|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
لنبسط الفسلفة لأقصى درجة ،، من أجل علآمآت جيدة
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2015-04-10, 09:14
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
لنبسط الفسلفة لأقصى درجة ،، من أجل علآمآت جيدة
سلآم عليكم ورحمة الله تعالى وبركآته
أتمنى أن تكونآ في آتم صحة وعآفية ... كمآ تعلمون بقي للبآكلوريآ آقل من 60 يوم وهنآك العديد مزآل يعآني من الفلسفة ولم يتمكن منهآ { ومنهم آنآ  }ولكن الحمد لله وجدت طريقة رآئعة نصحني بهآ أحد طلبة الطب المتحصلين على 16 في الفلسفة أولآ يجب أن نعرف ونتيقن ان الفلسفة ليست بهته الصعوبة والتعقيد التي يتصوره البعض فهي مكتوبة بالعربية أي لغتنآ الأم فيمككنآأن نصول ونجول فيهآ كمآ نشاء {دون الخروج عن إطآر الموضوع طبعآ } لذلك فآن فكرتي التي سأرضعآ عليكم في هذآ المووضتع والتي أسعى من خلآلهآ إلى تبسيط مآدة الفلسفة إلى أقصى حد من أجل أخذ علآمة جيدة في شهآدة البآكلوريآ .. أولآ سنعتمد على ثلآث خطوآت 1/ المنهجية السليمة .{بنسبة 15%}. : لكل منآ منهجيته التي يفضهآ أو يحفظهآ بالأحرى ،، المهم لقد لخصت لكم المنهجية التي ستآستعملهآ ان شآء الله ,,,هنـــآ ثآنيآ : نعتمد على الفهم بنسبة 35 % بالمئة : هنآك من يقول ان هذآ امر مستحيل أو قليل لأنه من لا يفهم الموآضيع الفلسفية لا يمكنه ان يصل إلى تحصيلآت جيدة {مقآلات } أقول أنه يمكنكم ان توسعوآ مقآلآتكم عير الخطوة الثآلثة وهذآ المغزى الأساسي من طرحي للموضوع .. الخطوة الثآلثة والتي هي / حفظ الأقوآل الفلسفية { بنسبة 50 % } : يجب علكيم حفظ الأقوآل الفلسفية وإستعمآلها يكون كآلتآلي .. : مثلآ إذآ كنآ في مقآلة جدلية في مرحلة {عرض منطق الأطروحة } سنحآول فيهآ بوآسطة 35 % من الشرح التي في أذهآننآ أن نشرح المقولة الفلسفية ونستخرج منهآ مآ يمكننآ آن نستوسع به في طرحنآ ،، مثلآ { عوآئق درآسة ... أو شئ من هذآ القبيل } .. قد جمعت لكم بعض المقـــولآت الفلسفية في العلوم البيولوجية واالإنسآنية على الإعتبار أنهآ المرشحة رقم 1لأن تطرح في البآكآلوريا لكن يجب أن لا نهمل المقآلآت أخرى .. من يملك مقآلآت فلسفية يضعهآ في رد حسب تصنيفهآ ... -- السؤال والمشكلة والاشكالية يرى كارل ياسبيرس : أن الأهم في الفلسفة السؤال ، ويجب أن يتحول كل جواب الى سؤال من جديد ... كارل ياسبيرس: يدفعنى الاندهاش الى المعرفة ، فيشعرنى بجهلى يقول جون ديوي : ان التفكير لا ينشا الا اذا وجدت مشكلة .... رتراند راسل : ان الفلسفة توسع عقولنا وتحررها من عقال العرف والتقاليد يقول هيدجر "الحقيقة هي الحرية أي انها نوع من العلاقة بين الإنسان والعالم" جميل صليبا: " الإشكال عند الفلاسفة صفة لقضية لا يظهر وجه الحق فيها ويمكنها أن تكون صادقة إلا انه لا يمكن أن نقطع بصدقها ." لا لاند :" الإشكالية علو وجه الخصوص سمة حكم أو قضية قد تكون صحيحة ( ربما تكون حقيقة ) لكن الذي يتحدّث لا يؤكد صحّتها ." كارل يا سبرس :" إن الأسئلة في الفلسفة أهم من الأجوبة . إن كل جواب سوف يصبح سؤالا جديدا ." السؤال والمشكلة كان سقراط يتجوّل في أسواق أثينا ويتحاور ويتساءل مع الناس حوا عدّة قضايا كالعدل القضاء الحق ........... الفيلسوف الألماني " فريدريك نيتشه" :" أن كبريات المشاكل تملأ الشوارع " المشكلة والإشكالية جميل صليبا: " الإشكال عند الفلاسفة صفة لقضية لا يظهر وجه الحق فيها ويمكنها أن تكون صادقة إلا انه لا يمكن أن نقطع بصدقها ." لا لاند :" الإشكالية علو وجه الخصوص سمة حكم أو قضية قد تكون صحيحة ( ربما تكون حقيقة ) لكن الذي يتحدّث لا يؤكد صحّتها ." كارل يا سبرس :" إن الأسئلة في الفلسفة أهم من الأجوبة . إن كل جواب سوف يصبح سؤالا جديدا ." في آليات التفكير المنطقي أرسطو : " المنطق آلة قانونية (اورغانون) تعصم مراعاتها الذهن من الخطأ في التفكير ." جيفونز :" المنطق هو علم قوانين الفكر " أرسطو : " المنطق هو التحليل ." ماريتان :" المنطق هو الصناعة التي تجعلنا نتصرّف بنظام وبسهولة وبدون خطأ في عمل العقل ذاته من حيث هو عقل نظري ." يوروا ايال :" المنطق هو الصناعة التي يحسن بها الإنسان قيادة عقله في معلم الاشياء عند التعلّم أو التعليم ." الفرنسي رابيي :" المنطق هو العلم الذي يشمل على شروط مطابقة الفكر لذاته ( لنفسه) وشروط مطابقة الفكر لموضوعاته ( الأشياء الخارجية ) ، التي متىاجتمعت كانت الشروط الضرورية والكافية للصدق والحقيقة ." المشكلة الاولى كيف ينطبق الفكر مع نفسه الألماني كانط :" المنطق ولد تاما مع أرسطو ." الحد : كانط : " هو التعبير اللفظي عن التصوّر وعلاماته ." أو " الصيغة والرداء اللفظي للتصوّر " القياس : ابن سينا : " القياس المنطقي ( الاستدلال غير المباشر ) قول مؤلّف من أقوال اذا وضعت لزم عنها بذاتها ، لا بالعرض قول آخر غيرها اضطرارا ." الغايه ( الهدف ) : ليبتز : " إنها ضرورية للتفكير كضرورة العضلات والأوتار العصبية للمشي ." المشكلة الثانية: كيف ينطبق الفكر مع الواقع. الاستقراء: المنطقيون: " هو الحكم على الآمر الكلي لثبوت الحكم الجزئي." أبو حامد الغزالي : " الاستقراء إن تتصفّح جزئيات كثيرة داخلة تحت معنى كلي واحد حتى إذا وجدت حكما في تلك الجزئيات حكمت به على ذلك الكلي ." فرانسيس بيكون :" الاستقراء هو استخلاص واستنتاج للقواعد العامة الكلية من الأحكام الجزئية ." الملاحظة: فيريمان : " ان الملاحظة هي مشاهدة الظواهر على ماهي عليه في الطبيعة ." الفرض العلمي: كلود برنارد : " إن الفرض العلمي هو المنطلق الضروري لكل استدلال تجريبي ." ويقول : " إن الملاحظة توحي بالفكرة والفكرة تقود إلى التجربة وتوجهها والتجربة تحكم بدورها على الفكرة ." ويقول المعارضون الفكرة الافتراض كخطوة في المنهج الاستقرائي : نيوتن: " أنا لا أصطنع الفروض ( الفرضيات ) ." ماجندي لتلميذه كلود برنارد : " أترك عباءتك وخيالك عند باب المخبر . " وكذلك جون ستيوارت ميل .. التجربة (التجريب ): كلود برنارد / " أن التجريب هو الوسيلة الوحيدة التي نمتلكها لنطّلع على طبيعة الأشياء التي هي خارجة عنّا ." القانون : " القانون هو التعبير عن العلاقات الضرورية الموجودة بين الظواهر تعبيرا رياضيا كميا ." وكذلك : " القانون هو الربط بين متغيرات بعضها ببعضها في علاقات متبادلة تصاغ على شكل دالات رياضية ." الإشكالية الثالثة : في المذاهب الفلسفية المشكلة الأولى : المذهب العقلاني والتجريبي المذهب العقلاني: رواده : ديكارت ، مالبرانش ، ليبنتز ، سبينوزا . الأمثلة والأقوال : الكندي : " العقل حر بسيط مدرك للأشياء بحقائقها ." الماوردي : " إن العقل هو العلم بالمدركات الضرورية." القدامى : " العقل ضرب من العلوم الضرورية يؤكد استحالة اجتماع الضدين و ويمنع كون الجسم في مكانين ." المذهب التجريبي : روّاده : فرانسيس بيكون ، دافيد هيوم ، جون لوك ..... الأمثلة والأقوال : جون لوك : " لو كان الناس يولدون وفي عقولهم أفكار فطرية لتساووا في المعرفة ." ويقول : " لو سألت الإنسان متى بدأ يعرف لأجابك متى بدأ يحس ." ويضيف : " لنفرض أن العقل صفحة بيضاء خالية من أية كتابة وأي معنى ، فكيف استعدت لأن تتلقى ما يلقى إليها؟ ومن أين لها ذلك المستودع العظيم الذي نقشه عليها خيال الإنسان ؟ ومن أين لها كل مواد الفهم والمعرفة .عن كل هذه الأسئلة أجيب بكلمة واحدة : التجربة ." المذهب التوفيقي النقدي لكانط : الأمثلة والأقوال : كانط : "الحدوس الحسية بدون مفاهيم تظل عمياء والمفاهيم بدون حدوس حسية تظل جوفاء ." ويقول : " عملية المعرفة تبدا من التجربة الحسية المتمثلة في الانطباعات التي تنفلها الينا الحواس عن الاشياء . ولكن هذه المعرفة لا يكون لها معنى محدود إلا بتدخل العقل الذي يرتبها وينظمها وفق تصوّراته ومقولاته . فعالم الأشياء والظواهر كما تنقله لنا الحواس هو مجرّد شتات معرفي لا يمكن فهمه إلا بواسطة العقل الذي يجمع هذا الشتات وينظّمه على شكل معارف بفضل مقولاته الأساسية كالسببية الإمكان، الضرورة ." المشكلة الثانية : المذهب البراغماتي والوجودي 1/ المذهب البراغماتي : روّاده : بيرس ، ويليام جيمس ، جون ديوي . برا غما : العمل . الأمثلة والأقوال : بيرس :" إن تصوّرنا لموضوع ما هو تصوّرنا لما قد ينتج عن هذا الموضوع من آثار عملية لاأكثر ." ويقول :" أن الحقيقة تقاس بمعيار العمل المنتج أي أن الفكرة خطة للعمل أو مشروع له وليست حقيقة في ذاتها ." ويليام جيمس :" الفكرة الصادقة هي التي تؤدي بنا إلى النجاح في الحياة ." ويقول : " إن الإنسان يجب أن يشاهد صحة رأيه أو خطأه في تجربته العملية ، فإن جاءت هذه العملية التجريبية موافقة للفكرة كانت الفكرة الصحيحة وإلا فهي باطلة ." 2/ المذهب الوجودي : روّاده : سورن كيركجارد ، جون بول سارتر . الأمثلة والأقوال : سارتر : " الإنسان مشروع وجود يحيا ذاتيا ولا يكون إلا بحسب ما ينويه ، وما يشرع بفعله وبهذا الفعل الحرّ الذي يختار به ذاته ، يخلق ماهيته بنفسه ." في المنهج التجريبي والحسي يقول جون لوك ''ليس في العقل شيء جديد إلا وقد سبق وجوده في الحس أولا'' يقول كلود برنارد '' التجريب هو الوسيلة الوحيدة التي نملكها لنطلع على طبيعة الأشياء التي هي خارجة عنا'' جون ستيوارت مل : يولد العقل كصفحة بيضاء ، تأتى التجربة لتنقش عليها ماتشاء في المنطق والإستقراء والفرض و لإشكالية1/المشكلة الثانية آرسطو : المنطق آلة تحصيل العلوم إبن سينا : القياس هو قول مؤلف من أقوال إذا وضعت لزم عنها - بالذات ل بالعرض - قول آخر غيرها إضطرارا * القول : هنا قضية ليبنتز : فيلسوف ورياضي المانى : إن مبادىء الغقل هي عصب وروح الاستدلال وهي ضرورية له كضرورة العضلات والأعصاب لظاهرة المشى غوبلو : فيلسوف ورياضي فرنسي : المنطق الصوري تحصيل حاصل - أي عقيم - الغزالى - بعد مراجعة بعض آرائه - : من لم يتمنطق لن يوثق يقولابن خلدون ''تطابق الفكر مع نفسه قد يؤدي إلى نتائج تتنافى مع الواقع لأنالصدق في الإستدلال الإستنتاجي مرهون باتساق النتائج مع المقدمات وليس معالواقع وكل قول بالتطابق مع الواقع بعد تعسف'' يقول كلود برنارد''الفرض هو المنطلق الضروري لكل استدلال تجريبي'' يعرف جميل صليبا الإستقراء على أنه الحكم على الأمر الكلي لثبوت ذلك الحكم الجزئي يقول دافيد هيوم عن السببية والأفكار السابقة ''بموجب العادة الذهنية نعتقد أنها صحيحة'' كما يقول دافيد أيضا ''مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة'' يقول نيوتن '' أنا لا اصطنع فروضا'' يقول ماجندي لتلميذه كلود برنارد''أترك عباءتك وخيالك عند باب المخبر'' يقول ديوال''إن الجواهر موجودة ولكنها لا تؤلف عقدا قبل أن يأتي أحدهم بالخيط '' يقول بوانكاري''فكما أن كومة الحجارة ليست بيتا كذلك اجتماع الحوادث دون ترتيب ليس علما'' جميل صليبا - صاحب المعجم الفلسفي - : الاستقراء هو الحكم على الامر الكلى لثبوت ذلك الحكم على الجزئي كلود برنارد: الحادث يوحي بالفكرة، والفكرة تقودنا الى التجربة وتوجهها ، والتجربة تحكم بدورها على الفكرة/هذا القول يلخص خطوات المنهج التجريبيغاليلي : الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية في المنهج النقدي: العقلي كالعنكبوت التي تنسج بيتها من نفسهاوالتجريبي كالنحلة يقول كانط ''إن الإدراكات الحسية بغير الإدراكات العقلية عمياء وأن قوانين الفكر هي قوانين الأشياء'' يقول هيجل ''إن كل ما هو عقلي فهو واقعي وما هو واقعي فهو عقلي'' ـ يرى كانط أن القانون سلطة مطلقة صعوبآت درآسة الظآهرة النفسية : يقول أليكس كآريل :{ان تقنياتنا عاجزة على تناول مآ لا بعد له ولآ وزن ، وعن درآسة درجة الغرور والأنآنية ، والحب والكرآهية } عوآئق درآسة الحآدثة التآريخية : يقول فولتير : { التآريخ مجموعة من الأبآطيل والخدع ، يديرهآ الأحيآء والأموآت ، حتى تنآسب رغباتهم } يقول جورج كوميني : { التنبؤ يستحيل مع البشر لأنهم يتمتعون بالإرآدة والحرية } تجاوز عوائق الحادثة التاريخية يقول عبد الرحمان بن خلدون :{ و ما الاخبار عن الواقعات فلا بد من صدقها و صحتها من اعتبار المطابقة لدلك وجب ان ينظر في امكان وقوعها و صار فيها اهم من التعديل } و يقول ايضا :{ التاريخ خبر عن الاجتماع الانساني الدي هو العمران و ما يعرض لطبيعته من الاحوال مثل التوحش . التانس و العصبيات} مقــولآت تخص الرياضيات : هنري برغسون * العلم الحديث ابن الرياضيات غاليلي * الطبيعة كتاب مفتوح و لا يستطيع قراءته الا من كان رياضيا هنري //*ولم يتكون اي علم الا بعد ان تمكن الجبر من اصطياذ حقائق العلم وايقاعه في الشباك اوغست كونت * الرياضيات هي اله ضرورية لجميع العلوم انشتاين ** ان الله كتب الكون بلغة الرياضيات برنر اندراسل ** المنطق شباب الرياضيات و الرياضيات تمثل طور الرجوله بالنسبه الى المنطق هنري ** ان لم يكن في الطبيعة اجسام صلبه لما وجد علم الهندسه افلاطون** الرياضيات تجبر النفس على استخدام الذكاء الخالص من اجل الوصول الى الحقيقه في ذاتها افلاطون **ان العقل كان يعيش في عالم المثل و كان على علم بكافة الحقائق بما فيها المعاني الرياضية كالاعداد... ديكارت ** ان المفاهيم الرياضية فطرية اودعها الله فينا و ان هذه المفاهيم تتميز بالبساطه و الوضوح و اليقين دافيد هيوم *** ان الرياضيات تجربه مكتسبه لان الانسان يولد و عقله صفحة بيضاء و التجربه تخطط عليه إإمآكنية درآسة التآريخ درآسة علمية : يقول ستيويوس : { تآريخ بدون وثآئق ، وكل عصر ضاعت وثائقه يضل مجهولآ إلى الأبد } عوائق الحادثة الاجتماعية يقول جون ستيورت ميل :{ان الظواهر المعقدة و النتائج التي ترجع الى علل و اسباب متداخلة و مركبة لا تصلح لان تكون موضوعا حقيقيا للاستقراء العلمي القائم على الملاحظة و التجربة} الموضوعية شرط كل درآسة علمية : يقول جآك موتو :{ ان مبدأ الموضوعية مجآنس للجوهر في العلم ، ولقد قاد خطآه في كل نموه الهآئل منذ ثلآثة قرون فمن المستحيل اذآ التخلي عنه في أي مجآل محدد } صعوبة التجريب على المآدة الحية : يقول كوفييه : { ان محآولة فصل أي عضو عن الجسم هو موت للجسم } يقول لايبنتز: { لا يوجد فردان متشابهان فما يصدق على فأر المختير لا يصدق على الفئران } إمكآنية التجريب على المآدة الحية : يقول كلود برنآرد : {على البيولوجيا ان تعتمد على منهج العلوم الفيزيائية مع الإحتفآظ بشروط المآدة الحية وقوآنينهآ } ويقول كلود برنآرد أيضآ : {يجب على علم البيولوجيآ أن يأخذ العلوم الفيزيائية والكيميآئية المنهج التجريبي لكن مع الإحتفآظ بحوآدثه الخاصة وقوآنينه الخآصة } يقول غوبلو : { لا شئ مستحيل في العلم } خضوع الطبيعة لمبدآ الحتمية : يقول نيوتن :{ يجب ان نعين قدر المستطان لنفس الأثآر الطبيعية نفس العلل } يقول بوآنكريه :{ ان العلم حتمي وذلك بالبداهة } يقول لابلاس : { يجب علينآ ان نعتبر الحالة الراهنة للكون نتيجة لحالته السابقة ، وسببا في حالته التي تأتي من بعد ذلك مباشرة لحالتها السابقة ، وسباا في حالته التي تأتي من بعد ذلك مباشرة } -- أتمنى من كل من يملك مقولات فلسفية يضعهآ هنآ وسوف أجدد الموضوع كل مرة بإذن الله + أود التنويه لكل من يصعب عليه حفظ اسمآء الفلآسفة يمكنه استعمآل العبآرة { كمآ قآل احد الفلاسفة الذين تبنو هذآ المووقف ,,,} آو عدة صيغ أخرى مســــآهمآت الأعضآء حفظهم الله ..  مقآلآت فلسفية مختصـــرة وبموقفين فقط .. تجميعية لمقآلآآت فلسفية * جآهزة للطبع مقـــولآت فلسفية https://share.pho.to/9Dxui https://share.pho.to/9Dy1k مخططآت لمقآلآت فلسفية في القمة .. 1 مخطط مقالة يقينية الرياضيات: https://dc11.arabsh.com/i/03032/egcwnd626ujz.jpg 2 مخطط مقالة العلوم الإنسانية https://dc11.arabsh.com/i/03032/nbi4d057f3nm.jpg 3 مخطط مقالة علمية التاريخ https://dc11.arabsh.com/i/03032/camvupcg5q9n.jpg 4 مخطط مقالة الأنا والغير https://dc11.arabsh.com/i/03032/l9fzpv20t0nd.jpg 5 مخطط مقالة المشكلة والإشكالية https://dc09.arabsh.com/i/03032/zq7pgw6l61vn.jpg 6 مخطط مقالة المنطق الصوري https://dc09.arabsh.com/i/03032/j236kzv2lu6q.jpg بالتوفيق أتمنى أني سآعدتكم دعآؤكم الخآلص اخوآنـــــي ...
|
||||
|
|
2015-04-10, 09:20
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
حياكم الله |
|||
|
|
|
2015-04-10, 09:30
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
فكرة جيدة
لدي بعض اقوال الفلاسفة ... تجاوز عوائق الحادثة التاريخية يقول عبد الرحمان بن خلدون { و ما الاخبار عن الواقعات فلا بد من صدقها و صحتها من اعتبار المطابقة لدلك وجب ان ينظر في امكان وقوعها و صار فيها اهم من التعديل } و يقول ايضا { التاريخ خبر عن الاجتماع الانساني الدي هو العمران و ما يعرض لطبيعته من الاحوال مثل التوحش . التانس و العصبيات} عوائق الحادثة الاجتماعية يقول جون ستيورت ميل {ان الظواهر المعقدة و النتائج التي ترجع الى علل و اسباب متداخلة و مركبة لا تصلح لان تكون موضوعا حقيقيا للاستقراء العلمي القائم على الملاحظة و التجربة} |
|||
|
|
|
2015-04-10, 09:42
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
تم إدرآجهـــم بآرك الله فيك
|
||||
|
|
|
2015-04-10, 09:27
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
سلآآم عليكم =) |
|||
|
|
|
2015-04-10, 09:32
|
رقم المشاركة : 7 | ||||||
|
اقتباس:
العفـــو آخي ،، آتمنى أن تستفآد القدر الكآفي ومرحبآ بإبدآعآتك في كل وقت .. اقتباس:
شكرآ جزيلآ على مشآركتك أختآه ،، سآسعى لأن أثري الموضوع بمشاركآتكم ان شاء الله اقتباس:
وعليكم السلآم
العفو أخي ,, اشكرك ايضا على موضوعك اللذي يعتبر دآئمآ مرجع لي وكد طبعت 16 المقامقالة منه + بالنسبة للمقولآت لو تكرمتي ورفعتيهآ من فضلك لأنظمهآ في الموضوع ان شاء الله .. |
||||||
|
|
|
2015-04-10, 09:50
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
وعليكم السلآم [/QUOTE]العفو أخjي ,, اشكرك ايضا على موضوعك اللذي يعتبر دآئمآ مرجع لي وكد طبعت 16 المقامقالة منه + بالنسبة للمقولآت لو تكرمتي ورفعتيهآ من فضلك لأنظمهآ في الموضوع ان شاء الله .. سعيدةة بذلكـ اخي =) حتى انآآ قمتـ بطبآعة العديد ^^ تفضل =) https://share.pho.to/9Dxui https://share.pho.to/9Dy1k دعوآآتكمـ ^^ |
|||
|
|
|
2015-04-10, 09:51
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
تفضلوآآ ايضآآ =) |
|||
|
|
|
2015-04-10, 11:52
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
مخططات رااائعة أختي جزاك الله خيرا |
||||
|
|
|
2015-04-10, 13:37
|
رقم المشاركة : 11 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
وَ جوزيتمآآ بمثله ^^ أعآننآ الله و إيآآكم |
|||||
|
|
|
2015-04-10, 10:48
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
موضضوع جمممميل شكرآآآ آخي بآركـ آلله فيكـ |
|||
|
|
|
2015-04-10, 11:02
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
بارك الله فيك |
|||
|
|
|
2015-04-10, 11:07
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
والله مازلنا نعاني من الفلسفة حتى الأن لا اعرف لما لكن اجد صعوبة في دراستها |
|||
|
|
|
2015-04-10, 11:51
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
موضوع في القمة أختي باااارك الله فيك |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| لأقصى, لنبسط, الفسلفة, جيدة, يرحب, علآآمة |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
