باب ما جاء في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

[عبدالله الأحد]

باب ما جاء في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

قال الله تعالى { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ } وقوله تعالى { وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تسبوا أحداً من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه ).
أخرجه مسلم برقم 2541.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )
أخرجه الطبراني وحسنه العلامة الألباني رحمه الله
في صحيح الجامع برقم 6285.
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة. قالوا: ومن هي يا رسول الله؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي ).
أخرجه الترمذي برقم 2641 وحسنه العلامة الألباني رحمه الله.
وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا يوماً خطيباً بماءٍ يدعى خُماً بين مكة والمدينة, فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: ( أما بعد أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب, وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور, فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به, فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ).
أخرجه مسلم برقم2408.



والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
من كتاب زبدة التوحيد

[عبدالله الأحد]

عقيدةُ أهل السنَّة في الصحابة


يمكن أن نوجز وسَطيَّة أهل السنَّة في الصحابة في الأمور التالية:

(1) سلامة قلوبِ وألسنَة أهل السنَّة تجاه جميع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ فهم يقبلون ما جاء به كتاب الله تعالى وسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم، وإجماع العلماء مِن فضائل الصحابة ومراتبهم.

(2) أهل السنَّة يقدِّمون مَن أنفق من قبل الفتح، وهو صُلح الحديبية، وقاتل في سبيل الله، على مَن أنفق من بعد وقاتل، وكلًّا وعَد الله الحسنى.

(3) أهل السنَّة يقدمون المهاجرين على الأنصار.



(4) أهل السنَّة يؤمنون بأن الله تعالى قال لأهل بدر - وكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر -: ((اعملوا ما شئتم؛ فقد غفرتُ لكم))؛ (مسلم حديث 2195)، ويؤمنون بأنه لن يدخل النارَ أحدٌ بايع تحت الشجرة، وأن الله رضي عنهم جميعًا، وكانوا أكثر مِن ألف وأربعمائة.

روى مسلم عن جابر بن عبدالله: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يدخل النارَ إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحدُ الذين بايعوا تحتها))؛ (مسلم حديث 2496).

(5) أهل السنَّة يشهَدون بالجنة لمَن شهد لهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؛ كالعشَرة المبشَّرين بالجنة وغيرهم ممن عيَّنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.



(6) أهل السنَّة يؤمنون بأن خيرَ هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصِّدِّيق، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان، ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعًا.

(7) أهل السنَّة يؤمنون بوجوب السكوت وعدم الخوض في الفتن التي جرت بين الصحابة رضوان الله عليهم جميعًا، وذلك بعد مقتل عثمان بن عفان، ويعتقدون أن فتنةَ الجمَل قد تمَّت من غير اختيار من علي بن أبي طالب، ولا من طلحة بن عبيدالله، ولا من الزبير بن العوام رضي الله عنهم، وأن عائشةَ رضي الله عنها خرجت للإصلاح بين المسلمين، مع العلم بأنهم جميعًا مِن الذين بشَّرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، فيما أخرجه الترمذي من حديث عبدالرحمن بن عوف؛ (صحيح الترمذي للألباني - حديث 2946).

(8) أهل السنَّة يحبون جميعَ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يفرِّطون في حب أحدٍ منهم، ولا يتبرؤون من أحد منهم، ويُبغضون مَن يُبغضهم.

[عبدالله الأحد]

(9) أهل السنَّة يتوقَّفون عما شجَر بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن سفيان رضي الله عنهما، مع اعتقادهم أن الحقَّ كان مع علي بن أبي طالب وأصحابه، وأن معاوية كان متأولًا في قتاله لعلي بن أبي طالب.



(10) قال الإمام ابن تيمية رحمه الله: أهل السنَّة والجماعة لا يعتقدون أن كل واحدٍ من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره، بل تجُوز عليهم الذنوبُ في الجملة، ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم، إن صدر، حتى إنه يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم؛ لأن لهم مِن الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم، وقد ثبَت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنهم خير القرون))، وإن المُدَّ من أحدهم إذا تصدق به كان أفضلَ من جبل أحدٍ ذهَبًا ممن بعدهم، ثم إذا كان قد صدَر مِن أحدهم ذنب فيكون قد تاب منه، أو أتى بحسنات تمحوه، أو غُفر له بفضل سابقته، أو بشفاعة محمدٍ صلى الله عليه وسلم، الذي هم أحق الناس بشفاعته، أو ابتُلي ببلاء في الدنيا كُفِّر به عنه، فإذا كان هذا في الذنوب المحققة، فكيف بالأمور التي كانوا فيها مجتهدين: إن أصابوا فلهم أجرانِ، وإن أخطؤوا فلهم أجر واحد، والخطأ مغفور لهم؟ ثم القَدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نَزْر مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم؛ من الإيمان بالله ورسوله، والجهاد في سبيله، والهجرة والنصرة، والعلم النافع والعمل الصالح، ومَن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرةٍ وما منَّ الله به عليهم من الفضائل، علِم يقينًا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء، لا كان ولا يكون مثلهم، وأنهم هم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله تعالى؛ (مجموع فتاوى ابن تيميه - ج 3 - ص 155: 156).



رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/1143...#ixzz8QwPrHfC7