالله |
|||
|
2012-05-07, 19:48
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
ومن أين أبتدعتي هذه الفكرة ، ممكن دليل ؟؟ |
||||
|
2012-05-07, 19:51
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
قا إن كنتم تحبون الله فتابعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. |
||||
|
2012-05-07, 20:00
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
جاء في التفسير ابن الكثير ،
قال ابن كثير رحمه الله عند تفسير قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [آل عمران: 31] «هذه الآيةُ الكريمةُ حاكمةٌ على كلِّ من ادّعى محبّةَ اللهِ وليس هو على الطّريقةِ المحمّديّةِ؛ فإنّه كاذبٌ في دعواه في نفسِ الأمرِ حتّى يتّبعَ الشّرعَ المحمّديَّ والدّينَ النّبويَّ في جميعِ أقوالِه وأحوالِه؛ كما ثبت في الصّحيح عن رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم أنّه قال: «مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» ولهذا قال: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ﴾ أي: يحصلْ لكم فوق ما طلبْتم من محبّتِكم إيّاه، وهو محبّتُه إيّاكم، وهو أعظمُ من الأوّلِ، كما قال بعضُ الحكماءِ العلماءِ: «ليس الشّأنُ أن تحبَّ، إنّما الشّأنُ أن تُحَبَّ»، وقال الحسنُ البصريُّ وغيرُه من السّلفِ: زعم قومٌ أنّهم يحبّون اللهَ فابتلاهم اللهُ بهذه الآيةِ، فقال: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ﴾». [«تفسير القرآن العظيم» ابن كثير (1/340)] طيب أين هي صفة اللحية في قول الله تعالى ؟؟ لا يوجد أعظم من محبة القلب وليس المظهر أخي العزيز . |
||||
|
2013-07-27, 18:57
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
قال تعالى"أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا"*(الفرقان43) يقول تعالى آمراً بتدبير القرآن وتفهمه، وناهياً عن الإعراض عنه فقال: { أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها} مسكين انت والله فالايات تنطبق عليك تماما نسال الله لك الهداية والبصيرة اشفق عليك من تبليس ابليس عليك قال عليه الصلاة والسلام : كل أمتي يدخل الجنة إلا من أبى . قالوا : يا رسول الله ومن يأبى ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى . رواه البخاري ن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من أطاعني فقد أطاع الله، ومن يعصني فقد عصى الله،ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني))؛ رواه مسلم. في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. قال: فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها: أم يعقوب وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت: ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله؟ فقال عبد الله: ومالي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهو في كتاب الله، فقالت المرأة: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته، فقال: لئن كنت قرأتيه فقد وجدتيه، قال الله عز وجل: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7]. فقالت المرأة: فإني أرى شيئاً من هذا على امرأتك الآن، قال: اذهبي فانظري، فدخلت على امرأة عبد الله فلم تر شيئاً، فجاءت إليه فقالت: ما رأيت شيئاً، فقال: أما لو كان ذلك لم نجامعها. ارجوا ان تعتبر |
||||
|
2012-05-07, 19:01
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
فيكم بارك الله وجزاكم الله كل خير |
|||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| منكري, اللحية...أيها, اللحى؟, الرد, الرجال |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
